LA TRIBULACIN Y LA IGLESIA por Chuck Smith

Tabla de Contenido Introduccin 1. Las Dos Tribulaciones 2. Las 70 Semanas 3. El Rapto de la Iglesia 4. En El Libro del Apocalipsis 5. La Fuerza Restringidora 6. Las Trompetas 7. La Primera Resureccin 8. Velad y Estad Preparados 9. El Tiempo del Fin 10. La Preparacin

porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr Mateo 24:21 Jess contestando la pregunta, Cul sera la seal de Tu venida, y del fn del mundo?

Introduccin Puedes imaginar trozos de hielo de 50 libras cayendo del cielo? Puedes concebir la devastacin de una tormenta de granizo con granizos pesando 50 libras? Donde te esconderas? Cmo podras estar a salvo? Los granizos traspasaran los techos de las casas como si stas fueran de papel. Aplastaran tu autombil. El granizo destruira y reducira a nada casi todo. Qu podra quedar parado bajo tal bombardeo? Puedes imaginar que las Montaas de la Sierra Nevada de pronto se derrumbaran 5,000 pies bajo nivel del ocano? El Ocano Pacfico se apresurara a llenar el gran can que result. Cmo podra alguien en la Costa Oeste escapar? Qu pasara a los tantos millones de gente? Puedes concebir un tiempo cuando la gente no podr morir? Talvz sus cuerpos quedaran mutilados en una accidente areo, an as los espritus se negaran a partir. Necesitaran permanecer en un estado de mutilacin por seis meses, esperando la muerte. Tales eventos tomarn lugar pronto sobre la tierra. Dios derramar su ira sobre el mundo y su juicio sobre los hombres que han rechazado Su plan de salvacin. Por las profecas que se estan cumpliendo en la tierra hoy en da creemos que sta Gran Tribulacin comenzar muy pronto. Hay un debate en los crculos teolgicos diciendo si la Iglesia estar aqu o no cuando la ira de Dios sea desatada sobre la tierra. Muchos dicen que la Iglesia debe pasar por ste perodo de juicio conocido como la Gran Tribulacin. Hablan disparatadamente de la bendita esperanza de que Jess vendr por Su Iglesia antes de que Sus juicios sean rebelados sobre la tierra. Como mantienen que no habr escape para la Iglesia, hacen la oracin que Cristo nos anim a orar en Lucas 21:36 sin ningn valor. El propsito de ste libro es examinar las razones bblicas porqu pienso que la Iglesia no estar aqu durante la Gran Tribulacin.

1. Las Dos Tribulaciones El hecho de que un tiempo de gran tribulacin vendr sobre la tierra est firmemente establecido en las Escrituras. En Daniel 12:1 leemos: Y sera tiempo de angustia cul nunca fu desde que hubo gente hasta entonces, pero en aquel tiempo sern liberados tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el Libro. Esta mencin de el Libro es, sin duda, una referencia al Libro de la Vida. Qu maravillosa promesa de liberacin! En Mateo 24:21-22 Jess mismo dice; porque habr entonces una gran tribulacin, cul no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen cortados, nadie sera salvo; ms por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. Los escogidos aqu son Israel, es evidente por el contexto (versculos 16, 20). Los dos, Daniel y Jess hablaron sobre el mismo tiempo de problemas y el da de la gran tribulacin que vendr sobre la tierra. El Libro del Apocalipsis nos d muchos detalles sobre los eventos que transpirarn durante ste tiempo de gran tribulacin. Captulo 6 comienza con la apertura de los siete sellos del juicio. La Tribulacin contina en las siete trompetas de juicio y las copas de la ira de Dios que sern derramadas. Si quieres completamente entender lo que la Gran Tribulacin ser, lee Apocalipsis captulo 6 al 19 antes de continuar. Es importante hacer una clara distincin sobre tribulaciones como nos ensea la Biblia. Hay dos diferentes tipos de tribulaciones. (1) La Gran Tribulacin a la que se refieren Jess y Daniel y detallada por Juan en Apocalipsis. (2) La Tribulacin que Jess prometi que vendra a la Iglesia. Hablando a Sus discpulos en Juan 16:33 Jess dijo; stas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, Yo he vencido al mundo. La Iglesia tendr tribulaciones en el mundo. Es importante notar que la tribulacin que la Iglesia enfrentar se origina en el mundo y viene del sistema mundano controlado por Satans. Satans est detrs de todos los ataques contra la Iglesia.

Pablo nos dice que no peleamos contra carne y sangre, sino contra poderes y principados, contra los gobernantes d ela tinieblas de ste mundo, contra huestes espirituales en regiones celestials. Las fuerzas del los espritus estn luchando contra los hijos de Dios, la fuente de nuestra tribulacin es definitivamente el sistema de ste mundo governado por Satans. La Gran Tribulacin que vendr sobre la tierra se origina en el cielo. La ira de Dios es derramada en juicio contra los pecadores durante sta Tribulacin. Cuando el sexto sello se abre en Apocalipsis 6:12, los que estn en la tierra tratan de esconderse y le piden a las piedras y montaas que caigan sobre ellos y los escondan de la ira del Cordero pues el gran da de Su ira ha llegado, y preguntan, quin podr sostenerse en pi? Apocalipsis 11:18 declara; tu ira a venido Apocalipsis 14:10 hace referencia a la Gran Tribulacin como la indignacin e ira de Dios. Cuando los sellos son abiertos en el cielo, correspondientes juicios vienen sobre la tierra. Los ngeles reciben trompetas en el cielo, y cuando las suenan, juicios correspondientes vienen sobre la tierra. Las copas de los siete ancianos son abiertas por los siete ngeles, y juicios correspondientes vienen sobre la tierra. Todos stos juicios vienen de Dios y se originan en el Cielo. En Salmo 69:20-28 tenemos una profeca concerniente a Jess habla de Sus discpulos dejndole en Su hora de necesidad y cuando le dieron vinagre para su sed. Despus clama a Dios para que derrame su indignacin y su furor sobre aquellos que persiguieron a Aquel quin Dios hiri. La palabra Indignacin se usa en el Antiguo Testamento especialmente para describir el tiempo de la Gran Tribulacin. Isaas 26:19,20; Isaas 34:1-8; Jeremas 10:10; Daniel 8:19; Daniel 11:36; Nahum 1:5,6; Sofonas 3:8. Noten que en Isaas 66:14 la mano del Seor sera conocida por Sus hijos pero Su indignacin por Sus enemigos. Pablo nos dice en Romanos 2:5 que Dios pagar a cada uno conforme a sus obras. A aquellos que pacientemente continuaron haciendo el bien buscando Gloria, honor e inmortalidad, vida eterna:, pero para aquellos que son contenciosos, y no obedecen la justicia pero obedecen la injusticia, indignacin e ira, tribulacin y tormento sobre el alma de todo hombre que practica el mal. Hebreos 10:27

