Tabla de contenido

Prologo ......................................................................................................................................... 3 Introduccin ................................................................................................................................. 5 Planteamiento del problema ..................................................................................................... 6 1.-Qu es cultura? ................................................................................................................... 7 2.-La Teora Cultural .................................................................................................................. 8 3.-Qu es cultura poltica? ...................................................................................................... 9 3.1Desarrollo del concepto ................................................................................................... 9 4.-Estudios de cultura poltica de almod y verba................................................................ 12 5.-grupo y grid ....................................................................................................................... 14 6.-Numero de culturas polticas.............................................................................................. 14 6.1 Jerarqua ......................................................................................................................... 14 6.2 Individualismo ................................................................................................................. 15 6.3 Igualitarismo ................................................................................................................. 16 6.4 Fatalismo....................................................................................................................... 16 7.- Causas que afectan en la falta de cultura poltica....................................................... 17 8.- QU QUEREMOS QUE ENSEA EN CULTURA POLITICA? .............................. 18 8.1Autoconocimiento. .......................................................................................................... 18 8.2Libertad y participacin. ................................................................................................. 18 8.3 Solidaridad ...................................................................................................................... 19 8.4 Resolucin de problemas sociales. ............................................................................ 19 8.5 Prejuicios y juicios. ........................................................................................................ 19 8.6 Organizacin social. ...................................................................................................... 19 9.- CMO TENEMOS QUE ENSEAR POLTICA? ........................................................ 20 9.1 Comunicacin. ................................................................................................................ 20 9.2 Diversidad. ...................................................................................................................... 20 9.3 Racionalidad ................................................................................................................... 20

9.4Pensamiento crtico-creativo ......................................................................................... 21 9.5 Conflicto. ......................................................................................................................... 21 10.- LOS COMPONENTES DE LA CULTURA POLITICA DEMOCRTICA ................. 21 10.1 La ciudadana. .................................................................................................................. 21 10.2 El modelo cvico,.............................................................................................................. 22 10.3 La participacin. ........................................................................................................... 22 10.4 La sociedad abierta, activa y deliberativa. ............................................................... 23 10.5 La secularizacin. ........................................................................................................ 23 10.6 Competencia o eficacia cvica ................................................................................... 24 10.7 Legalidad. ..................................................................................................................... 24 10.8 Pluralidad. ..................................................................................................................... 25 10.9 La cooperacin con los conciudadanos. .................................................................. 25 10.10 Una autoridad polticamente responsable ............................................................. 26 CONCLUSION .......................................................................................................................... 28 Fuentes bibliograficas................................................................................................................. 29

Prologo La construccin de la ciudadana comienza a travs de la participacin ciudadana, el ejercicio efectivo de sus derechos y obligaciones, la reconstruccin de la esfera pblica; pero difcilmente se produce en ambientes donde existe un vaco y fragmentacin social y cultural. Por lo tanto la idea central de este trabajo se sustenta en la concepcin de cmo la construccin de la ciudadana precisa de un contexto cultural poltico y democrtico peculiar. La prctica de la ciudadana est ntimamente ligada a la existencia de una esfera pblica donde los miembros de al sociedad civil pueden convivir como ciudadanos y actuar colectivamente para resolver democrticamente los asuntos relativos a su vida en comunidad Uno de los puntos de mayor debate entre todos los distintos enfoques de investigacin en torno a la cultura poltica es si sta influye sobre las instituciones y prcticas polticas o lo que ocurre es lo contrario,

Introduccin Es un tema muy importante y mas en un pas como Mxico donde se vive una crisis de identidad poltica, donde no nos sentimos agusto con nuestras autoridades, porque existe una desconfianza total en poltica, en procesos electorales y lo peor en nosotros mismos, no confiamos en lo que hacemos y decidimos pero Por qu sucede esto? En cada una de nuestras instituciones tanto educativas como

gubernamentales no sabes ni cules son nuestros derechos y obligaciones no conocemos nuestras leyes y no sabemos exigir a nuestras autoridades ni a nosotros mismos, carecemos de una conciencia cvica y ciudadana donde solo el hecho de ir a votar se cree que se est participando y no es as, al hablar de cultura poltica nos referimos a participar como ciudadanos en consultas, en conocer el funcionamiento de cada uno de nuestros organismo y saber tambin como pedir las cosas y como obtenerla sin necesidad de tanta burocracia y saber porque no como trabjala.

En por ello en que el presente trabajo se hablara sobre la conceptualizacin de la ciencia poltica y su aplicacin, as como los diferentes tipos de cultura poltica existentes y se conocer a cual pertenece Mxico, as como tambin conocer que es lo que se debe hacer como ciudadana para tratar de mejorar esta crisis de falta de cultura poltica existente en nuestra localidad y en

nuestro pas.

