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Cmo Tomar Decisiones Seleccin de ContraPeso.

info 1 agosto 2012 Seccin: EDUCACION, NEGOCIOS, Seccin: AmaYi Catalogado en: razonamiento La explicacin es de James Martin, de una idea sobre cmo tomar decisiones y que tiene su origen en escritos del siglo 16. Ideas de San Ignacio de Loyola que son tan actuales hoy como en sus tiempos. Todo comienza con una realidad, las personas actuamos y lo hacemos dando un paso previo, el tomar una decisin. Seleccionamos una de varias alternativas disponibles. Lo hacemos usando un proceso de anlisis de las opciones. Existen muchos sistemas sobre cmo tomar decisiones correctas. Pero esos sistemas suelen colocar toda su atencin en los efectos externos de la decisin tomada, no en los internos. Este es el giro que da valor a la explicacin de Martin, su atencin en los efectos de la decisin tomada, en el estado de la persona. La idea aqu reportada fue encontrada en Martin, J. (2010). The Jesuit Guide to (Almost) Everything: A Spirituality for Real Life. HarperOne, pp. 306-338. Una obra muy aconsejable por su lenguaje sencillo y comprensible. El tema es el de la toma de decisiones, la seleccin de una entre varias opciones de accin personal. Entrar en l, necesita primero introducir un elemento vital, el de la indiferencia. Las decisiones son mejores cuando las anima la indiferencia. Indiferencia entendida como libertad, como objetividad, como neutralidad. Es quitarse de encima los sesgos personales, la parcialidad. Lejos de significar desinters, esta indiferencia es equilibrio e imparcialidad. En pocas palabras, es tomar la decisin con libertad. Con lo anterior en mente, el primer anlisis provee una inteligente clasificacin de decisiones, a las que llama tiempos. Las decisiones en el primer tiempo son sas en las que no hay duda sobre qu alternativa tomar. Incluso antes de enfrentar la decisin se sabe qu hacer. La decisin ha sido tomada de antemano. Las decisiones de segundo tiempo no son ya tan sencillas. Necesitan tiempo de deliberacin y requieren pensarse ms que las anteriores. No existe aqu la seguridad total que se tiene en las de primer tiempo. Hay fuerzas que mueven en sentidos opuestos. La decisin no aparece con la claridad anterior. Hay que darle tiempo. Se requieren ya aqu anlisis de las opciones, determinando diferencias entre ellas. Pensando sobre todo la que tendra el mejor efecto, que es uno de paz, tranquilidad y gozo. Por el contrario, una mala opcin es la que causara desolacin, inquietud y desconsuelo. Es aconsejable usar la imaginacin pensando en escenarios: la vida propia bajo cada una de las opciones, durante un buen tiempo, para saber ms sobre las que causaran tranquilidad propia u las que provocaran inquietudes. Comienza ya a verse la gran idea de Martin al explicar este tema. La idea de las consecuencias en la persona misma, en su estado. La toma de decisiones suele estudiarse examinando efectos de las alternativas disponibles y analizando los efectos de cada una en el exterior de la persona. De lo que habla el autor es del interior de la persona.