habla de una indignacin horrenda que devorar a Sus adversarios. La tribulacin que el hijo de Dios experimenta viene de ste mundo governado por Satans. La Tribulacin que vendr a ste mundo pecaminoso vendr de Dios. Porqu vendra esta Gran Tribulacin? Las Escrituras dicen que el propsito est formado de tres rezones: (1) para probar a los hombres que moran en la tierra (Apocalipsis 3:10); (2)para que Dios desahogue su ira sobre los infieles (Apocalipsis 15:7); y (3) para destruir a aquellos que drestruyen la tierra (Apocalipsis 11:18). Aquellos que caen en una o todas stas categorias estarn en la tierra para experimentar el perodo de la Tribulacin. En el Antiguo Testamento, el Seor le habl a Abraham y le dijo de un juicio enevitable en las ciudades de Sodoma y Gomorra. En respuesta Abraham ret la justicia de Dios. l pidi, el juz de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo? destruirs al justo con el injusto? y si hay 50 justos? El Seor respondi que si haba cincuenta justos no destruira a la ciudad solo por sos cincuenta. Noten la premisa de la intercesein de Abraham con Dios era que no sera justo que Dios juzgara al justo con el injusto. Si el juicio procede de Dios, entonces nos sera justo que Dios juzgara al justo con el injusto. En ningn lugar en la Escritura cuando encontramos juicio procedente directamente de Dios encontramos al justo siendo juzgado junto con el injusto. Cuando los ngeles llegaron a Sodoma, ni siquiera podan encontrar a los diez justos por los que Abraham haba intercedido. As que salvaron al nico hombre justo, Lot, de toda la ciudad. Y no fu hata que l estuvo a salvo que el juicio de Dios lleg. Declaran en Gnesis 19:22 que no podan hacer nada hasta que Lot estuviera completamente a salvo. En Lucas 17 cuando Jess hace referencia al escape de Lot, claramente seala que al mismo tiempo que Lot fu sacado de la ciudad, el juicio de Dios cay. En 2 Pedro 2 el Apstol seala que las ciudades de Sodoma y Gomorra fueron destrudas, poniendolos de ejemplo. Sin embargo, Dios libr al nico hombre justo, Lot, que estaba abrumado por la conducta en la que la gente alrededor de l viva. As,

Pedro continua diciendo; sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio (2Pedro 2:9) Se nos dice en 1 Tesalonicenses 5 que Dios no nos ha puesto para ira. Tambin en Romanos 5:9 se nos dice que estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. Cualquier argumento que se desarrolle para probar que la Iglesia parasar por la Gran Tribulacin y experimente la ira de Dios que vendr sobre la tierra deber entonces explicar el siguiente punto. Desde cuando cambi Dios su forma de castigar al justo con el injusto? Sera un cambio en la naturaleza de Dios el forzar a sus hijos a enfrentar el derramamiento de su ira. Sin embargo, Dios dice que l no cambia (Malaquas 3:6). En lgica deductiva la forma ms comn de razonar es conocida como silogismo. El silogismo consiste de una premisa mayor, una menor, y una conclusion. Cuando una premisa es negativa y la otra positiva, solo una conclusion negativa puede seguirle. Por ejemplo: una premisa mayor puede ser positiva: todos los pjaros tienen alas. La premisa menor es negativa: los perros no tienen alas. La conclusion debe ser negativa: los perros no son pjaros. Nuestra premisa mayor es negativa: la Iglesia no sera puesta a ira (Griego: orge). por l seremos salvos de la ira (Romanos 5:9); Porque no nos ha puesto Dios para ira (1 Tesalonisences 5:9). La premisa menor es: la Gran Tribulacin es el tiempo de la ira de Dios (orge). caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de Aqul que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de Su ira ha llegado (Apocalipsis 6:16-17). La conclusion debe ser negativa y clara: la Iglesia no experimentar la Gran Tribulacin. Argumentar algo diferente, es dudar la lgica, y de una vez comenzar a probar que un perro es pjaro. Ningn argumento ms para probar que la Iglesia no pasar por la Gran Tribulacin es necesario, sin embargo la evidencia es mucha. As que, continuemos.

2. Las 70 Semanas Alrededor de 538 A.C. el profeta Daniel esperaba en Dios por posibles rdenes especiales que Dios tuviera para l. Daniel se di cuenta de que los 70 aos en cautiverio en Babilonia, estaban por terminar. De repente el ngel Gabriel se le apareci a Daniel. En Daniel 9:24 Gabriel declara que las 70 semanas (literalmente, sietes representando perodos de siete aos) eran determinados sobre tu gente (Isarel) y sobre la santa Ciudad (Jerusalen) para terminar la prevariacin, y para poner fin al pecado, y expiar la iniquidad; para traer la justicia perdurable, y sellar la vision y la profeca [i.e., completar o cumplir las visions y profecas], y ungir al Santo de los santos. El angel continuo diciendo que desde el tiempo en el que el mandamiento fuera dado para restaurar y reconstruir Jerusalen al tiempo de la venida del Mesas el Prncipe seran 7 sietes y 62 sietes, o un total de 69 sietes. Como cada siete representa un perodo de 7 aos, 69 sietes seran 483 aos. En su libro, El Prncipe que Vendr, [1] Sir Robertson Andersen explica que ste perodo tendr que ser predicado en el calendario Babilnico de 360 das por ao. As que 483 aos seran 173,880 das. El 14 de Marzo, 445 A.C., el Rey Artaxerxes de Persia di el mandato a Nehemas de restaurar y reconstruir Jerusalen. 173,880 das despus nos lleva al 6 de Abril, 32 D.C. ste fu el d en el que Cristo hizo su entrada triunfal a la Ciudad de Jerusaln (segn los calculos de Anderson). [2] La primera parte de la profeca dada a Daniel fu cumplida literalmente al da. Pero el angel continuo diciendo que el Mesas se quitar la vida al Mesas mas no por s, [literalmente sin recibir nada por s mismo] y el pueblo de un prncipe que ha de venir, destruir la ciudad y el santuario. La destruccin de la Ciudad se refera al saqueo de Jerusaln bajo Tito en 70 d.c. Tito, fu el general de las legiones Romanas, pero no era el prncipe de la gente. Nern fu el prncipe que orden la destruccin, aunque muri antes de que la destruccin de Jerusaln fuera completada. La Ciudad de Jerusaln y el santuario de la gente fueron destrudos como el ngel lo declar, y los Judios fueron dispersados. Hasta hoy, vemos el maravilloso verz cumplimiento de la profeca en la historia. Sin embargo,