Planteamiento del problema Objetivo general: La realizacin de la investigacin de la falta de cultura poltica es analizar las causas por las cuales la sociedad no cuenta con una cultura poltica con el fin de proponer mejoras para bajar los ndices de apata poltica. Planteamiento del problema En tiempos actuales donde la democracia ha ido ms a flote, cada ao existen elecciones en nuestro pas ya sean locales o federales segn sea la cronologa, las personas piensan que con ir a votar ya estn aplicando su cultura poltica, y esto es un error, ya que la cultura poltica no es ir nada mas a votar, sino conocer la influencia de los partidos polticos, aprender a conocer a los candidatos que se lanzan al poder, conocer y entender con claridad las propuestas de cada candidato, analizar y determinar qu es lo que pueda ser ms conveniente para su entorno, esto entre otras actividades, as como monitorear y exigir a los servidores pblicos que cumplan con lo establecido durante su campaa. A esto se le puede llamar tener un poco de cultura poltica, pero en la realidad y la mera verdad la gente no realiza estas actividades, jams se preocupan por ver las caractersticas de quienes nos representan, y a esto se le llama falta de cultura poltica, esto debe de analizarse y buscar ver porque no existe la cultura entre las personas, ver si este fenmeno se desarrolla por la ignorancia de las personas, si es por falta de educacin, si es porque en la educacin acadmica no se le da importancia a mencionar el deber de la gente, o simplemente por falta de inters, esto genera que en muchas ocasiones gane un candidato, no porque sea bueno si no porque la gente no conoce lo que tiene que evaluar para ir a votar y determinar lo que es bueno y mejor para su entorno,

Hiptesis: la falta de cultura poltica s es causa de la ignorancia, as como la falta de educacin acadmica de las personas

1.-Qu es cultura?

Aunque no es la intencin el definir y profundizar sobre lo que es cultura, es importante conocer, por lo menos de manera muy general, a lo que nos referimos cuando aplicamos el trmino. Su importancia radica en que la cultura poltica se sostiene sobre una base culturalista, por lo que parte de su estudio est estrechamente relacionado con la cultura, o las culturas, que se encuentran en una nacin.

De hecho su trmino en ingls, culture, es considerado por Raymond Williams, y muchos coinciden, como una de las tres palabras ms complicadas del idioma ingls. Las personas emplean cultura para hacer alusin al conjunto de conocimientos cientficos, literarios y artsticos adquiridos. (Diccionario Enciclopedico Larousse, 2000) Edmund Burke nos dice Desde el siglo XIX el trmino hace referencia a las artes visuales, la literatura, la filosofa, las ciencias naturales y la msica Sin embargo, a travs de muchos aos, ciencias como la sociologa y la antropologa se han enfocado al estudio de la cultura para definirla y conocerla a profundidad, por lo que se han percatado que la cultura es mucho ms de lo que se supona hay dos tendencias, que aunque en disputa, son las principales. Una de ellas, usada con ms frecuencia entre los cientficos polticos, considera que la cultura se compone de valores, creencias, normas, racionalizaciones, smbolos, ideologas, en otras palabras, los productos mentales(Thompson, 1990)

El otro punto de vista, que es el ms apropiado para el estudio de la cultura poltica, se refiere a la cultura como la forma de vida de las personas, sus relaciones interpersonales as como sus actitudes

Thompson establece que

la diferencia entre tres trminos: sesgo cultural

que hace alusin a los valores y creencias que se comparten; relaciones sociales, que son los patrones o moldes de las relaciones interpersonales; y por ltimo las formas de vida, que designa a una combinacin viable de relaciones sociales y sesgo cultural

La diferencia entre los dos enfoques reside en que el primero considera cultura a todo lo que el individuo ha adaptado en cuanto a creencias y valores (sesgo cultural), mientras que el otro enfoque abarca, adems de lo anterior,. El segundo enfoque va ms all, y partiendo de este sesgo cultural, introduce una variable ms: las relaciones interpersonales.

La Cultura es en realidad un concepto muy abstracto y por lo tanto difcil de definir, sobre todo porque encierra un todo intangible. La definicin de cultura desde su perspectiva sociolgica como ese complejo todo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, leyes, costumbres, y cualquier otra capacidad o hbito adquirido por el hombre como miembro de una sociedad (Taylor, 1871)

2.-La Teora Cultural

Se establecen tres patrones de relaciones sociales: redes de tipo egosta; grupos restringidos igualitariamente; y los grupos establecidos

jerrquicamente. Cada uno de estos grupos, al maximizarlas operaciones de sus integrantes, genera un equilibrio. Pero, existen otras dos posiciones viables: la exclusin involuntaria de estos patrones ya organizados (la experiencia fatalista), y la retirada premeditada (la posicin del

ermitao)(Thompson, 1990). De esta manera son cinco, y slo cinco, las formas de vida que cumplen con las condiciones de viabilidad; estas cinco formas de vida, nombradas de otra manera, son: individualismo, igualitarismo, jerarqua, fatalismo, y autonoma Cada una se explicar ms adelante.

3.-Qu es cultura poltica?

Si la cultura es por definicin poltica, la palabra poltica est de ms. Para evitar esta redundancia, los estudiosos de la cultura poltica propusieron definir cultura poltica como la orientacin hacia el gobierno (contrario, por ejemplo, a la economa, la familia, o la religin); incluyendo en el concepto las actitudes acerca de lo que el gobierno hace (o debe hacer) as como lo que la gente fuera del gobierno intenta hacer

Lucian Pye resalta en sus trabajos que la cultura poltica est formada por el historial de experiencias de una sociedad o un sistema y, por otra parte, de las experiencias privadas y personales de los individuos conforme se convierten en miembros de la sociedad y despus de la poltica

en el libro Political Culture and Public Opinion, Arthur Asa Berger argumenta que la cultura poltica no es ms que las creencias, valores y actitudes de la gente, que juegan una parte importante en la formacin del orden poltico en una sociedad .

