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ONOCER LA CONOCER Y VIVIR LA BIBLIA

PEDRO I. FRAILE

La Palabra que no cesa (1)

P rro ffeca y pro ffe tismo o eca pro e
El mundo de la profeca es apasionante. Es verdad que hay hombres que hablan en nombre de Dios? Los profetas no son personajes de un pasado lejano? Interesa lo que nos puedan decir los profetas a nosotros que vivimos con ms de dos mil aos de diferencia? Nuestra fe afirma que Dios se comunica a s mismo y comunica su plan de salvacin al hombre. Es ms, en el credo afirmamos que el Espritu Santo habl por los profetas. Qu podemos saber de estos personajes atractivos y extraos a la vez?

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alabra P alabra y fe histrica Una fe histr ica hombre, hist hombre, histo- y proftica prof oftica prof ofer ia y profeLa fe cristiana no es una religin bapresent esente ca, presente sada en mitos atemporales, en relatos de personajes que viven al margen futuro, y futuro, o por encima de la historia. Nuestra carisma carisma y fe est enraizada en la historia humaministerio, ministerio, na: en el credo confesamos a Jess, q ue se desa- que fue crucificado en tiempos de Poncio r rollan en el Pilato, esto es, con mrgenes histricos muy bien definidos. Es una fe que pueblo de interpelar por el Israel Israel dan contempla y se deja muere, que celehombre que nace y lugar prolugar al pro- bra y trabaja, que sufre y goza. Pero toprof ofe fe tismo como marnos en serio la historia humana Qu no es un profeta? no nos impide en absoluto abrirnos fenmeno futurlogo, A divino, futurlogo, misterio. Por la accin del vital arr vital y arro- al ser humano se deja guiar e Espritu visionar io visionario el interpellador, que llador, que lar por Dios. Dios nos busca y nosoSi preguntramos en una encuesta slo con el tros buscamos a Dios. Dios que se des- qu son los profetas, un buen grupo lo vela, que nos habla. La fe cristiana, en identificara con el futurlogo o adivitiempo tiempo se continuidad con toda la tradicin b- no a quien se consulta para saber qu consign en blica, es una fe proftica. Volvemos de va a suceder. Seran una especie de libros los libros nuevo al credo; en l decimos que el meteorlogos del espritu, previsores prof ofticos. profticos. Espritu Santo habl por los profetas... de tormentas y olas de calor, parienDios habla de s y de su proyecto; habla al hombre, contando con el hombre para dar vida al hombre. El profeta, hombre como nosotros, est enraizado en la historia; tomado por Dios, no puede callar la palabra que recibe, aunque le queme en los labios y sea para l causa de escarnio. Palabra y hombre, historia y profeca, presente y futuro, carisma y ministerio, que se desarrollan en el pueblo de Israel dan lugar al profetismo como fenmeno vital y arrollador, que con el tiempo se consign en los libros profticos.

Mapa: Ciudades donde nacieron algunos profetas.

prof ofe hombre nosotr tros. El profeta es un hombre como nosotros. Est enraizado historia; tomado Est enraizado en la histor ia; tomado por palabra Dios, no puede callar la palabra recibe, aunque queme que recibe, aunque le queme en los labios y para escarnio. sea para l causa de escarnio.
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tes de brujos, nigromantes, astrlogos y sibilas (Martn Descalzo). Nada ms lejano, si bien esta concepcin errnea tiene dos fundamentos: 1) Una etimologa incorrecta. La palabra profeta viene del griego profets, y solemos confundir el prefijo pro con pre que indica anterioridad. En griego pro nunca significa antes de, en sentido temporal, sino delante de en sentido espacial o tambin en vez de. Etimolgicamente profeta es quien habla delante de otro o tambin en vez de otro, o sea, el que habla en nombre de Dios. 2) Lectura parcial de la Biblia. Algunos relatos bblicos presentan al profeta con los rasgos del adivino: Samuel puede encontrar las asnas perdidas por Sal (1Sam 9,6s.20); Elas presiente la muerte de Ocozas (2Re 1,16s). No podemos negar que la Biblia pre-

senta algunos pasajes con cierta ambigedad, pero s podemos decir que adivinar el futuro no es la funcin del profeta bblico.