Gabriel dijo que 70 sietes estaban determinados sobre Israel. El Mesas fu eliminado despus de 69 sietes. Donde est entonces el sptimo nmero 70? En Daniel 9:27 el angel habla otra vez del prncipe, usando el pronombre l. y por otra semana confirmar el pacto con muchos. Las 69 semanas deban durar desde el mandamiento de restaurar y reconstruir Jerusaln hasta la venida de Jesucristo. Como fu predecido, el Mesas fu eliminado sin recibir el Reino, y los Judios fueron dispersados. La 70th y semana final de Daniel todava est en el futuro. Jess se refiri a sta semana proftica en Mateo 24. Los discpulos le preguntaron sobre las seales de Su venida en el fin del siglo. En versculo 15 Jess dijo; Por tanto, cuando veis en el lugar santo, la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda) entonces los que estn en Judea, huyan a los montes: el que est en la azotea no descienda para tomar algo de su casa. Despus Jess predijo un tiempo de Gran Tribulacin tal que el mundo nunca ha visto antes o ver otra vez. sta abominacin que provoca la desolacin toma lugar a mediados de la 70a. 7. Daniel habla de la abominacin desoladora en el captulo 9. El prncipe de la gente por una semana (siete aos) confirmar el pacto con muchos: y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. Como Jess se refiri a ste perodo final de 7 aos como futuro todava en Su da, y como el Anticristo no ha hecho el pacto con Israel, debemos concluir que todava est en el futuro. El hecho de que el Anticristo hace el pacto por siete aos, indica que es firmado al principio del perodo final de siete aos. A la mitad de los siete aos el Anticristo romper el pacto con Israel, pues causar que los sacrificios diarios y ofrendas en el Templo cesen. Segn Daniel 12:11, desde se preciso da hsta el fin habr 1, 290 das. Entonces Jess regresar en las nubes otra vez con Su Iglesia en gran Gloria. Pablo dijo; Y Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin series manifestados con l en Gloria.

La Era de la Iglesia cabe en las semanas sesenta y nueve y setenta de la profeca de Daniel. Segn Pablo, en Efesios 3:5 ste misterio fu Escondido de los escritores del Antiguo Testamento. En ste momento, Dios ha derramado Su Espritu de gracia sobre los Gentiles, de quin est haciendo una novia para Su Hijo. Cuando la plenitud de los Gentiles haya terminado, entonces Dios recoger a Su Iglesia, la Novia en espera. ste es comunmente conocido como el Rapto de la Iglesia. [1] Sir Robert Anderson, El Prncipe que Viene (Grand Rapids: Publicaciones Kregel) [2] Los das son calculados en la siguiente manera. Del 445 A.C al 32 D.C son 445 aos. Multiplica estos aos segn el calendario Julian de 365 das por ao. El resultado es 173,740 das. Suma 116 das por el nmero correcto de aos bisiestos y la diferencia de 24 das entre Marzo 14 y Abril 6 (calculando inclusivemente segn la prctica Juda). As, el total es de 173,880 das.

3. El Rapto de La Iglesia El Rapto tomar lugar cuando Jess arrebata a Su Iglesia fuera de ste mundo. Suceder de pronto y sin ningn anuncio previo. Es importante reconocer que el Rapto de la Iglesia y la Segunda Venida de Jesucristo son completamente diferentes. En el Rapto Jess viene por Sus santos. En la Segunda Venida, la Iglesia vendr con Jesucristo. Judas 14 nos dice, He aqu, vino el Seor con Sus santas decenas de millares. En I Corintios 15:51-52 Pablo dijo; He aqu, os digo un misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos transformados (habr una metaformsis, un cambio de cuerpo) en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, Ni siquiera te dars cuenta de lo que pasa hasta que todo se acabe. De repente estas en la prescencia del Seor en tu cuerpo glorificado con toda la Iglesia! Nosotros, la Iglesia, seremos cambiados. Pablo escribi a los Filipenses, Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor

Jesucristo; el cul transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya (Filipenses 3:20-21). Describiendo la metaformsis Pablo escribi a los Corintos, porque es necesario que esto corruptible, se vista de incorrupcin, y sto mortal de inmortalidad. (I Corintios 15:53). Hablando a los Tesaloniscences, Pablo dijo; Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo, resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire; y a estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (I Tesalonicenses 4:16-18) Alguna gente ridiculiza la idea o el concepto del Rapto de la Iglesia. Declaran que la palabra rapto ni siquiera se encuentra en la Biblia. Todo depende en que version de la Biblia leas. La frase arrebatados en I Tesalonicenses 4:17 es la palabra griega harpazo, que en realidad significa ser arrebatado con fuerza violenta. El equivalente en Latn para harpazo es el verbo rapio, arrebatar a la fuerza. En el Latn Popular, una de las versions de la Biblia ms antiguas que existen, el tiempo propio de rapio aparece en el versculo 17. Raptus es el pasado participio de rapio, y nuestra palabras en ingles raptar y rapto salen de ste pasado participio. Aunque rapto no est en la Biblia Reina Valera, la palabra bsica s aparece en el Latn Popular. Para el tiempo del Rapto, Jess dijo; Nadie sabe el da ni la hora. Si nosotros presumieramos y declararamos una fecha y hora para el Rapto, sera una presuncin no bblica. Si decimos que sabemos la hora, presumimos de un conocimiento superior al de Cristo cuando estuvo en la Tierra. Aunque no sabemos el tiempo exacto del Rapto, en I Tesalonicenses 5 Pablo dice; Pero acerca de los tiempos y las ocaciones, no tenis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabis perfectamente que el Da del Seor vendr as como ladrn en la noche. Que cuando digan: paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos,

destruccin repentina mas vosotros, hermanos, no esteis en tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn. La Biblia est diciendo que el rapto de la Iglesia no debe ser una sorpresa para t. Dios nos ha dado las seales que precederan la venida de Jesucristo. Una de las ms grandes seales para el mundo hoy es el reestablecimietno de la nacin de Israel. Por aos, los eruditos de la Biblia han anticipado al reagrupamiento de la nacin de Israel basada en muchas Escrituras (Incluyendo Mateo 24:32) y la aplicacin de constancia expositiva (rbol de higos o higos en parabolas simboliza a la nacin de Israel). Los escpticos ridiculizan sta profeca. Nunca en la historia una nacin naci del pasado, pero un milagro se ha llevado a cabo y una nacin ha renacido. Dios ha reestablecido a Israel entre la familia de naciones de la tierra. Dios ha cumplido su promesa. Salmo 102:16 declara, Por cuanto Jehov habr edificado a Sin, y en su Gloria sera visto. Porque el Seor est edificando a Sin, los Judos ortodoxos hoy en da estn esperando a su Mesas. Nosotros tambin! Estamos anticipando ste cumplimiento de la promesa de Dios el regreso de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Despus que la Iglesia es raptada, Dios otra vez lidiar con Israel, Su elegida. Dios cumplir las muchas promesas y profecas del Antiguo Testamento relacionadas con Israel, incluyendo la semana setenta de Daniel. As, un perodo ms de siete aos sera cumplido en la historia de Israel. Jeremas lo llama, el tiempo de Jacobo. Israel experimentar el poder preservador de Dios durante la Gran Tribulacin cuando 144,000 Judos son sellados por Dios. Aunque en la tierra, sern protegidos de algunos de los juicios (Apocalipsis 7:3, 9:4).

