ITAM Derechos Reservados.

La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. PSICOANLISIS Y CRTICA DE ARTE

PSICOANLISIS FREUDIANO Y CRTICA DE ARTE

Carlos Alfonso Garduo*

RESUMEN: El psicoanlisis es, posiblemente, la teora de la mente que desde su creacin, ha tenido ms inuencia en el estudio de las manifestaciones culturales. Sus explicaciones dinmicas, a partir de un sistema fundamentado en los conceptos de energa psquica y de representacin, en relacin a una comprensin tpica de la psique, permiten explicar las creaciones culturales en funcin de los diferentes conictos afectivos que se puedan generar en contextos variables. Se pretende mostrar de manera general, las posibilidades de dicha teora en lo concerniente a la crtica de arte, partiendo de los principales textos de Freud en materia de esttica y de algunas de las crticas ms signicativas que se han hecho al respecto. ABSTRACT: Psychoanalysis is arguably the mental theory which since its creation has had the most inuence on the study of cultural events. Its dynamic explanations, within a system based on the concepts of psychic energy and representation, in relation to its topical knowledge of the psyche, allows us to explain cultural creations in light of the various emotional conicts that may be produced in diverse contexts. In this article, we will broadly present the possibilities of such a theory in the eld of art criticism utilizing Freuds main works regarding aesthetics and some of the most important criticisms regarding this topic.

39

PALABRAS CLAVE: Psicoanlisis, arte, representacin, energa psquica. KEYWORDS: Psychoanalysis, art, representation, psychic energy. RECEPCIN: 12 de septiembre de 2007. ACEPTACIN: 22 de mayo de 2008.

* Departamento Acadmico de Estudios Generales, ITAM.

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. CARLOS ALFONSO GARDUO

40

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. PSICOANLISIS Y CRTICA DE ARTE

PSICOANLISIS FREUDIANO Y CRTICA DE ARTE

arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, W. Benjamin realiza un comentario acerca de las posibilidades de la teora freudiana para analizar y explicar aquellos factores que constituyen nuestra percepcin, de manera anloga a lo que puede hacer el cine al ofrecernos una profundizacin de todos los detalles que, de otra manera, pasaran inadvertidos.1 Dicho comentario apunta a una utilizacin analtica y crtica del psicoanlisis ms all del mbito clnico en el cual encontr su origen y ms all, inclusive, de los intentos del propio Freud de encontrar una aplicacin para su teora en el mbito de la cultura, a partir de los postulados propuestos por el mdico viens. Sin duda, el psicoanlisis es una de las teoras ms originales que se han concebido. Podemos hallar sus orgenes en disciplinas diversas como la medicina, la psicologa, la losofa, la literatura, la arqueologa y la antropologa. As, aunque el mtodo psicoanaltico est enfocado a la prctica clnica, la metapsicologa creada por Freud vale la pena de ser estudiada en s misma, no slo por la sistematicidad y el rigor con que fue elaborada o por sus aportaciones al tratamiento de ciertas patologas, sino como un sistema conceptual capaz de enriquecer otros mbitos en los cuales lo humano es el tema central. En especco, el anlisis y crtica de arte parece ser uno de los terrenos que ms fecundas posibilidades ofrece al psicoanlisis y, a la vez,
1 Walter Benjamn, La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, 1973, Madrid, Taurus, trad. de Jess Aguirre, pargrafo 13.

En su conocido texto La obra de

41

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. CARLOS ALFONSO GARDUO

42

uno de los que ms falta por explorar. De hecho, Freud mismo dedic muy pocas lneas a tratar temas estticos; los evitaba explcitamente, alegando su desconocimiento en cuestiones artsticas. Su inters sola partir de motivos meramente psicoanalticos y en ocasiones personales, dirigido a la comprensin de la lgica de las motivaciones en la psique de los sujetos. De este modo, generalmente cuando escriba acerca de una obra artstica, se centraba ms en la gura del autor o de los personajes y en su efecto sobre el espectador, sin hacer una crtica de los elementos involucrados en la constitucin formal y la produccin tcnica de la representacin que estudiaba. Y sin embargo, se puede sostener que su obra estaba por completo involucrada en el estudio del problema de cmo las representaciones afectan la percepcin sensible de los sujetos, pues toda representacin, al ser percibida, pasa a formar parte de nuestra psique a travs de nuestro sistema consciente y entra en juego con los otros dos sistemas el preconsciente y el inconsciente, los cuales se relacionan inevitablemente con nuestros deseos, afectos y pulsiones. Ya que el arte puede ser considerado como una de esas representaciones que afectan nuestra sensibilidad, podemos suponer que el psicoanlisis tiene algo que decir sobre l, ms all de hacer meras interpretaciones del signicado que pueda tener para sujetos especcos. En este sentido, el propsito de este trabajo es mostrar las principales aportaciones que el psicoanlisis freudiano es capaz de hacer al anlisis y crtica de arte, a partir de los textos del mismo Freud. Como mencionbamos anteriormente, para Benjamin,2 uno de los textos claves de Freud en cuestiones culturales, la Psicopatologa de la vida cotidiana, abri una perspectiva a la psicologa para explorar los factores que afectan nuestra percepcin, al aislar y hacer analizables los hechos cotidianos con el n de mostrar su complejidad inherente. La pregunta que nos surge al respecto, en funcin de nuestro tema, la crtica de arte, versa sobre los fundamentos tericos que puede aportar el psicoanlisis freudiano para ampliar la comprensin de un tipo de percepcin muy particular, que incluso se podra considerar
2

