BUSCANDO PUERTAS

K SE ALEJE DE ESTAS PGINAS GUIEN GUSTE DE ORTODOXIAS Y VARANDILLAS

Este escrito versa sobre tu persona, sobre nuestras cauterizaciones

Cuando era muy nio recuerdo haber soado varias veces con una puerta, era la puerta principal de mi casa, al fondo del pasillo, de noche, y se me apareca multicolor y cambiante, como una puerta viviente, que me asustaba y atraa a la vez. Este es el primer sueo que hay en mi memoria.

(Fro, el hielo abrazado por las olas, sus pulmones capturan la frialdad, y el corazn mana a ms velocidad para que la sangre llegue arrollando a los msculos, y los apremie a invadir la quietud con temblores que secuestran algo de calor a la grasa)

A- Ah est la Antrtida, la ves?. C- S, la veo. A- No es la cosa ms bonita que has visto nunca?. C- Yo no usara la palabra bonita para describir una obra de arte. Ms bien dira que es no s, interesante. G- No es ninguna obra de arte, y si a ti te parece bonita no es slo porque la veas. A- Cuando me refiero a ver me refiero a sentir en todos los sentidos, es una expresin coloquial. Es que no sabes leer entre lneas?. G- Hay que ser preciso con el lenguaje. A- Ya, pero de todas formas el lenguaje es de por s impreciso. C- El lenguaje no, las palabras. Dominar un lenguaje implica saber contextualizar, interpretar los mensajes.

T- Por qu te interesa a ti la Antrtida?.

C- Prefiero disfrutar de mis intereses antes que analizarlos.

T- Y a ti por qu te gusta la Antrtida?.

A- Yo disfruto con algunos anlisis, as que te lo dir: me gusta la Antrtida porque hay sabios que dicen que el tiempo no existe, y por eso este continente blanco, que ahora no tiene ms que piedra, agua, fro y cielo, una vez, tal vez hoy, estuvo cubierto por selvas donde la vida

lo consuma y germinaba por completo, y en otro momento, esta noche, ros de lava y vientos cidos dispersarn sus arenas. G- Lo que vemos no deja de ser geografa, todo lo dems no es la Antrtida, sino tu imaginacin; lo que a ti te gusta no es el paisaje, sino hacerte pajas mentales. C- Pero eso es el arte, una gran paja mental, y no podemos escapar de ello si es que tenemos sangre en las venas y no hielo.

T- Los extremos se tocan. A ti te gusta este lugar porque es todo lo opuesto a ti, y al mismo tiempo eres t, es nosotros.

Lo primero, que se apologiza respecto a un concepto de arte postdantosco1. Lo tercero, que al autor del texto le llama la atencin la Antrtida. Lo sptimo, que las iniciales que hacen las veces de personajes del tetrlogo se corresponden con las que se usan para codificar el ADN. Lo vigsimo segundo, que el mar del Aral, un mar interior no hace poco de 68000 kilmetros cuadrados de rea, y con un volumen de 1100 kilmetros cbicos, ha sido mermado y contaminado hasta casi su extincin por la obra del ser humano2. Lo cuarto, que existen diferentes niveles de subtexto, y simbologas no legibles segn la cultura del lector. Lo onceavo, que me importa tirando a poco que todo esto que escribo pueda considerarse demasiado ilustrativo para ser arte y no un extravagante3 ensayo, como si eso me pareciese algo despectivo. Lo segundo, que hay cierta aspiracin a que este escrito sea algo ms que mera literatura, en el sentido retro de la palabra.
1

Sopesando la ms que probable posibilidad de que quien lea se llame a equvoco o a interrogacin, aclaro que lo que denomino como Postdantosco, se refiere a la concepcin esttica despus de Danto, filsofo americano que consider superada la historia del arte en el momento en que la obra artstica no se diferencia visualmente de los meros objetos cotidianos, pero s en trminos expresivos. La esttica postdantosca procura rebasar esta concepcin, honor a otra ms libre, segn la cual ni siquiera importa para denominar arte, si determinada cosa ha sido creada o redefinida con fines expresivos, sino si el individuo es capaz de otorgar un valor significativo a algo. Tal nocin deriva ms de la rama donde anida el colega y compatriota de Danto: Nelson Goodman, para la cual el arte es segn las circunstancias. 2 Se pronostica, a 2009, que el mar del Aral desaparezca del todo en 2020. 3 La etimofilia es mi tercer testculo, as que procuro elegir las palabras antes etimolgicamente que segn sus connotaciones populares; extravagante: del latn extra=fuera de, y vacare=estar vaco. Por ahora no tocan las intravagancias.

No s bien cmo seguir, tengo muchos apuntes, y pocas ganas de articular esqueletos retricos, as que vamos al lo: imagina que ests en una gran sala circular, de altas paredes excavadas en la roca, a techo abierto, de da, el cielo despejado. En esta sala, o en otras semejantes, hay expuestas de forma desordenada unas cuantas obras de arte. All no hay nadie salvo t, o tal vez quien desees que te acompae. Lo primero con que te tropiezas aqu es con un lienzo blanco enorme, sobre bastidor, sin marco; en l hay escrito con pintura negra reflectante: Imagina la obra de arte ms bella del mundo.

A su lado, apoyado en el muro, hay un lmpido cristal negro delicadamente cortado en su interior, quedando escrito en sus vacos: Imagina la obra de arte ms necesaria del mundo.

Si ya cumpliste estas peticiones (qu desviacin posee tu ecuacin?), mrchate de la sala, el da hace bueno. A la salida de la meseta est sentado meditando el sabio ms sabio de los sabios (o de las sabias, lo mismo me da). Interrumpe su meditacin, te digo que no le importa que lo hagas, y hazle la siguiente peticin: Dame el consejo ms sabio del mundo.

y si te ha dicho algo, vas a seguir su consejo?