persona excntrico sonaje Un personaje excntr ico

Otros, en esta encuesta, lo colocaran entre los personajes extraos del pasado. Una especie de anunciador de desgracias, cuyo comportamiento y discursos suscitan miedo e incomprensin. Tampoco faltara quien lo viera como un mrtir de los tiempos antiguos, que con su comportamiento y sus denuncias audaces le atrajeron el odio de los poderosos. Y citaran, para apoyar su definicin, el dicho evanglico de Jess: nadie es profeta en su tierra (Lc 4,24).

profeta de los negros; monseor Romero o Hlder Cmara son profetas de los pobres de Amrica; el abb Pierre es un profeta en la sociedad consumista francesa. La Madre Teresa con sus gestos humildes pero rotundos tiene carta de ciudadana entre los profetas. Todos son profetas a pesar de ellos; jams decidieron ser profetas, sino que las comunidades, los pueblos, son quienes les otorgan este ttulo de tanto prestigio y a la vez tan peligroso. Esta comprensin, acercndonos ms

Profet a es la voz Prof ofe voz voz de los sin voz

No sera extrao que alguien rememorase al profeta como aquella persona que ha ejercido un fuerte impacto sobre la opinin pblica mediante sus tomas de postura o su actitud de compromiso en las ms variadas esferas, tanto social como poltica o religiosa. As Martin Luther King es el

prof ejerce ofe El profet a ejerce un pacto fuert impact sobre fuerte impacto sobre la mediante opinin pblica mediante tomas postur tura sus tomas de postura compr promiso o su actitud de compromiso var ariadas esfer eras. en las ms var iadas esferas.
al personaje que buscamos con ellos coincide en que son hombres de la palabra, que denuncian con valenta y con el riesgo de su vida no agotan sin embargo el carisma ni la funcin de los c profetas bblicos.
El profeta Jeremas, por Donatello (1386-1466).

Profetas de nuestro tiempo como Madre Teresa, Luther King, monseor Romero... han levantado su voz contra toda clase de injusticias y han proclamado y defendido la dignidad de toda persona humana.

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Cuando habla el profe t a no prof ofe acude a documentos documentos como los historiadohistoriadores o a la experiencia xperiencia humana como los sabios de Israel, Israel, sino q ue su nico punto de punto apoy apoy o es la palabra palabra del Seor. Seor.

prof ofe Rasgos del profet a bblico

Hombre palabra Hombre de la palabra
Nuestra palabra profeta viene del griego profets, que en su etimologa tiene que ver con el hablar. Profeta es el que habla de parte de otro. Con esta palabra los traductores de la Biblia griega (la LXX) quisieron expresar toda la riqueza que encierra la palabra hebrea nabi. El profeta es ante todo un hombre llamado por Dios para transmitir su palabra. Es posible que los historiadores o a la experiencia esta palabra de Dios se refiera a veces humana como los sabios de Israel, al futuro, prediciendo el castigo o la sino que su nico punto de apoyo es salvacin; es posible incluso que revele la palabra del Seor. Dios la comunicosas ocultas, pero su funcin princi- ca cuando quiere sin que el profeta pal es iluminar el presente, con todos pueda negarse a proclamarla. sus problemas concretos: injusticias sociales, poltica interior y exterior, co- Oyente de la palabra Oyent ente palabra rrupcin religiosa, desesperanza y esEsta palabra a veces se parece al rucepticismo. gido de un len: El Seor ruge desde Sin, alza la voz desde Jerusaln ort Port avoz de Dios (Am 1,2); otras es motivo de gozo y Pero la palabra no es suya, sino que alegra: Era tu palabra para m un es voz de otro; l comunica la volun- gozo y la alegra de mi corazn (Jr tad de alguien ms grande. Es un 15,16). Con frecuencia imprevista e hombre inspirado, en el sentido ms inmediata: Se presentaban tus palaestricto del trmino. Nadie en Israel bras y yo las devoraba (Jr 15,16). Patuvo una conciencia tan clara de que labra dura y exigente en muchas ocaera Dios quien le hablaba y de ser el siones: La palabra ha sido para m mensajero de Dios: as dice el Seor, oprobio y befa cotidiana (Jr 20,8b), orculo del Seor. Cuando habla el que se convierte en un fuego ardiente profeta no acude a documentos como e incontenible encerrado en los huesos (Jr 20,9). Palabra que algunos desearan evitar y huir, como Jons, pero que termina imponindose y triunfando.

