LA REGIN

EL HOMBRE
Juan Granados De la Hoz

LA REGION Y EL HOMBRE

Juan Granados De la Hoz

2013

________________________ La Regin y El Hombre Juan Granados De la Hoz Reservados todos los derechos. Edicin Diseo y Diagramacin: Avelina Alfaro A. ISBN: 2013 Impreso por: Sincelejo- Colombia
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TABLA DE CONTENIDO
Pg. PRESENTACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 PRLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 LA REGIN Y EL HOMBRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 POBLADORES PRECOLOMBINOS DESARROLLO SOCIO-CULTURAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 CULTURA Y COSTUMBRES PRECOLOMBINAS . . . . . . 41 ORGANIZACIN Y COSTUMBRES . . . . . . . . . . . . . . . 59 LOS PESCADORES DE ORO CULTURA ZENU . . . . . . 69 DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA . . . . . . . . . . . . . . . 83 TRIPULACIONES DE COLON EN 1492 . . . . . . . . . . . . . 97 NUEVA LISTA DOCUMENTADA DE LOS TRIPULANTES DE COLON EN 1942 . . . . . . . . . . . . . . 101 LA CONQUISTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 "EL REQUERIMIENTO" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 EL CONQUISTADOR DON PEDRO DE HEREDIA . . . . 177 EL CONQUISTADOR PEDRO DE HEREDIA Y LA EXTINCION DE LOS CENUES . . . . . . . . . . . . . . 193 BIBLIOGRAFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

Juan Granados De la Hoz

1916 - 2008

PRESENTACION

Mi padre, Juan Granados De la Hoz naci en Cinaga departamento del Magdalena el da 14 de agosto de 1916 y muri en Sincelejo el da 2 de junio de 2008. Curso sus estudios primarios en aquella poblacin y se gradu como bachiller en el Liceo Celedon de Santa Marta, luego realizo estudios en la Escuela Superior Normal de Bogot obteniendo el ttulo de Licenciado en Ciencias de La Educacin, por lo cual fue docente en varios colegios nacionales como nuestro Instituto Nacional Simn Araujo, lo que vali para quedarse entre nosotros los sincelejanos al casarse con la institutriz tambin, doa Carmen Urueta Romero, unin de la cual resultamos sus cinco hijos. Siempre aspirando a alcanzar mejores posiciones el profesor Granados De la Hoz aprovechando su nombramiento en el colegio Nacional San Bartolom de Bogot inicio y concluyo estudios en la Universidad Libre de esa ciudad obteniendo el ttulo de Doctor en Derecho, as reza su diploma. De vuelta a Sincelejo emprendi su carrera de abogado litigante como apoderado de las ms prestantes firmas y personas de Sincelejo y la regin en el rama civil y laboral, distinguindose
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por su pulcritud y manejo de los procesos a su cargo, siendo adems conjuez del honorable Tribunal Superior de Sincelejo y miembro de la lista de rbitros para conflictos laborales de la Corte Suprema de Justicia Colombiana; perteneciendo antes a la Comisin redactora de la Geografa Econmica de Cundinamarca, lo cual le indujo a investigar en el archivo y Biblioteca Nacionales con sede en Bogot lo que lo impulso a escudriar en los anales de la historia universal, nacional y local. Con esa aficin entra a formar parte del Centro de Historia de Sincelejo que pasa posteriormente a ser por su gestin, La Academia de Historia de Sucre, hoy en inexplicable receso. Como miembro de nmero de dicha academia de Historia fue su Presidente hasta el final de sus das. Participando activamente en diversos congresos de historia del orden nacional e internacional; como el Congreso Hispanoamericano, el Grancolombiano de Historia, el de Historiadores y Antroplogos de Colombia, el de Historiadores Latino Americanos en Ecuador y aqu en Sincelejo como Presidente de la Academia de Historia organizo en compaa de Don Eduardo Gomes-Casseres el Encuentro de Historiadores colombianos de Sucre con invitacin a grandes historigrafos como Doa Pilar Moreno de ngel(q.e.p.d), de quien era amigo personal. Incursiono en la poltica muy transitoriamente, participando activamente en 1956 en el paro cvico de Sincelejo con lo cual se consigui el incipiente acueducto que hoy permanece y fue Concejal de esta ciudad en dos periodos, como

militante en el partido liberal quien lo escogi tambin para la fallida constituyente propuesta por el presidente de la repblica doctor Alfonso Lpez Michelsen. No cay bien su rectitud en esta batalla. Su produccin intelectual lo llevo a escribir permanentemente sobre la historia de Sincelejo y la regin Caribe en diversas monografas y artculos. Con poco patrocinio gubernamental por cierto. Estuvo en permanente consulta con el Archivo Histrico Nacional y diversas Academias de Historia del Pas incluyendo la Nacional con sede en Bogot. Como cima a sus grandes aspiraciones visito en 1999 Espaa, siendo recibido en la Academia de Historia Nacional Espaola con sede en Madrid, as como en la Biblioteca Nacional de esa ciudad espaola. Pero no se quedo corto en ese paseo investigativo aprovechando tambin recibirse como investigador en el Archivo General de Indias en Sevilla, Espaa y visitando las replicas de las naves que utiliz Coln y el monasterio de La Rbida en Palos, Moguer es otro puerto, del que sali don Cristbal. En el puerto De Santamara, en Andaluca, le fue obsequiada la fotocopia del original de Don Antonio de La Torre Miranda sobre sus fundaciones. Pasando de regreso por la Academia de Historia de Repblica Dominicana en Santo Domingo para profundizar en la leyenda de Don Cristbal Coln. Sitios en donde fue recibido con gran cordialidad y aprecio. Como colofn de su vida dedicada a averiguar en la historia organizo incompletamente, debido a

sus quebrantos de salud, el libro que hoy les presento y de su autora que l titulo La Regin y el Hombre, pues tuve que corregir rengln por rengln debido al analfabetismo de su escribiente que como los jvenes actuales no le intereso la ortografa del mismo. En el narra la gloria, pasin y muerte de la desaparecida etnia zen, desde el punto de vista documental para inferir sobre la triste realidad acaecida a ese grupo indgena. Mi esfuerzo al presentar esta obra se encamina como homenaje pstumo a ponderar la personalidad de quien en vida fue un gran hombre que contribuy a formacin social de Sincelejo y esta comarca adems que el libro ayuda a entendernos mejor al conocer nuestra historia.

Juan Alberto Granados Urueta.

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PROLOGO

Regularmente se ha escrito sobre los pueblos Zenues usando los actuales reductos de sus descendientes. Los que he ledo tratan a stos desde el punto de vista actual y focalizan en costumbres y mitos modificados en lo que queda de esa etnia o ms bien pueblo. Muchos autores versan sobre situaciones meramente polticas y hay uno graduado en la Universidad de Miami que aplico con ellos la doctrina marxista-leninista y la lucha del poder popular apoyado en organizaciones extranjeras entre ellas una de origen suizo y otra canadiense para la recuperacin de la tierra. El mismo autor se contradice al afirmar en otro escrito que lo que hicieron fue aprovecharse los dirigentes campesinos como tilmente los clasific, despilfarrando los fondos extranjeros donados y malbaratando los bienes de las cooperativas que alcanzaron a fundar en la alocada carrera por la lucha para el poder y la lucha de clases. Ese mismo autor con otros seudo revolucionarios del entorno les quitaron la dignidad de ser indgenas herederos de los Zenues para convertirlos en campesinos revolucionarios, con el argumento tramposo y
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turbulento del principio de las bases hacia arriba. Otra corriente de literatos izquierdosos ha asumido la responsabilidad de hacer como propias, para estos caribeos como nosotros, la autora de algunas leyendas y artesanas, aplicando el principio marxista de la reivindicacin de los sectores populares y es as como los hacen creadores de instrumentos musicales, sombreros, tejidos y dems que son producto de la culturizacin que sufrieron a la llegada de los espaoles, pues la mayora de los cronistas de esa poca informan en sus escritos que la idea era extirpar todo vestigio ancestral de su cultura con el objeto de convertirlos a la fe catlica y a las rutinas hispnicas. De otro modo la arqueologa nos demuestra que solamente eran artesanos especializados en figuras o utensilios de barros, me explico al grupo Fincen, siendo los espaoles de la Colonia para educarlos quienes les ensearon las habilidades que hoy demuestran. Las anteriores intervenciones en el cambio de hbitos, costumbres o ideas catapultaron a los grupos indgenas de nuestra regin a la politiquera, con los resultados adversos que hoy conocemos, algunos presos y otros huyendo. Lo que necesitbamos y se hizo son las leyes y actuaciones del Estado mediante sus rganos administrativos que como el Incora regulo las tierras y resguardos, mientras otros rganos les daban participacin ciudadana y econmica, mejorando de esta manera el bienestar de estas comunidades indgenas.

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Para cambiar esa distorsin que se trae La regin y el Hombre solamente hace uso de la investigacin documental, para que el lector vaya sacando sus propias conclusiones, este libro del doctor Juan Granados de La Hoz es un cuadro de pintura en el cual el observador puede imaginarse lo que quiera ante la narrativa presentada. No sobra que lo oriente en cuanto al contenido y directriz del autor, pues fui adems de su hijo su compaero de viaje e intelectual permanente. En el narra la gloria, pasin y muerte del pueblo zenu que exista a la llegada de los espaoles. Al referirse a la gloria corresponde a aquellos aborgenes Zenues que antes de la llegada de los invasores vivan apaciblemente en nuestro territorio, con sus costumbres familiares que los hacan pacficos habitando en paz con la naturaleza y con sus creencias religiosas. Con todo el esfuerzo que las huestes hicieron para arrasarlos, siempre quedaron refugios que si no conservaron a cabalidad, porque hasta dialecto o idioma perdieron, al menos quedan rezagos de lo que fueron; porque al hombre no lo podemos cambiar totalmente por decreto o a la fuerza ya que su comportamiento es el producto de su gentica, costumbres, aprendizaje y su propia cultura. El primer captulo del libro describe la regin de las sabanas de Tol en los departamentos de Crdoba y Sucre Colombia haciendo un recuento de la vida idlica o buclica que esa tribu vivi, afianzados los argumentos en los trabajos cientficos de las pruebas realizadas por el proyecto Arqueocaribe y las investigaciones del cientfico

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Reichel Dolmatoff, en la regin de Marta cerca a Tol y las excavaciones efectuadas en Colos en aos que el libro describe. En ese aparte el autor trata de probar que la regin y el entorno nos forman en nuestras apetencias y tradiciones, por eso somos as, reflejado en el hombre sucreo actual. Siendo pacficos por la afirmacin que esta etnia no es Caribe como tambin se demuestra en la lectura. Sino que procedi de Centro Amrica entrando por el Darin como pobladores precolombinos. Versa adems sobre el desarrollo socio cultural en cuanto a organizacin y costumbres con nfasis en sus ritos religiosos y como pescadores de oro. Recientemente, ao 2011, en excavaciones arqueolgicas en el municipio de Los Palmitos departamento de Sucre Colombia, se encontr una pieza que es comn a los indgenas centroamericanos, El Colgante Darin. Lo cual coincide con las apreciaciones del autor Dr. Juan Granados De la Hoz para el origen de la etnia Zen en nuestro territorio. El capitulo que sigue el doctor Granados De la Hoz en su libro La Regin y el Hombre corresponde al Descubrimiento y Conquista. Todo se inicia con Don Cristbal Colon con el que vinieron todos los males que hasta hoy nos atosigan, empezando porque marinos desembarcados en este primer viaje en lo que llamaron el Fuerte Navidad, donde hoy se localiza Repblica Dominicana, fueron masacrados por los indgenas Tainos de esa isla, lo cual desencaden una retaliacin contra los nativos por parte de los espaoles en toda Amrica.

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Luego que don Cristbal cae en desgracia perseguido por los mismos espaoles que vinieron con l, se desata la irrupcin de los conquistadores y sus huestes en viaje de Espaa a todo nuestro continente para aniquilar todas las etnias indgenas, con pocas excepciones, de tal manera que lo que tenemos en la actualidad son descendientes trietnicos, hijos de la guerra, porque con esas vinieron los negros por millares a arrasar conjuntamente con los ibricos a nuestras comunidades indgenas. Por eso nicamente son descendientes indirectos de los Zenues los actuales habitantes de Crdoba y Sucre que as se llaman. El estudio de nuestros orgenes nos indica que etnogrficamente somos mestizos o multitnicos. A los espaoles les tena sin cuidado la pureza racial. De hecho llegaron sin mujeres y estas se aficionaron a los espaoles al decir del cura Castellanos en sus crnicas. Despus la etnia se enriqueci con el aporte de la raza negra. El doctor Granados de la Hoz nos suministra la probable lista de los tripulantes del primer viaje de Coln en 1492, tomados de la fuente que l cita en los cuales se encuentran Bartolom de Torres, Juan de Moguer, Alonso Clavijo y Pedro Izquierdo, primeros hampones registrados que nos mandaron, ya que eran reos de muerte por ser criminales, amnistiados para venir en esa empresa. El conquistador que nos toco en suerte fue don Pedro de Heredia, aunque ya haba venido Alonso de Ojeda, quien nos trajo segn capitulaciones de

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aquel, cien parejas de negros que le acompaaron a profanar, saquear y aniquilar la etnia Zen, violando a las mujeres, o en la otra modalidad de tener 5 a 10 concubinas indgenas a las cuales llenaban de hijos a los cuales no les daban el apellido del blanco, hijos naturales, sobre todo en la parte que hoy corresponde al departamento de Crdoba. El libro narra muy bien sus peripecias para saciar su ambicin de riqueza. La conquista de Amrica no solamente fue una gesta militar sino religiosa y lujuriosa. Ahora vemos a los descendientes de los Zenues arrebujados por los embelecos de la civilidad, reunidos en cabildos que solamente defienden intereses particulares, pues son indgenas ahora por conveniencia. Jeans, shorts, celulares de ultima gama, chancletas de marca, camisetas con logos modernos que reemplazaron las narigueras, parumas, mantas, desnudez y la madre tierra que los caracteriz como verdaderos Zenues del Fincen con el agravante que ahora sus enemigos estn dentro de ellos de tal manera que los coetneos actuales graduados en las universidades nuestras en vez de propender por una mejor organizacin del pueblo Zen, lo que han hecho es dividirlo en decenas de cabildos con fines estrictamente polticos. Juan Alberto Granados Urueta.

