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Comunicacin y caridad (bien entendida)

Vctor Manuel Mar Sez

as acciones caritativas y solidarias que en un pasado reciente solo veamos en pocas navideas se extienden, ahora, a lo largo de todo el ao: campaas de recogida de alimentos, sorteos, rifas, elaboracin de calendarios, campaas benficas de instituciones pblicas, de bancos, de empresas y un largo etctera. Estas acciones vienen acompaadas, en muchas ocasiones, por un nuevo dispositivo de comunicacin y marketing, en el que a menudo entran en juego las tan de moda redes sociales. Ante la proliferacin de acciones de este tipo, se impone la necesidad de reflexionar sobre los elementos que deberan reunir estas iniciativas con el fin de orientar las buenas intenciones de la gente hacia la resolucin de los problemas urgentes y tambin hacia la crtica de las causas que generan las situaciones de desigualdad social.

La proliferacin de una caridad que humilla

El pasado mes de diciembre el periodista Pascual Serrano publicaba una reflexin titulada La crisis y los medios de comunicacin: humillacin y caridad(1), en la que recopilaba, con el estilo minucioso y crtico que le caracteriza, una serie de noticias en las que bancos, diputaciones provinciales y asociaciones de todo tipo ponan en marcha iniciativas de beneficiencia con las que suplir los recortes en polticas sociales del Estado. Entre otros ejemplos, cita el de unas madres de un colegio de Valencia que han publicado un calendario donde se exhiben en ropa interior para recaudar los fondos que la Administracin ha retirado y con los que se pagaba el autobs que llevaba a sus hijos al colegio. En este contexto, Serrano cuestiona que los medios de comunicacin celebren el aumento de cifras de recogida de alimentos en lugar de preocuparse por el aumento continuo de usuarios de esos alimentos procedentes de la caridad. Plantea que la caridad, en esta lgica de la beneficiencia paternalista, es aupada a poltica de Estado y a principio rector de la sociedad. Son gestos que humillan ms que dignifican a quienes los reciben, a pesar de las buenas intenciones que suelen motivar estas iniciativas. En esta misma lnea apunta Carlos Martnez, presidente de ATTAC en Espaa, al plantear que tal vez este ao volvamos a ver la campaa de los aos cincuenta y sesenta de siente un pobre a su mesa perfectamente denunciada en una de las mejores pelculas de cine espaol, Plcido, de Berlanga. Para l, estas iniciativas son sntomas de que volvemos a la Espaa fra, gris y triste de los aos sesenta, incluido el autoritarismo y la hipocresa de la burguesa y las clases medias altas. El gobierno del PP, que recorta las polticas sociales y de cooperacin, las subven-

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ciones a las organizaciones solidarias y de cooperacin, el que transfiere cada vez ms riqueza a los bancos y a las elites a costa de enviar a la precariedad y al desempleo a millones de trabajadores, ese mismo gobierno es el que impulsa algunas de las iniciativas que estamos sometiendo a reflexin.

A Dios rogando y con el mazo dando

Junto a las similitudes de fondo entre las iniciativas benficas de los sesenta y las actuales, nos encontramos con unas diferencias formales que pretenden revestir estos gestos con los ropajes de la ltima moda. De esta manera, comprobamos cmo bancos y empresas multinacionales hacen uso de las redes sociales (twitter, facebook) y de las estrategias de marketing social para presentar como modernas las viejas prcticas asistenciales, benficas y parcheadoras. En este sentido, recuerdo que en una ocasin coincid en un curso con uno de los impulsores de las polticas de Responsabilidad Social Corporativa de Endesa, y pude escuchar algunas de las acciones que llevaban a cabo en Latinoamrica. La empresa energtica estaba siendo denunciada por sus polticas antisociales llevadas a cabo, entre otros, contra el movimiento indgena mapuche (Chile) para desalojarlos de las tierras donde histricamente han vivido, con el objetivo de construir embalses o centrales elctricas. Como contraprestacin ante tales medidas, explicaba el experto de RSC, Endesa se comprometa a llevar la luz a algunas iglesias de Chile donde antes no se dispona de este recurso. Las grandes empresas del sector de la distribucin alimentaria en Espaa (Mercadona y Carre-

four, entre otras) que concentran gran parte del mercado, imponen al resto de actores (pequeos comerciantes, proveedores) unas condiciones leoninas que terminan forzando su precarizacin. Por no hablar de las injustas condiciones laborales a las que someten a sus trabajadores y trabajadoras. Ahora bien, sus responsables no pierden ocasin para hacerse la foto colaborando con algn banco de alimentos. Como deca el refrn, A Dios rogando y con el mazo dando. Por un lado impulsando acciones benficas, mientras por el otro lado ponen en marcha dinmicas empresariales que son causantes de la precariedad y de la crisis de muchas personas. Son bomberos y pirmanos a la vez. Pero todo ello disimulado por una comunicacin y un marketing que oculta las contradicciones y abrillanta la cara ms amable.

El necesario impulso de la caridad poltica

Ante estas versiones deformadas de la caridad se hace necesario recuperar el autntico sentido del trmino, al menos tal y como es comprendido desde una perspectiva cristiana. El editorial del pasado nmero de esta revista (Enero 2013) incida en este sentido, recuperando el trmino de caridad poltica. El fallecido Jos Mara Mardones aport sugerentes reflexiones sobre esta cuestin. Recuerdo haberle escuchado en una ocasin referirse a este tema diciendo que, por lo general, los cristianos somos mejores enfermeros que mdicos. Haca referencia, en un sentido metafrico, a que en la Iglesia se reciben mejor los mensajes y las acciones que tienen que ver con la ayuda concreta, material, urgente, con atender a las consecuencias de los problemas sociales. Pero, sin embargo, costaba ms trabajo que los cristianos se movilizasen para atender a las causas de los problemas y para participar en las organizaciones, instituciones y estructuras polticas en las que se toman decisiones que afectan a las personas. Una caridad que se entiende mejor cuando se juega en el terreno de las relaciones interpersonales pero que cuesta ms trabajo verla cuando esta misma caridad es poltica, cuando analiza las causas que generan la desigualdad y lleva a intervenir en las mediaciones econmicas y polticas que apuestan por construir alternativas. En este contexto de crisis y de precariedad seguirn proliferando iniciativas solidarias. En todas ellas hay buena intencin, pero con esto no basta. Hace falta integrar importantes dosis de caridad poltica para que, junto a la ayuda puntual, se critiquen las causas que generan esa pobreza y se avancen otros modos de organizar la produccin, la distribucin y el consumo de los bienes necesarios para la vida. I
Notas (1) http://www.pascualserrano.net/noticias/la-crisis-y-los-medios-de-comunicacion-humillacion-y-caridad.
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