Joder, es buena cosa la imaginacin, y ms si es propia. Decan de Duchamp que haca arte mental, pero a m que me perdonen si blasfemo al pensar que esto es ms arte mental que redescubrir la belleza de un urinario4. De todas formas, para m todo arte es mental, y el resto tecnologa de presentacin o representacin.

Entre cavernas, tantas como moscas, dirigidos por relojes de fuego, los escribientes de mscaras de orgullo abren las mirillas para dejar pasar la fe, y la atrapan con colmillos viscosos.

Delante de la verja de la tienda de zapatos hay cuatro telones oscuros, muy sugerentes; detrs ensayan adolescentes a rajar banderas (cuando crecen las cambian por contemplaciones).
4 5

Pero en el fondo no se trataba slo de eso, verdad? La teora de la informacin de Shanon investiga la probabilidad de sucesos inciertos, y trata de cuantificar numricamente cuanta informacin aporta cada pista o hecho conocido que ayuda a reducir la incertidumbre. Por eso la informacin encerrada en un cierto "pedazo de conocimiento" es una funcin de las probabilidades de cada suceso posible en un evento incierto. Pa ti y pa m: un mensaje es tanto ms interesante cuando nos aporta nueva informacin, es decir, cuando nos dice algo que no sabemos, o usa determinadas formas de expresin novedosas; sin embargo, si el mensaje aporta demasiada informacin, la atencin se satura y la comunicacin se pierde, producindose la incomprensin. Claro est, la capacidad de atencin vara segn qu persona (aunque el subconsciente archiva lo que el consciente no puede procesar).

Acelera, acelera, joder!, acelera, que nos pillan, coo!, qutate, cojones, djame a m mover los velos, djame quererte, acelera, donde sea que ests, no me importa quin eres, acelera ms, o me caigo!, por todos los cielos, slo

importa que eres mi velocidad y ahora frena suave ya lo he dicho.

Ms al Norte nadan los Narvales, ellos no se follan los Sargazos, no riegan las clidas algas con el trnsito de sus cabellos. El anonimato de los hielos eleva mis dosis de autocompasin (no las mas, las del yo que conoce la aritmtica de los nmeros salvajes).

Vosotros construs, controlis, causis, habis, repets nos duele el hombro de tanto cargar hipocresas; articulando estilos de luz, contrastes de ros y luchas; los nombres son insuficientes. Anatomzame, porque no alcanzo a desnudar los sacrificios.

Joder, pero en definitiva, qu cosa es una puerta?. La idea ms esencial de puerta es la de una apertura que conecta dos realidades ms o menos diferenciadas. En la antigedad un tributo de entrada era una puerta; un camino, un principio, tambin. Qu cosa es una puerta?, cul fue la primera puerta del mundo?. Cuando trato de profundizar en un tema, suelo buscar su origen, pero cul es el origen de las puertas?, lo es el tero o el big-bang?. Ni siquiera tengo claro cual es mi puerta, la puerta esencial e indispensable de mi mente o de mi cuerpo. Por ejemplo ahora veo ordenadores sumergidos bajo el agua, respirando, intentando conocer la eternidad de los caminos que pero dejo muchas cosas en el aire, en el tero

Cul es tu puerta?

Te contar lo que me dijo el sabio aquel: Acta y crea como si la salvacin del mundo dependiera de tu talento, y ama, ama mucho; pero sobre todo: cudate de no forzarlo6

Si hubiese un reino de ciegos, el tuerto no sera el rey, al tuerto lo encarcelaran y pondran de rey a un insecto pequeo, disimuladamente repugnante

Despus de tanto, el talento tambin es relativo, no?, aunque slo sea en sentido figurado.

En medio de desierto tan extenso est la meseta blanca, su contorno es la forma de un alma; dentro suyo hay oquedades excavadas; la ms grande cobija un oasis, un jardn y un fresco pozo. Te has resituado?. Alrededor del oasis estn las salas de este amago de santuario7; te digo lo que hay en otra sala: Un lienzo de unos cinco por dos metros y poco. Hay pintados en l siete bestias: una bestia parda, una bestia roja, una bestia dorada, una bestia alada (blanca), una bestia irisada, una bestia azul (abstracta), y una bestia idiomtica. Las bestias existen por s mismas, pero este residuo pictrico ilumina en algo las imaginaciones limitadas8. Se oyen

6 7

Como cualquier quimera, hablaba un idioma sin palabras, por lo que cualquier traduccin carece de literalidad. No podra usar la denominacin de museo, los museos actuales cada vez me parecen ms llamados a la extincin (por lo menos segn como se conciben hoy). El museo en la antigua Grecia era algo ms como una escuela, un lugar de reunin, que no de paso, o de paso tan rpido como el que se lleva actualmente. 8 Definiendo las efigies: la bestia parda, cincelada a trazo expresionista, se asienta en trono ptreo, su cornamenta cerval corona al musculoso centro de la composicin, y la bestia roja, la Venus desnuda, se acerca seductora; la bestia dorada es algo ms difcil de describir: un cuerpo ureo, andrgino, que apenas refleja su entorno, cicatrizado completo por una huella dactilar; la bestia alada es diferente a un arcngel de seis alas, diferente a un ave antropomorfa, y su velocidad no ayuda a la vista para definirla; con lneas cromadas se dibuja la bestia irisada, una salvaje idealizacin de las polimorfas revelaciones de los manga futuristas; de la bestia azul no puedo insinuar descripcin alguna, es una abstraccin formal que aspira a la informalidad; con nmeros, letras, smbolos, iconos se autoargumenta la bestia idiomtica, sumergida en lenguajes que expresan las voces de las culturas (las hablas del mundo, las expresiones matemticas, informticas, astrofsicas, musicales (adiastemticas y diastemticas), econmicas, jeroglficas, ideogrficas, cuneiformes, crpticas El intento panesttico es claro; aqu no es que todo valga, sino que se busca la validez en el todo.

