La resurreccin de Jess . Dilogo de A. Flew con N. T.

Wright Antonio Piero | Viernes, 18 de Enero 2013 Hoy escribe Antonio Piero Contino hoy con el apndice II al libro de Flew Dios existe

Dios existe (X) (442-10)

En segundo lugar A. Flew pregunt a Wright sobre Qu pruebas hay de la resurreccin de J ess? . Wright respondi haciendo un resumen de su libro La resurreccin del hijo de Dios ( The Resurrrection of the Son of God, de 2003 ).

Wright comienza observando, con razn, que la creencia en la resurreccin de los cue rpos es muy juda, pero totalmente extraa a las nociones sobre la vida ultraterrena de griegos y romanos. Para los judos, en cambio, la resurreccin con el cuerpo inc luido era la nica puerta para la vida despus de la muerte. En el siglo I todos los creyentes judos estaban convencidos de que al final de los tiempos, que estaba p rximo, en la era mesinica, e inmediatamente antes de la llegada del reino de Dios habra una resurreccin general de los muertos, que se levantaran para que quienes fu eran justos entraran en el reino mesinico, o bien para que los malvados sufrieran una condenacin eterna (ms o menos). Haba tambin otros que sostenan que slo resucitara los justos, es decir, los judos fieles y unos pocos paganos que hubieran observa do perfectamente la ley natural (= El Declogo, en lneas generales). Los individuos, como Filn de Alejandra que sostenan un vida ultraterrena del alma s ola, sin el cuerpo, eran muy raros entre los judos y se les vea como demasiado inf luenciados por el helenismo. Pero, como he indicado yo mismo otras veces, Wright seala que no entraba en las i deas de los judos el que un ser humano justo resucitara como ser nico antes de la resurreccin general. Y este fue el caso de Jess. Esto supuso una mutacin notable en las creencias de los seguidores de Jess respecto al judasmo en general. Llegados aqu, Wright sostiene que algo asombroso hubo de ocurrir en realidad para los discp ulos de Jess sostuvieran esta idea as como otras que eran tambin una notable varian te de la creencia general de sus paisanos. La segunda variante fue la creencia de que la resurreccin de Jess y la de sus segu idores transformara el cuerpo los resucitados. Pablo lo dice claramente: muere un cuerpo carnal y resucita un cuerpo espiritual (1 Cor 15). El tercer cambio era creer que el mesas tena que morir y resucitar. Algo inslito en el judasmo. La cuarta variante es segn Wright que la idea de la resurreccin es utilizada en re lacin con el bautismo, la santidad y varios otros aspectos de la vida cristiana q ue el judasmo no tena en mente. El quinto aspecto diferente es pensar que los efectos de la resurreccin de Jess a futura de sus fieles empieza a notarse de algn modo ya desde el presente. Sexto en el cristianismo la resurreccin pasa de ser un elemento de la doctrina a ser un punto importante y nuclear de la nueva fe. Wright sostiene que algo muy i mportante debi de pasar para que esto sucediera. Finalmente, a pesar de ciertas tradiciones divergentes los primeros cristianos s on sorprendentemente unnimes en la conviccin de la resurreccin de Jess, la futura de los fieles, como se producir y qu funcin desempear. Wright sostiene que el historiad or debe deducir de aqu que algo muy concreto debi de ocurrir en los inicios para q ue treinta o cuarenta aos despus tiempo de los evangelistas se note esta uniformidad que ha conformado y coloreado todo el cristianismo primitivo (p. 160). De ello de y l

duce Wright que aunque fueran escritas ms tarde, en los evangelios se rememoran tr adiciones orales muy tempranas . Wright se enfrenta a una crtica seria: Puesto que en Marcos y Mateo apenas hay de scripcin alguna de las pariciones de Jess y slo en Lucas y sobre todo en Juan se en cuentran relatos de un Jess resucitado con un cuerpo craso, que come y bebe, ello significa que hacia el ao 95 haba cristianos que no crean en la resurreccin de Jess y hubo que inventarse tales historias (Lc y Jn).

Responde Wright que si tales historias hubieran sido inventadas a propsito jams se habra urdido semejantes narraciones ya que sera como meterse un gol en la propia p ortera (p. 161). Por qu? En su opinin porque como los que las inventan son judos habra acudido a copiar o urdir alguna historia en torno a Daniel 12, donde se dice qu e los justos brillarn como estrellas en el cielo tras su resurreccin; jams habran pens ado en presentar a un Jess comiendo y bebiendo despus de resucitar. Ahora bien, no encontramos nada de eso. No hay historias de Jess brillando como un astro. Otro argumento serio para Wright es que en el siglo I jams unos judos habran utiliz ado a mujeres como testigos de la resurreccin, porque se consideraba que su testi monio no tena validez jurdica. As ocurre en 1 Cor 15. Pablo no nombr a ninguna muje r, solo hombres como gentes a los que se les ha concedido una aparicin precisamen te para dar mayor fuerza a su testimonio. Por ello el caso de los evangelistas, a pesar del texto paulino, o sobre todo el de Juan, con su extraa aparicin a Mara M agdalena, debieron de basarse en hechos muy reales como para atreverse a present ar a mujeres como testigos del acto fundante de la fe cristiana

Otro argumento: En Pablo, Hebreos, el Apocalipsis, Ignacio de Antioqua, Justino Mr tir o Ireneo se utiliza la resurreccin de Jess como prueba de que siendo Jess el pri mognito entre muchos hermanos su resurreccin es prenda de la posterior de sus segui dores. Sin embargo, en los Cuatro Evangelistas no encontramos nada parecido sin la siguiente afirmacin Jess ha resucitado. Luego Jess era en verdad el mesas . Segn Wri ht esta anomala de las narraciones evanglicas es otra indicacin de que estn relatando tradiciones muy primitivas que contaban la historia de otro modo, sin sostener a la vez la resurreccin de los fieles. Por tanto, concluye, el historia debe preguntarse que hay detrs de los relatos de las apariciones y la forma que tienen las narraciones evanglicas que las transmi ten? Y responde: Solo pueden explicarse porque ocurrieron dos cosas: A) Se encontr una tumba vaca y se saba que esa era la tumba de Jess B) Hubo autnticas apariciones de Jess. Respecto a A): Era muy fcil para los primeros cristianos primitivos saber dnde haba sido enterrado Jess. Era muy fcil tambin controlar la tumba. En efecto en Judea no se enterraba el cadver, sino que se dejaba sobre una mesa delante de los nichos propiamente tales de las tumbas. Pasado el tiempo cuando la carne se haba corromp ido y desaparecido, se colocaban los huesos en un osario, y ste, a su vez, en un lculus o nicho. Y ahora viene la conclusin final: el historia debe pensar que hubo realmente una tumba vaca y que hubo avistamientos de alguien que fue identificado como Jess. Cmo en cuanto historiador puedo explicar estos dos hechos? La explicacin ms fcil es que e stas cosas sucedieron tumba vaca y apariciones porque Jess resucit realmente y fue vi sto realmente (p. 166). Por tanto la resurreccin de Jess proporciona una explicacin s uficiente para esos dos hechos . Y habiendo examinado las hiptesis alternativas expu estas (por la crtica) pienso tambin que es una explicacin necesaria. Hasta aqu N. T. Wright. El prximo da finalizar de verdad esta resea ms bien larga

Saludos cordiales de Antonio Piero. Universidad Complutense de Madrid www.antoniopinero.com http://www.tendencias21.net/crist/m/crist/La-resurreccion-de-Jesus-Dialogo-de-AFlew-con-N-T-Wright-Dios-existe-X-442-10_a1296.html