Educacin y mujeres indgenas

Bettina C. Velzquez

Introduccin Hablar sobre mujeres, indgenas y educacin en Mxico puede parecer un tanto contradictorio, en la medida que la educacin superior en Mxico es un privilegio de muy pocas personas: el censo del 2000 muestra que nicamente un 8.7% de la poblacin en el rango de 22 a 29 aos (INEGI, 2000), cursaba estudios superiores y de postgrado. Esta exclusin educativa se profundiza cuando se trata de los pueblos originarios, que representan 0. 26 % de la matrcula y echa races en el caso de las mujeres, que presentan un mayor grado de analfabetismo y monolingismo.

La dificultad de acceso a la educacin de las mujeres indgenas se vuelve un problema complejo porque entran en juego por lo menos cuatro primero, el sistema neoliberal elementos:

ha profundizado el rezago educativo al no el apoyo a la educacin. Segundo, la

contemplar entre sus prioridades

marginacin que los pueblos originarios han sufrido, al otorgarles la funcin de productores artesanales, de materia prima y folclor para consumo de la sociedad nacional, siempre, circunscritos al mbito rural; tercero, la exclusin pueblos originarios del de los

proyecto nacional, derivada de la ideologa colonial

impuesta desde la conquista y sustentada en el sometimiento de su cosmovisin a una cultura ajena; estos elementos en conjunto han contribuido a crear el escenario actual de extrema pobreza que viven los pueblos originarios de

Mxico, siendo las mujeres indgenas las mas pobres entre los pobres.

Otro elemento que ha intervenido para crear la situacin de marginacin que presentan las mujeres, es el rol impuesto por la sociedad: la de ser hijas,

esposas, madres y, permanecer recluidas en el mbito privado, sin posibilidades para el desarrollo intelectual y profesional, provocando un mayor retraso para el

gnero femenino que para el masculino. Este rezago educativo se refleja aun en los casos de mujeres con protagonismo en el mbito pblico, como las zapotecas de Juchitn, quienes coadyuvaron en las luchas polticas de la regin, sin que esto se tradujera en espacios de representacin.

Contexto de la educacin en Mxico

Desde la perspectiva del Sistema Educativo Nacional, la educacin impartida en Mxico, permite obtener los conocimientos, las habilidades y las aptitudes requeridos para el desarrollo individual, familiar y social del individuo. Asimismo plantea que en el aspecto laboral, una mayor educacin se vincula con el incremento de expectativas personales de proyeccin en el trabajo, contribuye ms eficientemente al progreso social y econmico del pas. lo que

Sin embargo desde que Mxico adopt el modelo neoliberal, se ha abandonado por completo la poltica social para dejarla a los vaivenes del mercado, educativo, especialmente la educacin

descuidando por completo el aspecto

superior, que ha sido la ms golpeada por los recortes presupuestales, mostrando una tendencia decreciente, hasta llegar al 0.58 % del PIB otorgado en el 2007.

La educacin en las mujeres indgenas De acuerdo con datos obtenidos de la CNDI 1 en el mbito de las comunidades originarias existen 636 720 mujeres monolinges, frente a 371 083 hombres, y este rezago educativo se acrecienta conforme avanza el nivel de escolaridad: as vemos que el porcentaje de nias que concluy el ciclo de educacin primaria es de 64.3 %, mientras el de los nios es de 68.1 % y en la secundaria nicamente el 31.7 % de las jvenes concluy el ciclo, frente al 35.9% de los varones.

Indicadores con Perspectiva de Gnero para los Pueblos Indgenas, Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Instituto Nacional de las Mujeres, Mxico, 2006.

Los datos anteriores expresan lo complicado que resulta para las mujeres acceder a los estudios en esta fase inicial, cultural patriarcal por varios factores: una herencia

que por su propia sobrevivencia ha promovido una imagen

inmadura de la mujer, incapaz de tomar decisiones trascendentales; la descalificacin del rol reproductivo de las mujeres al etiquetarnos como madres y esposas dedicadas a las labores domsticas, incapaces de combinar esta

caracterstica con el desarrollo acadmico y profesional, adems de una falta de compromiso de los varones para el cuidado de los hijos y de la casa.