Idem.

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. PSICOANLISIS Y CRTICA DE ARTE

como ubicada ms all de la cotidianidad: la de las obras de arte y su posible papel en un contexto determinado, a partir de los efectos que son capaces de provocar. J. Berger, en su conocido libro Modos de ver, arma que:
Mirar es un acto voluntario, como resultado del cual, lo que vemos queda a nuestro alcance, aunque no necesariamente al alcance de nuestro brazo [...] Nunca miramos slo una cosa; siempre miramos la relacin entre las cosas y nosotros mismos.3

El acto de mirar implica siempre algo ms que la mera captacin del objeto percibido; el sujeto, al mirar, se involucra a s mismo, es decir, pone en juego sus aspiraciones y deseos, su posible satisfaccin o frustracin, el placer o el displacer que el objeto podra brindarle. En realidad, la contemplacin de una obra jams puede ser un acto meramente desinteresado, como cierto tipo de crtica de arte pretende postular. Dejarse afectar por una obra no signica renunciar a los deseos e intereses propios, sino ser afectado por ellos. Son condiciones de posibilidad de afectacin esttica y no impedimentos para lograrla. En este sentido, el psicoanlisis reconoce el papel de nuestros deseos en la conguracin de representaciones en relacin a cierta carga afectiva, cuya lgica ligada a nuestras reminiscencias frecuentemente reprimidas determina nuestra sensibilidad y nuestra actitud ante el mundo, formando sntomas en el proceso. Nuestros sntomas, pues, nos hablan de una relacin afectiva con el mundo por medio de todas aquellas representaciones que se han vuelto signicantes para nosotros desde la niez denominadas huellas mnmicas. Su manifestacin concreta estar en funcin de las asociaciones que se lleven a cabo en la cadena de representaciones que separan la imagen de un objeto que en el pasado nos brind una satisfaccin o un displacer, y el objeto que se muestra en el presente. Dicha cadena de signicantes, siguiendo a Lacan, tratan de un fen3

43

p. 14.

John Berger, Modos de ver, 1975, Barcelona, Gustavo Gili, trad. de Justo G. Beramendi,

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. CARLOS ALFONSO GARDUO

44

meno lingstico, cuya naturaleza fantasmtica se opone a la realidad de la necesidad que impone la carga afectiva, de naturaleza energtica. As pues, el placer o displacer que pueda brindar un objeto depender en gran medida de los afectos con los que se vincule su representacin. Es justo lo que el psicoanlisis nos ayuda a encontrar en el fondo de una obra de arte: el posible juego de signicaciones que propone por medio de sus representaciones signicantes, en lo cual radica su capacidad de dar placer o displacer y, por ende, su importancia en la vida anmica de los individuos. Uno de los vnculos ms claros con la experiencia esttica lo encontramos cuando el aparato anmico se halla libre de obtener las satisfacciones imprescindibles y trabaja slo por placer, es decir, extrayendo placer de su propia actividad.4 Las actividades ldicas y libres idealmente hablando como la creacin artstica o la contemplacin podran entenderse, en trminos freudianos, como el trabajo placentero de dar forma a determinadas representaciones para lograr que adquieran cierta carga afectiva y la transmitan a su destinatario. Esa carga, energtica y signicativa, sera puesta por el artista en la obra no slo de forma consciente al elaborar las imgenes o los sonidos que la forman y sera trasmitida de manera simblica. Ahora bien, desde la perspectiva freudiana, el acercamiento al fenmeno esttico no radica exclusivamente en los contenidos que el artista pone en su obra de forma explcita o maniesta; hemos de indagar tambin en aquellos que se suponen latentes que por obra de la represin no pueden manifestarse y que han de ser interpretados. Al igual que los sueos y los sntomas, las obras de arte supondran
4 Los conceptos de placer y satisfaccin, en el marco de las diferentes teoras psicoanalticas, suelen denirse de diversas maneras dependiendo del contexto. Incluso en la obra de Freud, dichos conceptos varan en relacin a las cualidades especcas del fenmeno tratado. En este trabajo, iremos mencionando varias de las posibles acepciones del trmino placer en la teora freudiana, en relacin al tema de este texto. Sin embargo, cabe indicar desde ahora que, en el fenmeno artstico, hablaremos de un tipo de placer de naturaleza distinta al que nos brinda la sexualidad en sus fases primarias; de hecho, se suele hablar de una sublimacin de lo sexual, de una espiritualizacin de los impulsos en virtud del efecto que las representaciones artsticas suelen causar en sus espectadores.