4. En EL Libro del Apocalipsis El Libro del Apocalipsis se divide en tres secciones generales. En Apocalipsis 1:19 el angel instruy a Juan a escribir las cosas que haba visto, las cosas que son, y las que sern despus de stas cosas. El Griego para

despus de stas cosas es meta tauta. En el captulo 1 Juan escribi la vision que vi: Cristo en Su Gloriosa resureccin en medio de las siete candeleros y sosteniendo siete estrellas en su diestra. En captulos 2 y 3 Juan escribi sobre las cosas que son: los mensages de Jess a las siete Iglesias de Asia (las cules representan los siete perodos de la historia de la Iglesia). Captulo 4 comienza la tercera seccin de Apocalipsis. El captulo comienza con la misma frase griega, meta tauta, despus de stas cosas. La pregunta sale gradualmente, despus de qu cosas? La respuesta es obvia, despus de las cosas de los captulos 2 y 3. Las cosas de la Iglesia. Entonces puedes comenzar Apocalipsis 4:1, despus de las cosas de la Iglesia, v una puerta abierta en el cielo, y la primera voz que escuch, como de trompeta, hablando conmigo dijo: Sube ac, y yo te ensear las cosas que sucedern despus de stas [otra repeticin de meta tauta]. ste es , creo yo el recuento del Rapto de la Iglesia, la voz parecida a una trompeta llamando a los santos a subir. Pablo habla de la trompeta de Dios acompaando el Rapto de la Iglesia. 1 Tesaloniscences 4:16; 1 Corintios 15:52. La puerta abierta en el Cielo nos lleva al mensage de Jess a la Iglesia de Filadelfia, Su fiel y veradero remanente en los ltimos das. l dijo, he aqu he puesto delante de t una puerta abierta, la cul nadie puede cerrar. Ahora sta puerta se abre en el cielo, y la voz llama como trompeta El mensage a la Iglesia de Tiatira advirti que una porcin de sa Iglesia pasara por la Gran Tribulacin. Jess dijo que l tena esto contra ellos, porque permitieron a la mujer Jezebel, ensear y seducir a Sus siervos a cometer fornicacin y a comer cosas que haban sido sacrificadas a los dolos. Le do espacio para que se arrepintiera de su fornicacin, y no se arrepinti. Por eso, la iba a postrar en cama con los que cometieron adulterio con ella, en una gran tribulacin, a menos que se arrepintiera de sus obras. Aqu la advertencia a la Iglesia es definitivamente arrepentirse o enfrentar la Gran Tribulacin. La deduccin obvia es que pueden escapar la Gran Tribulacin si se arrepienten. En Apocalipsis 3:10 cuando el Seor se dirige a la Iglesia en Filadelfia dijo; por cuanto has guardado la palabra de

mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. sta es una promesa definitiva de que la Iglesia escapar la Tribulacin. Debo asentir que por lo menos una parte de la Iglesia enfrentar la Gran Tribulacin. Los que no se arrepintieron en la Iglesia de Tiatira, que no se retractarn de su fornicacin espiritual, pasarn por la Tribulacin y se perdern el Rapto. Conforme avanzamos en el Libro del Apoicalipsis, el captulo 4 nos d una descripcin del Trono de Dios. Vemos a los 24 ancianos en sus tronos menores y a las criaturas vivientes, que son los querubines. Tambin vemos un panorama de la alabanza celestial y la adoracin a Dios. En el Captulo 5 vemos un rollo con escritura por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Un angel proclama con voz fuerte; quin es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Vemos a Juan llorar inconsolablemente, porque ninguno es digno de tomar el libro y abrir sus sellos. Entonces Jess, el Len de la Tribu de Jud, se acerca luciendo como Cordero inmolado. Toma el libro de la mano derecha del Padre. Despus escuchamos el cntico de los redimidos en el cielo. Cantan un cntico nuevo, Digno eres de tomar el Libro y de abrir sus sellos, porque t fuiste inmolado y con tu Sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin, y nos has hecho para nuestro Dios, reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. Algunos estudiosos de la Biblia argumentan que la traduccin del cntico debera ser, Pues fuiste inmolado y los redimiste para Dios En uno de los manuscitos antiguos, el Alejandrino, el texto lee ellos en lugar de nosotros. Sin embargo, la gran mayora de los antiguos manuscritos leen como est traducido en la Versin Reina Valera. As que, tomando la regla de por mayora de votos, el texto est claramente traducido, nos has redimido para Dios. Quin puede cantar sobre la redencin por medio de la sangre de Jesucristo de todas la naciones y familias de la gente sobre la tierra? Obviamente, solo un grupo puede cantar sa cancin; la Iglesia. En el Evangelio de Lucas 21 donde Jess habla con Sus discpulos sobre las seales de Su Segunda Venida, habla sobre los eventos de la Gran

Tribulacin que precedern Su regreso. Despus l dijo, Velad, pus, en todo tiempo orando para que seais tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, (las cosas que sucedern en la Gran Tribulacin) y de estar en pi delante del Hijo del hombre. sto es exactamente lo que vemos en Apocalipsis 5, la Iglesia en pi delante del Hijo del Hombre, el Cordero de Dios, en el cielo. Es muy significativo que la Iglesia est cantando delante del Trono de Dios la cancin de alabanza a Jess antes de que abra el primer sello del Libro. La Iglesia canta en el Cielo, antes de que la Gran Tribulacin comience. La Iglesia como grupo, no se ve en la tierra otra vez en el Libro del Apocalipsis, hasta que sta regresa a la tierra montada en caballos blancos con Jesucristo en Apocalipsis 19. El grupo en el Cielo en captulo 7 que sali de la Gran Tribulacin no es la Iglesia. Juan no los reconoci cuando el anciano le pregunt, Quienes son stos? Su posicin no es la misma a la de la Iglesia. ste grupo est de pi en el Templo Santo y sirve a Dios da y noche, continuamente, a diferencia de la Iglesia que proclama el glorioso prospecto de reinar con Cristo. Captulo 13 de Apocalipsis habla de la venida del hombre de pecado que hace Guerra contra los santos. stos santos no pueden ser los santos de la Iglesia, porque el hombre de pecado los vence. Daniel tambin testific a ste hecho. Daniel 7:21 describe el cuerno pequeo el Anticristo. Y vea yo que ste cuerno haca Guerra contra los santos, y los venca. Sin embargo, Jess dijo que las puertas del Hades no prevalecern contra Su Iglesia. Es imposible que los santos de Apocalipsis 13 y Daniel 7 puedan estar en la Iglesia, porque el Anticristo no puede triunfar sobre la Iglesia. ste es otro dilogismo con premisas negativas y positivas y solo puede producir una conclusion negativa. Premisa mayor: las puertas del infierno no pueden prevalecer contra la Iglesia. Premisa menor: los santos son vencidos por el Anticristo. Conclusin: los santos no son la Iglesia. Los santos deben estar en Israel, que son tambin los elegidos de Mateo 24:31.