En esta perspectiva, muchas veces escuche a los tos decirle a mi madre, que porque me mandaba a la escuela si me iba a casar y tener hijos, que el marido me iba a mantener, que estaba desperdiciando los escasos recursos familiares, y le aconsejaban que slo mandar a los varones, porque ellos tenan que mantener a su mujer y sus hijos (Cruz, Bettina).

El argumento anterior es uno de los ms reiterativos en el seno familiar para descartarnos a las mujeres del mbito educativo y ha favorecido la desercin escolar de las nias, a quienes se les niega la oportunidad de continuar sus estudios, pues la misma familia las obliga a dedicarse a las labores domsticas. Lo anterior acenta la tendencia al analfabetismo y al monolingismo, instalando a las mujeres indgenas en un nivel de inferioridad, marginndolas porque no son capaces de relacionarse con el exterior usando el castellano, promovindose en este acto, su exclusin como agentes de gestin y de cambio. Lo anterior ha sido impulsado por los programas de desarrollo, en las comunidades originarias otorgndoles a los hombres la capacidad de gestin por medio de la educacin y el fomento del bilingismo colocndose por encima de las mujeres indgenas.

Por lo anterior, las alternativas que tienen las mujeres indgenas son realmente limitadas al matrimonio y el trabajo domstico. En las comunidades indgenas el matrimonio, suele efectuarse a muy temprana edad, a los 13 aos una nia ya puede casarse y tener obligaciones, muchas veces esta salida esta inducida por

la pobreza de la familia, que orilla principalmente a las mujeres a casarse para dejar el hogar materno. La pobreza tambin obliga a las mujeres indgenas a trabajar, sin embargo, su limitada educacin formal, las dificultades para comunicarse en el castellano, la empuja a emplearse principalmente en el mbito domstico, recibiendo salarios miserables por extenuantes jornadas laborales que sobrepasan 8 horas y sin

ningn tipo de prestaciones sociales. Recuerdo que de nia, llegaba mucha gente en lujosos carros a mi pueblo a buscar una muchacha para llevarlas a trabajar a Mxico, muchas se iban, algunas regresaban, otras ya no, afortunadamente para m, mi madre solo amenazaba con mandarme a trabajar de criada si reprobaba en la escuela ( Cruz, Bettina).

La visin del trabajo domstico indgena,

esta presente en la ideologa de la

sociedad mexicana no identificada como tal, al distinguirlo como el nico mbito donde las mujeres indgenas pueden desenvolverse, porque solo pueden

visualizarlas con la imagen de la india Mara, ignorante y trabajando de criada.

El gnero

El gnero se construye en el proceso de socializacin, aprendemos a ser hombres y mujeres, de acuerdo a los roles que asigna cada sociedad. De acuerdo con la divisin realizada por De Barbieri, (1993), podemos encontrar tres roles fundamentales: el reproductivo: cuyas responsabilidades son la crianza, la

educacin, la atencin y cuidado de los miembros de la familia y la organizacin y mantenimiento del hogar; el productivo: la esfera de actividades que producen ingresos personales y para el hogar; y el de gestin pblica; que son todas las actividades realizadas en beneficio de la comunidad o de la organizacin. Ser madre y profesionista sigue planteando a las mujeres un conflicto difcil de resolver. Porque el rol reproductivo ha sido asignado exclusivamente a las mujeres, lo cual es visto como un obstculo para adquirir responsabilidad y

continuidad en el trabajo, es decir el rol reproductivo esta contrapuesto con el productivo, ste asignado al genero masculino. Se ha avanzado poco en la corresponsabilidad hombre-mujer de lo hijos en lo general, puesto que la etapa reproductiva se considera como un problema particular, reservado al mbito privado, menospreciado por la sociedad y las instituciones, ya que no es productivo, dejndole toda esta responsabilidad a las mujeres, quienes quedan sujetas a la casa en esa etapa y no mejoran ni sus condiciones laborales, ni logran acceder a mayores niveles acadmicos. En el

espacio familiar, la pareja, puede frenar el desarrollo profesional de las mujeres porque prefieren que ellas asuman el papel tradicional; la crianza y educacin de los hijos.

Sin embargo a nivel nacional, la presencia de la mujer se vuelve cada vez ms visible, va ocupando espacios en los mbitos que le haban sido negados, tambin la globalizacin, est permitiendo que los avances en materia de gnero de otras latitudes sean conocidos en nuestro pas, promoviendo luchas reivindicativas de las mujeres; as mismo se ha generado por parte de organismos no gubernamentales espacios que favorecen la insercin de las mujeres indgenas a los espacios acadmicos.