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. PSICOANLISIS Y CRTICA DE ARTE

el ocultamiento de una verdad secreta que ha de ser encontrada tras su apariencia. Por lo tanto, no es nicamente lo que se muestra en la guracin que lleva a cabo el artista lo que importa, lo cual ha creado muchas antipatas a la teora psicoanaltica por parte de los artistas e integrantes de los crculos artsticos ms diletantes y esteticistas. Los mecanismos que oculta tambin han de ser tomados en cuenta; nos referimos a las relaciones, casi mecnicas, entre las cadenas asociativas de representaciones y los ujos energticos, generalmente en conictos entre las fuerzas del deseo y de la represin. Al respecto, es pertinente denir cules son los lmites, de los que Freud era consciente, de la interpretacin psicoanaltica del arte, a partir de algunas de las crticas que ms comnmente se le suelen hacer, con el n de poder precisar con mayor exactitud sus alcances. Segn J. F. Lyotard, en resumen, las tendencias del psicoanlisis en cuestin de interpretacin del arte se componen de la siguiente manera:
1.1. Una lectura de la obra como expresin de compulsiones (del autor o del tema), es decir, como sntoma. 1.2. La misma lectura enmendada por una teora de la sublimacin, que es a menudo una teora de la formacin del Yo. 1.3. Una interpretacin de la creacin literaria o artstica como proceso de duelo del objeto interiorizado y de exteriorizacin de la fantasmtica en un espacio vaco. 2.1. Una teora del espacio literario o plstico como homlogo del espacio del inconsciente. 2.2. Una lectura de la obra como espacializacin retroactiva para un desposeimiento emocional constitutivo, el de la falta de la palabra del Otro. 2.3. Una reexin centrada en la funcin de verdad de la literatura y las artes, y en la funcin que el espacio en que se representan las obras puede desempear en la constitucin misma del psicoanlisis.5

45

Sin duda, el cuadro que nos presenta Lyotard es sumamente completo en cuanto a las tendencias actuales del psicoanlisis del arte.
5 Jean Franois Lyotard, A partir de Marx y Freud, 1973, Madrid, Fundamentos, trad. Manuel Vidal, p. 77.

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. CARLOS ALFONSO GARDUO

46

Aunque an habra que determinar en qu medida la obra escrita de Freud corresponde a este cuadro y en cul a sus continuadores, permite comenzar una reexin. Los tres primeros puntos tienen que ver con la apreciacin de la obra de arte desde la perspectiva de una representacin en relacin con un contenido reprimido, al cual, por medio de la creacin o contemplacin de la obra, se le dan distintas salidas como la del sntoma, la sublimacin o la tramitacin de un duelo. Los otros tres tienen que ver con una reexin sobre el espacio o la escena de la obra de arte y su relacin con la realidad psquica, como de homologacin con el inconsciente, de desposeimiento emocional y de escenicacin de la verdad que puede constituir al psicoanlisis mismo. Se puede decir que los primeros puntos se reeren a la afectacin de la obra sobre el sujeto creador o espectador y los segundos a una funcin especca del espacio artstico en relacin a la psique, lo cual no signica que se est hablando de una teora de las funciones sociales del arte. Los primeros se enfocan sobre los sujetos, los segundos sobre la obra y su espacio de representacin. Pareciera que el psicoanlisis trata sobre todos los factores que inuyen en el fenmeno artstico, a saber, creador, obra y espectador; sin embargo, varias son las crticas que se le hacen, calicndolo de reduccionista. Una de las ms ilustres es la que realiza T. W. Adorno en su Teora Esttica. Segn l, tanto la concepcin kantiana del juicio esttico como la crtica psicoanaltica del arte, aunque distintas en cuanto al lugar del deseo en el juicio, comparten la caracterstica de ser demasiado subjetivistas; no hablan del objeto que causa la experiencia esttica, sino slo del sujeto que est percibiendo o de su creador: para ellos [Kant y Freud] slo existe propiamente la obra de arte en relacin con quien la contempla o quien la produce, pasan por alto su objetividad especca, su ajuste, su nivel formal, sus impulsos crticos, su relacin con la realidad no psquica: su idea, en n, de verdad [...] el sujeto mismo que realiza la obra de arte no es otra cosa que un intermediario.6 La crtica de Adorno pretende hacernos notar aquello ante lo cual Freud no puede continuar sus anlisis: la obra de
6

Theodor W. Adorno, Teora esttica, 1971, Madrid, Taurus, trad. Fernando Riaza, p. 22.