en la sala diferentes cantares, uno para cada bestia; tambin lecturas se escriben en los muros por diferentes medios, versando sobre los caracteres o intereses de la sptuple compaa. Dems producciones no confesar de esta sala bestial, prefiero vagabundear por otras yo soy las bestias, yo les canto y soy su escriba

De esta otra sala te llevas la constancia estilstica, aplicada a la consumacin de una vivienda de buen gusto a principios del S. XXI, consumacin sugerida por la decoracin de las paredes, donde se escenifica un remake del jardn de las delicias de el Bosco9; las manteleras lucen bordados de idntico tema, tambin las sbanas, las cortinas y las ropas dentro del armario, los muebles (por medio de relieves), las cuberteras (en grabado), los libros de la biblioteca tratan descripciones del tema, y las revistas discurren en chismorreos sobre lo mismo, que la televisin confirma a ratos previa mediacin del zapping. Desde el papel higinico hasta la solera o el bolgrafo sobre el escritorio, las delicias se multiplican afanosamente, segn una pulsin primaria: la de satisfacer la necesidad de enfrentarnos a nuestros deseos.

BABEL

Aves y frutos gigantes, desnudez orgistica y racial, arquitecturas de incitante organicidad, vehculos imposibles y bosques de leyes cambiantes, actos incomprensibles y muy comprensibles, reuniones sorprendentes, anacronismos, reiteraciones, variedad, voluptuosidad, intensidad cromtica y textual, mensajes simblicos y directos, deseos irrealizables conducidos a su realizacin

Pero, qu ests haciendo?, a qu viene esa mediocridad, capullo?. Venga, necesito una buena idea, algo pa lucirme Tal vez sea ese el problema, para qu tratar de vestirme de gala y maquillarme, si el paseo es entre bestias? (La analoga no es buena, no estoy en racha. Depende del cristal con que se mire: de cuarzo, vidriera, canica, parabrisas, botella, lgrima No lo fuerces, to, s ms Zen (lo que no suma, resta) Odo cocina. Pero me gust esa declaracin de amor: t eres mi velocidad A lo mejor no tiene por qu ser todo tan profundo, lo tendrs cuando comprendas que no lo necesitas. A lo mejor no tiene por qu ser todo tan profundo. Lo tendrs cuando comprendas que no lo necesitas.

Pero no hablemos del futuro, no reventemos el final

SEXO esto es slo por si te aburres, dicen que esta palabra despierta
cualquier atencin

Vale, djame que te muestre mi mejor obra de arte: Whitman, Tchaikovski, Borges, el Bosco, Rembrand, Miyazaki, F. Ll. Wright, Leonardo, Malevich, Duchamp, Wagner, Schnberg, M. Curie, Messiaen, Pitgoras, Hipatia, Arqumedes, Galileo, Newton, Pasteur, Cajal, Einstein, B. Brecht, Aristteles, Aristfanes, Scrates, Benedetti, Miguel ngel, Botticelli, Monet, Goya, Munch, Richter, Murakami, Chaplin, Lao-Ts, Baudelaire, Camus, Chejov, A. Carpentier, M.

Shelley, Kafka, Kubrick, B. Wilder, R. Strauss, Monteverdi, Vivaldi, algo de Bach y Beethoven y Mozart y Hndel, Palladio, Fidias, Brahms, Shostakovich, Falla, M. Callas, D. Lipatti, Schakespeare, A. SantElia, Faur, Rodin, Debussy, Ravel, Vaughan-Williams, P. de Coubertin, Caldern, Durero, K.Tange, I. M. Pei, Nijinski, Duncan, Fokine, Melis, Eisenstein, Lang, G. di Stefano, D. Fischer-Dieskau, N. Simone, Friederich, Klimt, Kupka, Bruegel, Esquilo, Caravaggio, Nefertiti y Akenatn, Bernini, Tihuanaco, Dashur, Delfos (y Epidauro), Angkor, Petra, Santa Sofa, E-L Boulle, Schinkel, Gaud, algo de La Corbusier, y de Buuel, Kurosawa, Fassbinder, Yimou Zhang, A. Magno, F. G. Lorca, Dal, H. Hesse, F. Schiller, Nietzsche, Ana Frank, W. Benjamin, G. Souzay, P. Verlaine, E. Weston, M. Ray, J. Beuys, Klein, Hokusai, H. Holbein, P. Bruegel el viejo, Babilonia, el Tassili, La India, Creta, el Gtico, La Antrtida, El Amazonas, Piri Reis, Goethe, Plinio, Herodoto, E. Galeano, Munch, Orfeo, Prometeo, todo bajo el cielo y el cielo mismo y sus mares joder, cuantos me dejo en el tintero, cuantos, y los que me
quedan por dejarme.

VOLVERASAILIONODISEO VOLVERASAILIONODISEO VOLVERASAILIONODISEO VOLVERASAILIONODISEO VOLVERASAILIONODISEO VOLVERASAILIONODISEO VOLVERASAILIONODISEO

Nos contaron mal la historia del rey Midas, os dijeron que converta en oro todo lo que tocaba, pero esa era una dulcificacin de la historia, que es mucho ms cruel: Midas fue condenado a transformar en espejo todo lo que tacaba. Toc a su esposa, y se convirti en un espejo viviente; toc a su prole con idntico resultado; toc la comida, y comi su reflejo; toc la tierra, y pis su semblante; toc el cielo, toc el sol aun a la distancia, y su ojo horrorizado le ilumin. Toc su propio cuerpo, y se mir en s mismo y slo pudo ver reflejos vacos, porque todo el cosmos era espejo, y su voz nada ms que eco.