Por su parte, y de manera muy similar, Aaron Wildavsky establece que las culturas polticas describen generalmente a personas que comparten valores, creencias, y preferencias, legalizando diferentes formas de vida

3.1Desarrollo del concepto Concepto de cultura poltica, a travs de los aos, se ha modificado y tomado forma hasta ser lo que se conoce ahora. Su estudio no es reciente, ya que se pueden encontrar escritos acerca del tema, aunque no con el trmino, desde la antigua Grecia. Por lo tanto, es menester mencionar que la cultura poltica no se ha transformado slo en significado, sino tambin en mtodos y enfoques.

La cultura poltica result un concepto primordialmente poltico, con una base culturalista (los culturalistas se enfocan en las construcciones colectivas del conocimiento), y con tres influencias fuertes: las ciencias polticas, la antropologa y la psicologa

De las ciencias polticas, la cultura poltica tom la idea que las relaciones de valores a la autoridad son significativas como para entender la accin poltica. De la antropologa adopt la concepcin que los valores, cogniciones, y sentimientos, agregados como disposiciones generalizadas, son variables cruciales para comprender el comportamiento. Por ltimo, de la psicologa integr un modelo de aprendizaje social para ayudar a explicar, a travs de estudios de socializacin, cmo los valores, cogniciones, y sentimientos son adquiridos y con qu fuerza y consistencia.

La investigacin en cultura poltica tiene sus races intelectuales en los estudios de carcter nacional emprendidos por Ruth Benedict, Margaret Mead, y Geoffrey Gorer. Varios intelectuales y escritores - desde los griegos, y con contribuciones a lo largo de los aos de Montesquieu, Auguste Comte, Herbert Spencer, John Locke, Durkheim, Hobbes, y Max Weber, entre muchos otros documentaron sus crticas y observaciones sobre el modo en el que se gobernaba su nacin, el proceso para crear y promulgar leyes, las creencias de la sociedad con respecto a la forma en la que operaba su sistema poltico, la manera en la que funcionaban las instituciones, el rol de la sociedad en la formacin de una nacin, los valores y creencias de su sociedad, y cualquier otra prctica o actividad distintiva de su cultura. Entre estos autores se encuentran Lucian Pye y Sidney Verba, exponentes importantes sobre el tema de cultura poltica en 1960. En su libro Political Culture and Political Development, consideraban a la cultura poltica como una comparacin entre algunos pases; de tal forma que exista una cultura poltica por cuantas naciones estaban formadas.

As, pues, haba una cultura poltica mexicana, china, estadounidense, alemana, argentina, etc. Estas culturas polticas eran bsicamente un anlisis del sistema poltico de cada nacin (el funcionamiento de sus instituciones, de

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los procesos legales, la toma de decisiones, la eficiencia de su economa), aunado a la forma de vida que los ciudadanos llevaban, as como su actitud y participacin en el sistema poltico. El enfoque central era resaltar las diferencias entre culturas polticas y no se vea la posibilidad de contemplar diferencias culturales entre individuos de una nacin. An en la actualidad persiste la tendencia de atribuirle una cultura a cada nacin, pese a la evidencia que demuestra existencia de ms variaciones de valores y actitudes polticas entre ciudadanos que entre pases (Thompson, 1990)

Mattei Dogan coincide en este punto al mencionar: No hay una cultura cvica britnica, ni alemana, francesa o italiana. La diferencia entre naciones son diferencias de grado, no de tipo, diferencias de unos cuantos puntos porcentuales. Las diferencias dentro de las naciones aparecen mayores que las diferencias entre naciones. Hay ms similitudes entre las creencias de un demcrata social francs y uno alemn que entre un socialista francs y un conservador francs o entre un demcrata social alemn y un demcrata cristiano alemn. (Dogan en Thompson, Grendstad y Selle, 1999:2)

La cultura poltica y su estudio, ya como concepto, se estableci despus de la Segunda Guerra Mundial, con el surgimiento de nuevas naciones y la cada de otras. El cambio poltico trajo como consecuencia infinidad de inquietudes, entre ellas conocer la razn por la que algunas naciones fracasaban mientras otras permanecan; cul era la mejor forma de gobernar; cmo puede un gobierno lograr la estabilidad; cmo cambian las naciones; a qu evolucionan; cules son las obligaciones de la sociedad (Verba, Pye, 1965) por qu sobrevivieron algunos regmenes polticos en algunos pases y no en otros; etc.

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4.-Estudios de cultura poltica de almod y verba Gabriel Almond y Sidney Verba publicaron La Cultura Cvica (The Civic Culture), donde caracterizaron las culturas polticas de cinco democracias: Italia, Mxico, Alemania, Estados Unidos, y el Reino Unido. Este estudio fue muy importante en su momento (1963) y sigue siendo piedra angular en el tema de la cultura poltica porque delimit y refin el concepto. Debido a su trascendencia, vale la pena dedicarle unos renglones.

La investigacin de Gabriel Almond y Sidney Verba fue un estudio comparativo entre culturas polticas de cinco democracias seleccionadas por representar una amplia variedad de experiencias poltico histricas (AlmondVerba, 1963).

Especficamente en cuanto a Mxico, se tom como un ejemplo (igual que Italia) de sociedades menos desarrolladas con sistemas polticos en transicin y para poder contar con una democracia de una Comunidad no-Atlntica Para Almond y Verba, la cultura poltica se refiere a las orientaciones especficamente sobre poltica actitudes hacia el sistema poltico y sus diferentes partes, y actitudes hacia el papel del individuo en el sistema Almond y Verba aclaran el por qu de cultura en cultura poltica, y justifican que el trmino cultura permite utilizar el marco terico de corrientes antropolgicas, sociolgicas y psicolgicas, enriqueciendo el concepto con categoras que abarca la antropologa como socializacin, y conflicto cultural.