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. PSICOANLISIS Y CRTICA DE ARTE

arte misma, en cuanto objeto, y su realidad social no pueden ser estudiados por la teora psicoanaltica, pues trascienden la realidad psquica. Lo que Adorno maniesta aspecto del cual era consciente Freud es que no podemos recurrir al psicoanlisis para comprender el papel especco que juega una obra en un contexto social determinado. Por ello, la teora esttica de Adorno recurre a una dialctica que recalca la materialidad de los objetos, as como sus relaciones sociales, con el n de destacar la funcin intersubjetiva del arte. Mientras para Adorno el objeto artstico se caracteriza por su negatividad en el orden social, oponindose a l a base de rompimientos, pero sin dejar de relacionarse con l, llevando a cabo una funcin crtica del objeto hacia los sujetos en sus relaciones sociales, con Freud hablamos ms bien de una subjetividad emocional, poco o nada crtica en cuestiones sociales, determinada por el conicto entre los deseos, la represin y la bsqueda de placer. La crtica de Adorno es clara en este sentido: Las obras de arte implican en s mismas una relacin entre el inters y la renuncia al mismo, en contra de la interpretacin kantiana y de la freudiana y no slo eso, sino que:
La experiencia artstica slo es autnoma cuando rechaza el paladeo y el goce. El camino hacia ello atraviesa el hito del desinters; la emancipacin del arte respecto de los productos de la cocina y la pornografa es irrevocable. Pero no queda tranquila en el mero desinters, porque esta etapa sigue reproduciendo, aunque modicando, el inters.7 47

Ser pues, siguiendo la crtica de Adorno, que la obra de arte, desde la perspectiva freudiana, no puede ser considerada autnomamente, ms all de los intereses y deseos de los participantes en su creacin y contemplacin, y que esto la encasilla dentro de los productos de la cocina y la pornografa, para su paladeo y su goce, ignorando su funcin crtica? A mi parecer, el psicoanlisis, en efecto, plantea un tipo de acercamiento a la obra en el que no se da cuenta de la autonoma del objeto artstico; sin embargo, recordando la cita de Berger
7

Ibid., p. 24.
Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. CARLOS ALFONSO GARDUO

48

en otra parte de este trabajo, quizs habra considerar la autonoma del objeto con respecto al sujeto que, en cuestiones artsticas, es un n utpico por la naturaleza misma del acto de mirar. Ahora bien, a pesar de que probablemente la experiencia artstica no pueda ser desligada del goce, esto no necesariamente tendra que signicar la anulacin de toda funcin crtica de la obra, hecho del cual el psicoanlisis podra darnos algunas pistas, no desde el anlisis de su lugar en las relaciones sociales y de produccin, sino desde la trasgresin que opera en el sujeto al abrrsele la posibilidad de obtener placer, por medio de lo que la obra representa, donde antes estaba prohibido por la represin en la cual permanecan sus deseos. Retomaremos este punto ms adelante. Antes, expondremos otra crtica a la que es sometido el psicoanlisis aplicado a cuestiones artsticas. D. Kuspit, reconocido lsofo, terico y crtico de arte, reexiona sobre el papel del psicoanlisis, a partir de Freud, en la crtica de arte actual. Segn l, la preferencia de Freud por el arte renacentista sobre el moderno y su anidad por la literatura sobre el arte visual a pesar de haber hecho importantes anlisis sobre la pintura de Leonardo y el Moiss de Miguel ngel han condicionado al psicoanlisis del arte y lo han llevado a tratar el arte visual como una forma de literatura. Esto implica una reduccin del arte visual que suele llevar a la suposicin infundada de que toda obra visual es legible y puede se tratada como una especie de escritura. Tal crtica nos coloca muy cerca de Adorno, pues ambos pensadores hacen notar lo reduccionista que resulta el psicoanlisis. Kuspit nos hace ver que el psicoanlisis del arte no es capaz de dar cuenta del efecto que provoca la mera sensacin o el impacto de la obra visual ni musical, su poder inmediato, ertico, sino slo de los efectos psquicos mediante representaciones icnicas ligadas a ciertos signicados relevantes en la vida de los individuos: la interpretacin psicoanaltica ha sido por lo general de carcter ms matemtico que potico. Tiende a ocuparse de las dicultades del signicado ms que de las densidades de afecto en la obra de arte.8 Y,
8 Donald Kuspit, El arte visual y la crtica de arte, en Signos de psique en el arte moderno y postmoderno, 2003, Madrid, Akal, trad. Alfredo Brotons Muoz, p. 382.