5. La Fuerza Restringidora En 2 Tesalonicenses Pablo el Apstol escribi para corregir un error que haba penetrado a la Iglesia. Algunos falsos maestros estaban diciendo que el Da del Seor ya haba pasado. Pablo les dijo a los Tesalonicenses que aqul da, la Segunda venida de Jesucristo para reinar en la Tierra, no tendra lugar hasta que primero desapareciera, o partiera, y el hombre de pecado, el hijo de perdicin, fuera revelado. Pablo les record a los creyentes que ya les haba dicho stas cosas cuando estuvo con ellos. En captulo 2 Pablo declar, Y ahora, vosotros sabis lo que lo detiene, a fn de que a su debido tiempo se manifieste. Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad, solo que hay quin al presente lo detiene, hasta que l, a su vez sea quitado de enmedio. Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quin el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida. Quin es esta fuerza restringidora que est posponiendo la revelacin del anticristo? Creo que sta fuerza es el poder del Esritu Santo obrando dentro y por medio de la Iglesia. Mientras la Iglesia llena del Espritu est sobre la tierra, el descubrimiento del Anticristo se pospondr. Pero cuando la Iglesia sea recogida, nada obstruir el camino del Anticristo. Entonces l tendr poder sobre los gobiernos del mundo. El Espritu Santo no sera removido del mundo, pus l es omnipresente. Sin embargo, durante este tiempo, sera derramado sobre Israel. Ezequiel 39:29 dice que Dios pondr Su Espritu sobre la nacin de Israel al tiempo que el ejrcito Ruso es destrudo. ste evento posiblemente marcar el comienzo del perodo final de los siete aos determinados sobre Israel. Puedo ver todos los eventos reconciliandose hermosamente. Despus de que la Iglesia es removida, el Anticristo sera revelado. En Apocalipsis 6 el primer evento que se desarrolla cuando el libro de los siete sellos es abierto, es el caballo blanco acercndose con su jinete. ste aparentemente es el Anticristo apareciendo en la tierra.

Como la Iglesia ha sido removida y se goza con el Seor en el Cielo, nada detiene a ste malvado de moverse y tomar posesin del mundo.

6. Las Trompetas Aquellos que ensean que la Iglesia deber pasar por la Gran Tribulacin y enfrentar la ira de Dios que vendr sobre la Tierra, tratan de identificar la ltima trompeta de 1 Corintios 15 con la sptima trompeta en el libro del Apocalipsis. Puedo ver grandes dificultades al hacer paralelas estas dos trompetas. Primero que todo, la trompeta que suena al tiempo del Rapto de la Iglesia en I Tesalonicenses 4:16 se llama la trompeta de Dios. En Apocalipsis la sptima trompeta es la sptima trompeta del angel. La Trompeta de I Continios 15 es usada para proclamar un evento que pasa en un momento, en un abrir y cerrar de ojos. Pablo dijo; He aqu, os digo un misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos tranformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Por otro lado, la sptima trompeta del libro de Apocalipsis cubrir un perodo de das. Apocalipsis 10:7 dice; sino que en los das de la voz del sptimo angel, cuando l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a Sus siervos los profetas. La ltima trompeta de I Corintios 15 y I Tesalonicenses 4 ser trompeta de Gloria. Seremos cambiados y tranformados a Su imgen y llevados a encontrarnos con el Seor en el aire. Sin embargo, la sptima trompeta del Libro del Apocalipsis se refiere contnuamente a una desgracia. En Apocalipsis 8:13 el angel dijo; Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que est por sonar los tres ngeles! El angel dice sto al final de la cuarta trompeta. As que, los tres ayes se relacionan con la Quinta. Sexta y sptima trompeta. Al final de la Quinta trompeta (Apocalipsis 9:12), el angel declara; El primer ay pas, he aqu vienen dos ayes despus de sto. Se refiere a la Sexta y sptima trompeta. En Apocalipsis 11:14 el angel declara que el Segundo ay

pas, el tercer ay se acerca rpidamente. Despus pasamos rpidamente al versculo 15, la sptima trompeta, que en realidad es el tercer ay. El Rapto de la Iglesia y el ser tranformados a su gloriosa imgen est muy lejos de ser una tragedia. Solamente sera una tragedia si yo no estuviera ah! Por esto, veo una gran dificultad identificando la sptima trompeta de Apocalipsis 15 y la ltima trompeta de I Corintios 15 como una y la misma, porque los resultados y el factor tiempo son muy diferentes. En su Comentario del Nuevo Testamento en Griego en I Corintios 15:52, Dean Henry Alford declara que no existe ninguna razn para definir que la ltima trompeta sea la sptima trompeta del Apocalipsis. [1] l tambin dice que no hay razones para asumir que no hay ms trompetas despus de la ltima de I Corintios 15. [1] Henry Alford, Testamento Griego de Alford (Grand Rapids: Guardian Press).

7. La Primera Resureccin Otro gran argumento usado por aquellos que ensean que la Iglesia pasar por la Gran Tribulacin est centrado en Apocalipsis 20:4-5. Juan dijo; Y v tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y v a las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y la Palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imgen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos, y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. sta es la primera resureccin. El argumento presentado es que la primera resureccin quiere decir que no hubo resureccin previa a sta. Primero significa primero, y nada puede haber antes de sto. Sin embargo, si tratas de hacer la primera resureccin tomar lugar en Apocalipsis 20 despus de que Satans es aprendido y lanzado al abuso por mil aos, deberas de alguna forma explicar porqu Jess fu llamado el primero de los que resucitaron de los muertos. Qu no Jess ya haba resucitado?