La base para el trabajo de estos acadmicos fue dos variables: compromiso e involucramiento. En cuanto a la primera, se referan a la actitud del individuo hacia el sistema poltico y distinguan entre orientaciones leales y de enajenacin. La segunda variable meda actitudes relacionadas con la participacin en el sistema poltico distinguiendo, tambin, entre inclinaciones participativas y deferenciales De acuerdo a los precursores de la idea de cultura poltica, se podan identificar tres especies bsicas de cultura poltica de
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los individuos: la parroquial, de sbdito, y participativa Los individuos con una cultura poltica parroquial establecen a lo sumo contactos con funcionarios pblicos para resolver problemas cuya relevancia est limitada slo al individuo o a su familia Los integrantes de este tipo de cultura esperan nada de su sistema poltico y tienden a tener poco o nulo conocimiento de ste o cualquiera de sus partes (Almond y Verba, 1963).

Las otras dos culturas polticas, la del sbdito y la participativa, comparten que los ciudadanos estn conscientes y se mantienen informados de la presencia de los objetos y de los procesos del sistema poltico nacional, pero es lo nico que tienen en comn. Los sbditos se orientan especialmente a los productos del sistema poltico, tales como los niveles de bienestar de la poblacin, los beneficios gubernamentales y la promulgacin de ciertas leyes, con la caracterstica que no toman parte, ni tienen la intencin de hacerlo, en la formacin de las polticas pblicas en la cultura poltica participativa, los individuos se orientan a los productos adems de las estructuras y procesos de la informacin y presentacin de los insumos a las autoridades, y se sienten comprometidos con los cambios que pudieran presentarse en la conformacin de nuevas estructuras de insumos (Muro 2002:59). Esta ltima categora, la de participante, parecera la ms deseable para el perfeccionamiento de un sistema poltico, el problema surgira al tener una explosin de la participacin, como Almond y Verba la denominan, en la que al no tener las estructuras polticas adecuadas para la participacin masiva, el sistema, debido a su incapacidad para procesar aceptablemente las demandas que se le presenten, entre en ciclos de desestabilizacin y a una desintegracin de sus partes, especialmente de la comunidad poltica, que es la base de todo sistema

Es as como Almond y Verba, siguiendo a Aristteles, concluyeron que una poltica democrtica estable necesita una cultura poltica balanceada, en la que se combine la participacin y la indiferencia hacia la poltica

Las contribuciones de Almond y Verba fueron significativas en muchos mbitos, empezando porque no exista literatura sobre el tema como tal. Sin duda, la aportacin ms grande fue la consideracin que una misma nacin puede (y

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debe) contar con ms de una cultura poltica. Adems, gracias a su tipologa de culturas polticas los cientficos polticos pudieron de alguna manera clasificar las culturas polticas facilitando y profundizando el anlisis y la comparacin entre ellas.

5.-grupo y grid Grupo se refiere a la capacidad en la que un individuo es incorporado a unidades determinadas; entre mayor sea la incorporacin, las decisiones individuales dependern ms de las determinaciones del grupo. Grid, por el contrario denota el grado mediante el cual la vida de un individuo est demarcada por prescripciones impuestas externamente; por lo que entre ms extenso y tajante el mbito de las prescripciones, menor vida del individuo que queda abierta a la negociacin

6.-Numero de culturas polticas es importante aclarar el nmero de culturas polticas que se dice entonces que existen ya que previamente se haba mencionado que eran slo cinco las formas de vida que cumplen con las condiciones de viabilidad: jerarqua, igualitarismo, fatalismo, individualismo, y autonoma

6.1 Jerarqua La jerarqua colectiva es aquella con muchas prescripciones y fuertes restricciones. Es la autoridad institucionalizada. Berger afirma que son los individuos de esta categora los que generan el orden (Berger, 1990). La jerarqua justifica la desigualdad argumentando que la especializacin y la divisin del trabajo son lo que permite a las personas vivir juntas en armona y con mayor eficiencia. Por lo tanto, la jerarqua funciona mediante una tica de sacrificio, en la que se convence a cada miembro que las partes se deben sacrificar por el todo.

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 En cuestiones de riesgo, el sacrificio se hace para bienestar del grupo y no de los individuos. La desigualdad es vista como normal aunque impone responsabilidad a aquellos en posiciones privilegiadas. Ante la ley todos son iguales. En esta cultura poltica, justicia significa ser tratado apropiadamente segn la situacin social. La riqueza es creada por el sacrificio colectivo para bienestar del grupo. La envidia es controlada mediante la ostentacin limitada a eventos pblicos o cuerpos colectivos, tales como el Estado o la Iglesia, y enfatizando el sacrificio de los lderes. En la jerarqua, se crea comnmente un sentimiento de nobleza de aquellos que se encuentran en posiciones superiores

6.2 Individualismo El individualismo se define por tener pocas prescripciones y mnimas restricciones. En este ambiente, las restricciones son provisionales y sujetas a negociacin. La negociacin y la apuesta son indispensables, ya que a travs de stas, eligen a sus lderes y cualquier otra comodidad. Con respecto a sus lderes, no existe una autoridad permanente, slo lderes diferentes para propsitos diferentes. El ideal para esta cultura es la propia regulacin. Su principal caracterstica es la conservacin del orden mediante el comn acuerdo y en base a la libertad de contrato. El gobierno protege tanto a la gente como a la propiedad Se permite la ostentacin, debido a que todos tienen las mismas oportunidades. La igualdad de oportunidades es bsica. La justicia asume la oportunidad de competir bajo los mismos trminos. Los riesgos se toman para beneficio personal. Por lo general estn relacionados con los negocios, por lo que representan una buena oportunidad para los comerciantes.