En el cuadro nmero 1 se muestra esa tendencia favorable de las mujeres en los estudios de postgrado. Sin embargo presenta una gran discontinuidad en el ao de 1999, donde el nmero de doctorantes desciende dramticamente.

CUADRO NO 1. COMPORTAMIENTO DE LOS ESTUDIOS DE POSTGRADO EN MXICO 1990-2003.

Especializacin Periodo 1990 1993 1996 1999 2003 Periodo 1990 1993 1996 1999 2003 Periodo 1990 1993 1996 1999 2003 Mujeres 433 777 18 683 209 4 706 Mujeres 8 815 10 639 8 964 30 693 41 704 Doctorado Hombres 911 1 374 29 814 477 7 019 Total 1 344 2 151 48 497 686 11 725 Mujeres 4 925 6 389 1 902 3 354 14 618 Maestra Hombres 18 131 18 976 11 459 43 772 53 022 Total 26 946 29 615 20 423 74 465 94 726 Hombres 10 750 11 063 3 499 4 215 16 847 Total 15 675 17 452 5 401 7 569 31 465

Fuente: Asociacin Nacional de Universidades e Instituciones de Educacin Superior. Anuario Estadstico, 1990,1993, 1996, 1999,2003. Poblacin Escolar de Posgrado

FUENTE: Sistema de Indicadores para el Seguimiento de la Situacin de la Mujer en Mxico (SISESIM), Instituto Nacional de las Mujeres.

No obstante, triangulando la informacin anterior con los cuadros siguientes, podemos corroborar la tendencia creciente de los estudios de postgrado y la insercin de las mujeres en ellos.
CUADRO NO. 2 POBLACION ESCOLAR DE POSGRADO 1990-2002 AO 1990 1993 1996 1999 2002 HOMBRE 29 792 32 239 45 524 64 369 74 435 MUJER 14 173 18 543 30 138 46 878 58 036 TOTAL 43965 50 781 75392 111247 132471

FUENTE. Elaboracin propia a partir de datos obtenidos del Anuario estadstico 2002.ANUIES

De la misma manera se advierte que el mbito de la Maestra es el de mayor crecimiento a partir de 1996, motivado por la oferta de mltiples maestras de las llamadas patito, gracias a que la SEP otorg el Registro de Validez Oficial

(RVO) a un sin nmero instituciones del sistema educativo nacional que ofrecen especialidades, maestra o doctorado; mismas que pueden ser del gobierno

federal, Estatales y particulares en todo el territorio nacional.

CUADRO NO. 3. POBLACIN ESCOLAR DE POSGRADO POR NIVELES DE ESTUDIO 19902002. Ao Especializacin Alumnos % Maestra Alumnos % Doctorado Alumnos % Total Alumno s 1990 1993 1996 1999 2002 15 675 17 440 20 852 26 057 29 550 35.7 34.4 27.6 23.4 22.3 26 946 31 190 49 356 77 279 93 011 61.3 61.4 65.5 69.5 70.2 1 344 2 151 5 184 7 911 9 910 3.0 4.2 6.9 7.1 7.5 43 965 50 781 75 392 111 247 132 471

FUENTE. Elaboracin propia a partir de datos obtenidos del Anuario estadstico 2002.ANUIES

Sin embargo

cuando las mujeres acceden

a este nivel de estudios pueden

presentarse otro tipo de problemas como los que se enumeran a continuacin: las mujeres que estudian postgrado son solteras en su mayora, no tienen hijos o retardan estos aspectos para dedicarse a los estudios, en algunas ocasiones, el estudiar puede provocar rupturas en las parejas, porque los hombres no asumen que la mujer pueda tener la capacidad para desempearse en el mbito educativo, entonces te colocan en la disyuntiva de ser una mujer con estudios pero sin pareja o una mujer con pareja pero sin estudios.