DOGMA en realidad no creo que est siguiendo el consejo del sabio de los sabios

Una vez y todas esta partitura fue una puerta:

la msica contina y por alguna razn no la expongo

a fin de cuentas, una puerta es la cauterizacin de un espacio (literal o simblico)

Profetizo manifestaciones en las que sean espejos las pancartas de protesta; profetizo a un pordiosero que un manto cubre del todo y que no acepta por limosna sino llaves; profetizo un museo mecnico autodestructivo, desplegable, pisoteado y luego comprimido como una chatarra

Otra estancia: una esfera de cristal, de apenas dos metros de dimetro, albergando una especie de gel solidificado en su interior, en su color verde el gel sustenta la variada disposicin de 1001 cartas (barajas de cartas que se despliegan sutil o groseramente mostrando sus palos y valores, ordenados unos, otros desordenados; las hay francesas de picas, corazones, diamantes y trboles, y espaolas de oros, espadas copas y bastos; las hay del tarot, dispuestas en crculo desdibujado por cartas anexas, y el jker en el centro de la esfera; hay parejas, tros, pkeres, escaleras de color, hay partidas de mus y de chinchn, solitarios, hay ecuaciones y series numricas descritas con las cartas, hay historias contadas y cartas que estn porque estn este es el teatro del mundo, o por lo menos un mundo.

Pero quien baraja los naipes?

Avanza, hay otra estancia algo ms lejos, hay en su centro una escultura roja de tu estatura, es la Venus es la Venus es la Venus es la Venus10 La mujercabellosojosnegros expresinsinmiedodesconocedoradevergenza, erguidamiraalfrentesuespaldatocaelsur susbrazossemiflexionadostocanelesteeloeste laspalmasdelasmanosunahaciaelcielolaotraalatierra Encrculossusuelo elmsexteriorfuego allendesteaire vaporounacorriente luegoelaguaseavienehastacerrarseentierra sobrelatierrasuspiesrojos ysobresuspiessusexo sumatrizsiemprevirgenydesvirgada sussenosmsdulcesquecualquierfruto suslabios surespiracin11...

10

Podra complementarse una pareja por anexin a la Venus de la figura masculina, un Apolo, un Marte Jpiter o Adn; no obstante ella es la corporeidad del arte mismo, del arte antes de que se llamara arte, de algo ms que la representacin de la fusin del espritu y la materia, algo ms y ella misma. No toca aqu el juego de Adn y Eva, se va en otra pieza. 11 Ella carece de ombligo, su cuerpo es la tierra, de la palma de su mano izquierda asciende una llama, de sus senos mana el agua, y el aire de su respiracin

Hora de salida 22:oo 24: 3o 7:4o 4: 3o 15:1o

Hora de llegada 11: 16: 45 22: 2: 5 3: 24: 5 1o:3o

Origen

Destino Amazonas Bagdad Auckland Japn TihuanacoAngkor-India Pars El mar

Motivo . . . . . O. . A. D. L. U. Z. J.

Excusa . . . . . . . . .

2:5o 5:5o

hHay una ni a cont ando gr anos de ar ena en una pl aya, su m e l e pone adr puddi ng par a com en l a pl aya t odo se pr i nga de ar ena y de ol or a m , per o er ar est o l e i m t a poco a l a puer i l i dad; l a i m t anci a es l a i m t anci a, es una por por por di st anci a cuando un ci ego qui er e per ci bi r el hor i zont e

Este pudding de arrojos, ESTE BANQUETE DE VARIEDADES, este

meta-proyecto,

para qu discutir, todo lo dej dicho o casi dicho Borges en su Discusin, especialmente en La supersticiosa tica del lector (pgina 57 de mi edicin), y si bien podemos no conciliar con los acervos Borgescos, lo dicho, creo que los seres
humanos hemos aprendidos a ser ticos muy lentamente, y aun no sabemos una mierda respecto a los detalles del arte de vivir; este pudding de arrojos conmina hacia sondeos de profundidad, pero luego acabada la inmersin tambin hay tiempo de caminar. Lo inevitable y lo deseable agencian una correspondencia, y nosotros somos l@s emplead@s de correos, y nuestra ruta se sita sobre el acantilado

Quedan, el paseo es agradable, an es de da, o tal vez noche cerrada, como quieras; el cielo est despejado y el aire tibio, o no, como requieras. Te cuento: aqu hay un gran rollo de papel extendido por la pared, y un to (yo) est pintando sobre l con tinta y pincel chinos. Apenas importa lo que pinta, lo determinante es que lo hago de espaldas12; sin mirar al lienzo, sin mirar al arte, pinta como le sale, tal vez un autorretrato, tal vez una casa o un mojn, o algo abstracto; pinta el arte actual de la forma en como ste necesita13

El problema de la percepcin personal: yo creo en mi propia vala, la juzgo alta, qu cojones!, y alguien que anda metido en el tema la juzga no tan alta, mediocre, con fallos; qu coo, qu cosa carece de fallos?, en los fallos est la sal del mar, los peces del ro. A lo mejor no importa lo que todos crean evidente y de sentido comn, la experiencia es un grado, pero cuidado con la fiebre, que nos puede marear, y en delirios podemos decir revelaciones o sinsentidos, y si no es de fiebre puede ser grado de dioptra o de miopa