Tambin, hay una gran multitud en el Cielo en Apocalipsis 7 clamando, la Salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el Trono y al Cordero. Cuando el anciano le pregunt a Juan; Quienes son stos vestidos en ropas blancas? Juan respondi que no saba. El anciano respondi, stos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la Sangre del Cordero.Por eso estn delante del Trono de Dios, y le sirven da y noche en Su Templo, y el que est sentado sobre el Trono extender su Tabernculo sobre ellos. En captulo 7 hay una multitud en el Cielo que salieron de la Gran Tribulacin, por consequencia, resucitados antes de Apocalipsis 20. En Apocalipsis 15 vemos otra compaa en el Cielo. Juan describe el mar de cristal combinado con fuego, y ve a los que obtuvieron Victoria sobre la bestia, sobre su imgen, sobre su marca, y sobre el nmero de su nombre. Estan parados en el mar de crystal con las arpas de Dios. Cantan el cntico de Moiss, el siervo de Dios. Entonces, estos son los redimidos de Israel que obtuvieron Victoria sobre la Bestia. Juan los v en el Cielo antes de que las siete copas finales de la ira de Dios son derramadas. Aqu estn dos compaas resucitadas en el Cielo que tuvieron parte en la primera resureccin previa a Apocalipsis 20 cuando Juan v a los decapitados por el Testimonio de Jess y se refiere a la primera resureccin. En Apocalipsis 20:4 Juan ve diferentes compaas. Primero que nada, v tronos y aquellos que se sientan en ellos. Poder para juzgar les fu dado. Sin duda alguna, sta es la Iglesia. El Seor hizo una promesa a quellos que vencieran en la Iglesia de Laodicea. Les prometi que se sentaran con l en Su Trono, as como l tambin venci y se sent con Su Padre en Su Trono.Juan v una Segunda compaa en Apocalipsis 20:4. Son las almas de los decapitados por el Testimonio de Jess, que no adoraron a la bestia, ni su imgen, y no recibieron su marca en sus frentes. stas, son definitivamente compaas separadas. Una sentada sobre los tronos; la otra saliendo de la Gran Tribulacin, habiendo sido libradas del poder del Anticristo y no siguiendo su liderazgo. La primera resureccin toma lugar en un perodo de tiempo. Aquellos que endorsan que abogan que la Iglesia pasar por

ste perodo de la ira de Dios dicen que la primera resureccin es la resureccin del ultimo da. Insisten en un da literal de 24 horas. Las Escrituras dicen que un da es como mil aos para el Seor, y mil aos como un da. Sabemos que el da del Seor no es un da de 24 horas, pero un perodo de tiempo indefinido. La primera resureccin realmente cubre un perodo de tiempo y abarca muchos eventos diferentes. Hubo algunos que resucitaron cuando Jess resucit de la muerte (Mateo 27:52); aquellos que vienen con Cristo cuando el regresa a arrebatarnos y encontrarnos en el aire (I Tesalonicenses 4:14), y aquellos que fueron mrtires por el testimonio de Jesucristo y que resucitarn durante el perodo de la Gran Tribulacin. Todos tienen parte en la primera resureccin. La primera resureccin existe en la contradistincin a la Segunda resureccin, la resureccin del injusto para enfrentar el Gran Trono Blanco del Juicio de Dios.

8. Velad y Estar Preparados Es obvio que Jess deseaba que Sus discpulos y la Iglesia en cada siglo anticipe Su regreso en cualquier momento. La Palabra para los discpulos fu velaran y estuvieran listos; pues no sabran el da o la hora cuando el vendra, y vendra en un tiempo en el que ellos no lo esperaban. Es por eso que, deberan siempre estar velando y estar preparados. Si tu argumentas que la Iglesia debe pasar por la Gran Tribulacin, entonces estas quitndole la eminencia al regreso de Jesucristo. La Iglesia no ver ni tendramos la necesidad de estar pendientes de Su regreso, si tenemos que pasar primero por la Gran Tribulacin. En ese caso, estaramos esperando la Gran Tribulacin o el descubrimiento del Anticristo. La Iglesia entonces tendra muchas cosas por las cules estar pendiente, y podramos seguir los eventos finales muy cuidadosamente. El primer evento mayor sera el descubrimiento del Anticristo. Establecera su reino e instituira su nuevo sistema monetario. Los cristianos entonces tendran que inventar alguna forma de sobrevivir sin comprar o vender.

Despus, estaramos pendientes por los grandes juicios predichos que vendran sobre la tierra. Estaramos especialmente pendientes del Anticristo cuando se pare en el Lugar Santsimo del reconstrudo Templo, proclamandose as mismo Dios, poniendoles un alto a los sacrificios y oraciones. Segn Daniel, sabremos que a partir de se punto el Seor regresar en 1,290 das (Daniel 12:11) La Biblia dice que no hay hombre que sepa el da o la hora. sto no se puede referir al da del regreso de Cristo para reinar en la tierra, porque el da exacto nos ha sido en la profeca de Daniel. Ningn hombre sabe el da o la hora cuando el Seor saque a Su Iglesia de sta tierra. As que, debemos estar pendientes no por la Tribulacin o el descubrimiento del Anticristo sino por Jesuscristo cuando venga por nosotros en cualquier momento! En Mateo 24:42 Jess comienza Su exhortacin de velar y estar listos dandonos una serie de parbolas. La primera es una alegrica relacionada con el padre de familia. Si el hombre hubiera solo sabido la hora en la que el ladrn vendra, hubiera cuidado y no hubiera permitido que su casa fuera saqueada. Por tanto dijo Jess, estad preparados porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis. Despus Jess di la parabola del siervo fiel y prudente. Su seor lo haba puesto sobre su casa, y cuando el seor viene, lo encuentra haciendo as, esto es, cuidando atentamente. Jess advirti sobre el siervo malvado que deca en su corazn, Mi seor tarda en venir Creo que cuando tu enseas que el Rapto no sucedr sino hasta despus de la Tribulacin o despus de la revelacin del Anticristo, ests diciendo qeu el Seor se est posponiendo su venida. Jess nos advierte que tal creencia llev al siervo a la pereza. El seor vino en una hora en la que el siervo no lo esperaba. Al siervo se le di lo que mereca con los hipcritas. Todo el concepto es que el Seor quiere que estemos pendientes y listos por Su venida no por la Tribulacin o su comienzo, o por el Anticristo o su revelacin.

S pendiente pus Jesucristo vendr cualquier momento. El poner cualquier evento antes de la venida de Cristo por Su Iglesia es, en essencia, decir que el Seor pospondr Su venida hasta que este evento haya pasado. Ensear sto es muy peligroso, y Jesucristo mismo lo advirti. Por medio de Mateo 25 Jess enfatiza la necesidad de estar listos. En la parabola de las diz vrgenes, las cinco insensatas no estaban listas cuando el Seor vino. Cuando se escuch el clamor, Aqu viene el Esposo, aquellas que estaba listas entraron. En versculo 13 Jess dijo, Velad pus, porque no sabis ni el da ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir. Nosotros creemos firmemente que la venida de Cristo es eminente, que ni siquiera una sola profeca debe ser cumplida antes para que arrebate a Su Iglesia, y que ha intencionado que la Iglesia de cada generacin est pendiente y lista esperando por Su venida. En Marcos 13:3537 Jess dijo; Velad, pus, porque no sabis cuando vendr el seor de la casa, si al anochecer o a la media noche, o al canto del gallo, o a la maana; para que cuando venga de repente, no os haye durmiendo. Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad.