En relacin con las mujeres indgenas con postgrado adems de las problemticas anteriores se enfrentan a la disyuntiva de regresar a las comunidades porque en general son lugares donde existe mucho trabajo, pero no hay financiamiento, no existe una iniciativa del estado mexicano que promueva, articule y vincule a los posgraduados a las universidades, instituciones pblicas o empresas privadas en los estados de la repblica, que puedan ir generando los procesos de desarrollo regional; por lo que se presenta un nuevo dilema; emigrar en busca de un trabajo o, tratar de generar procesos de autogestin en las comunidades y mientras se logra, pues hay buscar como mantenernos.

Otra situacin que se presenta en el caso de las y los profesionista indgenas, cuando regresamos a la comunidad, (si lo hacemos), es nuestra forma de comprender la realidad ha cambiado, ahora tenemos otros elementos, y quizs una visin del mundo ms amplia (no mejor); pero si no tenemos la sensibilidad de transmitirlo, corremos el riesgo de confrontarnos con los usos, costumbres y la cosmovisin local.

A continuacin le dedicar unas pginas al caso de la mujer indgena zapoteca de Juchitn, cuyo protagonismo en los importantes cambios polticos del mbito y toma de

municipal, no se reflej en espacios de representacin popular decisiones, bajo el argumento de carecer de preparacin acadmica.

El caso de la mujer indgena juchiteca

Las mujeres zapotecas gozan de la fama de ser fuertes y dominantes; situacin que resulta del rol econmico que desempean, al ser ellas las encargadas de comercializar la produccin de la regin, en el mercado, ya sea ste local o

extraregional y de disponer de los recursos que se obtienen de esas ventas; todo ello les otorga un reconocimiento especial por todas las actividades que realizan, de gran importancia para la vida econmica y social de la comunidad.

A diferencia de otras comunidades en donde

las mujeres tienen espacios bien

definidos, en Istmo de Tehuantepec, particularmente en Juchitn, las mujeres son las principales protagonistas porque con su participacin en el comercio y en el desarrollo de sus actividades sociales se han adueado del mbito pblico

...el mercado de Juchitn es el corazn de la ciudad. Da a da pasan por l, de 15 a 20 mil personas, en su abrumadora mayora mujeres...contamos 1 704 mujeres...las principales tares de los pocos hombres que hay en el mercado se relacionan con su funcionamiento...contamos 87 hombres directamente ocupados, entre cargadores, ayudantes familiares de la vendedora y algunos comerciantes ambulantes, en parte fuereos Benholdt-Thomsen,V. 1997.p.67).

Para Benholdt-Thomsem la fortaleza de las juchitecas no se debe tanto a la disposicin de dinero e ingresos propios por la va del comercio, sino a que

disponen libremente de estos ingresos adems que las actividades realizadas por ellas son respetadas y consideradas importantes para la reproduccin social de la comunidad, porque es una comunidad basada en el prestigio y la reciprocidad.

As se destacan dos elementos del rol jugado por la mujer juchiteca; primero que la actividad desarrollada por ella en la unidad familiar, cualquiera que esta sea, es reconocida por su familia y por los miembros de la comunidad, segundo que su participacin en el comercio, es una premisa, y al ser ste el eje de la economa local (an), su participacin tiene el reconocimiento de la sociedad dejando a un lado la marginalidad sociedades. con la que es tratado el trabajo femenino en otras

Por otra parte es importante mencionar que entre las zapotecas de Juchitn, no existe la idea del ama de casa, es decir las mujeres no limitan su mbito de accin al hogar o a la unidad familiar, las tareas domsticas son compartidas con los dems miembros de la familia. Es ms, cuando las comerciantes llegan al mercado, limpias, recin baadas y con su tulipn adornando su cabeza, antes 9

sus hijos o su esposo (cuando esto es posible porque el hombre se va al alba al mar o la parcela) ya limpiaron y acomodaron el puesto para ellas.

En Juchitn an existe el disfrute comunal, mbito en el que se expresa la preponderancia de la mujer: es central el papel que juega en la organizacin de las festividades, y de hecho todas ellas giran a su alrededor, ya sea como

organizadora de las actividades, o como aglutinadora de los participantes, sean stos hombres o mujeres.