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6.3 Igualitarismo El igualitarismo se distingue por tener pocas prescripciones (debido a que la autoridad no es vista como vlida) y fuertes restricciones. Gracias a que su forma de organizacin social es voluntaria, hay poco uso de la autoridad. Es una forma de organizacin anrquica, y es debido precisamente a la falta de autoridad que los conflictos internos son difciles de resolver. Lo que los mantiene unidos es su crtica hacia las culturas polticas dominantes. El riesgo se asume por el grupo, y los beneficios se distribuyen equitativamente en l. El gran problema con la cultura igualitaria es que sin un lder parecen perder estabilidad, pero la presencia de una autoridad les hace sentir a sus miembros una invasin a su autonoma. La envidia es controlada mediante la simplicidad voluntaria, por lo que hay mucha discrecin de la riqueza. Cuando surgen problemas, los miembros de la cultura igualitaria culpan al sistema y a las diversas instituciones por no funcionar apropiadamente. Las instituciones son perversas porque corrompen a los individuos, y los poderosos conspirarn para mantener el poder y los privilegios. La justicia es una funcin de la igualdad y del reconocimiento de las necesidades de todas las personas, por las cuales el gobierno debe hacerse responsable.

6.4 Fatalismo

La caracterstica principal de los fatalistas es que estn excluidos del grupo responsable de las decisiones que afectan su vida; son controlados desde afuera, por una autoridad externa. Sin poder, los miembros de esta cultura creen en la suerte y la sumisin. Consecuentemente, la culpa de sus cosas no es en contra de nadie, sino del destino o la mala suerte; por lo mismo, la envidia es mnima. Esta cultura poltica surge de la combinacin de muchas prescripciones y pocas restricciones.

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 La desigualdad es lo ms natural. Aquellos con buena suerte gozan de estar arriba de la pirmide, mientras que aquellos a quienes el destino no les favorece, se encuentran en la parte inferior.

7.- Causas que afectan en la falta de cultura poltica

a) Existe una contradiccin entre la valoracin social de la educacin poltica y la desconfianza que genera su prctica (Santisteban, 1993). Cuando tiene lugar un conflicto o aparece una problemtica social los poderes pblicos y los medios de comunicacin aluden con frecuencia a la necesidad de una educacin democrtica de la ciudadana. Pero pocas veces se debate sobre las finalidades de la educacin poltica, sobre los contenidos que hay que ensear o cmo hacerlo.

a) La presin de las instituciones pblicas obliga en ocasiones a tratar cuestiones relacionadas con la historia de una institucin o la promocin de algn organismo pblico. En nombre de la democracia se elaboran materiales para la escuela, que no responden a un programa coherente de educacin poltica, sino que tienen que ver con la autopromocin y con un cierto tipo de propaganda poltica.

b) Ciertas formas de tradicin religiosa favorecen una educacin para la sumisin respecto al poder establecido, dificultando el desarrollo de la idea de que podemos cambiar nuestro destino y nuestras condiciones de vida, a travs del dilogo y la cooperacin (Delval, 1996).

c) Tambin hemos de evitar el adoctrinamiento nacionalista que, como cual quier tipo de adoctrinamiento, no es tolerable en la enseanza

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democrtica. La educacin poltica debe favorecer el equilibrio entre la definicin de la propia identidad y la valoracin positiva de la alteridad.

d) En la educacin poltica existe una contradiccin entre los valores democrticos en seados y lo que el sistema capitalista reclama: En

e) Somos actores y espectadores. No podemos olvidar que formamos parte del mundo social, como tambin forma parte la escuela: la cuestin no radica en que no exista un mundo social estable para ser conocido, sino que el conocimiento de ese mundo contribuye a su carcter cambiante e inestable Giddens (1993). Con nuestras acciones contribuimos a fomentar o a contrarrestar un determinado modelo de sociedad.

8.- QU QUEREMOS QUE ENSEA EN CULTURA POLITICA? En esta propuesta se contemplan siete apartados generales de un posible currculo de educacin poltica.

8.1Autoconocimiento. Los grupos sociales estn formados por personas. La capacidad de cada individualidad para actuar en el conjunto de la comunidad marcala madurez del comportamiento democrtico de una sociedad. Un objetivo de la educacin poltica tiene que ser favorecer el desarrollo de la autonoma personal(Ellis, 1991), el equilibrio entre el auto concepto y la autoestima, as como la capacidad para valorar las opiniones de otras personas sobre nuestro comportamiento. Un aspecto importante de este aprendizaje es la capacidad auto reguladora de las propias actuaciones, factor esencial en la construccin del concepto de libertad y en el de responsabilidad social.

8.2Libertad y participacin. El sentido de la poltica es bien sencillo, es la libertad.Pero, esta libertad no tiene un significado nico de libertad personal, de independencia o de autonoma, sino que tambin es, como concepto poltico democrtico, libertad

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de participacin (Camps, 1991), lo que significa aceptar la responsabilidad de colaborar y de decidir.

