LA RELAJACIN COMO ACCESO A LO TRANSPERSONAL

Indice

Introduccin Desarrollo Conclusin

Introduccin:

El hombre contemporneo vive volcado haca el mundo exterior. Toda su atencin, toda su energa se vuelva haca fuera, haca sus quehaceres, obligaciones, compromisos, trabajos, etc... Su mente por lo tanto est volcada en toda clase de proyecciones al futuro o recuerdos del pasado. Sin poder dedicar su atencin al momento presente. sta falta de atencin constante, a parte de que dificulta que su vida se desarrolle con normalidad (olvidos, descuidos, etc...) hace que invierta gran energa en mantener en su rbita mental todas stas cuestiones pendientes. A la larga, el hombre se estresa, desciende su energa y se lamenta, y cada vez se siente ms agobiado y obligado por el exterior, sin tener capacidad de reaccin ni libertad. El ritmo de vida frentico, hace que la vida pase, que uno sea un mero espectador de los acontecimientos. Por otro lado los niveles energticos descienden enormemente y la enfermedad surge como un sgno de que algo no va bien en la psique del hombre. Es cada vez ms necesario que el hombre se detenga un momento y aprenda a observar lo que acontece a su alrededor. Para que exista esa capacidad de atencin hace falta saber relajarse. Pero no como lo entendemos hoy en da, como un tumbarse en el sof a ver la tele despus de una dura jornada de trabajo. Sino como un parar todo proceso mental y fsico para que el observador, aqul que est ms all de la mente (que observa la mente msma), pueda dirigir la atencin haca el interior. Ah va a descubrir todo un vasto mundo. Un mundo interior muy rico, que es reflejo del mundo exterior. Si el mundo interior se observa y aprendemos a organizarlo, el mundo exterior sigue a aqul. Y es entonces cuando el hombre se da cuenta que l es dueo de su destino y que cada cosa que le acontece es una causalidad, lo que ocurre es que la mayora de las veces no se es consciente de ella. De esta forma s, observando el mundo interior se puede organizar el exterior. Empezando por hacer conscientes aquellos bloqueos fsicos que tienen una causa emocional. Sacando a la luz posteriormente esa causa emocional es posible liberarse de patrones de conducta negativos y autodesctructivos e inconcientes. Que adems vacan al hombre de energa. Y ms an. Es posible crear la misma realidad. Cultivar cualidades positivas. Ahorrar y disponer de ms energa que ya no se pierde inconscientemente. E incluso acceder al mundo espiritual o ms all de la persona. Al mundo transpersonal. Aqul en que las barreras entre el yo y el t se disuelven. Aqul estado en el que todo es uno. La unidad indiferenciada. Y todo esto tan fcilmente como tumbarse comodamente y empezar a contemplar el cuerpo, las sensaciones y la respiracin, para ms adelante observar la mente misma y lo que va ms all de la mente misma.

Generalidades:

La vida es movimiento y el hombre es la expresin ms compleja de la vida misma. La vida humana se rige por ciclos, tenemos varios ciclos; el ciclo vigilia-sueo, el sexual, el nutritivo, el respiratorio, etc... Y cada ciclo tiene un tiempo diferente. El hombre moderno, fruto de las exigncias del estilo de vida occidental, debe dar ms de s a cada instante, debe producir ms y sacar ms rendimiento de s, y hacer muchas cosas a la vez, y cada vez est ms y ms volcado a lo exterior. Aumenta as la velocidad de accin y la rapidez de reaccin, pero lo que gana en rapidez lo pierde en profundidad y lo que aumenta en accin lo disminuye en descanso. Altera artificialmente su ciclo natural de actividad-reposo obsesionado por el deseo o la necesidad de una incesante accin, de una continua expansin, con detrimento evidente de los otros aspectos de su ritmo vital: el recogimiento o concentracin y el descanso.

Consecuencias de la falta de descanso: 1. Impide o dificulta el sueo eficazmente reparador. 2. Altera la salud, favoreciendo en especial: los trastornos nerviosos, las enfermedades orgnicas de tipo funcional (la clsica lcera de estmago, la constipacin intestinal crnica, trastornos cardacos y respiratorios, etctera), y predispone a los accidentes y traumatismos. 3. Aumenta la urgencia del descanso y disminuye el rendimiento en general. 4. Aumenta las tensiones emocionales, dando por resultado un aumento de los estados psquicos negativos: irritabilidad, inseguridad, miedo, inestabilidad, resentimiento, agresividad, etc., dificultando, por consiguiente, el poder establecer armnico contacto social y correctas relaciones humanas. 5. Aumenta la inquietud de la mente y disminuye su capacidad de rendimiento, produciendo como consecuencia: agitacin, incapacidad de concentrarse, de profundizar; favorece eventualmente la eclosin de ideas obsesivas, fobias y filias, etc. 6. Disminuye la eficacia de la voluntad, por lo que a pesar del mucho esfuerzo no consigue superar las propias dificultades. 7. Dificulta la productividad psquica de orden superior: reflexin serena y profunda, creacin artstica e intelectual, investigacin, etc. 8. Dificulta el desarrollo de una fecunda vida espiritual.