Arriba: los marineros arrojan a Jons directamente a la boca del pez. Esmalte del siglo XII Abajo: visin XII. de Ezequiel rodeado de fuego. Miniatura del siglo XVI.

Hombre elegido Hombre

El verdadero profeta no elige, es elegido, vocacionado. En hebreo recibe el nombre de nabi, que quiere decir llamado, convocado. La vocacin cambia la vida y el profeta se resiste con uas y dientes porque le quita toda libertad y le hace vivir contra corriente de su pueblo. Ams, originariamente del reino del Sur, se sien-

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te arrebatado de su pueblo y de su trabajo y transportado al reino del Norte: El Seor me sac de junto al rebao y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo de Israel (Am 7,15). El texto bblico recoge explcitamente la vocacin de profetas como Samuel, Ams, Isaas y Jeremas. Vocacin que repite como elementos configurativos: 1) Llamada que incluye resistencia del llamado. 2) Consagracin por parte de Dios. 3) Misin: ve a mi pueblo y dile...

Hombre pblico Hombre

Su misin propia de comunicar la palabra lo pone en contacto con los dems. El profeta no puede retirarse permanentemente a un lugar sosegado de estudio o de reflexin, ni al reducido espacio del templo. Su lugar es la calle, la plaza pblica, el sitio donde la gente se rene, donde el mensaje es ms necesario y la problemtica ms acuciante. El profeta se halla en contacto con el mundo que le rodea: conoce las maquinaciones de los polticos, las intenciones del rey, el descontento de los campesinos pobres, la vida lujosa de los poderosos, la despreocupacin de los sacerdotes. Ningn sector le resulta indiferente, porque nada es indiferente para Dios. Muchas veces el profeta tiene que soportar la burla hiriente de sus contemporneos. Tus paisanos andan murmurando de ti (...) dicindose unos a otros: Vamos a ver qu palabra nos enva el Se-

or. Acuden a ti en tropel (...) escuchan tus palabras pero no las practican; con la boca dicen lisonjas, pero su nimo anda tras el negocio. Eres para ellos coplero de amoros, de bonita voz y buen taedor (Ez 33,30-32). En otras ocasiones la amenaza se convierte en autntica persecucin: a Jeremas lo acusan de traidor a la patria; condenado a muerte, lo persiguen y lo encarcelan: cogieron a Jeremas y lo arrojaron en el aljibe de Malaquas, (...) En el aljibe no haba agua sino lodo, y Jeremas se hundi en el lodo (Jr 38,6). Ams es expulsado del reino del Norte (Am 7,12); Estas persecuciones no son slo de reyes y poderosos, sino que tambin intervienen los sacerdotes y los falsos profetas.

Arriba: Expulsado de Israel, Ams hace una ltima advertencia al sacerdote Amasas. Izquierda: Profeta Isaas. Simone da Firenze, siglo XVI.

pro ecto Dios tiene un pro yecto salv de salvacin

Pero, de qu hablan? Cul es el centro y la esencia de su mensaje? Los profetas proclaman la salvacin de Dios; salvacin que en un primer mo-

Hombre Hombre amenazado

prof ofe El profe ta se halla en contact acto contacto con que el mundo que rodea... le rodea... Muchas Muchas v eces tiene soport q ue soportar burla la burla hirient iente hiriente de contemsus contemporneos. porneos.