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. PSICOANLISIS Y CRTICA DE ARTE

sin embargo, Kuspit arma que, aunque el psicoanlisis no ha llevado a cabo interpretaciones poticas, su teora posee los elementos para hacerlo. Segn este autor, siguiendo a Jan Mukarovsky, el psicoanlisis es ideal para la crtica esttica porque subordina dialcticamente la comunicacin en todos sus aspectos el representacional, el expresivo y el apelativo a su contenido actitudinal inconsciente. El efecto esttico de la obra visual que rebasa e incluso subvierte las convenciones comunicativas de los signicados en un gesto de resistencia a las interpretaciones, para Kuspit, parece estar animado por las mismas fuentes que el psicoanlisis:
Esta actitud de resistencia es la fuente de la densidad esttica, e informa todo lo que el arte signica. El psicoanlisis lo constituye un acto similar de desafo subversivo. Por tanto, el psicoanlisis y la crtica esttica parecen hechos el uno para el otro. Las derivaciones estticas de la teora psicoanaltica articulan sus inesperadas implicaciones para el arte y le permiten vislumbrar la densidad de la teora misma.9

Lo que parece decirnos Kuspit es que el psicoanlisis del arte, el cual depende de la teora psicoanaltica en su conjunto, tiene ms potencial del desarrollado por Freud, quien nunca se aventur a formular una teora sobre cuestiones estticas alegando su desconocimiento al respecto. Un acercamiento por parte del psicoanlisis a las obras de arte, partiendo de su densidad esttica, bien podra ayudarlo a superar crticas como las de Adorno y el mismo Kuspit, pues le ayudaran a reconocer las aportaciones del arte a la cultura y a la sociedad por medio de sus juegos estticos, y no slo quedarse en una interpretacin de los procesos psquicos que se llevan a cabo a raz de los signicados latentes de sus representaciones. Algunos otros autores, como Julia Kristeva, al igual que Kuspit, reconocen en el psicoanlisis la posibilidad de una fuente subversiva de la comunicacin y el lenguaje que permite una revaloracin de las relaciones culturales y sociales; sin embargo, Kristeva ve dichas posi9

49

Ibid., p. 383.

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. CARLOS ALFONSO GARDUO

bilidades en un mbito distinto al de la densidad afectiva. Siguiendo una lnea ms bien lacaniana, lo que a Kristeva le interesa es el anlisis de smbolos y signos. Percibe como particular en las interpretaciones psicoanalticas la capacidad de revuelta entendida como la exposicin del ser hablante a la conictividad de los lmites de su propia representacin. La revuelta psicoanaltica implicara recordar analtica y crticamente, cuestionarnos sobre nuestras representaciones del pasado y los afectos ligados a ellas, lo cual nos ayuda a adquirir conciencia de sus relaciones e inclusive manipularlos y usarlos por nuestra cuenta, como en el caso de los artistas. Segn Kristeva, el psicoanlisis, al reconocer el deseo y los afectos involucrados, advierte la necesidad de regresar al pasado y subvertirlo, negarlo, disolverlo y dispersarlo. As, la autora hace referencia a las aportaciones de Freud en torno a la negacin y disolucin del pasado, para llevar a cabo la suya propia:
Freud enlaza la suerte de dos tipos de negacin: el rechazo (rejet), propio de la pulsin (Ausstossung o Verwerfung), y la negatividad interna al juicio; sosteniendo en sustancia que el smbolo y/o el pensamiento son del orden de una negatividad de la cual no es otra cosa que una transformacin en ciertas condiciones del rechazo, o de una desligazn propia de la misma pulsin que en otro lugar l llama pulsin de muerte.10

50

Kristeva pretende mostrar que existe una ntima relacin entre el lenguaje y nuestras pulsiones, en tanto concepto frontera entre las representaciones y nuestros afectos, que podran favorecer la labor revolucionaria, la revuelta, que implica el cuestionamiento del pasado y de la representacin de nuestros afectos. La pulsin, en este caso la de muerte, podra ser el motor que mueva al lenguaje a dislocar el tiempo, el cual depende de la cadena discursiva, para poder entonces construir, del vaco generado, de la ausencia de tiempo relacionada con el inconsciente, un nuevo orden simblico. Las siguientes citas, reriendo
10 Julia Kristeva, La revuelta ntima. Literatura y psicoanlisis, 2001, Buenos Aires, Eudeba, trad. Irne Agoff, p. 18.