9. El Tiempo del Fin El Seor nos ha dado algunas promesas muy especiales relacionadas con la Gran Tribulacin y la Iglesia. La primera promesa est en Apocalipsis 3:10 a Su Iglesia fiel de Filadelfia. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. Interpretar este versculo para que diga que Jess nos mantendr en la Tribulacin y llevarnos a travz de sta por preservacin divina es totalmente sin fundamentos bblicos y le falta respaldo escolar. Tal interpretacin est leyendo en la Escritura algo que no est ah para armonizarlo con un punto de vista presupocisional. En ningn lugar el Libro del Apocalipsis habla de preservacin divina para la Iglesia. La nica preservacin divina es para Israel y los 144,000 que son

sellados, y as, protegidos de una porcin de los juicios por venir. En I Tesalonicenses 5:9 Pablo escribi sobre la Venida de Cristo por Su Iglesia. Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar Salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo. Es totalmente inconsistente con la naturaleza de Dios el pensar que despus de que Jess llev completamente el juicio por mis pecados, Dios me juzge con el mundo malvado. La ira y juicio de Dios sera derramada sobre el mundo que rechaza a Cristo. Como hijo de Dios, porqu Dios me contar con los injustos? Dios no nos ha puesto para ira. Otra promesa interesante se encuentra en Isaas 26:19-21. El Seor primero habla de la resureccin de los muertos. Despus dice: Anda, pueblo mo, entra en tus aposentos, cierra tras de t tus puertas, escndete un poquito, por un momento, en tanto que pasa la indignacin. Porque he aqu que Jehov sale de su lugar, para castigar al morador de la tierra por su maldad contra l, y la tierra descubrir la sangre derramada sobre ella, y no encubrir ya ms a sus muertos. Isaas est profetizando sobre el da en el que Seor vendr a castigar a los habitants de la tierra, el perodo de la Gran Tribulacin. Pero Dios invita a Su gentea entrar a sus aposentos y cerrar las puertas detrs de ellos, para que esten escondidos por un momento hasta que la indignacin, la Tribulacin pase. sto puede referirse a los Judos que huirn a la Ciudad de Piedra de Petra y ser preservados de la Gran Tribulacin. Isaas menciona sto tambien en el captulo 16: Moren contigo mis desterrados, oh Moab; s para ellos escondedero de la prescencia del devastador, porque el atormentador fenecer, el devastador tendr fin, el pisoteador sera consumido sobre la tierra. Y se dispondr el trono en misericordia, y sobre el se sentar firmemente, en el tabernculo de David, quin juzge y busque el juicio, y apresure la justicia. En ste texto, a la gente de Moab, se les dice que tomen a los Judios y los protejan en Sela, que es Petra, durante el tiempo en el que el Anticristo tratar de destruir a los Judos. Si sta promesa de preservacin se refiere a los

Judos en lugar de a la Iglesia, Porqu el Seor proteger a los Judos y no a la Iglesia de la Gran Tribulacin? Si el Seor planea proteger a la Iglesia de la Gran Tribulacin entonces, Donde estn las promesas? Donde en la Biblia se muestra a la Iglesia como sellada, protegida, o marcada, para no ser daada durante la Gran Tribulacin? Como Juan claramente detalla los eventos de los ltimos das en el Libro del Apocalipsis, Qu pasages nos hablan sobre la preservacin de la Iglesia durante la Tribulacin? En Lucas 21 Jess est hablando sobre la Gran Tribulacin y Su Segunda Venida. Nos dice; Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonera y embriaguz y de los afanes de sta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da. Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Otra vez; Velad, pus, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pi delante del Hijo del Hombre. Escapar qu todas las cosas que habrn de pasar? Ciertamente no quiero escapar la Venida del Seor por Su Iglesia. Jess se refera a la Gran Tribulacin que est por venir, y yo ciertamente quiero escapar esto! Estoy orando y velando tal y como Jess me lo dijo. Que sea tenido por digno de escapar todas las cosas de la Gran Tribulacin y de estar en pi delante del Hijo del Hombre. Espero estar en pi delante del Trono de Dios en la gran multitud de Apocalipsis 5 cuando Jess toma el Libro de la diestra del que se sienta en el Trono. Espero no estar en la Tierra cuando los sellos son abiertos y Dios comienza a derramar su ira e indignacin sobre el malvado mundo, que rechaza a Cristo. sto hace la Venida de Cristo una esperanza bendita para los creyentes. Estamos apasionadamente esperando por sa bendita esperanza, la gloriosa aparicin de nuestro Gran Dios y Salvador Jesucristo. El Antiguo Testamento nos d el resmen de dos veces en la que la Tierra fu juzgada por Dios. El Diluvio de los das de No y el fuego y azufre que destruy a Sodoma en los tiempos de Lot. Jess relacion estos dos tiempos al tiempo de su regreso. Mas como el los das de No, as sera la venida del Hijo del Hombre Mateo 24:37. En Lucas 17:28,29 As mismo como sucedi en los das de Lot, coman, beban, compraban, vendan, plantaban,

edificaban; ms en e da en que Lot sali de Sodoma, llovi del cielo fuego y azufre, y los destruy a todos. En ambos casos los justos fueron librados antes de que el juicio de Dios viniera. No fu un tipo de los 144,000 sellados por Dios, por decir, en el arca y protegido durante el juicio, el tipo de Iglesia fu Lot librado del juicio. Tambin tenmos el caso de los tres varones Hebreos en Daniel que fueron protegidos del horno de fuego ardiente. La pregrunta es; Donde estaba Daniel? Piensas que se arrodill ante la imgen de Nabucodonosor? Yo pienso que no, est misteriosamente alejado. Muchos creen que la imgen de Nabucodonosor fu un tipo de la imgen de la bestia en Apocalipsis 13, los 3 Varones Hebreos un tipo del fiel Israel protegidos en la Tribulacin y Daniel un tipo de la Iglesia protegida de la Tribulacin. Una cosa debe ser mencionada sobre el argumento que el Rapto no es histricamente doctrina tradicional en la Iglesia. Si vemos la Historia de la Iglesia tradicional y si consideramos a la Iglesia del Nuevo Testamento como parte de la Iglesia Histrica, creo que las Ecrituras claramente indican que la Iglesia de antao estaba pendiente del eminente regreso de Jesucristo. Los Cristianos esperaban que viniera en cualquier momento por ellos. En I Tesalonicenses 4 los creyentes estaban lamentandose sobre sus amados que murieron antes del regreso de el Seor, pensando que iban a perderse el tiempo del Reinado. Pablo les dijo a los Filipenses; Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semjante al cuerpo de la Gloria suya, Es cierto que la anticipacin del regreso del Seor se debilit durante mucha de la historia de la Iglesia, especialmente durante la era oscura. Por otra parte, hay muchas cosas histricas en la Doctrina de la Iglesia con la que no estoy de acuerdo. La Doctrina Histrica de la Iglesia ensea la regenerain bautismal infantil. Yo creo que la Biblia no ensea la regeneracin bautismal infantil. La Iglesia Histrica ensea sobre la intercession por los santos muertos. Yo no creo que la Biblia ensea la intercession de los santos muertos. La Iglesia Histrica ensea sobre la infabilidad de el papa. Yo no creo en la infabilidad del papa. Hay muchas cosas en la Doctrina de la Iglesia Histrica que siento que no son