Las caractersticas anteriores han propiciado una discusin sobre considerar a la sociedad juchiteca como matriarcal o no; si asumimos el matriarcado como el papel dominante de la mujer hacia el hombre, no existe , porque hay violencia domstica hacia la mujer; sin embargo, si optamos por considerar que gracias al carcter activo y empoderado de la mujer en Juchitn , es posible aun encontrar una sociedad con la fortaleza para defender la economa local frente a la

economa de mercado y promover los procesos sociales, polticos, culturales que se mantienen en el municipio, y a eso se le llama matriarcado, entonces si existe. La participacin poltica de la mujer Juchiteca en la COCEI 2

La participacin de las mujeres en la poltica, y en la lucha por la conquista del poder municipal, las mujeres dieron una gran batalla 3 , pero al final han quedado representadas de manera marginal. Entonces es pertinente hacerse una pregunta,
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La Coalicin Obrera Campesina Estudiantil del Istmo (COCEI), fue un movimiento social que conquist alrededor de 15 municipios en la regin istmea, surgi en 1974 en Juchitn con demandas campesinas por la defensa de sus terrenos comunales y ejidales, por el nombramiento de sus autoridades agrarias, contra las autoridades impuestas. La COCEI logr enraizarse en la sociedad istmea porque retom algunos elementos tradicionales de la comunidad: los comits de seccin de la COCEI semejaban a las sociedades de las fiestas en honor del Santo patrn; largas procesiones religiosas a las marchas polticas, las guardias en los terrenos, en el palacio municipal se asemejaban a las fiestas tradicionales.

En ese momento las mujeres participaron de diferentes maneras : la toma del palacio municipal de Juchitn en 1980 que permiti la negociacin y la anulacin de las elecciones locales, fue realizada por miles de mujeres que se lanzaron sobre la polica estatal que resguardaba el inmueble ; tambin participaron en las huelgas de hambre, las tomas de embajadas, marchas caravanas, recorriendo cientos de kilmetros hacia la capital del estado y del pas para hacer escuchar sus demandas, sin que esto se haya traducido en su posicionamiento en los puestos de direccin poltica del movimiento.

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por qu las mujeres del Istmo,

dada su importancia en la economa, en la

reproduccin de las relaciones sociales y en la cultura, no han logrado reflejar esta importancia en el mbito del sistema poltico?

En efecto, an cuando las mujeres fueron un importante activo poltico en las movilizaciones desarrolladas por la COCEI por la conquista del Ayuntamiento Municipal, esto no se reflej en su posicionamiento como gnero en las organizaciones sociales, ni en los cargos de representacin popular en la regin.

Una hiptesis para abordar esta problemtica es que para poder participar de tiempo completo en las actividades polticas es necesario un proceso de masculinizacin de la mujer y su profesionalizacin, ambos procesos implican el abandono, o por lo menos la desatencin de sus actividades econmicas, sociales y familiares, un costo que quizs la mayora de las mujeres istmeas no estn dispuestas a pagar.

En segundo lugar, parece claro que la insuficiente preparacin poltica y acadmica de las mujeres tambin representa un obstculo para acceder al poder poltico. Entre las mujeres zapotecas existe un elevado ndice de analfabetismo, la mayora no sabe leer y escribir adems de que tambin existe un alto grado de monolingismo que dificulta su relacin con otros agentes polticos en el exterior; finalmente, debe destacarse que no existi la iniciativa por parte de las organizaciones polticas de ejecutar planes o programas de educacin poltica para que las mujeres rebasaran este obstculo.

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Bibliografa

Asociacin Nacional de Universidades e Instituciones de Educacin Superior. Anuarios estadsticos. Bennholdt-Thomsen. Vernica, (coordinadora) 1997. Juchitn, ciudad de las mujeres. En Juchitn la ciudad de las mujeres. Instituto Oaxaqueo de las Culturas-FEPCA. Oaxaca, Mxico. Bonfil, Guillermo.1987. Mxico Profundo, Una Civilizacin Negada. Grijalbo. Mxico. Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Instituto Nacional de las Mujeres, Mxico, 2006. Indicadores con Perspectiva de Gnero para los Pueblos Indgenas. De Barbieri, Teresita. 1993. Sobre la categora genero. Una introduccin terico-metodolgica. Debates de Sociologa Universidad de Per INEGI. 2000. Censo Nacional Poblacin y Vivienda. Mxico Instituto Nacional de las Mujeres. Sistema de Indicadores para el Seguimiento de la Situacin de la Mujer en Mxico. http://estadistica.inmujeres.gob.mx/ Rendn, J. Jos. 1995. La flor comunal. Material mimeografiado. No. 18. Pontificia

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