UN AMAR SOLAMENTE SER AMADO Para los que dicen desconocer a Allh, Rumi nos recuerda que el amor

es el astrolabio de Sus misterios. Tal es la unidad existente entre Allh y el amor que el nombre de Misericorde subyace al resto de Sus nombres. Por eso, cuando Ibn Arabi habla del amor se refiere tambin al amor preexistente, al amor divino que se hace a s mismo, a la condicin indispensable de toda existencia o la sustancia misma del ser. No slo Allh es amor como dice el adagio evanglico, sino que cada uno de nosotros es amor en su ms profundo centro. El amor es el genuino corazn y la raz del ser. Amar equivale a vivir. Quien no ama est muerto. Todo perece salvo el amor. El amor es Su rostro. Dice un clebre hadith: Yo era un tesoro escondido y am ser conocido. Por eso hice la Creacin, para poder ser conocido y adorado. As, el amor precede y envuelve a la conciencia del ser. l era es y ser un tesoro escondido. Slo por amor al Amor, por compasin hacia la Compasin, el Absoluto, el tesoro ignoto, se diviniza, se convierte en suspiro y nostalgia, nostalgia primera de todo cuanto anhela existir y nostalgia postrera de todo cuanto quiere retornar a la Fuente de su existencia. Slo por amor, el amor se olvida de s mismo asumiendo todos los rostros. Slo l es capaz de desconocerse porque ama la aventura del reconocimiento. Su poder es tan grande que es capaz de dividirse aparentemente para entablar un dialogo entre amantes, no porque necesite ser amado, sino por el mero disfrute del reconocimiento, para poner fin a la ignorancia de lo que realmente somos, ms cerca que nuestra propia vena yugular. l prefiere que conozcamos el amor a que lo conozcamos a l porque slo podemos conocerlo a travs del amor. El amor es el modo de comunicacin establecido entre Allh y los seres humanos. Amor es el nombre de la Alianza. Sin amor no hay relacin en ninguna esfera de la existencia. Como tambin nos dice el ms grande de todos los shaikhs, el amor no es patrimonio de ninguna religin. Otra cosa son los matices que asuma en cada sistema. Cada religin, al igual que cada relacin y cada modalidad de comunicacin, no es sino una expresin genuina y exclusiva del amor. Sin amor, no hay Dios ni religin. Para amar hay que ser Dios porque slo l ama verdaderamente. Por eso, el amor nos acerca a lo inalcanzable. Amor es el milagro que transforma al Uno en Dos y a Dos en Uno. Tal vez el amor no es tanto la unin de amante y amado, como la unin de amor y amado. El amor universal no ama a nadie en concreto, pero el amor genuino ama uno a uno. Es amor entre nicos. La sabidura me dice que no soy nada, que todo es un sueo, una ilusin perecedera, una burbuja evanescente. La sabidura nos dice que todo es vanidad o, como diran los budistas, que todo es vacuidad, que el yo y el resto de la realidad est vaca de existencia inherente. La sabidura me dice tambin que Allh, la realidad

ltima, no puede ser asociado a nada, que est ms all de toda comparacin, que es inasequible, inefable, completamente trascendente. Sin embargo, el amor afirma que lo soy todo o, ms brevemente, que soy. Y no slo eso, sino que l, el eternamente Otro, est ms cerca de m que mi propia vena yugular y que no tengo otro modo de conocerme a m mismo sino a travs de l, aunque slo puedo conocerLo a l a travs de l. No olvidemos aquel otro clebre hadith: Quien se conoce a s mismo conoce a su Seor. El amor me dice que, si bien Allh est ms all de toda posible comparacin, est ms cerca de m que mi propia vena yugular. El amor me dice que si bien todos los universos no bastan para contener a Allh, se refleja perfectamente en el espejo del corazn de sus devotos. La sabidura niega, mientras que el amor afirma. Por lo tanto, habr que acostumbrarse a la perspectiva de serlo todo y nada, de ser y de no ser al mismo tiempo, de amar yendo ms all del amor. Somos la nada que es por amor, viene a decir sintticamente Ibn Arabi. Y, como sigue diciendo el genial murciano, la actitud correcta del ser humano frente al Absoluto nace de una adecuada combinacin de amor y sabidura. Por su parte, no est de ms sacar a colacin el siguiente poema de Al-Hallaj: Amar es permanecer frente al Amado despojado de todos tus atributos. Entonces, Sus atributos sern los tuyos. Entre T y yo slo hay un yo. Desndame de m para que slo quedes T. A lo que el incomparable Rumi aade: Amor es la llama que al arder lo consume todo excepto al Amado. Alabado seas, gran quemador de dolos que slo dejas a Dios. Dios parece imposible. Por eso, el amor hace posible lo imposible. El mismo amor tambin puede ser imposible y, en consecuencia, tiene que crearse a s mismo. Por ejemplo, que yo ame a otro tambin es un milagro, puesto que soy egosta y, sin embargo, amo. El universo, la vida, la inteligencia, son improbables pero, no obstante, ven la luz gracias al amor. La supervivencia despus de la muerte tambin puede ser imposible, pero el amor trasciende a la muerte porque es lo contrario de la muerte (a-mors, es decir, no-muerte). S de un budista al que se le apareci Allh. Era imposible que Allh se le apareciese a un budista y, sin embargo, ocurri. A partir de ese momento, dej de creer en lo imposible porque lo imposible se hizo posible y pudo verlo; otra cosa imposible porque el Amor, Allh, es invisible y, sin embargo, mucho ms real, ms verdadero que lo visible, lo cual a todas luces tambin es imposible. Posible e imposible son dos polos de una misma dualidad. Pero Allh est ms all de toda dualidad porque acoge a todos los contrarios. Es coincidencia oppositorum.

Es imposible explicar el amor a quien no est enamorado porque el amor es inexplicable, tan imposible como describir el color verde a un ciego de nacimiento o cmo tratar de definir qu es el sabor dulce... Se saborea o no. Amor se muestra y demuestra por s mismo. Pero es l quien elige a sus amigos y, por eso, ama quien ama.