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. PSICOANLISIS Y CRTICA DE ARTE

a Freud, ilustran la postura de Kristeva en torno a las posibilidades del psicoanlisis:

Freud destaca aquel fuera-del-tiempo (Zeitlos) inaudito, que antes de l no haba sido observado por ninguna losofa y que caracteriza al inconsciente: mientras que la existencia humana est intrnsecamente ligada al tiempo, la experiencia analtica nos reconcilia con aquel fuera-del-tiempo propio de la pulsin y, particularmente, de la pulsin de muerte. A diferencia de cualquier otra traduccin y de cualquier otro desciframiento de signos, la interpretacin analtica aparece como una versin laica del per-don, en el cual yo vera, antes que una suspensin del juicio, una donacin de sentido ms all del juicio, en el ndulo de la transferencia/contranferencia [...] Fuera del tiempo modicacin del juicio: la experiencia analtica nos conduce a las fronteras del pensamiento [...] implica poner en entredicho el juicio y, con l, la moral, y, para terminar, el lazo social [...]. En suma, con el fuera-del-tiempo y el per-don, podramos explorar ni ms ni menos que la intimidad, la cual se nos mostrar como una experiencia de suspensin sufriente.11

Como hemos visto, el psicoanlisis del arte, a partir de los textos de Freud sobre algn tema esttico, parece limitarse a analizar e interpretar representaciones cuyo signicado est ligado a los procesos psquicos de los sujetos involucrados en su creacin y contemplacin o a interpretar el contenido de verdad sobre los procesos psquicos que una obra es capaz de representar. Sin embargo, los autores mencionados nos han mostrado que probablemente la teora freudiana tiene mayor potencial del que su autor explot y que quizs sus conceptos nos podran ayudar a comprender y valorar en su justa medida las aportaciones del arte al mbito de la cultura y la sociedad, ms all de la relacin de los sujetos aislados con la obra o de su interpretacin simblica. Me parece importante sealar que en los textos de Freud sobre temas estticos podemos hallar reexiones acerca del uso de la tcnica
11

51

Ibid., p. 22-3.

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. CARLOS ALFONSO GARDUO

52

en el arte, en relacin a las motivaciones psquicas de los sujetos en la experiencia artstica. En este sentido, retomando el motivo con el cual se inici este trabajo, el psicoanlisis puede aportarnos cierta comprensin de la tcnica, complementaria a aquella que se centra en sus condiciones materiales de produccin, revelndonos un mbito crtico de naturaleza distinta. En uno de sus textos claves sobre cuestiones estticas, El chiste y su relacin con el inconsciente, Freud analiza las tcnicas por medio de las cuales podemos manipular representaciones, con el n de generar efectos estticos especcos: lo cmico, lo chistoso y el humor. En general, podemos hablar de dos tcnicas que engloban a todas las dems: la condensacin de representaciones la cual genera como resultado una representacin distinta; un ejemplo de esto es la metfora y el desplazamiento del acento psquico cuyo equivalente en retrica es la metonimia, las cuales son anlogas a los procesos de guracin del trabajo del sueo. Ahora bien, uno de los ms importantes descubrimientos de Freud es que la fuente de satisfaccin de una manifestacin esttica radica, ms que en la tcnica, en su tendencia. El uso de la primera en funcin de la segunda posibilita la satisfaccin de una pulsin hostil o sexual en relacin a un objeto o situacin presente a la que se hace referencia, obteniendo placer a travs de la obra, que de no haber sido creada, sera inasequible. La represin, que aumenta en las capas ms altas de cultura, nos impide obtener placer de manifestaciones obscenas u agresivas, reduciendo las posibilidades primarias de goce y desestimndolas por la censura, la cual interiorizamos. Aqu la tcnica, usada en favor de la tendencia, puede ayudar a ocultar la obscenidad de una pulla burda, la agresividad o el cinismo de un ataque, y provocarnos sin embargo el mismo goce. El placer del chiste tendencioso, por ejemplo, sea de tcnica pobre o no, proviene de la misma fuente, de naturaleza libidinal, que una tendencia agresiva u obscena, pero el uso adecuado de la tcnica nos puede ayudar a vencer la represin sin necesidad de avergonzarnos, engaando a la censura. Las fuentes del placer esttico ms explosivo no estn en la utilizacin de las tcnicas con las que manipulamos las representaciones,
Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. PSICOANLISIS Y CRTICA DE ARTE