Es perfectamente posible aprender a redescubrir el propio ciclo natural de actividad-reposo y a sujetarse a su ritmo. Esto, lejos de disminuir el rendimiento externo, permite aumentar la calidad y la eficiencia de toda clase de actividades, puesto que se trata de adquirir el dominio de los mecanismos internos para manejarlos diestramente a voluntad, a la vez que se consigue percibir con claridad la voz profunda del instinto, expresin clara de las necesidades de nuestra naturaleza. Formas correctas de descanso: 1. Sustitucin de una actividad por otra. - Es el descanso parcial. Esta forma de descanso es la que se hace cuando en el transcurso del da al estar cansados de hacer algo pasamos a hacer otra cosa: despus de leer o de estudiar durante mucho rato nos ponemos a pasear, despus de mucho andar nos sentamos para descansar y reflexionar, etc. Aunque esta clase de descanso puede adoptar muchas variantes, stas pueden agruparse en tres tipos, segn el nivel que predomine: a) Sustitucin de la actividad mental por otra de tipo emocional o fsico. Descanso de la mente. b) Sustitucin de la actividad emocional-afectiva por otra de tipo fsico o mental. Descanso de la sensibilidad. c) Sustitucin de la actividad fsica por otra de tipo afectivo o mental. Descanso del cuerpo. 2. Sueo profundo. - El sueo profundo, cuando realmente lo es, produce excelentes resultados de recuperacin general. Las condiciones necesarias para que el sueo sea tranquilo, profundo y reparador, pueden resumirse en las tres siguientes: 1. Buen estado de salud. 2: No tener pendientes de solucin interior fuertes conflictos emocionales, afectivos o mentales. 3. Haber hecho suficiente ejercicio fsico durante el da. En el caso de no reunir la segunda condicin, que es la causa ms frecuente de insomnio o de sueo agitado, la prctica previa de las primeras etapas de la relajacin, tal como se explicar ms adelante, constituye la manera ms eficaz para poderse sumir en pocos minutos en un sueo realmente profundo, tranquillo y reparador. 3. Relajacin general consciente. Aspecto que se tratar a continuacin: La relajacin es la contraparte de la accin. Toda accin es una descarga de energa; la relajacin es el medio natural para la reposicin de la energa. A ms accin le corresponde necesariamente ms relajacin. Cuanto mejor se haga la relajacin consciente ms energa se acumular dentro del psiquismo en menos tiempo. Cuanta ms energa psquica posea una persona, mayor capacidad de accin tendr. Toda contraccin muscular, sea consciente o inconsciente, es un gasto de energa. Por consiguiente, toda contraccin muscular que no responda a una finalidad til significa una prdida intil de energa.

Por lo tanto es neceario aprender una correcta relajacin y darle la importancia que le corresponde. Slo cuando la capacidad actualizada de tensin y relajacin sean completas e iguales, alcanzar el hombre el equilibrio, la plenitud, la serenidad y la paz. Toda tensin emocional se traduce en una contraccin muscular. Y toda represin psquica mantenida dentro de la mente, se expresa en el organismo en forma de una contractura muscular permanente. Esta contractura muscular, que por ser habitual pasa casi siempre inadvertida, produce inevitablemente una alteracin ms o menos grave de las funciones fisiolgicas: respiracin, digestin, eliminacin, metabolismo, circulacin, etc. Los conflictos psquicos se expresan as a travs del cuerpo, lo mismo que se expresan a travs de la mente, perturbando su funcionamiento normal. Mediante la relajacin muscular consciente se consigue deshacer todas estas contracturas, aun las inconscientes. Y al mismo tiempo que se van soltando estas contracturas van desapareciendo tambin las correspondientes tensiones emocionales, y los problemas que alteraban la mente pierden ahora, en su mayor parte, toda su urgencia e importancia. El cuerpo recobra el normal funcionamiento; la salud en general mejora notablemente gracias a una mayor produccin de energa y a su mejor circulacin por todo el organismo. La vida afectiva deja de estar pendiente de los mil estmulos y cambios superficiales y externos, tornndose estable y profunda. La mente no slo consigue liberarse de su desasosiego pasando a un estado de calma y serenidad, y adquiere mayor fuerza, claridad y profundidad en todos sus procesos. La relajacin general consciente se convierte en uno de los medios ms eficaces para el cultivo de la vida interior, considerada sta como la contraparte viva y fecunda de la vida exterior.