8.3 Solidaridad

La participacin democrtica comporta la preocupacin por los asuntos pblicos o comunes, as como un cierto grado de altruismo. Podemos afirmar que sin solidaridad no existe la democracia, ya que es un tipo de organizacin social y de sistema poltico, en el cual siempre existen desigualdades. 8.4 Resolucin de problemas sociales.

Los problemas, como contenidos o estrategias de aprendizaje, no son exclusivos de las matemticas, de la fsica o de la qumica. En la formacin del pensamiento social la resolucin de problemas es fundamental, ya que parte de la realidad social del alumnado y da sentido a la educacin social, la haces significativa y funcional..

8.5 Prejuicios y juicios.

Los prejuicios forman parte de la vida cotidiana de las personas y, por lo tanto, de su cultura poltica. Las personas no podemos vivir sin prejuicios, as que no hace falta evitarlos, sino analizarlos, racionalizarlos y transformarlos en juicios conscientes. 8.6 Organizacin social.

Un elemento clave de la educacin poltica es la conceptualizacin del poder, como se justifica, como se estructura y como se relaciona con otros conceptos como libertad, igualdad o justicia.

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9.- CMO TENEMOS QUE ENSEAR POLTICA?

Apuntamos algunas ideas sobre el tema o principios que deben ayudar a organizar el contexto comunicativo del aula. Educar para la democracia es ensear a dibujar un camino que tenemos que inventar cada vez, que nunca nos parece justo y que nunca podemos pensar que caminaremos sin contratiempos.

9.1 Comunicacin. La comunicacin que se da en el aula es el barmetro que nos indica que tipo de modelo educativo se gestiona en su interior, para regular las relaciones o las interacciones entre las diferentes personas que conviven. Esta comunicacin es en gran parte oral y en gran parte simblica. Desde la educacin poltica, un proceso de intercambio de maneras de percibir el mundo social, de inquietudes e ideales, y para compartir conocimiento sobre la organizacin y la convivencia, que posibilita un aprendizaje social crtico de la democracia.

9.2 Diversidad. La comunicacin no es solamente el reconocimiento del otro, de su cultura o de sus valores morales o estticos, es el dilogo con una persona que organiza de manera distinta a la ma los elementos de la vida y de la convivencia, dando respuestas diferentes a preguntas comunes. 9.3 Racionalidad En primer lugar, hace falta favorecer la construccin de la opinin del alumnado sobre los problemas sociales que les afecten, as como su contrastacin a travs del debate. En segundo trmino, hace falta aprender a valorar la intencionalidad de las interpretaciones, de tal manera que podamos comprender las opiniones de otras personas.

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9.4Pensamiento crtico-creativo.

El pensamiento crtico no se puede separar del pensamiento creativo, hasta el punto de que no pueden existir el uno sin el otro. Es engaoso plantear dos estilos de pensamiento completamente diferentes, ya que el primero constituye parte del segundo. Es cierto que aquello que es crtico puede no ser creativo, pero lo que es creativo no puede dejar de ser crtico 9.5 Conflicto. Sin la aceptacin, la descripcin y el tratamiento de los conflictos no existe democracia. Si escondemos el conflicto al alumnado estamos creando el miedo a la controversia. La educacin poltica tiene la funcin de ensear a resolver los conflictos. El conflicto requiere el aprendizaje de la negociacin, como defensa de los intereses personales o de grupo, y la capacidad de hacer concesiones o de renunciar a determinadas pretensiones.

10.- LOS COMPONENTES DE LA CULTURA POLITICA DEMOCRTICA

10.1 La ciudadana. En principio, la cultura poltica democrtica est sustentada en la nocin de ciudadana un grupo de individuos racionales, libres e iguales ante la ley, que conforman el sujeto por excelencia de la cosa pblica y de la legitimacin del poder, puesto que la fuente primera y ltima del poder es la voluntad del pueblo, es decir, de la ciudadana. Es una nocin que en su sentido ms profundo condensa los rasgos y los factores que dan forma a una cultura poltica democrtica. El concepto de ciudadano recoge y engloba tres tradiciones: la liberal, la republicana y la democrtica, que aunque invocaban principios y valores diferentes en sus orgenes, han llegado a integrarse en lo que se denomina hoy democracia liberal. En su acepcin moderna, el concepto de ciudadano tiene como premisa al individuo liberado de sus ataduras comunitarias, pero abandonado a sus

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propias fuerzas. Y es que la idea misma de individuo es producto de la lucha contra las jerarquas corporativas que conceban y valoraban a los hombres en funcin de criterios tales como el designio divino, el nacimiento o la guerra, y no en tanto personas nacidas con igualdad de derechos. El ciudadano es el protagonista de la esfera pblica ya claramente diferenciada de la privada. Adicionalmente, ya no es un sbdito del Estado que solamente est llamado a obedecer los dictados del poder o a someterse bajo el imperativo de la fuerza, sino que participa directa o indirectamente en el diseo de dichos dictados y, desde luego, en la fundamentacin misma del poder del Estado, al ser el titular de la soberana. .