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LA REGIN Y EL HOMBRE

El hombre, en sus vivencias o expresiones psicofsicas es producto de la regin, entendida sta como un espacio territorial dotado de atributos y factores, que le infunden una inimitable originalidad. En espacios de gran magnitud, o de proporciones semi-continentales los grandes conjuntos humanos constitutivos de las razas reconocidas, son hemisfricas, peculiarmente diferenciadas en sus manifestaciones vitales; resultantes de su adaptacin a un medio fsico determinado que les ha dado una especial identidad. En sectores sub-nacionales como es el caso del Departamento de Sucre, el concepto regional debe recaer sobre los factores biogeogrficos que han contribuido a identificar al nativo de este sector de la patria colombiana como un producto humano, especialmente caracterizado por una constante unidad tnica, ambiental, topogrfica, climatolgica, de produccin, de ancestros, de costumbres; y en general, por todos los aspectos sui-gneris o diferenciales que le dan a sus habitantes una especial fisonoma dentro del
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conjunto nacional colombiano, al cual est integrado, no obstante su muy particular personalidad. El territorio del Departamento de Sucre, as denominado en honor al Gran Mariscal de Ayacucho, Antonio Jos de Sucre, prcer de la independencia americana, es en su totalidad parte integrante de la gran Llanura del Caribe; y aunque dentro de su espacio demarcatorio como divisin poltico-administrativa (Departamento) de la Repblica de Colombia se encuentran ligeras ondulaciones del relieve que no alcanzan stas por su poca extensin y altura ( Montes de Mara y estribaciones de la Serrana de San Jernimo, extremo Nor-Occidental de la cordillera de los Andes), a imponer como caracterstica, una orografa o relieve distinto del de Sabanas, o de tierras planas no desvestidas de vegetacin, dentro de la extensa Llanura del Caribe Colombiano. Las sabanas, histricamente conocidas como Sabanas de Tol, y despus como Sabanas de Bolvar, y que hoy estn compartidas por los departamentos de sucre y crdoba, son el relieve predominante en el departamento de Sucre, cuya fisonoma fsica u orografa se integran con un territorio constituido por las cinagas y playones anegadizos integrantes del sistema fluvial de la Depresin Momposina, particularmente causados por los desbordamientos de los ros Cauca y San Jorge. De la conformacin del relieve descrito se desprenden dos pequeos sistemas hidrogrficos; uno formado por varios arroyos que descienden al

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Golfo de Morrosquillo y otro conformado en su parte meridional por los ros San Jorge y Cauca y las numerosas Cinagas y playones causados por sus cclicos desbordamientos; que conforman la sub-regin sucrea denominada La Mojana, por su principal cao navegable. Para un mayor detalle descriptivo del relieve sucreo, debe registrarse en su extremo NorteOriental; en sus lmites en esa direccin con el mar Caribe y el Departamento de Bolvar; una regin albufrica integrante del sistema estuarial del ro Magdalena, en su salida por el canal del Dique hacia el mar; y en la zona de plataforma continental correspondiente, el archipilago de San Bernardo, cordn insular que escalona al Golfo de Morrosquillo; lmite por el norte del Departamento de Sucre. Las dispersas alturas (ninguna superior a 600 metros) inscritas en el territorio departamental, no alcanzan por su pequea proporcin, a alterar su fisonoma como Sabana, pero s determinan un profuso avenamiento de arroyos en todas las direcciones, que le dan fertilidad a la mayor parte de la superficie departamental. Por la corta distancia hacia el mar no alcanzan a conformarse en este espacio hidrogrfico corrientes que puedan clasificarse como ros por su extensin, caudal y cuencas extensas; pero si son mencionables de norte a sur, como corrientes importantes los arroyos de Torob, Cascajo y Jojan en San Onofre; el de Coloso y pequeos afluentes que riegan el valle del mismo nombre; el de Pechelin que va desde los Montes de Mara hacia

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el mar; y los arroyos de Escobalito, San Antonio y Palmito, afluentes de la Cinaga de la Caimanera que riegan en su conjunto las mejores tierras para la Agricultura y la Ganadera sucreas. En el espacio territorial descrito convive una poblacin de 749.152 habitantes, segn certificado de la Registradura Nacional del Estado Civil de junio 30 de 1997, tenido en cuenta por los escrutinios correspondientes a las elecciones cumplidas en dicho ao; cifra que en proporcin un poco menor a una tercera parte, corresponde a la poblacin de la ciudad de Sincelejo, capital departamental. Esta poblacin histricamente influida como metrpolis regional por la ciudad de Cartagena; y por medio de ella articulada a la historia nacional; tiene singulares rasgos que la caracterizan como conjunto humano, cuya idiosincrasia a manera de ser, unitaria y comunalmente, se ha modelado en su discurrir milenario, con especiales caractersticas de temperamento, corporal, de lenguaje, ciencias, tendencias poltico-religiosas, organizacin familiar, manifestaciones culturales, mitos leyendas, supersticiones; y muchas otras caractersticas impuestas sucesivamente por sus hbitat, o medio fsico vivencial; que muchos casos serian objetos de anlisis, como fenmenos deterministas, a lo largo de este estudio. Ms determinante aun en el cuadro fsico antes descrito, en orden a conformar la ndole, el talante y en general la colectiva e individual manera de ser de los pobladores de nuestro departamento, lo es el conjunto de componentes

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psico-fisicos, que compensen nuestro regional Medio Ambiente. El medio ambiente sucreo determina los distintivos rasgos que aun dentro de la unidad departamental, nos permite diferenciar las regiones que la integran no ya por sus variantes fsico-territoriales, sino por sus peculiares valores naturales, sociales, culturales; y aun fisionmicos que caracterizan las formas de vida material y psicolgica de las comunidades que la habitan. Esta diversidad ambiental es la que le ha dado origen a la corporaciones Carsucre y Corpomojana. Instituciones creadas por la ley 99 de 1993; que inspirada en una conocida biodiversidad, ha dividido as nuestro departamento para un desarrollo sostenible.
SUBREGIONES
MONTES DE MARA GOLFO DEL MORROSQUILLO SABANAS MOJANA, SAN JORGE, CAUCA

Sincelejo Chaln Morroa Ovejas Colos

Palmito Tol Toluviejo San Onofre

Betulia Buenavista Corozal Galeras Los Palmitos Sampus San Pedro Sinc

Majagual Sucre Guaranda San Marcos San Benio La Unin Caimito

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En las anteriores 4 subregiones, con sutiles matices diferenciales de personalidad, habita la comunidad sucrea. La historia nos ensea con innegable claridad que el hombre es el producto de su propio medio, de su propio barro, de su propio ambiente. Y eso adems de ser una indiscutible realidad, es un hermoso soporte vivencial sin el cual no aflora el orgullo de las comunidades ni puede manifestarse el colectivo deseo de pertenecer, participar y expresarse con especficos rasgos dentro del concierto nacional; y en nuestro caso; con la autntica personalidad caracterstica del hombre Sucreo.

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POBLADORES PRECOLOMBINOS DESARROLLO SOCIO-CULTURAL

Factor decisivo para establecer la antigedad del hombre americano, y sucesivas etapas de su asentamiento en las distintas zonas del continente, es la medicin cronolgica, que permite cientficamente; y con exactitud; determinar la edad de los restos y utensilios de los asientos humanos descubiertos mediantes las investigaciones y exploraciones paleontolgicas, con aplicacin evaluativa del carbono 14. Este mtodo cientfico se define as, por el erudito antroplogo e historiador colombiano doctor Gabriel Camargo Prez: Carbono 14. En 47-48 un qumico norteamericano, el doctor William Libby, adscrito a la Universidad de Chicago, demostr la desintegracin gradual y radioactiva del carbono adherido a los cuerpos orgnicos desde el momento en que estos pierden su existencia. Y como cada tomo de carbono, de acuerdo con tal cuenta, est integrado por 14 nucleones y su desaparecimiento se regula por determinado espacio de tiempo; Ellos han permitido establecer la antigedad de los restos vegetales, animales y humanos que puedan localizarse en las entraas de nuestra madre
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tierra, guardando el secreto de su misterio . La datacin exacta de los vestigios humanos y de las civilizaciones correspondientes (huesos, vegetales y materiales orgnicos en general), ha permitido sondear con exactitud la edad o antigedad de los diversos materiales encontrados en las investigaciones arqueolgicas; campo este en el cual el carbono 14 ha permitido precisiones, rectificaciones y avances de todo orden; que han coincidido con la intensidad, a partir de 1950, de los estudios sobre suelo colombiano de esta importante materia, realizados por expertos nacionales y extranjeros; los cuales en su mayor parte se han efectuado sobre la costa atlntica de nuestro pas. Muy probablemente la escogencia selectiva y preferencial del litoral Atlntico colombiano puede haber tenido como soporte investigativo, la tesis compartida por los expertos en la materia, de que el poblamiento prehistrico de la Amrica meridional, se hizo por la va del istmo de Panam, el Darin, y por la cuencas de los ros Atrato y Magdalena; va en que se encuentran escalonados vestigios paleontolgicos, algunos de ellos en el valle del rio Sin; que es en parte la zona geogrfica sobre la que se realiza esta histrica exposicin. Recurriendo de nuevo al autor citado, el a su vez hace la siguiente transcripcin conceptual sobre el importante tema de la migracin mesoamericana hacia el territorio colombiano de sus primitivos pobladores al anotar que: los orgenes presumibles del ingreso a Colombia de estos grupos de los primeros

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pobladores, pueden buscarse desde lejanas estaciones, que podan proceder de Norteamrica y que atravesando el istmo de panam penetraron al Darin, donde se encontr en reciente investigacin una punta de proyectil de piedra cuyos rasgos recuerdan los elementos similares hallados en el lago Maden, en Panam, complejo este que a su vez se relaciona con complejos norteamericanos. Complementariamente se encontraron muestras de estas herramientas en el alto Sin, hecho que nos hace pensar en el papel que debi desempear el anillo de Sausata como va natural que posibilito el transito humano hacia la costa atlntica. En otras direcciones se observan movimientos hacia el Choc y a travs del ro Cauca. Pero el mayor contingente de poblacin, de acuerdo con los hallazgos, parece seguir la vertiente del ro magdalena, para luego ascender a los altiplanos y continuar su rumbo hacia el sur de Colombia. el hombre paleo-americano avanzado en esa misma direccin (norte-sur) con una desviacin marginal hacia el oriente para conformar la cultura Tairona, en la Sierra Nevada de Santa Marta, llega hasta la Sabana de Bogot todava en la etapa de cazadores-recolectores, creando asentamientos que segn los descubrimientos hechos por Dr. Gonzalo Correal y Van Der Hammen en los alrededores del Tequendama y Zipaquir, se producen segn pruebas de carbono 14, hacia 12.000 aos antes de Cristo.

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En etapas ms recientes de la evolucin prehistrica aparecen en las llanuras aluviales del Caribe, y ya concretamente en nuestro espacio investigativo, los cosecheros estacionales, que conformaron sitios de vivienda esparcidos en los espacios lagunares y delticos de nuestra costa atlntica; siendo el ms caracterizado y reconocible en nuestra regin el existente en el sitio de las las caracuchas, en uno de los brazos de desembocadura del rio Sin, en el municipio de San Bernardo del Viento; en donde un extenso promontorio de ms de una hectrea de superficie muestra crustceos, conchas, tiestos y abundante material arqueolgico de cermica y lticos. Este primitivo asentamiento humano sobre suelo deltico sinuano, seala la primera etapa del establecimiento no migratorio, sino de secular estacionamiento o vivienda del hombre americano en nuestro medio; establecimiento en la regin que se consolida con la subsiguiente domesticacin de plantas como la yuca y el maz; cuya aparicin y uso alimenticio evidenciados en los artefactos domsticos (piedras de moler rayadores, etc.,) encontrados por el profesor REICHEL DOLMATOF, en sus exploraciones arqueolgicas denominadas MOMIL I y MOMIL II, tienen dataciones cronolgicas de 1000 aos A.C. En resumen, el proto-hombre americano sent sus reales en nuestro suelo sucreo (migraciones y asientos poblados) desde el ao 6000 A.C., como se reconoce en una exposicin de ASAS DE VASIJAS que se exhiben en el museo naval de la ciudad de Cartagena; que, aunque se

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dicen escogidas en los alrededores de la Baha de Cartagena, nada se opone a que por razones de proximidad y vecindad cultural, tambin fueran de uso en la regin costera e interior de nuestro Golfo de Morrosquillo. Las piedras de moler, las figuras de barro y los rasgos generales de la cermica y utensilios domsticos; evidencian identidades que descubren el origen cultural meso-americano de nuestros pobladores. No ha sido ajeno nuestro suelo sucreo a la investigacin cientfica en el rea arqueolgica; y como evidencia de su realizacin con la ms alta tecnologa aplicada a esas investigaciones, bueno y necesario es mostrar como muy importante exploracin sobre nuestro pasado pre-colombino; as sea en mnima forma, los resultados del denominado PROYECTO ARQUEOLGICO, realizado por las tres siguientes instituciones cientficas: 1. INSTITUTO DE PRE Y PROTOHISTORIA ALBERT EUGES VAB GIFEN (APP). UNIVERSIDAD DE AMSTERDAM. 2.D E P A R T A M E N T O D E A N T R O P O L O G A UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA (MEDELLNCOLOMBIA) 3.FUNDACIN NEERLANDESA PARA EL FOMENTO DE INVESTIGACIONES TROPICALES (WOTRO).

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Como resultado de esas tres investigaciones arqueolgicas, realizadas en el Golfo de Morrosquillo en los aos 1982, 1983, 1984, en una serie de prospecciones, a lo largo de los 45 Km., que configuran el litoral del Golfo del Morrosquillo, fueron ubicados seis lugares con huellas de asentamientos indgenas y penetrando ms al interior, sobre territorio ms alto, uno ubicado a la cabecera municipal de Colos; entre las cuales fue escogido por preferenciales razones de ubicacin, fcil comunicacin, facilidades para el establecimiento del campamento etc., un yacimiento arqueolgico descubierto en la finca MARTA, de propiedad del doctor MANUEL ESQUEDA BENTEZ, ubicada sobre la carretera Tol - Coveas, con las siguientes coordenadas de ubicacin terrestre dada por los anotados exploradores, 9 29' N - 75 39' W. De la manera ms exhaustiva y cientfica fue adelantado el dominado proyecto Arqueocaribe; y los resultados concretos se exponen por los investigadores en su informe a las entidades cientficas patrocinadoras; respecto del cual son importantes los siguientes comentarios: De acuerdo con los fechados radio carbnicos obtenidos dentro del proyecto comentado puede especularse que el sitio marta y el territorio adyacente, estn comprendidos dentro de un desarrollo cultural incluido dentro del periodo III, edad que corresponde a mil aos A.C 500 D.C; lapso en cronologa arqueolgica de Colombia es caracterizado por asentamientos que dependen primordialmente del cultivo de la yuca y secundariamente de la casa y de la pesca.
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El material arqueolgico recolectado consisti fundamentalmente en cermica (varios miles de fragmentos), los cuales han sido sometidos a un cientfico proceso de lavado y reconstruccin en el museo de la universidad de Antioquia, lo mismo que su clasificacin cultural y cronolgica, sobresaliendo como forma ms frecuente en esta cermica un plato de gran dimetro, de fondo casi plano y bordes altos que podra corresponder a una variante de budar, es decir al recipiente tpico destinado a la preparacin de alimentos a base de yuca; haciendo parte del mismo inventario sellos de cermica (pintadores planos y cilndricos, hachas, una de ellas fabricadas con conchas del caracol Strombus, comn en la zona del Caribe; y como artefactos ms interesantes anzuelos elaborados con fragmentos de conchas. A esto hay que aadir artefactos lticos y seos; ofreciendo todo el material similitud a las piezas descritas por REICHEL - DOLMATOF para la fase exploratoria II, reconocido en la fase Momil: es decir, dentro de la primera fase del periodo de DESARROLLO REGIONAL, comprendido entre el 500 A.C al 500D.C el sitio Momil es el asentamiento arqueolgico precolombino ms estudiado en toda la zona de influencia del ro Sin la cual intermedia entre la zona cenagosa y la parte plana y de estuarios comprendida territorialmente por el actual departamento de Sucre en su porcin noroccidental. Y por razn de tal proximidad, es seguro que en todos los aspectos evolutivos de la poblacin aborigen, sean idnticas las conclusiones deducidas del estudio del sitio

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Momil; y que por tanto puedan generalizarse; y considerarse como comunes e iguales para todo el territorio sucreo. Es ms, si acotamos a estas apariciones el estudio etno-geografico realizado por el mismo autor citado en zonas cercanas donde tambin existieron asentamientos culturales, de etapas igualmente formativas, como el de puerto Hormiga, o puerto Badel, en la regin estuarial del canal del Dique, en el municipio de Arjona (dpto. de Bolvar), y en Malambo, ubicada ms al norte de la llanura del Caribe, bien se comprende el cientfico acierto de la tesis expuesta por el citado antroplogo REICHEL DOLMATOF, de que todas las culturas enclavadas en territorio colombiano, desde el comienzo de su formacin remota hasta su establecimiento sedentario, merced al cultivo del maz y de la yuca, penetraron a sur Amrica por la llanura del Caribe colombiano; tesis que expone los siguientes trminos: la llanura del Caribe con sus lagunas y estepas, sus ros y colinas, forman un habitad muy propicio para culturas simples que disponen apenas de un inventario tecnolgico limitado. La costa atlntica no es tanto tierra maicera como lo seran los valles y vertientes de la regin interandina, sino que es en esencia, una regin propicia para el cultivo de races, la explotacin de palmas, la pesca, la cacera de presas menores y para la recoleccin de moluscos. Las lagunas, los esteros y las playas fueron recursos muy abundantes de protenas, no solo en forma de moluscos y peces sino tambin de reptiles.