sino en su tendencia, la cual est al servicio de pulsiones. El placer provocado por el mero uso de la tcnica es moderado, lo cual indica que la cantidad de energa invertida en ello es mnima. Su importancia psquica, por tanto, es mucho menor a la del uso tendencioso de las representaciones. En consecuencia, parece que su utilizacin tan slo puede ser explicada por la represin cultural que impide el goce obsceno. La tcnica, en este sentido, no es ms que una herramienta lingstica que sirve para engaar a la censura y aminorar la crtica con el n de obtener un tipo de goce que se regodea en la agresin, sexual o destructiva, contra un objeto deseado, un obstculo o un enemigo, que de otra manera sera inaccesible por las inhibiciones sociales. Bajo esta perspectiva, la obra de arte puede ser considerada como subversiva y potencialmente revolucionaria, al poner el placer del creador o del espectador sobre las normas socialmente dominantes, trasgredindolas y posibilitando el goce ms all de ellas. De manera anloga, en El creador literario y el fantaseo, en Personajes psicopticos sobre el escenario y en el psicoanlisis biogrco Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, se analizan las relaciones entre el contenido signicante de una obra, ya sea literaria o plstica, y la tcnica con que es congurada con el n de obtener o generar algn tipo de satisfaccin pulsional. En todos los casos, la tcnica cumple el mismo papel que el descrito en el caso del chiste: posibilitar la apertura de espacios, a partir de la confrontacin con la obra, que generen placer mediante la cancelacin de una inhibicin que mantena reprimido cierto deseo, que ahora es capaz de encontrar satisfaccin. La tcnica, desde el punto de vista psicoanaltico, y como ya lo sealaba Kristeva de alguna manera, permite a nuestra percepcin escapar del tiempo y del encadenamiento causal que nos impone el vnculo social con sus inhibiciones, para entrar en un espacio cuyo carcter temporal parece ser indeterminado, pues en l coinciden el presente con el pasado de nuestros deseos, afectos y representaciones: el inconsciente. Si, como declaraba Benjamin, la teora freudiana puede esclarecernos los efectos que ocasiona el cine sobre nuestra percepcin, ello radicara en la capacidad que tiene para explicarnos las posibilidades cinematogrcas de condensar representaciones
Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

53

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. CARLOS ALFONSO GARDUO

54

signicantes y lograr efectos de desplazamiento psquico, con el n de vincular al espectador con sus deseos reprimidos. As, aunque el psicoanlisis freudiano, como nos hizo ver Adorno, poco puede decir sobre la materialidad y negatividad del objeto artstico, o sobre sus condiciones materiales de produccin, puede decirnos mucho sobre otro tipo de negatividad aquella que implica la manifestacin del inconsciente y que se encuentra arraigada en lo profundo de la interioridad del sujeto, sobre las condiciones subjetivas que posibilitan la produccin del objeto artstico y su recepcin, y sobre sus tendencias, es decir, los conictos afectivos, las fuerzas que en la obra de arte estn en juego, las cuales son del orden del deseo y de la inhibicin, lo que introduce necesariamente una dimensin social y un elemento trasgresor potencialmente revolucionario. Para nalizar, me parece imprescindible sealar un tema poco tratado por Freud, pero mencionado por l al abordar el de la creacin artstica, que puede resultar de importancia para investigaciones futuras: la sublimacin. La sublimacin puede ser entendida como la canalizacin y drenaje de las excitaciones hipertensas que vienen de las diversas fuentes de la sexualidad en otros campos como el arte, convirtiendo en virtud cultural la disposicin universalmente perversa en tanto dispersa y no funcional de la infancia. En los Tres ensayos sobre teora sexual, Freud menciona la sublimacin, en trminos econmicos, en relacin al placer provocado al liberar energa que se encontraba sofocada. La energa sofocadora generalmente tiende a ser mayor que la de las mociones sofocadas. Esto obliga a ofrecer a la psique un estmulo previo que pueda hacer ceder la represin, como un excitador con miras a obtener una satisfaccin mayor, la cual radica en la cancelacin de la inhibicin y el ahorro y descarga de energa consecuentes. Al incentivo ofrecido se le llama placer previo, trmino que Freud postul tambin en los Tres ensayos sobre teora sexual y elev al grado de principio. All, se habla de l como estimulacin de zonas ergenas; sin embargo, en El chiste y su relacin con el inconsciente se hablar del placer previo como un uso del lenguaje.

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. PSICOANLISIS Y CRTICA DE ARTE