bblicas y no estoy de acuerdo con ellas. Yo no veo a la Doctrina de la Iglesia Histrica como correcta en todas formas y conceptos, ni veo a la Iglesia Histrica como modelo a practicar o a seguir. El nico modelo verdadero se encuentra en el Libro de los Hechos. Para cuando Juan escribi el Libro del Apocalipsis, tanta falsa doctrina haba penetrado que Jess llamaba a la Iglesia a arrepentirse. Apocalipsis 2 y 3. Hay declaraciones de que el inters en el Rapto y sus enseanzas salieron de los Hermanos Plymouth. La historia dice que en una reunion en Inglaterra una mujer comenz a exhortar a la Iglesia por medio del don de la profeca, y dijo que el Seor iba a sacar a Su Iglesia y salvarla de la ira por venir. Nos dicen que hombres como Darby y Scoffield entonces comenzaron a hacer popular ste punto de vista. En Daniel 12 el profeta estaba buscando entendimiento de Dios sobre el final de las edades. El Seor le dijo a Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fn. Muchos correran de aqu para all, y la ciencia se aumentar. El incremento en el conocimiento en el contexto de Daniel 12 es el conocimiento de la verdad proftica que fu sellada hasta el tiempo del fn. Conforme se acerca el da en que el Seor venga a sacar a Su Iglesia fuera de ste mundo, sera ms lgico que nos haga ms conscientes de la promesa que la Iglesia sera arrebatada antes de la Gran Tribulacin. Porqu el Seor se lo revelara a Lutero, Calvino, o a cualquier otro lder de la Iglesia Reformada? Ellos no vivieron en la edad en la que la Iglesia sera arrebatada. El libro de Daniel tena que estar sellado hasta el tiempo del fn, y ahora estamos en se tiempo. Daniel 12:4 definitivamente promete que el conocimiento de profeca se incrementar. Es correcto que Dios no diera ms perspicacia en el entendimiento de Sus promesas y de Su Palabra en stos da en que vivimos. No s de ningn teolgo en la Iglesia Liberal que crea en el Rapto de la Iglesia. Sin embargo, es una esperanza mantenida por la gran mayora de los cristianos evanglicos por todo el mundo pues nosotros realmente creemos que Jesucristo viene pronto, mientras esperamos que l nos saque de ste sistema mundano malvado en cualquier momento.

!Amn, s, ven pronto, Seor Jess!

10. La Preparacin Con la idea enmente de que el Seor puede venir hoy, como cristiano, Qu debo hacer? Primero, djame decirte lo que no debes de hacer. No renuncies a tu trabajo, o vendas tu casa, o pidas dinero prestado pensando que no lo vas a tener que pagar. Jess dijo; Negocias, entre tanto que yo vengo. (Lucas 19:13) El quiere que estemos ocupado en nuestro trabajo. En ambos casos de No y Lot todo segua igual hasta el da en que Dios vino a librarlos. Jess dijo; Velad (Mateo 24:42). Debes estar velando siempre. La Escritura dice, y aparecer por Segunda vez, sin relacin al pecado para salvar a los que le esperan (Hebreos 9:28) Debes estar listo. Jess dijo; Por tanto, tambin vosotros estad preparados, porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis. (Mateo 24:44). Amos clam; preprte para venir al encuentro de tu Dios (Amos 4:12). Necesitas prepararte. sa preparacin consiste en darle tu corazn y vida a Jesucristo, recibiendo su perdn y el perdn de tus pecados y transgresiones. Y despus espera. Santiago dijo; Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor. Mirad como el labrados espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con gran pacienciatambien vosotros, tened pacienciaporque la venida del Seor est cerca (Santiago 5:7-8). II Pedro 3:3-4 nos dice que en los ltimos das habra burladores que vendran y diran, Donde est la promesa de su advenimiento? Pero El Seor no retarda Su Promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca. (V 9). Algunas veces talvz habr indecicin en nuestro corazn concerniente a la venida de Jesucristo por lo que pasar con nuestros familiars incorversos cuando l regrese. Una vez que hemos sido arrebatados, muchos de nuestros familiares que se han irritado y enojado con nuestro testimonio se darn cuenta de que en realidad han perdido

la oportunidad de ser raptados con la Iglesia. Como resultado, se volvern completamente serios a Dios y decidiran ser mrtires durante el perodo de la Gran Tribulacin al negarse a tomar la marca de la bestia. Escogeran la muerte sobre la marca, siendo as, salvos (Apocalipsis 20:4). Debido a la enseanza de Pablo en II Tesaloniscences algunos dudan de que los que han rechazado la Verdad seran capaces de aceptar la Verdad en se entonces. Definitivamente es una Buena pregunta y cuando mi destino eterno est de por medio no quiero ninguna interrogante, solamente certeza. En Apocalipsis 7:8-14 Juan vi en el cielo una gran multitud que no podan contra nadie, de todas las nacionesvestidos en ropas blancas, cantando sobre la salvacin. El anciano le dijo a Juan, stos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas y las han emblanquecido con la Sangre del Cordero. En Apocalipsis 6:9-11, en el quinto sello, stas almas martirizadas durante el perodo de la Tribulacin estan esperando por su oportunidad de entrar en la escena celestial. Se les dice que esperen un poco ms hasta que el nmero final de los mrtires que habrn de morir como ellos sea completo. El ser un santo de la Tribulacin es una forma muy dura de entrar. Como Jess dijo, porque habr entonces gran tribulacin, (Mateo 24:21). Porqu esperar? Porqu reducir tus posibilidades de conocer la gloriosa emocin de ser arrebatado cuando el Seor viene por Si Iglesia? La pregunta en ste momento es Ests listo? Considera si el Seor proclamara hoy, !ste es el fn para la Iglesia! Has terminado de testificar, ven a casa! Seras contado con la Iglesia, para encontrarte con el Seor en el aire, o estaras en la tierra rascndote la cabeza preguntandote que estar pasando? Cuanto mejor irse con la Iglesia que ser dejado atrs para enfrentar la Tribulacin y todo el horror que vendr sobre la tierra. Porqu hacerlo complicado para t cuando el Seor quiere hacerlo fcil para t? Porqu no simplemente le das tu vida y corazn a Jesucristo hoy mismo? Porqu no nada ms lo recibes como tu Seor y Salvador y, como l dijo, estas preparado? Qu necesitas para estar listo? A Jesucristo habitando en tu corazn y en tu vida. Pues si confiesas con tu boca que Jesucristo es Seor, y crees en

tu corazn que Dios lo levant de entre los muertos, sers salvo.