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En el litoral atlntico colombiano, existen aperturas hacia el interior de nuestro pas, como la Isla de Salamanca que flanquea la ribera oriental del rio Magdalena; y con menor favorabilidad para las inmigraciones prehistricas, la zona que separa la citada arteria fluvial de Cartagena, histricamente denominada partido de tierra adentro; constituyndose como la ms propicia zona de la llanura caribea para reorientacin de esas elementales culturas hacia el interior del continente, el golfo de Morrosquillo, conformado por una amplia ensenada de 102 kilmetros de longitud; y donde existen terrenos bajos anegadizos cubiertos de manglares a la orilla del mar, circundados por extensiones planas sin mayor accidentalidad; que se conectan con la cinagas y sabanas de los ros Magdalena y Cauca; conformndose as una apertura geogrfica rica en fuentes de sustentacin para comunidades primitivas inmigrantes como inagotable pesca, fauna silvestre y dotados de recursos abundantes de subsistencia. El anterior conjunto de circunstancias favorables sustentan la hiptesis de que la interrelacin asentamiento-medio ambiente fuera ms propicia en esta ltima del litoral Caribe, por abundar en ellas fciles factores de subsistencia humana, como lo apunta el citado antroplogo; que unido a la menor accidentalidad topogrfica; pudo configurar el ms reciente puente migratorio; y por ende, erigirse con el ms amplio margen de posibilidad el golfo de Morrosquillo en nuestro departamento de Bolvar, Sucre y Crdoba, como

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la ruta de penetracin del hombre paleo-americano al territorio colombiano; y en esa misma direccin a sur Amrica. De todas maneras, el golfo de Morrosquillo fue en tiempos pre-colombinos la puerta de un gran corredor de intensa circulacin cultural; como lo evidencian la direccin de las rutas exploratorias de los primeros conquistadores; la unidad lingstica con todos los pueblos de la cultura Chibcha tambin con ellos emparentados en el aspecto racial; y hasta con las vas y caminos preexistentes a la poca del descubrimiento, cuya pormenorizada descripcin hace el autor de HISTORIA Y COMUNICACIONES EN EL DEPARTAMENTO DE SUCRE Ldo. LUIS DIAZ GOMEZ. La conexin vial entre Toluviejo y San Benito y Jegua, exista segn el autor citado antes del descubrimiento de Amrica. La que continuaba por el Rio San Jorge hasta Ayapel; importante Santuario aborigen y desde all con tierra de Antioquia; y el resto del territorio Colombiano, por los ros Cauca Y Magdalena. El proyecto ARQUEOCARIBE que estamos analizando, como aspectos concluyentes, cronolgicos y culturales, seala que con base en los fechados radio carbnicos realizados en los restos cermicos del sitio MARTHA, el asentamiento humano all excavado tiene una antigedad de 1.000 a.c a 500 d.c; y con cita del antroplogo costeo Angulo Valdez que sus manifestaciones culturales expresadas en antropomorfas pueden interpretarse como la formacin de conceptos religiosos compartidos por

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una comunidad habitante en la regin, correspondiente a elementales sociedades humanas. Y concluye adems (el analizado PROYECTO ARQUEOCARIBE, basndose en las investigaciones de REICHEL- DOLMATOFF, conjeturando que el periodo de desarrollo regional, reconocido en Fase Momil, probablemente est conectado, por reconocidas similitudes, con el desarrollo pre-hispnico de todo el Golfo de Morrosquillo; y que an tiene una ms amplia manifestacin, abarcando toda la regin del Sin; y reas extensas del bajo Magdalena; como se evidencia en la semejanza de las cermicas; y otras tcnicas decorativas plsticas. Desde otro ngulo de anlisis, no se puede explicar fcilmente como, denominndose el trabajo exploratorio-paleogrfico PROYECTO ARQUEO CARIBE realizado en la parte central del Golfo de Morrosquillo, en nuestro departamento de Sucre se consigne como conclusin sobre el origen de la poblacin que all habitaba antes del descubrimiento de Amrica; que las tribus all asentada eran de origen ARAWAK; concepto este contradictorio puesto que nuestra cultura o etnia Paleo amerindia antecedi por muchos siglos a la penetracin por el mar del mismo nombre al grupo tnico Caribe. Aventuramos la hiptesis de que el proyecto arqueolgico en estudio hubiera adoptado su denominacin, con referencia cientfica geogrfica al litoral Caribe colombiano; puesto que es inequvoca la diferencia cientfica del estudio a un grupo tnico diferente, como el que menciona en

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una de sus cardinales conclusiones, cuando consigna que: en cuanto a los indgenas presentes en la poca de la conquista en la zona de estudio, se trataba fundamentalmente de representantes del gran grupo CENU o SINU, pueblo de agricultores probablemente de la familia ARAWAK. Clarificando conceptos es necesario anotar que el grupo tnico arawak es comn para todas las familias tnicas amerindias originarias de norte y Centroamrica, cuya penetracin a territorio colombiano, se produjo, como ya se expuso aqu hacia 12.000 aos A.C. dando origen a las culturas Tairona, senu, indias; y de otros pueblos de Amrica meridional. A la gran familia arawak se le denomina paleo-Amrica, atendida su antigedad y ramificaciones; una de las cuales, despus de sus trasmigraciones por las riadas del amazonas y Orinoco y de sus periodos de desarrollo formativo, asentados en la meseta de matto grosso, en el Brasil fue la etnia Caribe; de blicas y antropofgicas caractersticas conocidas. En periodos prximos al descubrimiento de Amrica, los caribes, viniendo desde las costas de Venezuela y las Antillas, invadieron territorio colombiano, penetrando por la guajira; y poblando posteriormente los intersticios territoriales dejados por ya viejos pueblos, llegaron hasta ocupar y poblar las tierras huilenses de los pijaos; dejando la impronta de su recorrido en la denominacin de varios, cuyos nombres terminan en Ari, are, ori; raz propia de su dialecto; como los que van desde Valledupar, pasando por zona bananera del magdalena; y la regin del rio cesar,

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hasta territorios ms al sur-oriente de Colombia; y rubricando una brava resistencia mantenida en las riveras del rio magdalena, frente al sometimiento de la denominacin espaola, durante casi todo el periodo colonial. En las reas arqueolgicas que el comentado proyecto ARQUEOCARIBE reproduce en su portada; y que aqu tambin presentamos por su valioso aporte grafico descriptivo, y porque proviene del autorizado arquelogo austrocolombiano Gerardo Dolmatoff, no se seala ninguna rea denominada Caribe o que corresponda a esa etnia amerindia, lo que demuestra que solo la regin costera del contorno de la ciudad de Cartagena haba sido invadida y culturalmente influida por esa familia de reciente irrupcin continental o martima en pocas prximas al descubrimiento de Amrica; sin que los pocos extensos sectores continentales invadidos perdieran sus ancestros ticos culturales. En el mismo mapa arqueolgico se seala con una flecha el golfo de Morrosquillo, como accidente geogrfico de referencia para ubicar el rea correspondiente a la cultura Sin de la convencin descriptiva adoptada, cuyo contorno incluye los territorios hoy correspondientes a los departamentos de Sucre y Crdoba e influenciados por los ros Sin y San Jorge, conformndose grficamente que el proyecto analizado ha debido denominarse ARQUEOSINU mas exactamente. Respalda adems la grafica descriptiva aqu analizada que la denominada cultura Caribe que

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algunos investigadores presentan como una unidad tnico-cultural particularmente caracterizada, no tuvo formacin prehistrica en suelo colombiano, sino que, como migracin invasora con definidas costumbres y formacin guerrera, penetro en fecha recientemente anterior al descubrimiento de Amrica por las costas venezolanas y colombianas; imprimiendo en ncleos de poblacin cercanos al litoral atlntico; costumbres propias de su formacin conquistadora sobre anteriores asentamientos democulturales; exhibiendo en esos sitios prcticas como el canibalismo y cruel belicosidad; como las que mostraron sus recientes parcialidades conquistadas en el contorno de Cartagena; cuando irrumpieron los conquistadores en turbaco, crespo, calamar, carex; y otros sectores de mayor penetracin continental, como los panches, en las propias tierras comarcadas de la civilizacin chibcha Debemos concluir entonces que los sucreos no somos caribes por ancestros raciales; sino por el talante configurado por siglos de coexistencia con el mar del mismo nombre; y por inmersin tambin secular dentro del ambiente abierto, caluroso, festivo, noble y cordial, que el brillante del cielo y ocano le infunden a los habitantes de este sector de la patria colombiana. Somos Cenues de antigedad proto histrica, caracterizado por todo lo que fue distintivo cultural de esa autctona tierra nacin aborigen y por su vocacin artstica, a la paz, a la cordial y pacfica convivencia; y de respeto enaltecedor por su pasado y por sus ancestros.
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CULTURA Y COSTUMBRES PRECOLOMBINAS

Discrepan los eruditos en la materia etnogrfica, en cuanto a considerar a los CENUES como un grupo de estructura tnica singular, o especficamente caracterizada, o como a los pobladores de la regin baada por el rio Sin; o sea en una acepcin estrictamente patronmica, creada por el accidente hidrogrfico de la existencia en el territorio que habitaron, del mencionado accidente fluvial o toponmico. Los aborgenes sucreos conformaron una sub agrupacin lingstica derivada de la familia chibcha; y con rasgos culturales propios de un ancestral arraigo en la regin sinuana; puesto que en ese medio geogrfico cumplieron con una antigedad superior de 200 aos A.C; los periodos formativos y de sedentarizacin que le infundieron en especiales caractersticas diferencias de otras etnias con las cuales suele confundrseles, como el Caribe; familia de la cual solo se obtuvieron por razones de proximidad, algunos posibles rasgos producto de una transculturacin ms o menos prolongada. A este respecto es bueno aclarar anotndolo

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aqu, lo que se consigna para la generalidad del territorio colombiano, por el profesor Sergio Elas Ortiz, en el Vol. I, tomo 3, de la HISTORIA EXTENSA DE COLOMBIA: cronistas e historiadores primitivos de esta parte de indias hablan a cada paso de sus relatos de esos indios Caribes, solo que, venidos aqu de las Antillas, a travs de un mar que haba de llamarse luego mar Caribe, donde esos escritores e informadores haban odo historias tremendas de esos indgenas conquistadores, eminentemente guerreros, feroces y valientes, dieron a la denominacin Caribe un sentido demasiado lato, que abarcaba a todo el pueblo que hacia porteada resistencia a las huestes conquistadoras y tenan costumbres salvajes y crueles, entre ellas la antropofagia. De suerte que histricamente hay una confusin en el trmino Caribe aplicado sin discriminacin a pueblos que en realidad no lo eran, ni por ancestros, ni por lengua ni por la cultura, confusin que han ido aclarando poco a poco las ciencias antropolgicas. En el caso de los Cenues no est comprobado el carcter guerrero ni la antropofagia, sino por el contrario su temerosa sumisin al hispano conquistador; y su muy pronto aniquilamiento por el cruento sometimiento al rigor del vasallaje hispano, como lo resalta las crnicas pertinentes. Nuestros antepasados Cenues, habitantes del territorio que hoy corresponde a los departamentos de Sucre y Crdoba, ubicados all desde muchos siglos antes de la irrupcin Caribe, fueron pacficos agricultores, idolatras y

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pantestas; y solamente influidos allende esta comarca por los caribes, en lo que se denomin Cenufana, en territorios del norte y centro del actual departamento de Antioquia, sectores de la familia Cenu a los cuales penetraron por la regin del Darin y del rio Atrato y sus afluentes. Hay desde Cartagena al CENU veinticinco leguas. Esta Cartagena al este en diez grados y medio. El Cenu al oeste en nueve grados. As se anota por el cronista Enciso, contemporneo de la conquista de nuestro territorio, en su obra. Si la legua espaola, un poco mayor de la medida actual: equivalente aquella a seis (6) kilmetros aproximadamente, el rea territorial o zona a que el historiador se refiere dominndola el Cenu, comprendera el territorio actual que, partiendo desde los Montes de Mara en nuestro actual departamento de Sucre (presentes municipios de Coloso, Chalan y Ovejas ), confina con el departamento de Crdoba, riberanos del rio Sin; o sea que, el Cenu , segn el citado cronista de la conquista, abarcara toda la extensin territorial que distan de 150 kilmetros desde Cartagena, por el NE, llegaba a las mrgenes del citado rio en direccin Oeste, o de Sotavento; y se extenda adems en esta misma direccin hasta el noroccidente del actual departamento de Antioquia. En idntica apreciacin geogrfica con el anotado cronista, el territorio comprendido por el CENU de la cita histrica aqu comentada, abarca o comprenda toda la superficie actual de los departamentos de Sucre y Crdoba y una

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porcin nor-occidental del departamento de Antioquia, que llegaba hasta el valle de Aburra. La comarca descrita comprenda culturalmente una amplia zona, puesto que sus caractersticas manifestaciones culturales se han encontrado en la hoyas de los ros Sin, san Jorge, Cauca y Nech; sector colombiano respecto del cual documentos de la poca hacen referencia, englobando conceptos socio-culturales al pueblo del Cenu, expresados por los cronistas y consignado en documentos de la poca de la conquista, en testimonios recogidos en numerosas diligencias oficiales de procesos de resistencia, expresa una identidad de costumbres, en un determinado escenario territorial demogrfico. Esta ubicacin de los Cenues en las mrgenes de grandes ros, los hizo permeables, por las facilidades de comunicacin; reservas alimenticias; y por ser corredor milenario para el trnsito de pueblos hacia el interior de Colombia y de Amrica del Sur, a asimilar y transferir influencias de idioma, usos, costumbres y organizacin social, a la postre implantadas por culturas ms avanzadas en forma de gobierno, cultura y en los variados aspectos de la organizacin socio-econmica, poltica y religiosa. Se reconocen en el amplio sector conformado por la cuenca de los ros antes mencionados, tres zonas o regiones diferentes; cada una con especiales caractersticas bio-geogrficas y ambientales, en relacin con las cuales es posible, variar, dentro de una apreciacin ms cientfica, la versin mitolgica histricamente difundida

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desde la conquista, por los cronistas, de la existencia en cada una de ellas de un Prncipe, seor o cacique, del imperio o casta Cenu. FINCENU, PANCENU y CENUFANA, parecen corresponder a etapas del rumbo migratorio de los primeros pobladores del territorio colombiano, procedentes de la Amrica central, que en tiempo de siglos fueron ascendiendo por la va natural de los ros hacia la meseta cundboyacense; cumpliendo en sucesivos espacios territoriales los ciclos de su evolucin; y dejando en ellos pueblos o sociedades ligados a una misma tradicin; dentro de la cual pudo conservarse el rito funerario, expuesto en eslabones de su trayectoria, caracterizados cada uno de ellos por especiales condiciones ambientales, como las sabanas para el Fincenu; la regin cenagosa y fluvial de la Mojana y el San Jorge para el Pancenu; y la regin alta y montaosa de los ros Cauca y Nech; del Norte y Oeste Antioqueo, para el Cenufana. Esto es, un sealamiento o definicin topogrfica para espacios unificados por el origen, por la cultura y por identificadas o comunes creencias religiosas; e incipiente organizacin poltica. Si para los conquistadores, con todos sus adelantos materiales fue difcil recorrer el territorio del Cenu; bien puede afirmarse que en cada etapa del ciclo evolutivo de ese pueblo existi; en cada uno de los tres citados espacios; la riqueza de la sepulturas que evidencian las crnicas de la conquista; puesto que ellas se reconoce igual

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practica en varios principados de la estirpe Cenu, localizados en Chinu, San Benito Abad; Ayapel; en Dabaibe; Urra y Nutivara; todos estos centros religiosos enmarcados dentro de la regin aurfera de las respectivas cuencas hidrogrficas. O sea que el rito funerario, no tena como nico santuario al principado de Chinu, de la cacica Tota, sino que se cumpla en cada en cada uno de los tres estadios con igual pompa y magnificencia. De ah la leyenda del Dabaibe, que tanto estmulo a la codicia espaola, desde Balboa hasta los ltimos conquistadores; y que termino siendo otro frustrado dorado. La cultura o etnia Cenu ha sido poco estudiada, seguramente porque en el concierto nacional, su territorio y sus gentes (originarias y descendientes) no han tenido descollante protagonismo; siendo prueba de ello en que despus del fulgor de su riqueza funeraria; que la hicieron comparable al Pir, de la conquista de los hermanos Pizarro, se extingui su pasajera resonancia, en las proximidades de la conquista. No solo dentro del proceso histrico nacional, sino aun en el estadio socio-geogrfico regional, el brillo transitorio de las sepulturas que vidamente fueron vaciadas por Heredia y su hueste, fue bien pronto opacado por las ciudades de Cartagena y Mompos, que redujeron en sus trminos geogrficos toda la trascendencia histrica del periodo colonial; dejando en sus contornos sumidos en una secular intrascendencia dentro de la historia nacional. Debido al reducido inters del tema etnogrfico, puesto que solo se contrae a

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un espacio geogrfico y cultural de escasa influencia en lo nacional, es bastante limitada la bibliografa con que se cuenta para analizar con suficiente amplitud el tema relacionado con la cultura Cenu. Pero dentro de esas explicadas limitaciones vamos a intentar un somero anlisis, cuyo aspecto frontal es el de que el grupo aborigen Cenu no conforma un definido grupo cultural; aunque si se enlista nacionalmente como un grupo orfebrico, de personales caractersticas. Muestras particulares de esa tcnica artstica de manejo de oro, se encuentran dentro de una especial clasificacin en el Museo Nacional del Oro; correspondiendo una pequea muestra el aporte que hice, de objetos destinados al adorno personal como aretes, narigueras, obtenidas en excursin realizada con los alumnos de segundo y tercer ao de bachillerato del instituto SIMON ARAUJO, en el ao 1944; en Toluviejo, corregimiento de Yumal (OneUman), en lengua nativa. No puede afirmarse con los estudios realizados sobre los Cenues, que esa familia aborigen constituyera un grupo tnico, con una exclusiva rea geogrfica; y con una estructura unificada en cuanto a una cultura, idioma, religin y organizacin poltica puesto que los datos aportados por los espaoles existan por razn de una reciente invasin de la raza Caribe una confusin no solo lingstica, sino en otros aspectos de las expresiones etnogrficas. Sin embargo, debe anotarse que era un grupo de muy antiguo asentamiento en la regin baada por los ros Sin, San Jorge y Cauca, advenido al territorio