Ignoro si antes que a m se le ocurri a alguien pintar de espaldas (si plagio la tcnica no es conscientemente (sera triste ser el primero, implicara una baja imaginacin tcnica para los pintores, sobre todo cuando dicen que Mozart tocaba de espaldas all por el XVIII)) el caso es que mis motivaciones no son recreativas sino reivindicativas (tambin las de Mozart en algn sentido, por qu no?), y ello me recuerda otra variante de esta obra: la pintura con el culo (Schigeko Kubota, con su pintura de la vagina, fue la inspiracin clara de esta ltima); aqu s tengo claro que no soy el primero en practicar esta tcnica (slo hay que echar un vistazo a la historia del arte, sobre todo en los ltimos aos, donde el acadmico manierismo postmoderno nos brinda obras tan escatolgicas como las de Gnther Frg (los intitulados de 2008, por lo menos; paso de poner ms ejemplos, seran demasiados, sobre todo en el panorama que vivo por cuanto cada vez ms cercano, incluyndome (sera inhumano carecer de ano, pero joder, es que hay ciertas diarreas!...))) Ahora bien, recuerda: la mierda es abono
12 13

Una ltima variante tcnica: pintar con los ojos vendados, enlazando con el discurso en torno a la mtica ceguera del amor, la justicia, los ciegos, y el arte.

Trato de ser sincero, no s si me sale esto del todo bien, pero es que no puedo hacerlo de otra manera, cada clula de mi ser, cada vibracin de mi persona me incita a esto, y a no querer cambiarlo. Me esfuerzo, procuro no tener miedo a decir lo que pienso, con la aparente insolencia o prepotencia que implica, y sin embargo aspiro a cierta diplomacia, y ms a la humildad, la humildad es una lejana para m, un horizonte que imagino copular, pero los estoques de miedo e hipocresa ocasional, de casi celos o ms bien ira por la injusticia14 de los mamoneos, incomprensiones y enchufismos, por pocos estoques que d o me den, se resta atractivo (pero como deca Benedetti: dejmonos de modestias y otras vanidades). A casi todos nos espera la vejez.

Vuelve, las salas aun no se acaban. El suelo es de piedra, sobre el suelo est el mar del Aral, conformado por monedas y cabello humano; las monedas dan cuerpo al viejo mar del Aral, al que fue a principios del siglo XX, el cabello da cuerpo al mar del Aral que es a principios del siglo XXI, raqutico y descuartizado. Hay tanta msica en cada sala, cmo podra explicarla con este pobre medio de palabras, tinta y papel?; slo esbozos otorgo:

Muy rubato, restando simplezas

14

Cierto es que la historia suele poner a cada cual en su sitio, y grandes injusticias de represin, falta de reconocimiento u olvido (Giordano Bruno, Van Gogh, Bach, Baudelaire) fueron remedadas; pero cuntas quedan por remedar que ni sabemos o podemos?

Trato de ser comprensivo, pero s que no puedo comprenderlo todo

demasiados hay ya

Ese hijo de la gran puta, esa bestia mat a mis hijos con saa, eran nios inocentes

Pero a m me ayud, me salv la vida a riesgo de la suya

Hay ms, pero estas dos del amigo Brecht valen para la intencin de ahora:

De los tiburones logr escapar. Al tigre lo derrib a tiros. Los que me devoraron fueron los piojos.

BERTOLT BRECHT

"Estoy sentado al borde de la carretera. El conductor cambia la rueda. No me gusta el lugar de donde vengo. No me gusta el lugar adonde voy. Por qu miro el cambio de rueda con impaciencia?" BERTOLT BRECHT

A VER CMO LO ENCAJAS

hIPTESIS: nO eS mS lCITO pERDER lA fE eN lA iNSTITUCIN aRTE qUE eN eL aRTE mISMO?

MOMENTO PEDAGGICO :

(alucina, colega

amos, vnga, k

mstskontndo?!)

genealoga del concepto arte: Nace en Grecia con el nombre de Tekn, y crece como el saber hacer, ya sea epopeyas, pinturas, edificios, herrajes o gapes. Por aquel entonces empez a tontear con Mousik, una tipa que luca los atractivos del canto, la lira, la poesa, la danza y la gimnasia. Cuando aprendi latn se refin un tanto, se cambi el nombre por el de Ars, y se limit a las disciplinas relacionadas con la belleza o las emociones (su otro nombre lo dej para sus producciones intelectuales o no contemplativas). Hacia el siglo XV, el arte veranea en Italia, y all se desvincula de su nombre pa los amigos: artesana, considerando que su cuerpo es nico y no susceptible de serializarse. En 1746, un fulano francs llamado Charles Batteux le unt un poco de jabn imponindole el mote elogioso de Beaux-Arts, y sugiri que la danza, la floricultura, la escultura, la msica, la pintura, y la poesa, eran sus potestades. Otros fulanos le otorgaran nuevos cetros de poder sobre la arquitectura, o la elocuencia; en 1911 un tal Ricciotto Canudo coagul al cine como el sptimo arte. La lista ms vulgarizada actualmente impone este orden: 1 arquitectura, 2 danza, 3 escultura, 4 msica, 5 pintura, 6 literatura, 7 cine, 8 fotografa, 9 cmic. No s el porqu de este orden, ni dnde se colocan en la lista la costura, la cocina, la jardinera, las artes marciales, el sexo, la navegacin, la relojera, la medicina, la filosofa, etc Ni siquiera tengo claro dnde se sitan disciplinar artsticas del siglo XX como la performance (no es claro que sea una rama de la danza o el teatro), o ciertos tipos de arte conceptual (a medio camino entre la pintura, la escultura, la literatura, o yo qu s, joder!)

ahora lo vamos a petar: genealoga de la belleza!!!:

Platn juega la mano de la belleza=bien=verdad, y viene Ari, mi medio tocallo, el Aristteles de Estagira, y sube la apuesta: belleza=verdad=bien=katarsis (algo as, no me hagas

mucho caso, que no veo bien las cartas de lejos, no llevo las gafas). Pseudo-Dionisio se la juega con un
jker: belleza=Dios, y llegamos a mi coleguita: Inmanuel Kant, que pone sobre la mesa la siguiente jodienda: belleza=placer (desinteresado); para Manu, el artista crea sus propias reglas (eso

me mola), pero llega er Schiller, er puto amo der romanticismo, y va y me susurra

al odo, y coo qu bien huele: belleza=libertad (ooohsstiaaaaaaa,

este to me pone!!!).