10.2 El modelo cvico,

frmula especfica con la que se identifica a la cultura poltica propia de democracias estables y asentadas, supone la existencia de individuos racionales que en la esfera privada son egostas e interesados porque velan por la promocin de sus intereses, mientras que en la pblica son responsables y solidarios. Es ah donde se recrea el presupuesto de la supremaca de la esfera de lo pblico sobre la esfera privada, que es una herencia republicana. hay una diferencia cualitativa entre pensarse y actuar como elector y hacerlo como ciudadano, ya que aunque actualmente ambas categoras se identifican jurdicamente, puesto que el ciudadano (en la Constitucin mexicana, por ejemplo, es el mexicano que ya cumpli 18 aos y tiene un modo honesto de vivir) es justamente aquel que tiene derecho a sufragar y, por ese conducto, a elegir a sus gobernantes, el significado de elector se reduce a dicho derecho. El trmino ciudadano tiene una connotacin que rebasa la mera formulacin normativa para alcanzar una dimensin poltica en sentido estricto. 10.3 La participacin. El ciudadano quiere, al igual que el elector, ser antes que nada un sujeto activo de la poltica, un miembro de la sociedad con capacidad para nombrar a sus

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representantes y a sus gobernantes; pero tambin quiere organizarse en defensa de sus derechos, para ser escuchado por el gobierno y, en fin, para influir en los rumbos y direcciones de la vida poltica en el sentido ms amplio. La participacin incrementa el potencial democrtico de una nacin justamente porque aumenta el compromiso ciudadano con valores democrticos tales como la idea de una sociedad atenta y vigilante de los actos del gobierno e interesada en hacerse or por ste. 10.4 La sociedad abierta, activa y deliberativa. Inspirada en principios liberales que defienden la concepcin de una sociedad con amplios mrgenes de autonoma frente al Estado, una cultura poltica democrtica concibe a la sociedad como entidad abierta en la que se fomentan y se recrean la discusin de los problemas, el intercambio de opiniones, la agregacin y articulacin de demandas, es decir, las virtudes cvicas de asociacin y participacin. Las sociedades democrticas modernas se caracterizan por la gran cantidad de organizaciones y asociaciones que se forman y a las que se incorporan los ciudadanos para promover los ms diversos ideales y demandas sociales (asociaciones en defensa de los derechos humanos, de combate a la pobreza y al hambre, organizaciones y movimientos feministas, ecolgicos, pacifistas). 10.5 La secularizacin. EI hecho de que la cultura poltica democrtica est sustentada sobre la nocin de ciudadano implica una visin secular del mundo compartida (cultura secularizada), es decir, una visin no determinada por elementos o presupuestos que escapen a la racionalidad humana, tales como los dogmas religiosos. Una cultura que se seculariza es aqulla en la que las creencias, sentimientos, concepciones y actitudes hacia los objetos polticos van dejando de estar ligados a estilos ideolgicos rgidos y dogmticos que dependen de una voluntad ajena, para abrirse a toda clase de informacin y convertirse en

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seculares, vale decir, conscientes, pragmticos y multivalorativos, esto es, sujetos al libre albedro y tolerantes frente al flujo de los cambios. La secularizacin implica el paso de una concepcin de la sociedad basada en la asignacin arbitraria del trabajo y las recompensas, a una centrada en el postulado de la existencia de opciones que se le presentan al individuo para que l haga su seleccin. Una cultura poltica secularizada se define tambin en funcin de metas y valores compartidos especficamente polticos, es decir, que no se confunden, sino que se diferencian claramente de otro tipo de valores que comparte un conglomerado social (culturales, religiosos, sociales, econmicos, etc 10.6 Competencia o eficacia cvica. Si convenimos que un ciudadano es aquel que es capaz de desarrollar virtudes cvicas, justamente en el sentido de participar en los asuntos pblicos, estaremos de acuerdo en que es alguien con un sentido de competencia o eficacia cvica, es decir, que est convencido de que se puede hacer algo, tanto para reclamar del gobierno soluciones a problemas, como para defenderse y reaccionar ante arbitrariedades o injusticias del poder y de que existen canales y condiciones para hacerlo. Ciudadano es tambin aquel individuo que es capaz de organizarse para plantear demandas en diferentes campos de la vida social (de salario, de vivienda, de servicios pblicos, as como reclamos que rebasan el plano material, tales como la expansin de derechos y libertades civiles). No es alguien que espere a que los jefes o las autoridades decidan hacer las cosas, sino alguien con disposicin a participar en la vida poltica. 10.7 Legalidad. La cultura poltica democrtica hereda de la tradicin liberal el principio del respeto a un orden jurdico objetivo que regula solamente la conducta externa de los hombres y que es universal mente obligatoria, o sea, que se aplica a todos por igual.

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Desde esta ptica, el escenario poltico se comprende como un espacio reglamentado que, a la vez que obliga a los ciudadanos porque define sanciones frente a conductas que violan dichas normas, ofrece garantas, o resguardos frente a actos arbitrarios de los gobernantes y/o de los conciudadanos, puesto que no hay nada ms all de la ley a lo que tenga que someterse. 10.8 Pluralidad. La cultura poltica democrtica conlleva la idea de pluralidad y, muy ligada a sta, la de competencia, en el sentido de lucha o juego poltico, pues se parte de la conviccin de que cada cual tiene el mismo derecho a ejercer todas las libertades individuales (de creencia, de expresin, de agrupacin, etc.), de manera que en ella slo tiene cabida una actitud de tolerancia frente a creencias diferentes y hasta contradictorias, y una conviccin de que stas pueden coexistir en un mismo espacio poltico. Hablar de una cultura de la pluralidad es referirse a un patrn de valores y orientaciones que tienen como punto de partida la existencia de la diversidad en su proyeccin sobre el mundo poltico y las relaciones de poder. En este sentido, es una orientacin que est reida con esquemas de unanimidad, es decir, de adhesin absoluta sin que medie espacio alguno de disenso a los valores del poder o de las clases dominantes. El principio de pluralidad no se reduce a una nocin cuantitativa, de sentido numrico, sino que implica el reconocimiento genuino del otro y de su derecho a ser diferente, a militar en un partido distinto, es decir, a ser visto no como enemigo al que hay que eliminar, sino como adversario, con el que hay que pelear, pero con quien se pueden confrontar ideas y debatir con base en argumentos diferentes. 10.9 La cooperacin con los conciudadanos. La cultura poltica democrtica contempla la creencia de que la cooperacin con los conciudadanos es no slo deseable sino posible, lo cual implica que se tiene confianza en los otros. Esto es un factor que ayuda a elevar el potencial