sector result indiferente prof esulta erent ofeNingn sector le resulta indiferente al profeporq indiferente para erent t a, porque nada es indiferente para Dios.
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Derecha: Jeremas. La frase de la tabla habla del amor intenso y eterno de Dios hacia Israel (Giovan Paolo Cavagna). Abajo: La ilustracin de Sergio Toppi representa a Jeremas 1,18, donde el Seor dice al profeta: Yo te constituyo en este da como ciudad fortificada, como columna de hierro, como muro de bronce frente a todo el pas....

mento se centra en Israel, pero que adquiere poco a poco una dimensin de universalidad, abarcando a toda la humanidad. Esta salvacin puede referirse a circunstancias concretas puntuales del presente (denuncia de los ricos sin entraas y exigencia de justicia inmediata en nombre de Dios), pero la perspectiva es siempre ms amplia, abarcando tambin las perspectivas para el futuro prximo (Dios acta en la historia del pueblo), o remoto (Dios actuar en la plenitud de los tiempos, escatologa).

En el relato de la vocacin de Jeremas vemos sintetizado este doble aspecto en seis imgenes; el Seor le ha elegido para arrancar y destruir, asolar y demoler, edificar y plantar (Jr 1,10).

Denuncia el pecado
El profeta seala el mal, pero sobre todo desenmascara: Grita a voz en cuello, sin cesar, alza tu voz como una trompeta y declara a mi pueblo sus delitos, a la casa de Jacob sus pecados (Is 58,1). El profeta clama contra sus compatriotas y correligionarios que creen cubrirse ante Dios con manifestaciones externas de culto, aunque estn podridos de injusticias y violencias: Escuchad esto, los que aplastis al pobre y tratis de eliminar a la gente humilde (Am 8,4). Cuando extendis las manos para orar aparto mi vista, aunque hagis muchas oraciones no las escucho, pues tenis las manos manchadas de sangre (Is 1,15).

estigo Testigo de la alianza

El pueblo de Israel est constituido como pueblo elegido por Dios y como pueblo de la alianza. El pueblo sabe que su vida est en cumplir la alianza, y a la vez, su muerte corre paralelamente a su incumplimiento. Por eso el profeta, a la vez que denuncia el pecado (olvido de la alianza), exhorta a Exhort conversin la conversin (vuel- Exhort a a la conversin ta al primer amor Pero no slo tiene que sealar la manifestado en las madriguera donde el mal se acurruleyes) y anuncia la ca sino que es una voz que llama a lo salvacin (Dios no esencial, que recuerda una alianza y quiere que el hom- una vocacin religiosa, la de un puebre perezca sino que blo elegido convocado a ser nacin viva). La predicacin santa. El profeta, por tanto, no slo proftica se desdobla denuncia al pecador, sino que despierentre el pecado que ta a los dormidos e impide que los debe denunciar y la despiertos se duerman. Es palabra de conversin y futuro conversin, llamada a dar un vuelco de vida que debe a su vida y a volver el rostro al Dios proclamar. de sus padres, al Dios de la alianza:
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Grit ita voz Grita a voz en cuello, cesar, voz sin cesar, alza tu voz trompet ompe como una trompeta y declara delitos, clara a mi pueblo sus delitos, a la casa de Jacob 58,1). sus pecados (Is 58,1).
Buscadme y viviris (Am 5,6). Venid y discutamos, aunque vuestros pecados sean como escarlata, blanquearn como la nieve (Is 1,18).

Anuncia la salvacin: salv el Mesas

El profeta lejos de ser anunciador de malos ageros es el hombre que da una palabra de esperanza: es anunciador de salvacin. A travs de l nos llega esa palabra por la que Dios va conduciendo la esperanza de su pueblo hacia la salvacin. De esta forma poco a poco se va perfilando la figura del Salvador ungido por Dios, esto es, de su Mesas (=Ungido). Una larga tradicin que se remonta al rey David,

Izquierda: vocacin de Jeremas. Miniatura del siglo XV. Cdice Urbinate Latino.