Luego claro, se incorpora al juego Arturito Schopenhauer, un seor, h, y sentencia: belleza=voluntad (vale,

no es exacta la igualacin, la voluntad es ms que belleza una condena

que tenemos que superar, y que de hecho superamos momentneamente a travs del arte). No se
queda fuera de la timba Jorge Guillermo Federico Hegel: belleza=espritu=ideal

(a ste le

va el rollo idealista), pero joder, tampoco le ser neg la silla al Charly Rosenkranz, el puto
rey del mambo a mi manera de ver, porque le ech cojones cuando public hacia 1853 su Esttica de lo feo (lo bello, si queda sin oposicin, pierde sus atractivos,

lo bello necesita lo

feo para ser, y lo cmico media entre ambos. Benedetto Croce (creo que este to le caa mal a mi bienamado (y bienodiado como poeta) Borges), arguye: belleza=expresin acabada=arte (Croce va de to intuitivo; se anticipa el italiano a Beuys fraseando que el ser humano nace poeta). No
se pone a lo mejor a jugar una mano en la mesa de la belleza, pero Walter Benjamin me conmueve como pocos, y lo invito al menos a venirse como espectador: Benji dice que el arte anterior a la foto y al cine tiene aura, porque es nico y no mltiplemente reproducible; el aura es una lejana por muy cerca que ests (me

chifla la idea de lejana,

es uno de los smbolos que me ponen a mil y uno) ; no digo ms, h, bueno s, creo que
fue Benjamin el que llam la atencin sobre el hecho de que todo arte implica cierta crueldad, que el dinero y esfuerzo gastado en muchas obras de arte podra haberse dirigido hacia el bienestar humano (no

slo de pan vive el hombre, pero hay a quien le falta el pan para

vivir). Vale, otro: Heidegger (su nombre me sabe a cerveza): la belleza es uno de los modos de
presentarse la verdad, y la verdad es como un desocultamiento, y el arte es un impulso

entonces de lo inseguro en lo abierto. Llega Adorno (se

est haciendo un poco coazo esta

genealoga o es que me lo parece porque la escribo muy pasada la madrug?), total, que para el
gach la belleza es utopa y resistencia, y por esa resistencia la belleza debe ser fea para denunciar el mundo de mierda que les toc vivir a los que conocieron la 2 guerra mundial. Nelson Goodman, mi hroe (pa consideracin de belleza (y

m gana la partida), dice algo as como que la

de arte, vale) depende de las circunstancias, del contexto en el

que se inserta para considerarse como tal; la actitud esttica es creacin y recreacin, es LECTURA!, en el amplio sentido de la palabra. Estoy peln cansao15, as que abrevio: Lyotard: belleza=sublime=irrepresentable=schock. Rouseau, se me olvid antes16: belleza=sentimiento, y Nietzsche: belleza=redencin. Vmonos

a casa, la partida ha

sido ms larga de lo que parece, y an jugaremos otras

Y a lo mejor alguien se pregunta: para qu coo me ha soltado este to este rollo monumental?. Pues me encanta que alguien se lo pregunte, pero yo no responder

Reconozco la plausibilidad de que todo este escrito sea vano, insuficiente, parcial, necesitado de complementar su idealidad con una parte de realidad Reconozco la plausibilidad de que lo que acabo de escribir no sea cierto Reconozco que la paradoja es uno de mis pulmones o el hgado

15

Se me perdonen por favor los andalucismos si algn castellanista me incomprende, pero no creo que sea difcil, es que me ha nacido as el nio
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He visto las cartas y me montar este solitario: para m la belleza es diferente del atractivo; esto se ve claro con las personas: hay tas o tos muy guapos de aspecto, pero que interiormente son tan descerebrad@s, superficiales, o hij@s de puta, que resultan repugnantes; en cambio hay tip@s muy normalit@s, feuch@s incluso, pero con un morbazo infinito, con un atractivo nacido de su personalidad, de su capacidad, carcter o actitud (y aqu, seor@s, entra en juego los gustos de cada uno). El caso es que todos tenemos ms o menos claro lo que es bello, pero a veces otra cosa nos parece ms atractiva en funcin de nuestras necesidades. Todo esto es en realidad un problema de palabras; por ejemplo, la palabra tragedia puede traducirse etimolgicamente algo as como el canto del macho cabro , as que da igual que llamemos a la belleza atractivo, preciosismo, fealdad o esternocleidomastoideo, lo sabrs cuando no puedas pasar sin ello
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Gua del artista superchul@

perdn:

Supercool:

El/la artista supercool medita sobre el momento en que parpadear Se levanta por la maana, no necesariamente temprano Cuando l@ ven se pone a leer filosofa de la ms rara que se pueda encontrar (Aunque no la entienda realmente) Y as vende la moto sobre la profundidad de lo ms superficial Pero procura que la superficialidad sea incomprensible Para que no se note su banalidad y monotona Y luego dice aspirar a que su obra hable por s misma El secreto del cosmos se encuentra en su flequillo Aun cuando no lo tenga No le importa producir algo interesante Sino parecer alguien interesante Haciendo notar lo poco que le importa nada Suele hablar poco Para generar misterio en torno a su persona Se aferra a la fama de algn logro pasado Para realizar mierdas que se consideran a idntica altura que aquel Y no le importa que esto suceda, sirve para vender