Requisitos generales: La relajacin, para llegar a ser correcta y total, ha de reunir necesariamente estas condiciones bsicas: 1. Progresiva distensin de todos los msculos, superficiales y profundos. 2. Total tranquilizacin emocional. 3. Cese de todo movimiento mental; de todo pensamiento, imagen o idea. 4. En ningn momento se ha de perder la conciencia. Actitud positiva de la atencin-voluntad que constantemente dirige el proceso de relajacin progresiva a lo largo de toda su duracin, y que cuando se alcanzan las fases adelantadas se convierte en conciencia-testigo o atencin central.

Savasana Algunas personas cuando empiezan el proceso de la relajacin consciente comienzan a ponerse cada vez ms nerviosos y se bloquean o se quedan dormidos. No estn acostumbrados a estar quietos y con los ojos cerrados y esto hace que su intento de relajarse fracase. Puede facilitarse este proceso si se observan los siguientes puntos:

1. Aflojar todas las contracturas musculares conscientes. 2. Convertir en conscientes las contracturas inconscientes, para as poderlas soltar voluntariamente. Esto se consigue mediante una prolongada prctica del punto anterior, o, ms rpido, mediante la ejecucin correcta de algunas posturas bsicas del hatha-yoga: sarvangasana, sirshasana, paschimottanasana, etctera. 3. Aprovechar el efecto sedante de la respiracin abdominal, en particular del tiempo de espiracin. 4. Creacin previa de una clara imagen mental del estado a conseguir. 5. Prctica suficiente para que se empiece a actualizar la conciencia-testigo o atencin central.

Sarvangasana

Sirshasana

Paschimottasana

Efectos de la relajacin: Ya hemos hablado de que toda contraccin de un msculo implica siempre la presencia, consciente o no, de energa y mente sobre este msculo. Toda contractura o contraccin permanente constituye, pues, un gasto constante e intil de ambas, energa y mente. Al soltar la contraccin se libera la energa que la mantena, y asimismo la mente se libera de su concentracin ms o menos inconsciente, sobre dicha contraccin. Por lo tanto, a medida que progresa el estado de relajacin consciente, se produce un sucesivo desprendimiento (liberacin) de la mente (conciencia) de los niveles superficiales, as como un automtico despertar o toma de conciencia de los profundos (interiorizacin). Desde el punto de vista de la energa, podemos ver que la relajacin produce los siguientes efectos: 1. Cese de gasto. El consumo de energa para el mantenimiento fsico y psquico se reduce al mnimo durante todo el ejercicio de distensin. 2. Liberacin de energa del inconsciente. La liberacin de la energa implicada en la contractura inconsciente, disminuye la carga energtica de la resistencia inconsciente que se incorpora al yo consciente.sta liberacin de tensin inconsciente provoca un fortalecimiento general de la personalidad. 3. Creacin de nueva energa. Mediante la liberacin de la reprimida y mediante la constante respiracin rtmica. 4. Acumulacin. Es el resultado de los tres puntos anteriores. El cese del gasto favorece todo el proceso de recuperacin y revitalizacin orgnica. La liberacin de la energa del inconsciente disminuye la resistencia orgnica y psquica al buen funcionamiento. La creacin de nueva energa incrementa la vitalidad general de la persona. Por lo tanto, la acumulacin resultante permite aplicarla a una mayor actividad, profundidad o elevacin.

Algunos resultados que se atribuyen a una relajacin consciente bien hecha son: 1. Perfecto descanso del cuerpo. 2. Recuperacin extraordinariamente rpida de toda clase de fatiga. 3. Mejora el funcionamiento del cuerpo en general y curacin de los trastornos originados por hiperactividad orgnica o por tensin. 4. Aumenta la energa fsica, psquica y mental. 5. Tranquiliza, aclara y profundiza la vida afectiva. 6. Descanso de la mente, a voluntad. 7. Aumenta la energa, claridad y penetracin de los procesos mentales. 8. Desarrolla nuevas facultades de percepcin de tipo superior: intuicin, sentimientos estticos, etc. 9. Se descubren nuevos estados subjetivos de interiorizacin. 10. Facilita, debido a quitar los obstculos, la eclosin de una conciencia espiritual: elevacin.

A medida que se va comprendiendo mejor la relajacin en todas sus fases y aspectos, se va formando un cuadro o imagen mental que, a la hora de la prctica efectiva del ejercicio, predispone para su ejecucin automtica. Las fases o grados de la relajacin pueden ser considerados objetiva y subjetivamente, es decir, qu es lo que ocurre en el sujeto que se relaja, y qu es lo que experimenta el propio sujeto mientras se va relajando.