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colombiano con las migraciones que desde centro Amrica y el Darin, dieron origen a los asentamientos de los pueblos chibchas, o andinos de Colombia, con los cuales conservan similitud lingstica; no borrada por la invasin Caribe, etnia a la cual definitivamente no pertenecan. La presencia del grupo Cenu en los trminos territoriales de los tres ros varias veces citados; y particularmente en la cuenca hidrogrfica del Rio Sin tiene cientfica demostracin con repetidas constataciones arqueolgicas realizadas en veras oportunidades de manera cientfica; como se reconoce en el PROYECTO ARQUEOCARIBE, centrado en los terrenos de la hacienda MARTA en jurisdiccin del municipio de tol, que hemos analizado en el cual se anota que: a partir de los fechados radio carbnicos de que disponen este proyecto, pude especularse de que buena parte del desarrollo del sitio MARTA est incluido dentro del periodo III(1.000 A.C.-500 D.C.). Ha sido igualmente posible constatar la antigedad del asentamiento territorial de los CENUES; y determinar secuencias culturales en toda la hoya sinuana, a travs de las investigaciones de Reichel Dolmatoff y su esposa en esa cuenca fluvial, que ponen de presente la existencia de asentamientos all desde la poca ltica en San Nicols de Bari; presencia en el periodo formativo medio en Momil, poca que corresponde a la incorporacin del maz a la dieta aborigen; y del periodo formativo tardo en Betanci, Cinaga de Oro, Tierra Alta y cao Viloria; y para afianzar la posibilidad de un milenario desarrollo

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cultural por parte del pueblo Cenu en esta rea del territorio colombiano, los mismos cientficos han encontrado semejanza en la cermica y artefactos varios en toda la extensa regin antes determinada. Esta milenaria pre-existencia del pueblo o nacin Cenu en el territorio en que encontraron los conquistadores comandados por PEDRO DE HEREDIA, hace posible, por imperativos cronolgicos que se incluya a los Cenues dentro de la familia o grupo tnico CARIBE, venido mucho tiempo despus a la regin sinuana en tiempos prximos al descubrir de Amrica. Definitivamente en la trayectoria stmica hacia la americana del sur, el territorio baado por los ros Sin y San Jorge fue un crucero de cultura y civilizaciones pre-histricas, que no se asentaron en nuestro territorio por su pobreza en factores de subsistencia, como para que all habitara una densa poblacin, y que quedo convertido por tanto en un corredor migratorio hacia el interior del territorio colombiano, con una poblacin dispersa en los pobres albergues demogrficos que encontraron los espaoles en la poca de la conquista de nuestro territorio, que fueron como ya se dijo la regin de Tol, alimentada por el gran ingente recurso marino; Sinc y la regin de la Mojana igualmente prolijo en recursos de subsistencia; y en zonas diferentes, pero dentro del mismo marco sinuano, lo que los conquistadores denominaron el valle de Mxion, dentro del cual puede sealarse como puntos poblados, a San Andrs y toda la comarca de la

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Cinaga de Chima; y en sectores de menor posibilidad para asentamientos humanos de densa poblacin, los pequeos territorio baados por el rio Pechelin, como los de Colos y otros de menor importancia; pero todos desprovistos de lo que se ha llamado conjuntos humanos con produccin excedentista; que como ya se ha explicado, a la manera de los incas y de los muiscas, pudieran dar lugar a imperios aborgenes con densa poblacin y recursos de subsistencia. De esta suerte el territorio baado por los Ros Sin y San Jorge no pudo albergar a una cultura especialmente caracterizada; y solamente clasificada la poblacin pre-hispnica que all habitaba como grupo orfebrico; y no, por imposibilidad fsica de subsistencia; como un importante grupo tnico pre-colombiano. Ante la escasa bibliografa referente a nuestros antepasados Cenues debo valerme, casi textualmente, de la obra MANUAL DE ARQUEOLOGIA COLOMBIANA, de que es autora LUCIA ROJAS DE PERDOMO; profesora de la universidad de los Andes, quien sobre nuestros antepasados Cenues expresa en una descripcin cultural, tnica y territorial, los siguientes conceptos: El trmino Sin o Zenu se refiere a un grupo aborigen y aun estilo orfbrico. Sin embargo, no tenemos muy claro si se trataba de uno o varios grupos y cules fueron sus analogas. Ha sido posible reconstruir una secuencia cultural en esta zona, gracias a los estudios de Reichel-Dolmatoff en la hoya del Sin, quienes detectaron asentamientos de la etapa ltica en los sitios de

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Nicols de Bari, formativo en el Momil I y II y tardo en Betanci, Cinaga de Oro, Tierra Alta y Cao Viloria. Esta secuencia cultural no implica necesariamente un desarrollo evolutivo. Pero tampoco se descarta la posibilidad, teniendo en cuenta que los esposos Reichel encontraron semejanza en la cermica y ciertos artefactos entre Momil I y II y Cinaga de Oro. Ms estudios en la regin podrn aclarar esta teora. Dentro el macroambiente Cenu (tierra de Sucre, Crdoba y parcialmente de Antioquia), exista al tiempo de la conquista nichos o pequeos asentamientos humanos, que en diversos grados socio-culturales (desde arbolarios hasta asentados en pequeos y dispersos caseros), conformaban un tejido elemental y muy disperso de poblacin, identificada por un bajo grado de subsistencia, tanto en lo econmico o productividad, como en los aspectos de asociacin u organizacin poltica; puesto que en el mejor de los casos, contando con propicias condiciones ambientales (aguas, topografa, clima, etc.) no llegaron a construir, ni siquiera estables federaciones de pequeas aldeas para la guerra y el culto religioso; menos an para la elemental cohesin poltica o de autoridad: quedando relegadas en lo interior de cada poblado a la satisfaccin en como la agricultura, el culto religioso; y la frecuentes guerras; sin que existiera la posibilidad de conformacin de amplios seoros con vinculacin poltica o de autoridad; puesto que no podan darse condiciones de productividad agraria y de comercio, propicias para la expansin dominante de unas precarias y minsculas

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comunidades. Estos pequeos espacios poblados, ubicados en valles naturalmente privilegiados por bosques bajos, aguas, caza y pesca fciles y abundantes; no lograron configurar sociedades o conglomerados EXCEDENTISTAS, por la pobre tcnica indgena de cultivo de la tierra. No podan nuestros aborgenes con la elemental tcnica de apelar en el verano las sabanas y talar los bosques con hachas de piedra; seguida con la quema del barbecho, conformar sociedades en donde no solo se logra un abastecimiento de tribus pertenecientes a otra etnias; establecidas en sectores interiores; y no costeros de actual departamento de Sucre; cuyo ritmo migratorio y fases formativas y de sedentarizacin datan de muchos aos anteriores a la conquista; como se ha dejado explicado. Dentro de esta trgica amalgama de personajes y pareceres, explica de la mejor manera la acomodaticia clasificacin de Caribes sinnimo de ferocidad la versin muy ilustrativa que con los mismos personajes citados en la cedula real antes transcrita, nos aparta del documentado historiador Restrepo Tirado en su elogiada obra Historia de la Provincia de Santa Marta, cuando dice: Juan de la Cosa y Cristbal Guerra no posean el carcter apacible, ni el espritu levantado de Bastidas. En las peligrosas aventuras en que ambos ms tarde perdieron la vida, ni el uno ni el otro abrigaban los altos ideales de conquista, ni se preocupaban por ampliar los dominios de la Corona, ni por atraer a los

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indgenas al servicio de Dios idolatras del becerro de oro, tan solo se preocupaban por llenar sus barcos de oro, de perlas, de aljfar y palo de Brasil que por fuerza quitaban a los indios, y de apresar a estos infelices para llevarlos a vender como esclavos, lo que determino el embargo de sus bienes y el pleito consiguiente. Para disculparse dieron a sus habitantes de la Costa de Santa Marta la fama de Caribes, sinnimo entonces de antropfagos y de enemigos de la humanidad. (Obra citada pag.9, tomo 1). Para abundar en hecho aqu sostenido, de que nuestros antepasados CENUES, importante es, a la vez que concluyente, anotar que los primitivos pobladores del territorio que hoy conforma nuestro Departamento de Sucre, no tenan antes de la llegada del Conquistador espaol pueblos o asentamientos humanos de importancia enclavados en las costas o litoral sucreo, sino que los mayores enclaves habitacionales existan en distantes sectores interioranos; esparcidos sobre los arroyos y corrientes aluviales, as como cercanos a regiones cenagosas, donde los recursos de subsistencia (caza, pesca, etc.) eran ms abundante y de fcil obtencin. Y debe tenerse en cuenta adems que por ninguno de los cronistas de la Conquista se hace mencin, en cuanto a ellos, de la antropofagia o la belicosidad y plan de sostenimiento de pueblos, caractersticos de la tribu de la raza CARIBE. En cartas inditas de PEDRO DE HEREDIA, publicadas en 1917 en boletines de la Academia de

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Historia de Cartagena de indias; y en concretas referencias de GONZALO FERNANDEZ DE OVIEDO en su obra DE LA NATURAL HISTORIA DE LAS INDIAS, no se incluye el territorio de los Cenues, hoy comprendido dentro de los lmites de nuestro Departamento, como caribes; por raza ni por costumbres; salvedad que es concluyente, si se tiene en cuenta que los dos conquistadores mencionados tuvieron como escenario de su actividad nuestras tierras y las del Departamento de Crdoba; el primero como Gobernador de la Provincia de Cartagena; y el segundo en 1525, por haberlo antecedido en la exploracin de estas tierras, como fallido capitulante con el monarca espaol Carlos I, nieto de los Reyes Catlicos; y nombrado Gobernador del mismo territorio, antes que Heredia. Para ellos segn sus informes, crnicas y relatos, la denominacin CARIBE, con sus conocidas implicaciones tnicas, culturales y guerreras, estaba particularizada para los indios del contorno de Cartagena; y no para los pacficos gentiles del territorio propiamente Sinuano. De acuerdo con la apreciaciones consignadas en la HISTORIA DE LA PROVINCIA DE SANTA MARTA de ERNESTO RESTREPO TIRADO, edicin 1929; los caribes solamente poblaban a la llegada de los espaoles, en la etapa del descubrimiento, la Pennsula Guajira y las costas y las orillas del Rio Grande, (Rio Magdalena), zona ocupada por el repliegue de los Caribes ante la incursin del descubrimiento de Amrica a las Antillas mayores y menores; y no en los terrenos de otras emigraciones como la de los Taironas que

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haban conformado, una gran nacin hispnica; que se extenda hasta el Golfo de Urab y que hermanaba tnicamente a los Cenues, Catios y Quimbayas: agrega el autor mencionado textualmente lo siguiente: Parece que la rama mayaquinche; que rechazada de Mjico dej su huella de civilizacin en Guatemala y Panam, en el Sin, en Macapan y en San Agustn, tambin hubiese pasado por la provincia de Santa Marta. All tambin se ha encontrado un falo de piedra, de ms o menos un metro de alto, muy semejante a uno que se haya en el Museo de Mjico. Concepto de clasificacin tnica y de procedencia prehistrica de nuestros CENUES; que deslinda con muchos otros, sobre la misma materia tnicoracial, el origen de nuestros antepasados; y que establecen, un total divorcio tnico con los Caribes, cuya procedencia no era Meso-americana, si no precisamente en sentido inverso; o sea de la meseta de Matto-Grosso en el Brasil las llanuras de Orinoco y la zona desrtica de la Guajira; para distribuirse dentro de la insularidad del Mar de las Antillas, de donde a raz del descubrimiento de Amrica en repliegue de asombro y hostilidad ante el descubridor desconocido, se derramaron hacia las costas continentales de Amrica del Sur.

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ORGANIZACIN Y COSTUMBRES

Al afrontar temticamente este aspecto de la historia de los Cenues, debe hacerse reflexin sobre un fenmeno general en la evolucin de los pueblos o sociedades, que ha configurado la teora excedentista como base constante del desarrollo y prededominancia de ciertos pueblos, culturas o civilizaciones, la fertilidad del suelo; y la conjuncin de factores ambientales, que comparativamente hace a un regiones ms productivas que otras; ha sido en todas las civilizaciones el factor fundamental del desarrollo de las comunidades; puesto que; a mayor abundancia de alimentos, mayor es la posibilidad de conformar comunidades poderosas, con amplia diversificacin social, con estratos diferentes de gobernantes, guerreros, sacerdotes, comerciantes y otras capas o clasificaciones sociales sobre las cuales pueda sostenerse, con diversidad de grados y categoras una organizacin social, con evolucin de incipiente a poderosa, segn la magnitud de los excedentes para el sostenimiento de las comunidades respectivas. Parece existir una ecuacin sociolgica, cuyos elementos de composicin son los siguientes: a
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mayor abastecimiento estable y excedente de alimentos corresponde un mayor podero polticoregional; y como consecuencia un mayor poder guerrero, comercial y de desarrollo comunal, poltico y expansivo en todos los sentidos. Dentro del macro-ambiente Cenu (tierras de Sucre, Crdoba y parcialmente de Antioquia) existan al tiempo de la conquista nichos o pequeos asentamientos humanos, que en diversos grados culturales (desde arbolarios hasta asentados en pequeos y dispersos caseros,) conformaban un tejido elemental y muy disperso de asentamientos identificados por un bajo grado de subsistencia, tanto en lo econmico o productividad, como en los aspectos de asociacin y organizacin poltica, puesto que en el mejor de los casos, contando con propicias condiciones ambientales (aguas, topografa, clima, etc.), no llegaron a constituir, ni siquiera estables federaciones de pequeas aldeas para la guerra y el culto religioso; si no relegadas en lo interior de cada poblado a la satisfaccin en comunidad de precisas necesidades de subsistencias, como la agricultura, la pesca, el culto religioso; y acaso algn apronte de guerra; sin que existiera una vinculacin poltica estable o de autoridad consolidada sobre amplios espacios geogrficos. No pudieron nuestros aborgenes, con la elemental tcnica de apalear los bosques y las sabanas; y una rudimentaria tala con hachas de piedras; maquina posterior. Formar sociedades en donde no solo se requiera mantenimiento estable de alimentos; sino que adems, hiciera posible la

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produccin de excedentes que les permitiera una diversificacin social sostenible (ancianos, infantes, guerreros, comerciantes, mohanes, etc.); y propiciara un poder de expansin o subordinacin poltica, o de pacifico intercambio comercial; todo ello indispensable para la creacin de pequeos estados; o de estables confederaciones. Este bajo e insuperable poder de produccin agraria los mantuvo dispersos; lejos de una configuracin estatal, o si quiera confederativas como la de los CHIBCHAS, y as fueron encontrados por los conquistadores iberos; y por uno de ellos definidos; el contador RODRIGO DURAN; jefe de una de las HUESTES; o compaas organizadas por PEDRO DE HEREDIA; a quien sobre la organizacin indgena de la provincia de Cartagena, as informaba al rey de Espaa, con fecha 21 de agosto de 1.536 desde esta ciudad de CARTAGENA DE LOMBARDIA nombre que inicialmente se dio a la que despus fue denominada Cartagena de indias: y esto decimos porque despus en la provisin que vuestra majestad manda que hagan con los indios de esta provincia ciertas diligencias, las cuales son muy dificultosas, porque esta dicha provincia no es como la nueva Espaa, ni Santo Domingo, ni Cuba, ni otras islas, porque AQU NO OBEDECEN LOS CACIQUES, NI SON SUJETOS LOS INDIOS A ELLOS, SINO COMO BEHETRIAS. Y ASI MISMO HAY OTRA DIFICULTAD MUY GRANDE, DE QUE EN CADA PUEBLO HAY UNA LENGUA QUE CASI NO SE ENTIENDEN LOS UNOS PUEBLOS A LOS