El/La artista Supercool es una bandeja, es una cscara

y aUN aS mE vALE sI cONTIENE uN gRANO dE Inspiracin

Ya vengo del mar, no me interesa ahora dejarme arrastrar por la corriente, prefiero remontar el ro, aunque implique mayores dificultades, porque en la fuente, en el origen, reside la originalidad, y lleno la cantimplora del agua ms pura, ms limpia, y me la llevo al mar y all comercio con ella

Avanza, hay otra estancia algo ms lejos, la ltima que te muestro: una estancia con dos umbrales de acceso: Norte y Sur. Entrars en ella, en su centro hay una puerta, una masa rectangular que abre su seno a un dintel que slo se diferencia de las columnas por su direccin perpendicular. Quien traspase esta puerta sigue la trayectoria solar. Te desvelar y te revelar las pieles de esta puerta: la ms superficial es pan de oro, bajo sta paneles de melamina blancos, y bajo stos un conglomerado de desechos tecnolgicos, ropa, revistas, discos, cristales, alambres, cartones, plsticos, calderilla basuras de nuestra sociedad enmaraados consigo mismos; debajo de esta bajapiel, de estos rganos superficiales, hay maderos, postes sobre los que se dibujaron cien ojos, como los que posee el monstruo Argos Panoptes ( alguna caa tambin aporta masa esqueltica), pero los ojos quedan ocultos por el barro, y en el barro se asientan. En el umbral y base de la puerta, la primera linfa fueron piedras, fue arena y cenizas. sta es la puerta, y sabes cmo est hecha por una cinematografa que planifica tres estratos: los ojos del hacedor de la puerta, la puerta en su construccin, y quien atraviesa su umbral. Tambin el canto, tambin la msica vive en esta realidad, as naci tambin.

Tantos lo han dicho, y no deja de ser cierto: slo hay que hacer la pregunta adecuada para obtener la respuesta adecuada, ste es el gran chiste de la vida, y slo lo remos cuando nos damos cuenta de su facilidad

La sangre y el oro, dos motores del mundo, potentes, y la tinta tambin

El destino es algo as como una palabra, y la palabra algo as como un destino: no siempre se alcanza, no siempre se comprende, pero expresa, incita a seguir y siguiendo se alcanza, expresando se comprende

Tantas reiteraciones pueden ser lgicas, pero rara vez el arte se empalma con lo lgico. (Putada no saber caligrafa oriental!)

Joder, Cunto falta?

El mar, joder, siempre el mar El mar me moja las venas El mar me pesa en los destinos El mar son mis ojos El mar profundo pero no quieto

Este es mi corazn: mi corazn es arte, arte como vida intensa Estos son mis tres testculos: 1. Lejana 2. Filofilia 3. Etimologa

He visto presentar a Frankenstein (el monstruo del doctor Frankenstein) como una criatura hecha a retales de diferentes fragmentos humanos; quien lo presenta as parece no haber ledo la novela, all nada se dice de eso. El moderno Prometeo, como tambin lo llam Mary Shelley, siempre ser uno de mis preferidos, en l el monstruo persigue hasta el polo a su creador, o era el creador el que lo persigue hasta el polo, all se encuentran y se confiesan mutuamente y mueren criatura y creador, all, donde nada se pudre

MANIFIESTO

Preceptos panestticos:

La esttica de lo incomprensible es vlida, y tambin la de lo evidente La esttica de lo popular es vlida, y tambin la de lo clsico La esttica de lo escptico es vlida, y tambin la de lo espiritual La esttica de la crtica es vlida, y tambin la de lo neutro La esttica de lo crptico es vlida, y tambin la de lo didctico La esttica de lo desagradable es vlida, y tambin la de lo agradable La esttica de lo abstracto es vlida, y tambin la de lo concreto La esttica de lo personal es vlida, y tambin la de lo impersonal La esttica de la interactividad es vlida, y tambin la de la contemplacin La esttica de la fusin es vlida, y tambin la de la pureza La esttica de la accin es vlida, y tambin la de la representacin La esttica de la yuxtaposicin de diferentes estticas, es la base de este manifiesto

SIN LAS BANDEJAS, SIN LAS MONOTONAS Y LOS ULTRACONFORMISMOS, NO PODRAMOS APRECIAR LOS MANJARES, LAS POLITONAS E INCONFORMISMOS

una planta necesita luz para crecer, pero la semilla suele germinar de noche, en la oscuridad

dime, velocidad, para qu tantas balas de repiraciones?

son de ahogos
dime, desierto, por qu la Antrtida?

porque su intencin es mi piel, y nuestros anos son el Sol

en las noticias o que un padre drogadicto mat a su hijo, era un beb, estampndolo con violencia sobre la pared para que parase de llorar; yo no puedo hacer arte de eso, llorara demasiado imaginndolo, ahora lloro, mis lgrimas, slo las lgrimas, imagina las lgrimas, ellas son un trozo de arte

qu eres t: lo que quiera que sea que es esto?