La relajacin consciente consta, objetivamente, de las siguientes fases o grados: 1. Muscular superficial. 2. Emocional superficial. 3. Mental superficial. 4. Muscular profunda. 5. Emocional profunda. 6. Mental profunda. Subjetivamente, durante la relajacin consciente se pasa por las siguientes fases: 1. Conciencia fsica perifrica. 2. Conciencia de hormigueo o de vibracin. 3. Sensacin de placidez, de bienestar general. 4. Descanso mental. Silencio. 5. Conciencia de obscuridad, de vaco. 6. Conciencia de luminosidad, de plenitud. La primera fase es lo que se experimenta cuando al estar muy cansado de mucho ejercicio fsico, puede uno, por fin, tenderse en la cama. Junto con la sensacin general de descanso se percibe de modo global todo el cuerpo. Es meramente la conciencia fsica. La segunda fase se percibe cuando durante el descanso fsico se mantiene la conciencia despierta y tranquila. Entonces se percibe una sensacin general de hormigueo o de ligera vibracin y de calor dentro de todo el cuerpo, que empieza casi siempre en las extremidades, pero que con la prctica se va extendiendo por todo el cuerpo. La tercera, viene automticamente, si se persiste en el abandono progresivo, pero siempre consciente, de todo el cuerpo. Una sensacin de extraordinario bienestar invade la conciencia, primero de modo apenas perceptible, pero que se va afianzando poco a poco. Corresponde a la autoconciencia sensitivoemotiva. En la cuarta fase se consigue que la mente deje de dar vueltas y se tranquilice y se calle. Esto se obtiene dirigiendo suavemente la atencin hacia el propio proceso de pensar, sin querer cambiarlo ni suprimirlo, sino tan slo mirndolo, con tranquilidad e imparcialidad. Esta fase corresponde a la autoconciencia mental. Las ltimas fases son ya las ms profundas y ms transpersonales. En stas cada uno experimenta fenmenos diferentes. Son las ms subjetivas y ms dificiles de explicar. Pero se puede intuir que son la antesala de la meditacin y las puertas a fenmenos de unidad y trascendencia del ego.

Es del todo necesario que la mente (la atencin) se mantenga en todo momento bien despierta, serena, en estado positivo, dominando la situacin y siendo capaz de hacerla cesar cuando quiera.

Actitud positiva de la mente: La actitud mental que permite la relajacin progresiva es la de ir soltando con la mente-voluntad todo esfuerzo, de cualquier clase que sea, y mantener la atencin (no el pensamiento) siempre clara, despierta, alerta. Un buen modo de ir soltando toda contraccin es sincronizar los actos de la mente-voluntad con el movimiento de cada espiracin. Los factores que dificultan o impiden la prctica correcta de la relajacin son de tres tipos: de origen fsico, de origen emocional y de origen mental. 1. De origen fsico. - Cualquier malestar o enfermedad dificulta la relajacin superficial y profunda. A medida que la salud mejora, aumenta la facilidad para la relajacin, y viceversa, a medida que se progresa en la relajacin mejora paralelamente el estado de salud en general. Otro punto a tener en cuenta son las incomodidades de cualquier tipo, fsico, del lugar, temperatura, ruidos, etc... 2. De origen emocional. - Toda tensin emocional, tanto consciente como inconsciente, dificulta o impide la relajacin. Pero tambin, poco a poco, con la prctica, desaparecen de modo natural y automtico las tensiones y problemas emocionales. El estado emocional que ms entorpece el progreso en la relajacin, como tambin en cualquier otra actividad es, sin duda alguna, el miedo. El miedo en general que se manifiesta de diferentes forma y bajo diversos impedimentos para impedir la correcta prctica de la relajacin. Y es aqu donde ms aparatoso es el xito de la relajacin, la que, inteligentemente combinada con la respiracin integral y con algunas posturas o asanas yguicos, consigue en tiempo