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OTROS, Y ESTA DIFICULTAD ES TAN GRANDE, QUE PUEDE SER MAYOR. y se refirindose a la posibilidad de comerciar alimentos con ellos, agrega que nos los traen a la ciudad, COMO LO HACE QUALQUIER LABRADOR EN ESOS REINOS; Y SI LO DAN LA TIERRA ADENTRO, MAS ES EL TEMOR DE LA GENTE Y CABALLOS QUE VAN A ENTRAR, QUE NO POR AMOR NI POR QUE LOS CACIQUES LO PUEDAN SUJETAR, COMO EN OTRAS PARTES. (Documentos inditos para la historia de Colombia, Juan Friede, tomo IV, pg. 139). No conformaron los Cenues un grupo tnico especialmente configurado por idioma, organizacin poltica, religin, etc.; pero si conformaron un pueblo u organizacin dispersa a una extensin territorial muy accidentada, integrada por las cuencas de los ros Sin, San Jorge, Cauca y Nech; y de numerosas cinagas que identifican su territorio como corredor migratorio, por donde desemboco la migracin meso-americana al interior andino de Suramrica, en largas etapas de trashumancia y sedentarizacin, que el etnlogo Reichel Dolmatoff ha clasificado en varios periodos asociados a su sedentarizacin, con base en el cultivo del maz, que se clasifican: Momil I y Momil II; y que comprenden periodos que van desde 200 aos antes de Cristo al 360 despus de Cristo. Desde esas remotas pocas existe el hombre sinuano en nuestro espacio geogrfico departamental, sin que las condiciones afrontadas por su desarrollo evolutivo, les permitieran conformarse como un

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grupo tnico especialmente caracterizado por un estilo orfebrico, cuyas ms particulares expresiones, segn los estudios de los esposos REICHEL-DOLMATOFF se hallan en la hoya del Sin, que localizaron manifestaciones de esta cultura orfebrica, de mayor a menor antigedad en los sitios de San Nicols de Bari; durante el formativo medio en Momil I y Momil II; y tardos o ms resientes en Betanci, Cinaga de Oro, Tierra Alta y Cao Viloria; en zonas circundantes de la Mojana pertenecientes al municipio de Caimito. Por esta cultura orfebrica se despert contra ellos la codicia de la Conquista espaola, cuyo alcance y desmanes no tuvieron limites; y son explicaciones de su extermino casi total, en su tiempo muy corto, a pesar de contar con dilatado territorio y con una clase gobernante representada en tres importante cacicazgos: FINZENU, PANZENU Y ZENUFANA, que cubran un dilatado territorio, de los actuales Departamentos de Sucre, Crdoba y Antioquia. El rea de Sin comprenda en realidad una extensa zona de gran fertilidad, pero con cclicos desbordamientos acuticos, que conspiraron con una economa agraria estable, en un territorio caracterizado por sus grandes inundaciones y sus angustiantes sequias, exuberante selva pluvial; y otros factores negativos de una estable productividad y economa, razones determinantes de su retardo y estancamiento, poltico, econmico y cultural. Los primitivos habitantes del territorio sucreo Cenues por razn y por idioma, vivan en pequeas concentraciones de habitacin sin

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calles; dispersos en terrenos ms adecuados por su topografa y mejor dotadas por la naturaleza, para una rudimentaria explotacin agrcola. En los documentos referentes a la poca de la conquista espaola subsiguientes al Descubrimiento de Amrica, los conquistadores se refieren en trminos geogrficamente, distintivos o de subdivisin territorial, a los valles y provincias de mara One (Coloso); Pechelin; sector alto de los Montes de Mara (hoy Ovejas) Los Palmitos y vecindades de Corozal; Catarapa parte baja del rio Pechelin prxima al litoral donde fue fundada la Villa de Tol; y valle de Mxion, el cual comprenda toda la regin de los actuales municipios de San Antonio de Palmito de San Andrs y parte de Chinu, aparecen bajo la dominacin del pantano particularmente las Cinagas del San Jorge; y todo el conjunto territorial que se distribuye en los departamentos de Sucre, Crdoba era denominado el pueblo del cinu, lo que sugiere la idea de identidades de idiomas, organizacin social; y de otros factores comunes que conformaban una reconocida identidad poltica, social, econmica, religiosa etc., propias de una especfica regin geogrfica o zona etno territorial, que comprenda segn los cronistas toda la parte noroccidental del actual departamento de Antioquia; y los actuales departamentos de Crdoba y Sucre. Probablemente Sinc; y los sectores aledaos como Betulia, Galeras, Buena vista, San Pedro y zonas integrales de las partes altas de las cuencas de los ros magdalena y san Jorge, por la abundancia de recursos naturales y de
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subsistencia (fauna, pesca y agricultura), fueron zonas de algn poblamiento en la poca de descubrimiento y conquista; con Sinc como centro regional y con menores asentamientos aborgenes reconocidos como Tofeme y Jegua, mencionados tambin en las crnicas y documentos de la Conquista. Grandes espacios territoriales de suelo sucreo estaban despoblados por razones de accidentalidad, o fragosidad del bosque tropical; que junto con los playones y sabanas, hacan difcil la agricultura rudimentaria propia de su poca; regin o enclave de la cual es la ciudad de Sincelejo y su contorno una buena semblanza topogrfica; cuya poblacin se encontraba en los cacicazgos de Sampues, Choch, Sinc y otros ya mencionados. Definitivamente la rama Maya-Quich procedente de Mxico y Amrica Central dej su huella tnico-cultural por centro-Amrica y Panam, y en el territorio del Sin; extendindose hacia las regiones de las culturas chibchas y San Agustn con una desviacin al territorio de los Taironas cuya similitud se expresa en una igual tcnica orfebrica y en sus pacificas costumbres; razn socio-histrica de su secular asentamiento en la proximidad de regiones o enclave cultural. Destacan y reiteran los cronistas, la riqueza aluvial-aurfera de las tierras del Cenu; el primero en hacer la ponderacin de la riqueza aurfera y siendo de los Cenues el historiador FERNNDEZ DE ENCISO quien en sus crnicas de viajes, relata hacia 1510, que: en esta tierra del Cenu hay mucho oro en poder de los indios y muy fino; y es

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todo sobre mezcla y fundamento de plata, que en ninguna parte en ello de cobre() Dicen los indios que lo traen de unas sierras de donde viene el rio del Cenu, de unos lugares que se llaman Mocri; y otro Cubra y otro Cuda() y que cuando llueve atraviesan en los arroyos redes y que como crece el agua trae granos de oro grandes como huevos, y que se quedan en las redes; y que de esta manera cogen los mejores granos. Si a lo anterior se agrega el relato que ms de doscientos aos despus hace el propio poblador ANTONIO DE LA TORRE, cuando dispona el arreglo poblacional de toda la provincia de Cartagena en relacin con la prctica, asombrosa para l de haber visto en Cinaga de Oro que despus de las lluvias se reducan en las calles trazas de oro fino; y en los arroyuelos se ponan redes para pescar slidos aurferos que llegaban a tener el tamao de un huevo de gallina; lo que debi practicarse de modo inmemorial, y desde la poca de los Cenus. Por esa tradicin histricamente comprobado resulta muy acertada la serie periodstica publicada en octubre de 1978 por EL TIEMPO en sus ediciones dominicales; las cuales bajo la denominacin ANATOMIA DE LAS REGIONES hizo el historiador y antroplogo ALBERTO MENDOZA, crnicas que acogemos por su respaldo histrico; y porque nos permite clasificar a los Cenues como LOS PESCADORES DE ORO; y a su cultura como caractersticamente orfebrica y vinculada a los adoratorios y costumbres funerales que los caracterizaron dentro del concepto cultural precolombino.
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LOS PESCADORES DE ORO CULTURA ZENU

Zenues, seores de los valles, protagonista de la historia, construyeron avanzada cultura, creativa, concreta, muy ligada a las condiciones naturales del medio, en paz con la naturaleza. Como chibchas, se organizaron de manera monrquica, segn severos rasgos feudales: prncipes, sacerdotes, guerreros, esclavos. hablaban guajiva o guamaco: creyeron en la existencia y sper vivencia de una alma que prosegua su invisible peregrinacin por los dominios de ultratumba despus de haber sido despojada de su envoltura carnal. Despus habitaron pueblos, precedentes de las poblaciones y ciudades actuales. Formados por casa de madera, techadas con paja, algunas cerradas en dispendiosos cercados; durmieron en hamacas diestramente tejidas; cocinaron su yuca y su chicha en hoyas de acabada cermica; maderas; piedras, conchas, caracoles, huesos fueron aprovechados para manufacturar utensilios para el hogar y el trabajo, para la decoracin y las faenas. De ah salan pilones, morteros, bateas, cazuelas, piedras para moler y canoas. Usaban los materiales sin desperdicio alguno.
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Practicaron los Zenues economa agrcola. Fueron ingenieros, agricultores. Artesanos, tejedores, ceramistas, orfebres, pescadores. La abundancia de las fibras vegetales, duras y blandas, los hizo diestros tejedores con la escuela espaola de la Aculturacin y despus fabricaron hamacas, ropa, mantas, ruanas, fajas, cintillos. Del maguey hicieron mochilas, jcaras, cuerdas, redes; con fibras ms duras, sombreros, cestos, balayes, abanicos, sebucanes, esteras, petacas. Hay que acentuar que los Zenues trabajaron los materiales con gran intensidad. La palma amarga por ejemplo la usaron as: el tronco para horcones, las hojas para techos, el cogollo para vino y alimentos; la Caa Flecha la usaron para cercar viviendas, el ncleo para hacer flechas para pescar y cazar, la vena de la hoja para elaborar el famoso sombrero vueltiao de significativas figuras geomtricas que recuerdan trabajos de indgenas canadienses, pieles de animales como sanos y chigiros las utilizaron para fabricar abarcas, rejos, ltigos, cuerdas. Las arcillas de la zona las transformaron con el valor agregado de sus diestras manos; en figuras de personas y animales para su regocijo esttico; moldearon sus ollas para las cocinas, instrumentos para sus msicos, urnas funerarias para sus muertos, dolos para su templo. Con el conjunto de la produccin crearon bienes que les permiti establecer, relaciones comerciales con sus pueblos vecinos. Intercambiaron sus manufacturas, principalmente por oro. Pero en lo que descollaron fue en orfebrera. Fue su pasin. No se piense que
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compraban o extraan oro por codicia. De ninguna manera. No tena valor comercial. Fue su pasin, la manera permanente de expresarse. No pas por su mente la idea de que existieran pueblos en la tierra que se moran por ese metal. Para los Zenues trabajar el oro fue comunin con el cosmos. Alcanzaron con su maestra a representar todo cuanto les rodeaba satisficieron su refinado gusto esttico. Valores hoy difciles de comprender. Dominaron del todo las tcnicas para trabajar el oro: fundir, hilar, torcer, repujar, chapear, dorar, soldar, amalgamar. Fabricaron dolos, cuentas, campanas y figuras miscelneas en amplia variedad. Los Zenues fueron pueblo aferrado a sus lutos. Al fin chibchas. Alrededor de sus muertos giro porcin esencial de su cultura. As escribi Fernndez de Enciso: cuando muere algn hombre principal o algn hijo suyo, sacanle las tripas y lavando con ciertas cosas; despus lo untan y encima de aquello ponen lana de algodn teido de diversos colores, que se pega al cuerpo: y cubierto de aquello pnenlo en una hamaca, que es la cama de ellos, y aquellas cuelgan dentro en casa, cerca de donde hacen el fuego; y as los tienen; en Catarapa hallamos ms de 20 muertos de esta manera en casas. Jaime Exbrayat anota: cuando alguien falleca, sus familiares y amigos acallaban el pesar de la separacin con una borrachera descomunal que se prolongaba mientras iban acondicionado la sepultura que deba recibir el cadver. Excavaban, de seis hasta ocho metros, el fondo ms angosto que la boca. En el reborde

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ponan travesaos de manera y ah colgaban la hamaca para recibir al muerto. Ponan luego maderas encimas y rellenaban con tierra; con tierra tapaban todo con un tmulo piramidal, sembraban luego jobos y encinas; de los grandes rboles colgaron campanas de oro, sonajas que se movan con el viento. Segn el rango, el difunto era enterrado junto con sus mujeres y esclavos previamente embriagados, y con considerables riquezas; estas, la compaa y los abastos para la otra vida. Las tumbas podan ser para un cadver o para varios, estar aisladas en una llanura o formado conjunto. La tumba individual la llamaron despus los espaoles guaca, quizs por las del valle del mismo nombre, del cual parece venir el nombre del rio Cauca; la tumba colectiva la llamaron pir, y Per todo sitio donde se supona que haba riqueza. La mayor tumba conocida fue la que los espaoles denominaron tumba del diablo una tumba central rodeada por otras doce. Estaban en el alto Sin. visible a una lengua de distancia. Durante muchos aos se perdi, tapada por la selva. Reapareci a principios del siglo XIX. La regin conto con un santuario, el Templo de Oro, espacio de tres naves, poda albergar hasta dos mil personal, contena 24 figuras antropomorfas enormes, de madera labrado lo intestino y lo de afuera hojas de oro fino, con mitras tambin de oro, primorosa y diestramente trabajado. Zenues, seores de los valles, pescadores de oro; territorio de sepulturas opulentas. Nada de raro que su pas hubiera sido

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asociado con el mito de el Dorado. No comparto; y por eso la he omitido en esta trascripcin, la versin sobre OBRAS DE IRRIGACION que el articulista Dr. ALBERTO MENDOZA MORALES, la atribuye a los Cenues, dando con ello respaldo histrico a la versin no comprobada de JAMES RESOM, en su artculo, LOS CAMPOS DE CULTIVOS PREHISPARICOS DEL BAJO RIO SAN JORGE, publicado en la revista de la Universidad Nacional, Bogot, 1975; que atribuye esta cultura a la construccin de canales y obras de irrigacin, por medio de zanjas y jarillones; puesto que tales obras no existieron ni fueron necesarias en un conglomerado de muy baja densidad poblacional, en contraste con abundancia de fauna silvestre, pesca y flora; que aseguraban buenos ndices alimentarios y de subsistencia a una poblacin dispersa y poco numerosa; que al advenimiento de la CONQUISTA no pasaba de 40.000 habitantes segn datos del arzobispo VENAVIDES dirigida al rey de Espaa, en 1534, en la fase inicial de la devastadora conquista espaola. Y porque carecieron los aborgenes de instrumentos como la rueda; artefactos de labor eficientes de metal; y conocimientos de ingeniera que hicieran posible tan innecesario tarea de incremento agrario; cuya precariedad y duracin cclica era manifiesta por la naturaleza inundable, con devastadora periodicidad, de la regin o cuenca del rio San Jorge. El drenaje observado, con apariencia de imposible obra de ingeniera; era y actualmente obra de propia naturaleza; cuyos devastadores

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efectos tratan ahora de evitarse por obras de costosa ingeniera, subsidiadas pos la ayuda de varios pases europeos, para el efecto estimulados por la corporacin de la MOJANA y EL SAN JORGE, entidad oficial del estado colombiano. Pero nadie mejor que fray Bartolom De las Casas, define lo que por los aspectos etnogrfico, cultural y religioso, era la regin del Cenu en los tiempos anteriores a la conquista espaola, cuando dice: porque los indios decan que en aquella tierra haba mucha riqueza, porque aquella provincia era el FOSARIO y ENTIERRO de mucha gente de la tierra adentro, que venan a enterrar a sus muertos de muchas leguas y enterraban con ellos todo el oro que tenan. HISTORIA DE LAS INDIAS, vol. III., pg. 43. Ante tal descripcin de las riquezas aurferas; del ceremonial funerario caracterstico de la regin de los Cenues todo aunado a la mansedumbre y escasa belicosidad de sus habitantes aborgenes se deduce fcilmente la razn de su extermino ante la voracidad, codicia y desmanes de los hispanos que deslumbrados por tanta riqueza dieron rienda suelta a una inslita depredacin que en poco tiempo determino la total destruccin del grupo aborigen que pobl nuestra comarca sucrea aparece clasificado como creador de un estilo orfebrico preservado por aurifeces momposinos; aparece igualmente crnicas con la riqueza del Per y como un caso inslito de extermino operado por la codicia anticristiana de los conquistadores espaoles. Para determinar el origen tnico o racial de los Cenues hay que remontarse, con los autores

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de esta materia o disciplina poco estudiada, a la llamada ETAPA LITICA O PALEOINDIO, etapa que comprende el lapso prehistrico en que los grupos humanos subsistan organizados en bandas no sedentarizadas que dependan de la casa para la subsistencia; y que habitaban en sucesivos desplazamientos en cavernas o guaridas naturales; y en la que no utilizaban todava vasijas de arcilla cocidas; por lo que corresponda a los grupos humanos ms antiguos, que los llamados ceramistas. Los testimonios lticos que son la muestra fsica de la trayectoria de estos grupos prehistricos demuestran que en el recorrido migratorio los grupos humanos que poblaron el territorio americano, mediante penetracin por el estrecho de Bering, dejaron PUNTAS DE FLECHAS LITICAS O LANCEOLADAS Y TRIANGULADAS, asociadas a la careca de bisontes y mamut. Por consiguiente la huella prehistrica de los desplazamientos de estas tribus paleo ndicas a Amrica estn representadas fsicamente en las llamadas puntas de lanza ltica o de piedra; que marca la trayectoria de estas migraciones al continente americano; y que, sucesivamente de norte a sur se han encontrado en Plainview, (Nebraska) Santa Rosa y Gypsum Cave (UTAH); todo ello en la Amrica del norte; continuando el hallazgo de esas muestras prehistricas en Tehuacn, Santa Isabel de Ixtapa Tamaulipas, Tepexpan, todas estas ltimas localidades mesoamericanas, reconocese la existencia de este material ltico (puntas de lanza)