Aunque ambas formas de obtener placer estn emparentadas, puesto que en ambas se busca vencer cierta resistencia o tensin y lograr con ello alivio o descarga, lo que se pone de maniesto en el libro sobre el chiste es que los mecanismos de placer no necesariamente tienen que estar ligados a la prctica sexual. La obtencin de placer que pueden brindar las creaciones culturales es de gran importancia para entender la idea que tiene Freud sobre la esttica y el arte. En este sentido, si consideramos que la satisfaccin sexual es ms originaria en el desarrollo psquico, la obtencin de placer por medio del uso de nuestras representaciones bien puede ser vista como una sustitucin que nuestra psique requiere para evocar, de manera deformada, las etapas ms primitivas, enterradas y olvidadas. Si el uso de las representaciones es correcto y los estmulos entre los cuales se puede considerar al arte excitan de manera adecuada y vencen la resistencia, la obtencin del placer esttico ser exitosa. Podramos decir, por tanto, que el uso de la tcnica en el arte, al servicio de una tendencia como en el caso del chiste, es una forma de sublimar la necesidad sexual que no pudo ser satisfecha en un acto concreto, sino slo a travs de su representacin, culturalmente mediada? De ser as, estaramos hablando de una concepcin del lenguaje, y del arte en tanto manifestacin del lenguaje, en funcin de una memoria inconsciente, de un deseo reprimido y de una necesidad de satisfaccin que funciona como motivacin del artista, a pesar, e incluso en contra, de las prohibiciones sociales. Estos criterios nos llevan a otra pregunta: quiere decir esto que una obra debera ser valorada por su capacidad de sublimacin? Nos parece que tal pretensin est errada por completo y que nada estara ms alejado de las intenciones de Freud, a quien, como mencionbamos en otra parte, no le interesaba realizar una teora esttica sino indagar sobre las motivaciones psquicas de los sujetos. Aunque todos los factores involucrados en la sublimacin pueden ofrecer elementos para juzgar una obra, no signica que ella deba ser el n de sta. De hecho, esos mismos elementos pueden estar presentes en una obra de excelente calidad que no haya sido exitosamente sublimada y que, ms bien, sea la expresin de una neurosis. Los textos de Freud nos dan ejemplos de ambos tipos de posibilidad.
Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

55

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. CARLOS ALFONSO GARDUO

56

Por un lado, Leonardo da Vinci12 es, para Freud, una muestra del artista que gracias a su obra artstica y su capacidad de investigacin logr sublimar su necesidad sexual, mientras que la obra de Dostoievski13 es la expresin de un conicto en el que un yo presumiblemente el del autor de Crimen y Castigo fue incapaz de dominar una rica variedad de fuerzas en su interior. Tanto una obra como la otra, ni dudarlo, son de excelente calidad; sin embargo, los elementos que nos da el psicoanlisis, entre la posibilidad de sublimacin y la neurosis, nos abren nuevos horizontes de crtica y nos permiten juzgar estas obras desde criterios que se enfocan ms en lo que el arte maniesta de la naturaleza humana y su eterna bsqueda de satisfaccin, que en su valor en cuanto producto cultural y comercial. Desde la guracin de chistes hasta las ms grandes creaciones plsticas y literarias de la historia, podemos encontrar, bajo la perspectiva freudiana, mecanismos y fuerzas que interactan en torno al deseo. Podramos decir que en todas estas manifestaciones estamos frente a representaciones de la misma naturaleza que aquellas de los sueos y las fantasas. Y, sin embargo, la teora freudiana reconoce diferencias signicativas que les dan a las obras de arte un lugar propio y distinto dentro del conjunto de representaciones signicativamente importantes para la psique. El hecho es que estamos hablando de producciones que son llevadas a cabo por sujetos cuyos esfuerzos estn encaminados a la obtencin de cierto tipo de satisfaccin o a provocar cierto tipo de efecto por medio de una tcnica determinada. En nada se demerita el trabajo consciente del artista ni su contribucin a la cultura; tan slo se intenta inteligir qu motivaciones hay detrs de su obra y el por qu de sus efectos. En este sentido, aunque Freud constantemente nos advierte que sus anlisis y conceptos no pretenden aportar nada al mbito de la esttica, me parece que podramos argumentar, como ya veamos con D. Kuspit, que los conceptos psicoanalticos son ideales para pensar aquellos problemas relativos a nuestra afectacin sensible frente a una obra.
12 Sigmund Freud, Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, en Obras completas, 1980, Buenos Aires, Amorrortu, vol. XI, trad. de Jos L. Etcheverry. 13 Sigmund Freud, Dostoievski y el parricidio, en Obras completas, op. cit., vol. XXI.

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. PSICOANLISIS Y CRTICA DE ARTE

La articulacin terica que realiza el psicoanlisis entre conceptos que se relacionan con un tipo de representacin y con una carga energtica, posibilita reexiones que trascienden el mbito de la mera interpretacin simblica y nos permite abordar temas como la tcnica de produccin del arte, la conguracin de una obra, su percepcin y el proceso creativo. Comprender dichos aspectos es comprender ya gran parte de la seduccin esttica que una obra puede ejercer tanto sobre el espectador como sobre su creador. As pues, aun cuando el psicoanlisis freudiano parece ser incapaz de abarcar todo lo que el arte implica y qu teora puede hacerlo!, basados en lo expuesto en este texto, podemos decir que la crtica de arte se puede enriquecer de manera signicativa con sus conceptos, para juzgar de manera ms completa sus objetos de estudio y de valoracin.

57

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.

ITAM Derechos Reservados. La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito. CARLOS ALFONSO GARDUO

58

Estudios 88, vol. VII, primavera 2009.