Mesas. Palabra hebrea que significa ungido. Su traduccin correspondiente al griego es Cristo (christos = ungido de Dios). Dios promete a su pueblo, por medio de los profetas, que enviar a su Mesas. Los cristianos reconocemos en Jess al Mesas (Cristo) de Dios. Nabi. Palabra hebrea con la que la Biblia suele designar a los profetas. Su significado insiste en la condicin de ser llamados por Dios. Orculo. Era frecuente que el Emperador se comunicara con su pueblo por medio de un mensajero: As dice Ciro.... Dios comunica su palabra y su voluntad por medio del profeta. Por eso es frecuente que los mensajes de Dios comiencen con As dice el Seor y acaben con la frmula Orculo del Seor, o lo que es lo mismo, Ha hablado el Seor. Profeta. (El que habla delante de o en vez de...) Con esta palabra la Biblia griega de los LXX traduce la hebrea de nabi. Su uso indica que es una persona entregada a comunicar un mensaje de parte de otro, esto es, de Dios. Sin. Monte santo de Jerusaln, morada de Dios, en el que confluyen tanto las tradiciones religiosas judas, como las promesas de salvacin por parte del Seor.

Vocabulario ocabulario

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prof ofe El profe ta mesinico por excelencia es que Isaas, que anticipa y prefigura efigur prefigura con ocho siglos ocho siglos adelanto de adelanto Ungido al Ungido de Dios.

al que Dios le hace una enigmtica promesa, tu casa y tu linaje permanecern por siempre (2Sam 7,16), se ir perfilando poco a poco, con el tiempo. Dios no tiene prisa y deja que los tiempos maduren. Dios no se precipita, y la figura del Mesas va apareciendo poco a poco, dibujndose en los orculos profticos. El profeta mesinico por excelencia es Isaas, (el profeta del Adviento), que en textos bellsimos adelanta y prefi-

gura con ocho siglos de adelanto al Ungido de Dios: Saldr un renuevo del tronco de Jes, un vstago brotar de sus races. Sobre l reposar el espritu del Seor. (...) En el temor del Seor se inspirar; juzgar con justicia a los dbiles y con rectitud a los pobres del pas. La justicia ser el ceidor de su cintura (Is 11,1ss).

TRABAJO COMN PARA UN TRABAJO EN COMN

Descubrir 1. Descubrir la Biblia.
Objetivos: a) Redescubrir la figura del profeta. b) Ver qu rasgos profticos tiene nuestra vida cristiana. Propuestas de dilogo a) Lluvia de ideas sobre la palabra profeta. Contrastarlas con la figura del profeta bblico. b) El bautizado es constituido sacerdote, profeta y rey. Cmo vivimos personal y comunitariamente nuestra misin proftica de denuncia del pecado y anuncio de la salvacin de Dios? Ampliacin del tema Buscar rasgos fundamentales de la vida de uno de los personajes con rasgos profticos de nuestro tiempo (Madre Teresa, Helder Cmara, Santiago Alberione, etc.). La palabra de Dios era rara en aquel tiempo. Habla Dios hoy? Cmo? A quin? No habla o no sabemos escuchar? El Seor lo llam por su nombre. Crees en un Dios abstracto, difuso o en un Dios personal que conoce nuestro nombre? Qu puede significar la repeticin de la llamada de Dios? Aqu estoy. Nos dejamos alcanzar por Dios o lo evitamos? Seor de bondad, Padre de todos los hombres, que nos buscas sin descanso, que nos ofreces tu amistad para sabernos amados y amar, tu perdn para sabernos perdonados y perdonar. Haz que seamos sensibles a la voz de tus palabras que hoy siguen resonando en la comunidad, en los pobres, en los hombres de bien, en la Escritura, en la Iglesia. Concdenos ser voz proftica que sepa denunciar el pecado y anunciar tu proyecto de amor. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn. En dnde estn los profetas?.

xto para orar ar: 3,1-1 1-10. 2. Texto para orar: 1Sm 3,1-10.

Oracin. 3. Oracin.

4. Cancin.

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