TERO Y danza

dnde camina la Venus, donde las bestias? sobre acantilados, lejos, a ti qu te importa?
hay quien pasa de autodiseccionar

toma tu arco, la punta de tus flechas contiene un resumen de todas las puertas CMO?
Me cansaba la huda, de mis viajes aprend a desconfiar de las circunstancias que aparentan estar controladas; yo no s controlar todas las circunstancias, mi dominio llega apenas a poder adaptarme a algunas descontroladas. Correr todo lo posible, descubr mi mano acercndose al agua caliente, no demasiado, la luz del da se haba desnudado conmigo. Mi trato con la historia me impide indicar los verdaderos mtodos de las manadas idiomticas (tampoco los comprendo en su totalidad, apenas algo por intuicin), pero puedo ofrecerte un consejo: la manera (matemtica) es la que cuentas exactamente sin necesidad de nmeros; esa es la llave

buscando puertas
Pero esta maana17 estuve en una ferretera del centro, all haba expuesta una variada coleccin de cerraduras y manivelas, incluidas algunas antiguas, oxidadas, y entonces lo comprend, en este proyecto no slo nace una puerta, nacen otras ms (y de stas no mostrar ecografas, porque su piel es transparente). Pero he de afinar la descripcin del primognito (con una forma rectangular abierta, ms que puerta habra que nombrarlo umbral): su gestacin proviene de un deseo historolgico de connotaciones orgnicas, de suerte que posee un lquido amnitico: arena, algo de tierra, barro y piedras; posee un esqueleto primordial: maderos y caas; un recubrimiento de rganos: utensilios de toda clase, representantes del mundo actual (telfonos, radios, gafas, espejos, libros, CDs, papel higinico, teclado, porcelana, peluches, cartas, calculadorras, destornilladores, mecheros, etc); amarrados con venas y arterias de alambre o cuerdas, y a los que llega una red de nervios: relojes y mapas que marcan diversas horas y geografas; luego vienen los msculos, stos son paneles de melamina, que cierran y articulan la estructura, unindose con placas metlicas, y sobre los cuales se dibujan una inmensidad de ojos, tantos como decan tena el monstruo Panoptes; la piel de esta puerta est formada por pan de oro, que la enluce y la connota como algo valioso, o protegido. Los materiales poseen connotaciones, se parte de los materiales ms bsicos y toscos hasta llegar a los vulgares y corrientes, y acabar por los ms sofisticados (intento de paralelismo respecto a la arquitectura histrica y pirmide humanista, pero un intento de lgica personalsima). El espectador no tendr acceso a las capas interiores de la puerta, pero sin embargo la traspasar, y el acto de traspasar, de entrar en otro espacio18 por mediacin de un umbral, supone arrastrar algo del umbral en ti, entrar en el umbral es poseerlo, ejercerlo, ejecutarlo,

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1 de Agosto de 2009 En una sala extensa, un umbral puesto en su mediacin, sin paredes al que se anexe, no supone el

paso entre dos estancias, pero s el paso entre dos espacios, dos espacios conectables tambin por el simple bordeamiento del umbral, pero que psicolgicamente se transfiguran por la accin de la puerta, y por ello mismo es ms necesaria su falta de utilitarismo segn los cnones tpicos.

entablar una relacin ntima con l, una intimidad evidente, porque t has sido parte de l aunque slo sea por un momento, t has sido su interior, has ocupado el espacio de su centro.

Pero me pareca desconsiderado no mostrar las entraas de la criatura, no presentar las ecografas de su gestacin, y entonces llega el vdeo y me lo posibilita. Pero la ecografa es sobre algo ms que la puerta, tambin es sobre el tero, y el tero me pertenece, y a este tero lo llamo mis ojos, y al latido lo llamo mi voz. El vdeo, por tanto se articula en tres canales, tres bandas horizontales enmarcadas en una pantalla situada en un rincn de ngulo ureo19 respecto a la puerta (si el paso de la puerta est orientado Este-Oeste, la pantalla est en el grado 223 a partir del Norte, es decir, hacia el Suroeste). La banda superior es la puerta traspasada por diversas personas durante el estadio de gestacin, en plano largo (el autor de la obra no la puede traspasar en ese periodo); la banda media es un plano detalle del feto, de la constitucin de sus sucesivas capas: esqueleto, rganos, venas, msculos y piel; la banda inferior es la mirada, la mirada mientras se realiza el canto, el canto que es latido, que es carcter, nimo y nima.

Esta maana estuve en una ferretera del centro, tenan una variada coleccin de cerraduras expuestas por la tienda, incluso algunas antiguas, oxidadas, y entonces lo vi claro: en este proyecto no slo nace una puerta, nacen otras ms (y de stas no mostrar ecografas, porque su piel es transparente): Una puerta de metacrilato, de idnticas medidas respecto a la primera, con variados picaportes, cerraduras y manivelas en su interior, hasta llenarla por completo. Una puerta de metacrilato llena en su interior de llaves de distintas clases.

Esta es la trinidad bsica, atravesarlas es atravesar la posibilidad de atravesar otras puertas, atravesar las llaves que las abren, y atravesar el tiempo, el lugar y la corporeidad en que se sitan.

Un espritu mercantilista no renunciara a generar puertas rellenas de las ms variadas constituciones, cada una con una simbologa especfica, incluso sublime reconozco que este
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Tambin las medidas de la puerta son ureas, ya que su ancho es la seccin urea de su alto.

espritu me tent; sin embargo, una vena se me excit con ms fuerza, y vi claro que slo once puertas eran posibles (incluidas las tres mencionadas). Las ocho restantes, tambin de metacrilato, son: Una puerta rellena de espejos. Una puerta rellena de ruedas en movimiento. Una puerta rellena de bombillas o neones encendidos. Una puerta rellena de tinta y plumas estilogrficas y bolgrafos. Una puerta rellena de lupas, gafas, telescopios, trompetillas, audfonos, perfumes, megfonos, prtesis ortopdicas, consoladores, guantes, hilos Una puerta rellena de flores y frutas en formol, y otras en descomposicin, secas. Una puerta rellena de zapatos, ladrillos y almohadas (esta puerta es mi favorita (el siete siempre lo fue)). Una puerta rellena de fotografas, televisores mostrando vdeos, y altavoces haciendo sonar msica.

Estos ocho no son apstoles ni semidioses, ni semipuertas, son los personajes de una historia, una tragicomedia del gran teatro del mundo, y el argumento no lo disecciono ahora, lo dejo a tu intuicin o anlisis.