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que se encontraron en Colombia, en regiones del Darin y en Tequendama; para continuar hacia el sur, hasta la Patagonia; hallazgos todos ellos con antigedades medidas por carbono 14 de 10.000 a 20.000 aos A.C.; migraciones que con la antigedad anotada tuvieron como puente territorial penetrativo a nuestra repblica de Colombia las tierras planas y no accidentadas de nuestra zona en los ros San Jorge y Cenu; trayectoria milenaria que muestra que los ancestros Zenues no son caribes; porque esta etnia tuvo una secuencia territorial iniciada en la meseta de Mato-Grosso; tambin en tiempos prehistricos; y difundidas en edades igualmente prehistricas por la trayectoria del rio Orinoco y el mar de las Antillas; para disolverse en las islas que los espaoles, al tiempo del descubrimiento, sealaron como pertenecientes al MAR CARIBE; palabra esta ltima tomada de los aborgenes encontrados diseminados en dicha zonas al tiempo del descubrimiento. La agrupacin de los pobladores americanos quedo definida desde tiempos prehistricos; y por razones de raza, lugares de procedencia; y de primer establecimiento en el continente americano, se contraen las investigaciones sobre el particular a tres posibles rutas migratorias que son: la Mesoamrica o penetracin por el estrecho de Bering; la agrupacin de Grosso en el Brasil y una no muy bien dilucidada penetracin continental desde las islas aleutianas por el ocano pacifico, con centros de poblamiento probables en la costas del ocano pacifico, sobre el continente americano.
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Definido esta en los estudios etnogrficos del continente americano que los Caribes formaron parte del grupo Arawak por razn de su dispersin desde Mato-Grosso, en la meseta brasilera; hasta el mar de las Antillas; y las islas despus llamadas Caribes por los espaoles. Asentados para la poca del descubrimiento en las Antillas Menores fueron hostigados por los conquistadores hispanos; que para justificar sus depredaciones contra estas etnias los presentaron como guerreros irreductibles y canbales; razn para obtener, en una cedula real profesional en 1503 por los reyes catlicos, que pudieran reducirse por la va guerrera como esclavos. El acoso espaol determino el desplazamiento guerrero de las tribus antillanas a la costa continental de Sudamrica; desplazamientos que tuvieron operancia blica sobre los pacficos habitantes de las costas colombianas, entre ellas la del golfo de Morrosquillo, entrada natural a los pacficos dominio de los Zenues; sin que esta infiltracin racial y cultural tuviera importante transculturacin de los guerreros caribes a nuestros pacficos antepasados de las sabanas de los ros San Jorge y Sin. Debe proclamarse sin lugar a dudas que la antropologa y el definido carcter blico de los caribes no produjo un traslado efectivo de las costumbres de los Caribes a los Zenues; quienes a pesar de la infiltracin guerrera de los Caribes conservaron su pacfica naturaleza artstica, refugindose en valles incognitos existentes en las sabanas y montes de los ros Sin y San Jorge.

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Los relatos de los conquistadores en diversas actuaciones judiciales, descriptivas de las penalidades sufridas en la conquista del territorio propiamente habitado por los Zenues; no dan noticias de que estos tuvieran costumbres antropofgicas; ni de una situacin blica con forneos conquistadores y aborgenes. La descripcin antes consignada sobre los Caribes, sacada de una carta dirigida por Heredia, sin fecha, pero con una precisa referencia cercana a su desembargo en calamar, o la actual Cartagena (1533);se refiere a territorios costeros de la cuenca del rio grande del magdalena, distante de modo considerable para aquellas pocas de las mansas y pacificas tierras de los Cenues. Ya se expuso en esta obra de los antroplogos Reichel-Dolmatoff y su esposa, quienes estudiaron la etnia CENU en todo sus periodos formativos de su etapas sedentaria (7.000 aos A.C. a 1.000 D de C.); y en sus posteriores etapas de una economa agrcola estable (Momil I y II); en lugares tan definitivamente CENUES, como Momil, San Nicols de Bari, Betanci, Cinaga de oro, Tierra Alta y Cao Viloria en San Marcos (Sucre); nunca asociaron su etnia con los Caribes; en sus orgenes ni en sus hbitos distintivos, o caractersticos. Los Cenues fueron un pueblo pacfico, no contaminado por el gerrerismo realizado en plan de fuga por los desplazados Caribes. Fueron los CENUES un pueblo de artfices del oro; y de costumbres casi adoratrices de sus ante pasados; como los describe el padre Juan de Castellanos en sus clsicas Elegas las siguientes bien logradas poticas referencias y descripciones de sus
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pacficos modos de vivir; ajeno a crueles costumbres; y pleno en artstica espiritualidad; que ha permitido en el mbito antropolgico nacional, su clasificacin como un definido y caracterstico GRUPO ORFEBRICO a la manera de los TAIRONAS; los QUIMBALLAS; y otros reconocidos grupos tnicos colombianos. Descripcin del templo y palacio de Fincenu encontrado en Chin, gobernado por la cacica TOTA, segn los elegiacos versos de Juan de Castellanos: () y en una plaza vieron al Esquina Un grande y espacioso santuario Tan capaz que tenan cumplimiento Para dar a mil hombres aposentos. dolos veinte y cuatro vieron altos Todos como grandsimos gigantes, De madera labrada lo intestino Y lo de afuera hoja de oro fino. Cuyas posturas son cara a cara y Una hamaca del bastn colgada, En la cuales hamacas reciban El oro que los indios ofrecan Castellanos agrega ms adelante que los arboles cercanos al templo estaban adornados con campanas de oro Haba muchos rboles afuera Pegados con el dicho santuario Colgados en la ramas en hilera
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Campanas de oro. Segn los cronistas, el territorio CENU, conformado por tres zonas geogrficas bien diferenciadas, adems del territorio del santuario antes descritos en Chinu; estaba conformado por el PANZENU, sobre el rio san Jorge y bajo cauca, sectores de Ayapel, Ure y el Bagre; zona de donde se traa el oro labrado artsticamente por esta etnia precolombina; y por el CENUFANA, en las riveras del rio Hench, territorio cercano al sitio donde se fund el poblado de Zaragoza y donde gobernaba el cacique Nutivara; cuyos ejrcitos en plena igualdad con la hueste castellana de la conquista; en valerosa y gallarda accin dirigida por el cacique Nutivara, por el lado aborigen; y Francisco Cesar, lugarteniente de Alonso de Heredia, describe as el ya citado Juan de Castellano. () a comps de sus roncos tambores, Escuadras ordenadas por hileras Como suelen cursado guerreadores () en lo dems el escuadro camina Segn el orden de buena disciplina. Uno de ellos con picas en las manos, Otros, dorados arcos y carcajes, Muy gallardos los mozos y los canos Sobre diademas de oro sus plumajes Y a su modo tan puesto y galanes. Las anteriores poticas semblanzas describen bastante bien el talante de nuestros antepasados CENUES

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DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA

Todo comenz el 17 de abril de 1492, cuando en la Villa de Santa fe de la Vega de Granada los reyes catlicos Fernando de Aragn e Isabel de Castilla estaban en la etapa final de la recuperacin de manos de los moros del terreno patrio tras una batalla de siete siglos. Obtenan la reconquista total de la pennsula Ibrica; gran proceso que se cumpli en la fecha anotada en el campamento levantado como avanzada final en la lucha contra la hegemona morisca en territorio espaol. Se cumpla all el acuerdo entre los reyes catlicos y Cristbal Coln por medio del cual concedieron al Genovs, sealado por la historia para el gran suceso del descubrimiento de un nuevo mundo, las peticiones y contraprestaciones que haban formulado en repetidas ocasiones, incluso a otras potencias martimas de la poca para emprender el viaje que culmin con el descubrimiento de Amrica. Consisten las anotadas capitulaciones en una lista de derechos y privilegios que le fueron concedidos a Cristbal Colon, concretados en la autorizacin para el viaje y las facultades y privilegios que obtendran como contraprestacin, si lograba el incierto y magno
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acontecimiento del descubrimiento de un nuevo mundo ignorado por la clsica civilizacin europea. En resumen las nombradas Capitulaciones de Santa fe le concedan al pretenso descubridor de un nuevo mundo los derechos, premios, privilegios y contraprestaciones que en dichas capitulaciones se exponen, de la manera siguiente: SANTAFE DE LA VEGA DE GRANADA, abril 17de 1492 las cosas suplicadas e que vuestras altezas dan e otorgan a don Christoual de Colon, en alguna satisfaccin de lo que ha descubierto en los mares oceanas, y del viage que gora, con ayuda de Dios, ha de fazer en seruicio de vuestra altezas, con las que se siguen: Primeramente, que vuestra altezas, como sennores que son de las dichas mares oceanas, fasen dende agora al dicho don christoual colon su almirante en todas aquellas islas y tierras firmes, que por su mano e industria se descubran o ganaran en las dichas mares oceanas, para durante su vida, y despus de muerto, a sus herederos e successores, de uno en otro, perpetuamente, con todas aquellas preeminencias e prerrogativas pertenecientes al tal oficio, e segnd que don Alfonso Eriquez, quondam, almirante mayor de castilla, e los otros sus predecessores en el dicho officio, lo tenan en sus districtos.

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Plaze a Sus Altezas. Johan de Coloma. Otrosi, que vuestra altezas facen al dicho don Chistoual su vissoey e gouernador general en todas las dichas tierras firmes e islas, que, como dicho es, el descubriere o ganarse en las dichas mares; e que, para el regimiento de cada huna e cualquieredellas, faga el election de tres personas para cada oficio, e que vuestras Altezas tomen y scojan uno, en que ms fuere su seruicio; e as sern mejor regidas las tierras, que Nuestro Seor le dexara fallar e ganar a seruicio de Vuestra Altezas.

Plaze a Sus Altezas. Johan de Coloma. Item, que en todas e qualesquiere mercaderas, si quiere sean perlas, piedras preciosas, oro, plata, specieria en otras qualesquiere especie, nombre e manera que sean, que se comparen. Trocaren, fallaren, ganare e houieren dentro en los limitesfazen merced al dicho don chistoual e quieren que haya e lieue para si la dezena parte de todo ello, quetads las costas todas que se fizieren en ello; por manera que, de lo que quedare limpio e libre, a su voluntad, quedando las otras nueves partes para Vuestra Altezas.

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Plaze a Sus Altezas Johan de Coloma. Otrosi, a causa de las mercaderas que trahera de las dichas islas y tierras que as, como dicho es, se ganaren o descubrieren, o de las que en el trueque de aquellas, se tomaren aqua de otros mercoders, naciere pleyto alguno en el logar dondel dicho comercio e tracto se terna y fara, que, si por preeminencia de su oficio de almirante la pertenecer conocer de tal pleyto, plega a vuestras Altezas que l o su teniente e no otro juez conozcan de tal pleyto, e as lo prouenandende gora. Plaze a sus Altezas, si pertenecen al dicho officio de almirante, segunt que lo tenan el dicho almirante don Alfonzo Enrquez, quondam, y los otros antecesores en sus dictrictos, y siendo justo.

Johan de Coloma. tem, que en todos los nauios que se armaren paral dicho tracto e negociarion, cada y quando y quantas vezes se armaren, que pueda el dicho don Chistoual colon, si quisiere, contribuyre pagar la ochene parte de todo lo que se gastare, en el armazn, e que tambin haya e lieue del oriuecho de ochena parte de los resultare de tal armada.

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Plaze a sus Altezas Johan de Coloma. Son otorgadas e despachadas, con las respuestas de vuestras altezas en fin de cada hun capitulo, en la Villa de Santa fe de la Vega de Granada, a XVII de abril, del anno del nacimiento seor MIL CCCCLXXXXII. Yo el Rey yo la Reyna

Por mandato de Rey e la Reyna, Johan de Coloma. Las anteriores capitulaciones contienen el acuerdo entre el eximio navegante y los reyes catlicos, Fernando de Aragn e Isabel de castilla, peticiones y concesiones que conformaron derechos y privilegios a favor del comprometido navegante los cuales formaron su aspiracin y determinaron la autorizacin para su viaje as como los derechos, facultades y en sumas gabelas y privilegios que obtendra una vez logrado su anunciado cometido de descubrir para los reyes mencionados las islas y tierra firme que conformaban su idealizado nuevo mundo. Los cuales (derechos, concesiones y privilegios) consistan en lo siguiente: Se le dio del mandato a Colon para ir a descubrir y ganar islas y tierras firmes en el mar ocano.

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Se le concedieron a Coln a perpetuidad, los ttulos de almirante, virrey y gobernador de las islas que descubriera. Esos derechos y ttulos pasaban a sus herederos. Se le autoriz a Coln a impartir justicia tanto en el mar (durante las travesas) como en tierra, con facultad para delegar esos derechos Se le concedi el derecho a presentar a la corona, ternas con los nombres de los candidatos para todos los cargos y oficios reales en las tierras que se fueran colonizando. Se estableci un monopolio entre los reyes y Coln, para la obtencin de todas las mercancas (oro, plata, especies, piedras preciosas, etc.) que se encontrasen en los territorios descubiertos. De todo esto, a los reyes le tocaran 9/10 y a Coln el otro dcimo. Coln tendra la opcin de participar en 1/8 de inversin para todas las nuevas expediciones de descubrimiento que se fueran a realizar, y a percibir el 1/8 de su beneficio. El anterior documento constituye la piedra angular de toda la historia del continente americano y por consiguiente debe tenerse tambin como el primer paso de Colombia dentro de la historia universal; y adems, que sus terrenos costaneros sobre el Caribe estuvieron muy cercanos a los viajes de Coln; y fueron en el inmediato futuro las primeras tierras continentales descubiertas por los espaoles. Como puede evidenciarse histricamente, el primer viaje de Coln dej a bastante distancia las costas colombianas, porque se desvi hacia el occidente a

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las costas de Veragua y Centroamrica; sin bajar hasta el paralelo donde comienza el territorio colombiano en el Cabo de la Vela, de nuestro actual departamento de la Guajira. La actividad de los descubridores espaoles como BASTIDAS, OJEDA, FERNANDEZ DE ENCISO y otros escasamente transcurri dentro de una dcada entre el descubrimiento de nuestro territorio, en los sectores de Cartagena y el rio Sin, por los ms arriesgados navegantes de la poca Colombina. Las capitulaciones analizadas constituyen un paso de primera importancia o transcendencia de la historia universal, puesto que ensancho hacia nuevos horizontes la poltica de Espaa, y tras ella, de toda la Europa Medieval; reemplazando la lucha religiosa de siete siglos contra los credos orientales tras la rendicin del ltimo rey musulmn; con lo cual Espaa; y por extensin toda Europa, quedaba libre de la amenaza contra su credo y cultura cristianos. En cuanto a Espaa en particular, la definitiva rendicin morisca le permita la unificacin de los reinos peninsulares; y aprovechar las energas del pueblo espaol, extrayndolas hacia fuera de la pennsula ibrica, en proyectos tan extraordinarios como la expansin de la fe cristiana, a regiones extra continentales; anticipndose a la misma finalidad que acariciaban otras potencias europeas de Portugal, Francia e Inglaterra; cuyo patrocinio ya haba expulsado Cristbal Coln; empeo en el cual Espaa poda invertir todas sus energas guerreras, estimadas tras la expulsin

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morisca; en empresas de relieve universal; que fortaleca la unificacin monrquica; contra los riesgos regresivos del feudalismo de la boga edad media, causa del atraso en Espaa.. Bien pronto la realidad desbordo toda la imaginacin sobre las consecuencias materiales, polticas y de todo orden que el descubrimiento de Amrica pona en evidencia, cada vez con variedades e inslitas manifestaciones, razn por la cual toda previsin se quedaba corta e inoperante ante las cambiantes situaciones surgidas de eventos insospechables e inimaginables. Se encargaba un mundo nuevo ante el cual ninguna experiencia se enfrentaba con xito y eficiencia, para sortear imprevisibles realidades. El error cientfico de Colon; y de los cosmgrafos de la poca, de llegar a la India o al Asia navegando hacia el occidente, se constituyen en la prodigiosa realidad del descubrimiento de Amrica; y el documento que recoge el compartido empeo del navegante y de los Reyes de Espaa; las capitulaciones de Santa Fe, es por tanto el primer documento de la historia de Amrica; y por extensin es el primer documento de la historia de Colombia, y en ultimas, la piedra angular de la historia de nuestra tierra sucrea; primigeniamente de Cenu, precolombino. Adems de esa noble connotacin histrica evidencia ese documento que prima en su descripcin; una intencin de explotacin de la corona con el descubridor, en concierto monopolitico; y el establecimiento de la sangre hispana en las tierras que se descubrieran; con la