Las decisiones de tercer tiempo son las ms difciles. En ellas existen varias alternativas y ninguna es transparente. Las opciones son buenas todas y no es sencillo seleccionar una de ellas. La complejidad de la decisin ha aumentado mucho. Para tomar estas decisiones ms difciles que las anteriores, hay dos mtodos jesuitas, que el autor explica a continuacin. Pero antes, una aclaracin importante. Una decisin de este tipo es una que presenta dos o ms opciones, todas buenas. Una decisin que presentara la alternativa de un acto bueno y la de un acto malo, es de primer tiempo. No se piensa siquiera. Antes de enfrentarla ya se sabe qu se debe hacer. Las decisiones de tercer tiempo son frecuentes. Las opciones que presentan son buenas todas, pero ninguna presenta una superioridad clara. Conviene tener alguna forma de enfrentarlas. El autor presenta dos. El primer mtodo es uno en el que se usa la razn y propone enfrentar la decisin en pasos consecutivos. Lo primero que debe hacerse en ponerse frente a la decisin misma y sus opciones, para definirla y comprenderla. Se trata de hacerla inteligible. A continuacin se trata de definir la meta que se persigue con tal decisin. No objetivos parciales o momentneos, sino la meta mayor, la ltima y ms grande. Conforme ms vital sea la decisin, ms elevada ser esa meta. Por ejemplo, para un creyente, como el autor, esa meta es complacer a Dios. Conociendo la decisin y sabiendo la meta mayor de ella, sigue un paso de reflexin. En trminos religiosos esto es igual a orar pidiendo a Dios que ilumine la decisin. Para un no creyente, quiz esto sea una etapa de reflexin pausada. El paso siguiente es hacer una lista de las opciones que se tienen y las consecuencias buenas y malas de cada una. El mrito de hacer esto es reconocer de manera abierta que toda opcin tiene desventajas, que ninguna es perfecta. Sigue otra etapa de meditacin, ahora con ms conocimiento. Para Martin, es una fase de oracin volviendo s solicitar a Dios ayuda, pero tambin un momento de uso de la razn que permita ver la opcin que lleve a la decisin que ms consuelo, paz y gozo produce. Las cinco etapas anteriores pareceran indicar un resultado ya claro, la de decidir una de las varias opiniones, pero an falta un paso ms. Martin seala que debe haber una confirmacin, algo que suceda y que permita revalidar la decisin tomada, la que en verdad lleve a un estado personal de paz interior y no a uno de desolacin. El segundo mtodo es uno que necesita de ms imaginacin que el anterior. Son tres posibles formas de imaginar situaciones personales que estn destinadas a arrojar ms luz sobre la decisin a tomar. Imaginar que un desconocido acude a nosotros en busca de consejos. Nos presenta la decisin que tiene frente a s, que es la misma decisin nuestra, y a continuacin le damos los mejores consejos de los que somos capaces. Imaginar otra posibilidad, la de estar uno a punto de morir. Sabiendo eso, imaginar que se recuerda el momento pasado en el que se tom la decisin que se enfrenta y preguntarnos cul de las opciones deberamos haber tomado. Y, finalmente, imaginar un momento despus de la muerte. Est uno frente a Dios, en el momento del Juicio Final y uno debe explicar el por qu de la decisin tomada. Ahora es ya absolutamente claro en gran valor que lo escrito por Martin tiene. Ha puesto toda su atencin en las decisiones tomadas por las personas y los efectos que ellas tienen en quien decide. S, las decisiones tienen efectos externos, pero la atencin de Martin es en la persona misma.

Es usual que los sistemas que se recomiendan para tomar decisiones coloquen toda su atencin en los efectos externos y sobre ellos valoren la calidad de la opcin decidida. El mrito del autor es recordar la otra parte, los efectos en la persona que decide. Por eso distingue entre las decisiones que causan tranquilidad y paz, y las que producen inquietud y desasosiego. Hay ms en todo este proceso de discernimiento, de toma de decisiones. Debe verse el espritu que anima a la decisin, su bondad o maldad, su salud o enfermedad, su correccin o desviacin. Para el religioso, es un asunto de distinguir entre una decisin de Dios o una decisin del mundo. Para determinar eso que est detrs de la decisin, el autor expone varios principios o aspectos que deben ser considerados. Aceptar que una mala decisin anterior lleva a tomar decisiones posteriores tambin malas, como una especie de incentivo en la misma direccin de la decisin anterior. Si ella ha sido buena, la siguiente tender a serlo tambin; y lo opuesto, incluso dando una apariencia de placer. Suspender el tomar decisiones en momentos de inquietud o desolacin, cuando es probable que un mal espritu se imponga y lleve a una decisin mala. Aprender a reconocer esas malas influencias en los momentos de la toma de decisiones. Los malos nimos se aparecen de muy diversas maneras. Los malos espritus tienen la conducta propia de un nio caprichoso, que adquiere fuerza frente a la debilidad, pero se torna dbil frente a la fortaleza. Tambin, los malos espritus suelen comportarse como un amante falso. Uno que engaa, intranquiliza, crea dudas y quiere mantenerse en secreto. Tambin, las decisiones pueden estar afectadas por nimos que se comportan como generales de un ejrcito. Un militar que piensa estratgicamente, reconociendo los terrenos, preparado para atacar en momentos de debilidad y en los flancos descuidados. E, incluso, los malos nimos pueden tomar la apariencia de benignidad y bondad, engaando a quien toma la decisin. Aceptar que la decisin tiene consecuencias y aspectos que no son todos placenteros. No hay una decisin ideal, en la que pueden reunirse todas las ventajas y rehuirse todas las desventajas. Una vez tomada la decisin, debe existir pleno conocimiento de aceptar sus desventajas. Lo que ha hecho el autor es en primera apariencia algo de utilidad prctica, presentar un sistema para la toma de decisiones buenas. Un sistema tomado de los escritos de san Ignacio de Loyola y que se practica en la orden por l fundada. Pero visto de manera ms profunda es un sistema distinto al usual. Los usuales estudian las consecuencias externas de las decisiones y as determinan si fue una decisin acertada o no. El sistema explicado por Martin es desacostumbrado: pone atencin en las consecuencias internas de quien toma las decisiones. Su atencin est en la persona que decide, las consecuencias internas de las decisiones y, muy notablemente, en la naturaleza humana. Incluso para quienes no son religiosos, el sistema tiene un valor extraordinario.