relativamente muy breve un cambio radical, muy difcil de conseguir con cualquier otro sistema o tratamiento. 3. De origen mental. - Si la mente no consigue estar relajada, silenciosa, no puede haber total relajacin fsica y emocional. Pero la mayor parte de la actividad de la mente que no puede ser dominada no procede directamente de la misma mente, sino de otras fuentes. En trminos generales, podemos establecer que la mente recibe estmulos para su actividad automtica de los siguientes niveles a) Cuerpo fsico. - Las percepciones a travs de los cinco sentidos ponen en movimiento incesante todos los contenidos subjetivos del yo con la consiguiente movilizacin de la mente. Hay siempre, tambin, un estrecho paralelismo entre el ritmo respiratorio y el ritmo de la actividad mental. b) Estados emocionales. - Son, en general, el mayor estmulo de la actividad automtica de la mente. La mayora de pensamientos e imaginaciones tienen por motor los estados emocionales que la persona, de modo ms o menos inconsciente, mantiene: deseo, miedo, ambicin, etc. Cuando los estados emocionales se tranquilizan de verdad, entonces es ya muy fcil regular a voluntad la actividad mental. c) De la misma mente. - En primer lugar est la inercia mental, por la cual la mente tiende a un movimiento continuo, automtico. Sin embargo mediante la relajacin acompaada de una respiracin ms lenta y profunda, la mente se tranquiliza por s misma, siguiendo el ritmo respiratorio. Pero para que esta tranquilizacin sea efectiva hay que haber solucionado previamente los estmulos procedentes de los niveles fsico y emociona. El orden que hay que seguir en la tranquilizacin general es siempre: primero, lo fsico; segundo, lo emocional, y por ltimo, la mente.

Relajacin consciente o Yoga Nidra: Yoga Nidra se deriva la antigua prctica tntrica Nyasa. Es una importante tcnica de meditacin y relajacin profunda desarrollada por Swami Satyananda Saraswati que adapt y actualiz estas prcticas tan antiguas, conservando su esencia pero quitndole las complicaciones ritualistas, adaptndolas a nuestro tiempo y hacindolas ms asequibles a personas no iniciadas. El Yoga Nidra, es una poderosa tcnica en la que aprendemos a relajarnos de manera consciente. El estado de relajacin se alcanza cuando la consciencia se separa de la experiencia exterior (rganos sensoriales) y del sueo, entonces la mente se aquieta y se vuelve muy poderosa. En este estado podemos mejorar el esquema corporal, la capacidad de concentracin, desarrollar la memoria, aumentar el conocimiento, la creatividad, descubrir nuestro potencial interior, reestructurar la mente, etc. Yoga Nidra puede traducirse como sueo psquico o sueo consciente. El Yoga Nidra es un mtodo sistemtico para llegar a la relajacin fsica, emocional y mental. Es un estado de sueo con plena lucidez, en el que la mente permanece en la frontera entre la vigilia y el sueo, en el que la consciencia est operando en ambos niveles pero no se asocia con ninguno de ellos. Como es muy difcil mantenerse en este estado, habrn momentos en los que la consciencia se dirigir

hacia el exterior a travs de los sentidos y nos despertaremos, y otros en los que se deslizar hacia el sueo y nos dormiremos. Con la prctica, la consciencia tiende a estabilizarse en el nivel de Nidra, a nivel del sueo consciente. En este estado la mente est muy receptiva, la consciencia est operando en un espacio donde puede contactar con las dimensiones subconsciente e inconsciente, permitiendo manifestarse el potencial que permanece en estos niveles profundos de la mente. Nos hacemos, por decirlo de alguna manera, psiconautas de nuestros propios espacios psquicos y a travs de la auto-observacin, reconocemos nuestro mundo interior y podemos limpiarlo, encontrar soluciones a nuestros problemas y conflictos, abrindonos a la posibilidad de realizar y encontrar nuestro verdadero propsito en la vida. Yoga Nidra debera practicarse con el propsito de utilizarlo para el crecimiento y la evolucin personal y espiritual.

Condiciones adecuadas para la prctica: El yoga Nidra es una prctica que puede aprenderse guiada por un profesor y tambin siguiendo una grabacin. Una vez conozcas la tcnica y los tiempos del Nidra, puedes practicarlo solo. El Yoga Nidra debe practicarse en una habitacin ventilada, sin corrientes de aire, con una temperatura agradable y en semioscuridad. El Nidra se practica tumbado sobre la espalda, en la postura de relajacin (Shavasana), con el cuerpo en el suelo, sobre una colchoneta, manta o alfombra, con los brazos separados y las palmas de las manos hacia arriba, las piernas separadas dejando que los pies se abran hacia el exterior. Es importante que toda la espalda descanse sobre el suelo. Si la zona lumbar no se apoya, es recomendable colocar unos cojines debajo de las rodillas manteniendo la separacin de las piernas. Tambin es recomendable colocar unos cojines debajo de la cabeza y de los talones de los pies, ya que a medida que la relajacin de va haciendo profunda, se llega a percibir con mucha intensidad el peso de estas zonas y puede llegar a perturbar el Nidra. Es importante no dormir, la comodidad que aporta esta postura, facilita la profundizacin de la consciencia, pero el riesgo es quedarse dormido, si eso ocurre, cosa que es completamente normal al principio, en el momento que te des cuenta, retomas la prctica y no pasa nada, poco a poco iras adquiriendo control sin esfuerzo, para manejarte en este nuevo estado, y con la prctica aprenders a permanecer en el estado entre la vigilia y el sueo. Es importante utilizar ropa cmoda y ligera, es probable que surjan pequeas molestias como picores, cosquillas o adormecimientos. Son trampas que produce el inconsciente, y es importante vencer estas trampas. Observarlas con consciencia de testigo har que pierdan inters y ellas solas se borrarn.