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imposicin desde luego de la religin cristiana en las tierras que advienen a la civilizacin; finalidades observables en la estructura contractual del documento; proyectos que desde el primer momento; se pusieron bajo la proteccin y ampara del Papa, en su condicin de representante de Cristo, altsima autoridad, que como primera manifestacin del derecho de gentes o derecho internacional, mediante la Bula Inter. Caetera; a pocos meses del descubrimiento de Amrica, en Roma, capital del mundo catlico a 4 de mayo de 1493; primera potencia nutica en el umbral de la era moderna. Un ao despus por el tratado de Tordecillas, Espaa y Portugal delimitaron sus dominios trasatlnticos con una lnea en el sentido de los meridianos se extenda hasta 370 leguas al oeste de las islas Cabo Verde; perdiendo los indgenas americanos su ancestral derecho sobre sus propias tierras, por no ser naciones cristianas. En el orden de la instrumentacin jurdica del Descubrimiento de Amrica, necesario es mencionar, como documentos complementarios de las comentadas Capitulaciones de Santa fe y desde luego, como documentos primigenios de la Historia de Amrica, los tres siguientes: *El privilegio de 30 de Abril de 1492, firmando tambin en Granada. *La conformacin del anterior privilegio, referido a los oficios de Almirante, Virrey y Gobernador de las tierras descubiertas por Colon o sus lugartenientes; firmada bajo la euforia del

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regreso del primer viaje, en Barcelona. El 28 de Mayo de 1493; y * Las de las primigenias capitulaciones de Santa Fe, suscrita en Burgos el 23 de Abril de 1497. Estructurando el plan monopolitico bajo la concepcin jurdica de una empresa bilateral para repartirse entre Coln y los Reyes de Espaa el gobierno y las riquezas de las nuevas tierras; bien pronto se advirti, ante la deslumbrante riqueza y extensin del Nuevo Mundo descubierto, que los beneficios resultantes solo encajaban dentro de una concepcin imperial, autnoma y nacional; y poco a poco los Reyes de Espaa resolvieron estatizar el manejo de las nuevas tierras descubiertas; reemplazando la coparticipacin resultante de todo lo pactado con Cristbal Coln, por un plan autnomo de conquista y soberana adelantado por los Reyes Catlicos; y para el futuro de Espaa; unificado bajo el reinado de sus descendientes. Dentro del manejo bilateral del Descubrimiento de Amrica, Cristbal Coln realizo sus conocidos cuatro Viaje de Descubrimiento, culminando el primero el 12 de Octubre de 1492, con el siguiente ceremonial descrito en el Diario de Navegacin; por el propio almirante; siendo as el primer documento de la historia americana, escrito en sus territorios, el cual es del tenor siguiente: Desembarco del 12 de Octubre

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Leemos el Diario de Coln en esa fecha. Y EL ALMIRANTE SALIO A TIERRA EN LA BARCA ARMADA, Y MARTIN ALONSO PINZON Y VICENTE ANES SU HERMANO, QUE ERA CAPITAN DDE LA NIA. SACO EL ALMIRANTE LA BANDERA REAL Y LOS CAPITANES CON DOS BANDERAS DE LA CRUZ VERDE, QUE LLEVABA EL ALMIRANTE EN TODOS SUS NAVIOS POR SEA, CON UNA F Y UNA Y; ENCIMA DE CADA LETRA SU CORONA, UNA DE UN CABO DE LA CRUZ Y OTRA DE OTRO EL ALMIRANTE LLAMO A LOS DOS CAPITANES Y A LOS DEMAS QUE SALTARON A TIERRA, Y A RODRIGO D' ESCOBEDO, ESCRIBANO A TODA LA ARMADA, YA RODRIGO SANCHEZ DE SEGOVIA, Y DIJO QUE LE DIESEN POR FE Y TESTIMONIO COMO EL POR ANTE TODOS TOMABA, COMO DE HECHO TOMO, POSESION DE LA DICHA YSLA POR EL REY Y POR LA REINA SUS SEORES, HAZIENDO LAS PROTESTACIONES QUE SE REQUIRIAN, COMO MAS LARGO SE CONTIENE EN LOS TESTIMONIOS QUE ALLI SE HIZIERON POR ESCRIPTO. Insigne suceso histrico que Bartolom de las Casas describe as, en su obra, Historia de la Indias, cap. 40, pp. 292-3) viernes de maana que se contaron 12 de Octubre, sali en su batel armado y con sus armas, y la mas de la gente que en el cupo; mando tambin que lo mismo hiciesen y saliesen los capitanes Martn Alonso y Vicente Ynez. Saco el almirante de la bandera real, y los dos capitanes sendas banderas de la Cruz Verde,

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que el Almirante llevaba en todos los navos por sea y divisa, con una F, que significaba el Rey Fernando y una I por la reina doa Isabel, y encima de cada letra su corona, una del un cabo de la cruz y otra del otro. Saltando en tierra el Almirante y todos, hincan las rodillas, dan gracias inmensas al Todopoderoso DIOS y Seor, muchos derramando lgrimas (Colon) los provocaba todos a que todo lo refiriese a Dios. All le recibieron toda la gente que llevaba por Almirante Virrey y Gobernador de los Reyes de castilla, y le dieron la obediencia Luego el almirante, delante (de) los dos capitanes y de Rodrigo Escobedo, escribano de toda la armada y de Rodrigo Snchez de Segovia, veedor de ella y de toda la gente cristiana que consigo salto en tierra, dijo que le diesen por fe y testimonio. Como el ante todos tomaba, como de hecho tomo, posesin de la dicha isla, a la cual pona nombre sant salvador, por el rey e por la reina sus seores, haciendo las protestaciones que se requeran segn que ms largo se contiene en los testimonios que all por escrito se hicieron. Los indios, que estaban presentes, que era gran numero, a todos estos actos estaban atnitos, mirando a los cristianos, espantados de sus barbas, blancura y de sus vestidos. Iban a los hombres barbados, en especial al almirante, como por la eminencia y autoridad de su persona, y tambin por ir vestido de grana, estimase ser el principal, y llegaba con la manos a la barbas, maravillndose de ellas, porque ellos ninguna tienen.

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TRIPULACIONES DE COLON EN 1492

Como novedad documental, o fuente bibliogrfica, aporto a continuacin una lista de los tripulantes que en las tres naves del descubridor, (SANTA MARIA, LA PINTA Y LA NIA), lo acompaaron en el primer viaje a las supuestas INDIAS DEL MAR OCEANO; tema histrico que no obstante su peculiaridad de situarse prominentemente como una acontecimiento trascendental de la humanidad, como una aventura nutica de ejecucin casi instantnea (dos meses y nueve das de agosto 3 a octubre 12 de 1492); ha sido objeto de abundantes publicaciones investigaciones; todava no totalmente agotada. Con ocasin de la celebracin del V centenario del descubrimiento de Amrica, la REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA DE ESPAA, opto por reunir lo que distribuido estaba en sucesivos artculos del BOLETIN de dicha entidad cultural, en un LIBRO; que recoge los artculos publicados desde 1924, hasta1953, ao de su muerte, por MISS ALICE B. GOULD, ILUSTRE INVESTIGADORA NORTE AMERICANA Y GRAN AMIGA DE ESPAA como aparece consignado en placa conmemorativa, a la entrada del archivo
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de Simancas (Valladolid), Espaa; en cuyo frontis muri la asidua investigadora, el da 25 de julio de 1953. De dicha exhaustiva obra, de ms de quinientas pginas, titulada NUEVA LISTA DOCUMENTADA DE LOS TRIPULANTES DE COLON, se expresa as la real academia de la historia Espaa. Hace tiempo que los americanistas deseaban que la paciente y utilsima labor investigadora realizada por miss A. Gould, para reunir los ms datos posibles para las biografas de los compaeros de Colon, publicadas hace aos en forma de artculos en varios nmeros del Boletn de la Real Academia de la Historia fuese ms fcilmente asequible. Esta necesidad y la proximidad del V Centenario, del descubrimiento de Amrica, con el natural incremento de inters por este captulo de nuestra historia, decidi a la Comisin de Indias en su ltima sesin a proponer que se reimprimiese esos artculos de miss Gould sobre los tripulantes de Colon y se publicasen en forma de libro Aprobada la propuesta por la junta de la academia en sesin ordinaria, puede hoy ofrecerse a lo americanista y a los estudiosos en general el libro que el lector tiene en sus manos La academia confa en que esta obra ser til a cuantos se interesen por el magno hecho del descubrimiento y que los familiares de miss Gould la vean como un vivo testimonio de nuestra consideracin a su memoria. DIEGO ANGULO IIGUEZ, director de real academia de la historia.
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NUEVA LISTA DOCUMENTADA DE LOS TRIPULANTES DE COLON EN 1942

ALONSO, grumete, fijo de francisco Chocero. Fuentes y Citas. Su pago adelantado en el Rol. (Arch. Alba; impreso, nuevos Autgrafos, pag. 9) MAESTRE ALONSO, fsico, vecino de Moguer. Muri en la Navidad (I). fuerte que dejo Colon en su primer viaje. Fuentes y citas. El pago a sus herederos, por la casa de la contratacin. (En arch. Ind., pto 32-21/8; el libro Manuel, f. 29 vto; el libro mayor, f. 56 y la cuenta general, f 29; esta ltima tambin en arch. Sim, contadura. 240, f. 73. Impreso el asiento del manual por el seor tenorio. Pag. 232 (2). ALONSO CLAVIJO, vecino de veguer (2) (Vejer de la frontera?), criminal. Fuentes y citas. Su perdn con motivo de haber ido con Coln. (Arch. Sim. Sello, mayo de 1493. Impreso en el Bol. Acad. Hist. Marzo de 1920) ALONSO DE MORALES, vecino de Moguer. Muri en la Navidad. Fuentes y citas. El pago a su viuda por la contratacin. (Arch. IND.,pto 39-21/8; lib. Manual, FOL. #!, lib. Mayor fol. 29, cuenta general, fol 29 vto; la ltima tambin en arch. Sim. Contadura, 240, fol 73 vto. Impreso el asiento del
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libro manual por el seor tenorio, pag.237.). ALONSO DE PALOS, grumete. Hay una pequea indicacin que fuese en la pinta. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. (Arch. Alba; impreso, nuevos autgrafos, pag. 10). ALVARO, marinero. Hay indicacin, aunque tenue, de que fuese en la pinta; no llegue a lo que se llama la probabilidad. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. (Arch. Alba; impreso, nuevos autgrafos, pag. 8). ANDRES DE HUELVA, grumete. Muri en la navidad. Fuentes y citas. La paga de sus sueldos por la contratacin al monasterio de rbida. (Arch. Ind, pto. 39-2-1/8, lib. Munual, f. 136, lib, f. 55 cuenta general, f. 40; esta ltima tambin en el Arch. Sim, contadura, 240, f.54 vto. Impreso al asiento del libro mayor por el seor tenorio, pag. 234). ANDRES DE YEVENES, grumete. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. (Arch. Alba; impreso (con errata), nuevos autgrafos, pag. 10) ANTONIO DE CUELLAR. Muri en la navidad. Fuentes y citas. El pago a sus herederos por la contratacin. (Arch. Ind. Pto. 39-2-1/9, libro manual fol. 49; libro mayor (sin folio): cuenta general, fol, 2; la ltima tambin en arch. Sim.) ANTONIO CALARES, marinero, criada de Martn Alonso Pinzn. Es probable que fuera de la pinta. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. (Arch. Alba; impreso, nuevos autgrafos, pag. 9) BARTOLOME BIVES (I), vecino de palos, marinero. Fuentes y citas. Su pago adelantado en

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el rol. (Arch. Alba; impreso, nuevos autgrafos, pag. 9) BARTOLOME GARCIA, contramaestre. Probablemente de la Nia. Fuentes y citas. Testimonio de su cuado Gonzalo Daz. (Arch. Ind. Pto, 1-1-9/12, pieza 3. Fol. 73. Impreso, pleitos, II,pag.83) BARTOLOME ROLDAN, marinero, vecino de Moguer. Regreso en la nia. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol; el diario del almirante; la historia de Las Casas, y su propio testimonio en los pleitos (adems de lo que dice el testimonio Hernando Esteban). (Arch. Alba; impreso. Nuevos autgrafos, pag.9 sumario del diario de colon, das 6 y 10 de febrero; MS. En la Bibl. Nac. Madrid (2); impresos muchas veces. Arch. Ind.pro. 1-1-9/12, impreso, pleitos II, p+ags. 162, 297 y 181: las casas, T.I, pags. 442 y 443, y t. 2, pag. 270. BARTOLOME DE TORRES, vecino de palos, criminal (I).Fuentes y citas. Su perdn, con motivo de haber ido con colon. (Arch. Sim..sello de mayo de 1493; impreso. Bol. Acad. Hist.: marzo de 1920). Dice el perdn: documentacin. BERNAL, grumete. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. (Arch. Alba; impreso, nuevos autgrafos, pag. 10) CRISTOBAL CARO, grumete, platero. Fuentes y citas. Frases con que se pag una deuda suya, por la casa de la contratacin. (Arch. Ind. Pto. 392-1/8, lib. Manual, fol. 129; lib.Mayor, cuenta general, fol. 151; tambin en Arch. Sim). CRISTOBAL COLON, almirante, capitn general. No doy citas. Tenemos escritores que

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poden duda sobre casi todos los acontecimientos de la vida de Colon. Se discute donde naci y donde yace su cuerpo, cuantas veces se cas, en donde paso su vida de marinero, que lo buscaba en el oeste, sus motivos para creer en la posibilidad del viaje, hasta su cristiandad. Todava niegan que fuera la flota que descubri en 1492 el Nuevo Mundo, aunque digan que otras naves de la poca ya haban llegado antes. CRISTOBAL QUINTERO. Marinero de la Pinta y dueo de ella. Fuentes y citas. El Diario del Almirante y la Historia de De las Casas. CRISTOBAL GARCIA SARMIENTO, piloto de la pinta. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el Rol, y el testimonio de Francisco Garca Vallejo. CHACHU O SEA CHANCHU (I), contramaestre, con toda probabilidad el de la Pinta. Muri en la Navidad. Fuentes y citas. El pago a su madre en e sueldo por la Casa de la Contratacin (18.520 maravedes). MAESTRE DIEGO. Hay indicacin, aunque tenue, que fuese en la Pinta. Fuentes y citas. El Diario del Almirante. DIEGO DE ARANA, alguacil de la flota. Fue en la Santamara. Muri en Navidad. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el Rol; el diario del almirante, con las Historias de la Casas, Fernando Colon y Oviedo (este con equivocacin de nombre); el pago a su hija por la contratacin (13.455 maravedes). DIEGO DE BERMUDEZ. Probablemente era grumete; si no, entonces paje. Fuentes y citas. Su propio testimonio.

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DIEGO LEAL, grumete. Fuentes y citas. Frases en el asiento de pago de una deuda suya por la Casa de la Contratacin. DIEGO LORENZO, alguacil. Probablemente de la Nia; muri en la Navidad. Fuentes y citas. El pago por la contratacin a su viuda (7.933 maravedes). DIEGO PEREZ, pintor (2). Hay grandes probabilidades de que muriese en Navidad y que tuviese categora de marinero. Fuentes y citas. Pago por el tesorero de la Reina (10.348 maravedes de los 10.850 que gano). DIEGO MARTIN (PINZON), el viejo. Fuentes y citas. Testimonio de Rodrigo lvarez. DOMINGO. Tonelero, vizcano. Muri en Navidad. Es probable que fuera de la Santa Mara. Fuentes y citas. El pago a su hijo por la Casa de la Contratacin (11.833 maravedes). FEENANDO MEDEL (I), grumete; probablemente de la Pinta. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el Rol.. FRANCISCO DE HUELVA. Muri en la Navidad. Fuentes y citas. Pago al padre por el tesorero de la Reina en 1502, (con justificaciones); el mismo pago repetido a los hermanos por la contratacin en 1510-11 (6.205 y 6.215 maravedes respectivamente). FRANCISCO MEDEL (I), grumete; vecino de Huelva. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el Rol. FRANCISCO NIO. Fuentes y citas. Testimonio de Gonzalo de Sevilla, dado en Puerto Rico en 1515.