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de influencia de los individuos frente al gobierno al estimular la integracin social y la potencialidad para agregar demandas. De hecho, la pertenencia a organizaciones tiene un efecto positivo sobre la participacin y la competencia polticas porque las dota de mayor eficacia al implicar la suma de esfuerzos. 10.10 Una autoridad polticamente responsable. Una cultura poltica democrtica contempla un esquema particular de autoridad poltica entendida como aqulla en la que ha sido depositado legal y legtimamente el poder, y que por ello est obligada a utilizar dicho poder con responsabilidad poltica. Los actos y decisiones de dicha autoridad deben contar con la aprobacin de las instituciones de representacin de la sociedad, a las que se les ha encomendado la vigilancia o fiscalizacin del poder como frmula para evitar la arbitrariedad o la impunidad. Las relaciones de mandato y obediencia que se dan entre una autoridad poltica responsable y los individuos y grupos sociales a los que gobierna no responden solamente a un eje vertical de dominacin, en la medida en que ste se encuentra cruzado por relaciones horizontales que aseguran un alto grado de participacin o injerencia si no directa, s por la va de los representantes en la toma de decisiones. El mantenimiento de una autoridad poltica responsable depende de la eleccin regular y competida de la lite gobernante, lo cual impide que sta alcance demasiada autonoma respecto de las demandas populares, es decir, Iimita la posible utilizacin arbitraria del poder. La sujecin de la lite gobernante a un marco amplio y explcito de reglas positivas y de procedimiento proporciona un lmite fundamental a su autonoma, esto es, a su capacidad para actuar sin necesidad de responsabilizarse frente a los gobernados. Todos estos componentes de una cultura poltica democrtica constituyen un esquema ideal, que en la realidad se encuentra mediado por una serie de condicionantes de la vida social en la que dicha cultura se desarrolla. De hecho, al hablar de cultura poltica democrtica necesariamente hay que hacer referencia a las estructuras y procesos polticos (el objeto poltico) hacia los

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que se dirige y dentro de los cuales existe. Hacer el listado de las premisas de la cultura poltica democrtica cobra cabal sentido, entonces, en el momento en que nos preguntamos: de qu manera dicha cultura influye en la construccin y/o consolidacin de un sistema democrtico? Si nos hacemos cargo de que para que una democracia funcione se requiere de una estructura de poder que no solamente responda a las demandas de los ciudadanos sino que asegure que se mantengan las condiciones para poder ejercer el poder eficientemente, el modelo ideal de cultura poltica democrtica que subraya el aspecto participativo y de involucramiento racional, en el que el ciudadano toma decisiones con base en un clculo cuidadoso de los intereses que deseara ver impulsados, revela serias limitaciones. El ciudadano con una cultura poltica democrtica, entonces, ms que ser un individuo eminentemente activo, lo es potencialmente, es decir, no est participando siempre, pero sabe que lo puede hacer en cualquier momento si es necesario. Esta circunstancia revela con claridad la dimensin sicolgica de la cultura poltica, ya que tener una cultura poltica participativa no quiere decir que se tenga una participacin elevada, sino simplemente que se considera que se puede influir en las decisiones polticas aunque se decida por voluntad propia no hacerlo. La cultura poltica, al igual que los marcos valorativos y simblicos de todo tipo, se arraiga profundamente en las sociedades y tiene consecuencias sobre las instituciones y prcticas polticas que a su vez la modelan y refuerzan. Toda cultura poltica influye en las instituciones a la vez que es influida por ellas. As, el anlisis de una cultura poltica tiene necesariamente que hacerse tomando en cuenta su relacin con las estructuras polticas, pues es en ellas donde cobra su real dimensin, donde se observa su influencia mutua y donde se plantean con claridad el problema de la estabilidad de los sistemas democrticos y el problema del cambio. (http://www.ife.org.mx/documentos/DECEYEC/la_cultura_politica_democratica. htm#III1)

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CONCLUSION

Despus de

analizar detalladamente cada tema mencionado en el trabajo conceptos y

anterior llego a una triste realizad donde existen demasiados protocolos aplicados por instituciones como el IFE

que se preocupa por

ensear una supuesta cultura poltica y no es del total aplicada en Mxico, donde solo se preocupan por ver que ganan y que obtienen donde solo se ve a ver a quien friego y no se preocupan por la colectividad de la ciudadana.

Es por ello

que

se requiere

una concientizacin individual

buscar que

queremos como sociedad y que estoy dispuesto a aportar, as como tambin entender la importancia de que se requiere una cultura poltica en una

ciudadana con nuevas exigencias gubernamentales, sociales, polticas e individuales.

Aun estamos a tiempo para lograrla, que esperemos que nos similar como lo que ocurre en Medio Oriente.

ocurra algo

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Fuentes bibliograficas
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