Durante el Nidra desciende la tensin arterial, las pulsaciones sanguneas y la temperatura corporal, por lo que es importante que te abrigues bien aunque sea verano

Etapas del Yoga Nidra:

En las distintas etapas del Yoga Nidra, la consciencia se ir retirando del exterior, de los sentidos, del cuerpo fsico, de la respiracin, de las emociones, de los sentimientos y de los pensamientos. Sin estar identificados emocionalmente con el cuerpo fsico y con la mente, todo el Ser se abre a la consciencia divina, a la percepcin del Ser Superior. A) Preparacin y Relajacin Etapa en la que preparamos el cuerpo, la mente para crear un estado de disponibilidad. La relajacin va a permitir que la mente est ms receptiva, alerta, dndonos un estado fsico y mental adecuado.

B) Sankalpa o Resolucin El Sankalpa es una resolucin afirmativa que se repite mentalmente tres veces al principio y al final del Yoga Nidra. Tiene que ser una frase corta y positiva, hay que repetirla mentalmente, sentirla, y visualizarla. Esta resolucin cuando la repetimos en estado de relajacin, ser una orden que la mente consciente da a la mente subconsciente, que en estos momentos est muy receptiva, para que luego se manifieste a nivel consciente aportando cambios en la personalidad y en la vida. Un ejemplo de Sankalpa sera: si tienes insomnio y quieres utilizarlo para poder dormir, no sirve pronunciar ya no tengo insomnio , porque sera una frase negativa, que te va a perpetuar el insomnio, cuando hacemos algo con la idea de que no podemos, acabamos influidos por esta negatividad, y vamos creando un crculo vicioso del que es difcil salir, en cambio si formulas yo duermo perfectamente, o yo tengo un sueo muy reparador, y adems acompaas esta resolucin con imgenes en las que te ves durmiendo profundamente, estas incidiendo en tu patrn de comportamiento, y as podrs conseguir el cambio. Es importante tener claro el Sankalpa antes de iniciar la prctica, ya que si no se tiene, ser difcil formularlo en el momento que se pida, cuando la mente ya est en el estado de Nidra. Es importante repetir siempre el mismo Sankalpa hasta que se haya hecho realidad. El verdadero propsito del Sankalpa, es influir y transformar todo el patrn de vida para que nos influya a nivel fsico, emocional, mental, y espiritual, por eso, si slo nos ceimos a un aspecto de nuestra personalidad, como erradicar malos hbitos, o logros materiales, lo estamos limitando, pero si formulamos un Sankalpa que nos influya en toda nuestra naturaleza, nos ayudar a despertar el potencial interno, y todos los dems aspectos de nuestra vida tambin se transformarn. Ejemplos de Sankalpa:

Mejoro cada da en todos los aspectos Tengo confianza y seguridad en mi mismo Tengo armona fsica y mental Despierto la capacidad natural de ilusin por las cosas Despierto mi potencial espiritual

C) Rotacin de la consciencia En la rotacin de consciencia repasamos mentalmente de forma sistemtica todas las partes del cuerpo. Es un recorrido de la consciencia a travs del cuerpo que se realiza de forma fluida sin detenerse, siguiendo un orden especfico. Como cada zona del cuerpo tiene su representacin precisa en el crtex cerebral, el movimiento progresivo de la consciencia por las zonas del cuerpo, sensibilizar todos los circuitos nerviosos que van del cuerpo hacia el cerebro, estimulando todas las reas concretas del cerebro en las que tenemos representado el cuerpo. De esta manera, se crea un flujo energtico que recorre el cuerpo y el cerebro, induciendo a una gran relajacin fsica y mental, esto har que la consciencia se retire progresivamente de los sentidos entrando en un estado de interiorizacin (Pratyahara). Cuando se realiza la prctica, hay que seguir el recorrido de forma rpida, sin detenerse, mientras se repiten mentalmente y se visualizan las zonas que se van nombrando. Hay que procurar hacerlo sin esfuerzo, si aparecen distracciones, en el momento que nos damos cuenta, se reanuda la prctica. D) Consciencia respiratoria Se trata de observar el flujo espontneo de la respiracin de forma pasiva, sin intervenir en ella, sin modificarla. Esto traer consigo, una mayor profundizacin en el estado de relajacin e interiorizacin (Pratyahara). Para ello, el Yoga Nidra propone un conteo de la respiracin en orden decreciente observando la respiracin ya sea en las fosas nasales, en la garganta, en el pecho, etc. Al contar en sentido inverso, tendremos que mantener una mayor atencin para que la mente no se disperse o sencillamente, caiga en el sueo. Superar esta etapa sin dormir, supone entrar prcticamente de lleno en el estado de Nidra (sueo consciente). Los conteos que se suelen proponer en el Nidra son:

11 a 1 27 a 1 54 a 1 108 a 1

E) Sensaciones opuestas En esta etapa intentamos evocar y vivenciar sensaciones y sentimientos opuestos con un fuerte contenido psicosomtico, para luego eliminarlos con la voluntad. Esta etapa nos ayuda a conseguir la relajacin en el plano sentimental y emocional ya que al revivir los recuerdos y sentimientos profundos, examinarlos con actitud desapegada, podemos observar esas heridas que se hayan enquistadas y tambin nuestra respuesta ante ellas, permaneciendo interiormente relajados, sin implicacin emocional. Al provocar conscientemente estas sensaciones opuestas, estimulamos los centros cerebrales que regulan su actividad, desarrollando un cierto control sobre funciones que en un principio son involuntarias como por ejemplo la temperatura corporal. Al mismo tiempo, cuando experimentamos sensaciones opuestas estamos equilibrando la actividad de los hemisferios cerebrales y con la prctica, podemos trascender el sufrimiento que se origina en el apego y la aversin por la dualidad de las experiencias de la vida.

Las sensaciones opuestas que se pueden trabajar en el Nidra son:

Fro calor Peso ligereza Amor odio Dolor - placer

F) Chidakasha La observacin y toma de consciencia de Chidakasha (la pantalla mental, el espacio frontal interno) ayuda a potenciar el efecto de las visualizaciones, ya que aflora la actividad subconsciente e inconsciente ayudando a purificar el psiquismo. En este espacio es fcil que aparezcan imgenes, recuerdos, proyecciones mentales, etc.

G) Visualizacin Las tcnicas de visualizacin permiten destapar los contenidos almacenados en el subconsciente e inconsciente, los cuales normalmente se manifiestan en los sueos. El reconocimiento y la liberacin de este material que es voluntariamente inducido a medida que creamos un sueo consciente, se despierta y libera a la consciencia. La mente almacena los sucesos, experiencias de la vida de forma simblica, por lo tanto, las imgenes utilizadas en el Nidra, utilizan el smbolo como catalizador para provocar la reaccin en las partes inconscientes de la mente, de esta manera, podemos limpiar estos samskaras (impresiones mentales), para lograr evolucionar y progresar en la vida. La habilidad para visualizar se va desarrollando con la prctica, y surge cuando la mente se centra, por lo tanto, si la mente est distrada, es muy difcil porque la atencin no puede mantenerse lo suficiente como para crear la imagen.

H) Chidakasha Volvemos a observar la pantalla mental con consciencia de testigo sin ningn tipo de identificacin con lo que aparezca. Dejamos aflorar el material que tenga que surgir para nuestro propio crecimiento. I) Sankalpa Se repetir la misma resolucin formulada al principio de la practica.

Final Se acabar lentamente la prctica dejando que la mente se vaya volviendo receptiva a los estmulos que llegan del exterior, la percepcin de la respiracin, del cuerpo fsico, para poco a poco empezar a recuperar el tono muscular con pequeos movimientos que se irn intensificando, hasta la vuelta de nuevo al estado de vigilia.

Sesin prctica de Yoga Nidra

Tal y como comentamos anteriormente en el apartado n 4, el yoga Nidra es una prctica que puede aprenderse guiada por un profesor y tambin siguiendo una grabacin, como son varias las etapas que se irn recorriendo a lo largo del Nidra, consideramos que es muy difcil autoinducirse si no ha habido un entreno continuado, ya que no habr suficiente estabilidad mental como para practicarlo sin que la mente se disperse. Para que puedas empezar a entrenarte, utilizndolo como tcnica de relajacin que te permita al mismo tiempo aumentar la percepcin corporal, transcribimos nicamente el recorrido que se realiza en la Rotacin de la Consciencia. Es importante realizar siempre el mismo recorrido de forma dinmica mientras repites mentalmente cada parte del cuerpo, al tiempo que intentas visualizarla.

A. Lado derecho Mano derecha, el dedo pulgar, el ndice, el corazn, el anular, el meique. La palma de la mano, el dorso, la mueca, el antebrazo, el codo, el brazo. El hombro derecho, la axila, el costado derecho, la cintura, la cadera. El muslo, la rodilla, la pantorrilla, el tobillo derecho, el taln, la planta, el empeine, el dedo gordo del pie derecho, el segundo dedo, el tercer dedo, el cuarto dedo, el quinto dedo.

B. Lado izquierdo Mano izquierda, el dedo pulgar, el ndice, el corazn, el anular, el meique. La palma de la mano, el dorso, la mueca, el antebrazo, el codo, el brazo izquierdo. El hombro izquierdo, la axila, el costado izquierdo, la cintura, la cadera. El muslo, la rodilla, la pantorrilla, el tobillo izquierdo, el taln, la planta, el empeine, el dedo gordo del pie izquierdo, el segundo dedo, el tercer dedo, el cuarto dedo, el quinto dedo.

C. Cara anterior del cuerpo (de arriba a abajo) La zona superior de la cabeza, la frente, la ceja derecha, la ceja izquierda, el entrecejo, la sien derecha, la sien izquierda, el prpado derecho, el prpado izquierdo, el ojo derecho, el ojo izquierdo. La oreja derecha, la oreja izquierda, la aleta nasal derecha, la aleta nasal izquierda, la punta de la nariz, la mejilla derecha, la mejilla izquierda. El labio superior, el labio inferior, la barbilla, la mandbula. El cuello, la nuez, la clavcula derecha, la clavcula izquierda, el pecho derecho, el pecho izquierdo, el centro del pecho, el ombligo, el abdomen, el bajo vientre, la ingle derecha, la ingle izquierda, los genitales. El muslo derecho, el muslo izquierdo, la rodilla derecha, la rodilla izquierda, la pantorrilla derecha, la pantorrilla izquierda, el tobillo derecho, el tobillo izquierdo, el empeine derecho, el empeine izquierdo, los dedos derechos, los dedos izquierdos.

D. Cara posterior del cuerpo (de abajo a arriba) La planta del pie derecho, la planta del pie izquierdo, el taln derecho, el taln izquierdo, la pantorrilla derecha, la pantorrilla izquierda, la corva derecha, la corva izquierda, la parte posterior del muslo derecho, la parte posterior del muslo izquierdo. La nalga derecha, la nalga izquierda, la cadera derecha, la cadera izquierda, toda la columna vertebral, el lado derecho de la espalda, el lado izquierdo de la espalda, el omplato derecho, el omplato izquierdo. La nuca, la zona posterior de la cabeza, la zona superior de la cabeza.

E. Partes internas El interior del crneo, el cerebro, el odo derecho, el odo izquierdo, las fosas nasales, el pasaje respiratorio entre la nariz y la garganta, el interior de la boca, la lengua, las encas, el paladar, la dentadura, el esfago, la trquea, el pulmn derecho, el pulmn izquierdo, el corazn, el estmago, debajo de las costillas en el lado izquierdo del abdomen, el hgado, qu est tambin debajo de las costillas a la derecha; el rin derecho, el rin izquierdo, el intestino delgado, el intestino grueso.

F. Partes principales Ahora tomo consciencia de las partes ms grandes del cuerpo: toda la pierna derecha, la pierna izquierda, las dos piernas a la vez. El brazo derecho, el brazo izquierdo, ambos brazos al mismo tiempo. La espalda, el abdomen y el trax juntos. El cuello y la cabeza. Ahora intento sentir todo el cuerpo, todo el cuerpo, siento todo el cuerpo a la vez. Intensifico ahora la conciencia de todo el cuerpo en contacto con el suelo. Observo el dilogo que hay entre mi cuerpo y el suelo: el contacto de la cabeza con el suelo, el contacto de los hombros y el suelo; los codos y el suelo, el dorso de las manos y el suelo, los omplatos y el suelo; el contacto de la espalda y el suelo; el dilogo de la pelvis y el suelo; de las piernas y el suelo; el contacto de los talones con el suelo. Percibo todo el cuerpo relajado sobre el suelo, percibo el cuerpo fsico, percibo el espacio fsico que ocupa mi cuerpo.

G. Final Y con esta sensacin de profundo bienestar, me preparar lentamente para volver, y para ello, empezar a aumentar progresivamente la respiracin hasta sentir que todo mi ser reacciona, entonces, empezar lentamente a mover los dedos de los pies, los dedos de las manos. Sigo aumentando la respiracin mientras voy recuperando el tono muscular moviendo la mmica de la cara, el cuello, y aado ms movimiento estirndome, desperezndome, movindome hacia un lado y hacia el otro hasta sentirme completamente renovado, recuperado.