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FRANCISCO MARTIN PINZON, maestre de la pinta; hermano de Martin Alonso y de Vicente Ynez (I). Fuentes y citas. Su pago adelantado en el Rol; las Historias De las Casas y de Oviedo; los interrogatorios del Fiscal en 1513 y en 1535, y muchos testigos en los pleitos. FRANCISCO GARCIA VALLEJOS (3), Marinero, vecino de Moguer. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol; su propio testimonio en los pleitos y la referencia de las casas a este testimonio; testimonio tambin de Fernn Prez Camacho (4). GARCIA ALONSO (I). Fuentes y citas. Su propio testimonio en los pleitos. GARCIA GERNANDES (3), marinero, despensero de la pinta, vecino de Huelva. Fuentes y citas. Su adelantado en el rol; su propio testimonio en los pleitos (con la referencia a este testimonio en la historia de las casas), y el testimonio menos directo de Juan Rojas. GOMEZ RASCON, marinero de la pinta, supuesto dueo de ella. Fuentes y citas. Las mismas que par Cristbal quintero. Vase arriba. GONZALO FRANCO. Muri en navidad; probablemente fue marinero. Fuentes y citas. Una cedula de la reina en 1494 (acerca del pago). Pago del sueldo en 1502. JACOME EL RICO, genovs. Muri en la navidad. Fuentes y citas. El pago por la casa a su viuda e hijos; las historias de De las Casas y Fernando Colon. JUAN, grumete. Fuentes y citas. Su pago

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adelantado en el rol. MAESTRE JUAN, cirujano. Muri en navidad. Fuentes y citas. Las historias De las Casas y Oviedo JUAN ARIAS, grumete, portugus. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. JUAN ARRAEZ, marinero, probablemente de la nia. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. JUAN DE LA COSA, maestre y dueo de la Santa Mara. (Se trata de este tripulante despus de los otros Juanes). JUAN MARTINEZ DE ACOQUE, marinero vecino de Deva. Probablemente era la nia. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. JUAN DE MEDINA, sastre (I), marinero; vecino de Palos. Es probable que muriese en la navidad. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. JUAN DE MOGUER (I); marinero, vecino de Palos, reo de muerte. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol; su perdn por motivo de haber ido con Colon; el testimonio de Juan Vias. JUAN NIO, maestre y dueo de la nia, vecino de Moguer. Fuentes y citas. Tres testigos en los pleitos y once testigos en informes de servicios, con los dos interrogativos y la carta preliminar de dicho informe (I). Los testigos son: (de los pleitos) Juan Vias, Francisco Nio, Francisco Morales; y (de informe) Gonzalo Toredo, Melchor de Velasco, Bartolom de Santi Ponce, Leonor Vlez, Francisco Ruz Santarm, Juan de Aragn, Alfonso Hernndez Camacho, Francisca Beltrn, Juan roldan, francisco quintero y marcial contreras. El

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informe de los servicios del Alfonso Vanegas, nieto de Juan Nio, y se hizo por el mismo en Guatemala, y en Espaa por su padre Francisco Vanegas, yerno de Juan Nio. JUAN DE LA PLACA, marinero, (probablemente) de palos. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. JUAN QUADRADO, grumete. Hay una pequea indicacin de que fuera en la pinta. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. JUAN QUINTERO DE ALGRUTA (I), marinero y contra maestre de la pinta, vecino de palos. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol y cuatro testigos en los pleitos. Dos de ellos le llaman netamente Juan Quintero. (El testigo Juan Gonzalo no dice con palabras absolutas que fue, pero su testimonio lo implica tan fuertemente que le hemos incluido con los dems). JUAN RODRIGUEZ BERMEJO, marinero; vecino de molinos, en la tierra de Sevilla. Fue quien vio primero la tierra, y por eso se ha identificado con RODRIGO DE TRIANA. Iba en la pinta. Fuentes y citas. (Para Juan Rodrguez Bermejo): Tres testigos de los pleitos, uno de ellos testigo de vista. (Para Rodrigo de Triana): El sumario de 1 diario de Colon y las historias de De las Casas, Fernando Colon y Oviedo. JUAN ROMERO, marinero, probablemente de la nia. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. JUAN VERDE DE TRIANA, marinero; probablemente de pinta. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol.

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JUAN VECANO, marinero; probablemente de la pinta. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol. JUAN DE XERES (2), marinero, vecino de Moguer. Fuentes y citas. Cinco testigos en los pleitos, que son: Juan Rodrguez de Mafra, Juan de Escalante y Gonzalo de Sevilla, con Juan Vias y Juan Roldan (3) (La conformacin por su propio testimonio, siendo indirecta y capaz de varias interpretaciones). LOPE (I), calafate; probablemente de la santa Mara, muri en la navidad. Fuentes y citas pagos a su herederos, por la casa de la contratacin. En 1510 se paga a sus creador; en 1513 a su madre. LUIS DE TORRES (I), judo converso; muri en la navidad. Probablemente de la Santa Mara (aunque podra ser de la nia). Fuentes y citas. El sumario, la historia de De las Casas, el pago del suelo de Torres a su mujer por la casa de la contratacin. MARTIN DE URTURBIA, grumete; probablemente de la santa Mara. Muri en navidad. Fuentes y citas. El pago por la casa a su madre. MARTIN ALONSO PINZON, capitn de Pinta. Seria pueril dar fuentes, citas o documentacin acerca de la vida de Pinzn. Casi se puede decir que no hay documentacin que hable detenidamente de la flota sin mencionar a Martin Alonso. Sera necesario citar toda la literatura del descubrimiento. MIGUEL DE SORIA, grumete. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol.

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PEDRO DE ARCOS (3). Era de la Pinta. Fuentes y citas. El testimonio de Alonso Gallego, dado en 1536. PEDRO ARRAES, marinero; probablemente de la nia. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el rol, y el testimonio de Juan Vias en los pleitos. PEDRO GUTIERREZ, repostero de estrados del rey; fue en la Santa Mara. Muri en la navidad. Fuentes y citas. El sumario del diario de colon, con las historias de Fernando Colon y De las Casas. PEDRO IZQUIERDO (I), vecino de Lepe; reo de muerte. Hay alguna probabilidad que fuese en la Santa Mara. Fuentes y citas. Su perdn a causa de haber ido con Colon. PEDRO DE LEPE, ha debido ser grumete, y probablemente vecino de Redondela. Muri en la Navidad. Fuentes y citas. El pago de su sueldo a sus herederos en 1510. PEDRO ALFONSO NIO. Piloto (algunos le llaman piloto mayor). Fuentes y citas. El diario de Colon y la historia de De las Casas. Diario. (Sumario hecho por De las Casas) ms. En la Bibl. Nacional.: impreso muchas veces; vanse los das 7 y 10 de febrero. Las casas. Tomo I, P. 443 (Lib. I cap. 69), tratndose del 10 de febrero. PEDRO DE SALSEDO, paje de Coln. Nao Santa Mara. Fuentes y citas. El testimonio de Francisco de Morales (Arch. Indias, Pt. I, 5; impreso PI. I, Pag. 419), confirmado por la historia de Oviedo (pag. 24 de la edicin de la academia). Viaje de 1492 (habla en Puerto Rico el 30 de septiembre de 1514). PEDRO SANCHES DE MONTILLA, marinero.

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Fuentes y citas. En el rol, con pago adelantado por cuatro meses. Documentacin. En el rol leemos: marinero; cuatro mil mrs iv U. PEDRO TEGERO, grumete. Fuentes y citas. El rol, con su pago adelantado, por grumete para cuatro meses. Documentacin. En la lista de grumetes leemos: Pedro Tegero, dos mil seiscientos sesenta seis maraveds; quedo de fijador Juan de Moguer Ij U dclxvj PEDRO DE TERRENOS, maestresala de Colon. Nao Santa Mara. Fuentes y citas. El testimonio de Francisco de Morales, dado en puerto rico el 30 de septiembre de 1514. Documentacin. Contestando a pregunta directa sobre el primer viaje de dice: A la segunda pregunta dixo que ha odo decir lo contenido en la dicha pregunta al dicho cristobal colon e a los que con el dixieron que avian venido en el viage contenido en la dicha pregunta, muchas vezes, puede aver veinte tres aos poco ms o menos e lo oy a terrero, maestresala del dicho almirante, e a pedro de sacedo que era su paje, e a Juan Nio, maestre de la calavera nia, que dixeronaver venido con el dicho almirante. PEDRO DE VILLA, marinero. Probablemente de la Santa Mara. Fuentes y citas. Sumario del diario de colon, da 14 de febrero. Documentacin. Dice el sumario: Otra vez la suerte para enviar Romero a Santa Mara de Loreto, que est en la marca de Ancona, tierra del Papa, que es casa donde Nuestra Seora ha hecho y hace muchos y grandes milagros, y cayo

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la suerte a un marinero del Puerto de Santa Mara que se llamaba Pedro de Villa, y el almirante le prometi de dar dineros para las costas. RODRIGO DE ESCOBEDO, escribano de toda la armada, muri en la Navidad. De la Santa Mara. Fuentes y citas. Sumario del Diario, das 12 de Octubre y 2 de enero, (Ms. En la Bibl. Nac.; impreso muchsimas veces; mejor texto de Raccolta). Las Casas, Historia. Toma de Posesin (I, P,293-lib, I, cap. 40 Permanencia en la Navidad (I, P. 414-lib. I, cap. 63) Muerte all (I, P. 418-lib. I, cap. 64). Documentacin. Se le nombra en tres ocasiones: cuando se ve la luz el 11 de Octubre, cuando la posesin y cuando se deja la colonia en la Navidad, y muere all Escobedo. ROBERTO MONGE. No se sabe la carabela. Fuentes y citas. El testimonio de Diego Rodrguez Simn. Documentacin. (El testigo habla en Huelva, 21 de febrero de 1515, llamado de parte del almirante Diego. Contesta a una pregunta que claramente se refiere al Primer Viaje.) Oy decir lo contenido a muchas personas vecinos de Palos, especialmente se acuerda que lo oy decir a Jn Quintero et a Rodrigo Monje, e a Hernn Prez, que paso de la manera que esta pregunta lo dice, e que los susodichos fueron con el dho. Xual Colon a la cazn a descubrir las dichas indias. RODRIGO DE TRIANA, marinero Acerca de este marinero ya hemos dicho todo lo que podemos, bajo el titulo de Juan Rodrguez Bermejo. (Corresponde a las Pgs. 201-211 de la presente edicin). RODRIGO DE XERES, viva en Ayamonte.

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Fuentes y citas. Sumario del Diario de Coln (da 2 de noviembre). (Ms. En el Bibl. Nac.; impreso muchsimas veces; mejor texto de Raccolta.) Las casas, historia (I, P. 327, o sea, lib. I, cap. 45). Documentacin. Sumario (2 de Noviembre). Acord el Almirante enviar dos hombres espaoles; el uno se llamaba Rodrigo de Xeres, que viva en Ayamonte y el otro era un Luis de Torres, que haba vivido con el Adelantado de Murcia y haba sido judo, y sabia, diz que, abrayco y caldeo y aun algo de arbigo; y con estos envi dos indios, uno de los que consigo traya de Guanahani, y el otro de aquellas casas que en el rio estaban pobladas. RUY GARCIA, marinero de Santoa. Fuentes y citas. La vida del Almirante, por Fernando Coln. Documentacin. (Espaol Antigua). Navegando, pues, con tan extremo peligro y con tanta tempestad, el viernes 15 de febrero al amanecer. Vio tierra a Lesnordeste Rui Garca, del Puerto de Santa Mara de Santoa, desde lo alto del Navo. SANCHO DE RAMA, marinero, vecino de Palos. Probablemente de la pinta. Fuentes y citas. Su pago adelantado en el Rol. (Ms. Archivo de Alba; impreso en Nuevos Autgrafos, p. 10). Documentacin. Sancho de Rama, vecino de esta Villa de Palos, cuatro mil maravedes; fyolo Martin Alonso Pinzn, yr () de Pedro de Ayllon. iij SANCHO RUIZ DE GAMA, piloto. Fuentes y citas. Su pago en el Rol de Colon. (Arch. Alba. Ms. Impreso en Nuevos Autgrafos. P. 10) Sumario de

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Daro de Colon. (Ms. En la Bibl. Nac.; impreso muchsimas veces; mejor texto de la Raccolta). Las Casas, Historia, I P. 443, o sea lib. I Cap. 69) Documentacin. (Rol. Nuevos Autgrafos, P. 10) VICENTE YANEZ, capitn de la Nia. Fuentes y citas. Tratndose de un tripulante tan evidente y destacado en el viaje de 1492 nos limitamos al Rol, al Diario de Coln y la Historias de las Cosas de Fernando Coln y de modo secundario la de Oviedo y solo utilizaremos los pleitos para alguna puntualizacin concreta. Documentacin. No la presentaremos en conjunto, con mera agrupacin por fuentes y autores, sino con referencia a cada una de las actualizaciones que de Vicente Ynez Pinzn nos dan a conocer en este Viaje de 1492. Cabe distinguir ocho y rotularlas del modo siguiente: 1. Preparacin del viaje. 2. Su Cargo en la EMPRESA. 3. Desembarco del 12 de Octubre. 4. Ayuda en el naufragio de la Santa Mara. 5. Hallazgo del ruibarbo (30-XII-92) 6. EL diacho (6-I-93) 7. La pelea del Golfo de la Flechas (13-I-93). 8. Carteando en el viaje de retorno (6 y 10-II-93). Cuantos nautas cumplieron este portentoso acontecimiento de la historia de la humanidad?. Dejemos la respuesta a la misma autora de la lista pacientemente conformada en la obra comentada; y ella al respecto presenta las siguientes reflexiones:

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sobre el nmero total de los que fueron con Coln se ha escrito mucho, que puede sumirse a una sola frase: las autoridades no estn de acuerdo. Oviedo dice 120, Las Casas (con Fernando Coln) dice 90; un documento de Archivo de alba, con autoridad de Diego Colon, dice 68. El documento es minuta de una relacin hecha por el segundo Almirante, en que dice, hablando de su padre y de las Indias, que nos las descubri por guerra sino con tres carabelas y sesenta y ocho hombres. Nuestro insigne historiador, don GERMAN ARCINIEGAS, en su diserta obra BIOGRAFIA DEL CARIBE, informa que fueron 90 navegantes; y yo, con ojo de insignificante profano; pero asistido por el clculo visual de espacios que tuve la fortuna de hacer en el mismo puesto de Palos de Moguer, construido en la inmediaciones de LA RABIDA, con atractivo histrico-turstico, el reciente viaje a Espaa, embarcado en la replicas a escala de las tres histricas naves (Santa Mara, La Pinta y La Nia) y enterado de sus espacios disponibles para los tripulantes; no creo que pudiera viajar en ellas, ms de SETENTA (70) TRIPULANTES, haba considerado de los espacios necesarios para el maneje de tan importante travesa e histrica aventura martima; para tierras ignotas; y de ignorada magnitud; y tiempo de realizacin.

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Cumplido el DESCUBRIMIENTO DE AMERICA, mximo acontecimiento en la Edad Moderna de la Historia Universal, quedaron sembrados en el Nuevo Mundo, incorporado a la civilizacin occidental, varios factores negativos de la convivencia social; que perduraron durante toda la dominacin espaola, con sus efectos nocivos para una sana, pacfica y progresiva convivencia de las colonias y su metrpoli; a saber: El odio destructivo de los espaoles contra los indgenas americanos, surgi por la desaparicin del fuerte de LA NAVIDAD, primer enclave construido con los restos del naufragio de la Santa Mara; y de sus habitantes espaoles dejados en el primer viaje, en tierras dominicanas; simiente del enardecido animo vengativo subyacentes en las acciones sanguinarias y destructivas de la conquista. La injusticia evidenciada en el caso de Rodrigo de Triana, PRIMERO EN AVISTAR LA TIERRA AMERICANA, a quien se defraudo segn Fernando Colon en la biografa de su padre, cuando dice: LA PINTA hizo seal de tierra, la cual vio el primero RODRIGO DE TRIANA, marinero y estaba a dos leguas de distancia de ella; pero no se le concedi la merced de treinta escudos; sino al Almirante, que vio primero la luz en las tinieblas. Antecedente este que se erige en la primera

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piedra del monumento de injusticias, que domina por siglos la historia de Amrica; desde su alumbramiento, hasta su independencia de la dominacin espaola. Altamente negativo para aclimatar una sana convivencia entre los conquistadores espaoles y lo s s u m is o s i n d g e n a s a m e r ic a n o s f u e indudablemente la apertura de las compuertas del crimen y el traslado de sus nefastas tendencias al Nuevo Mundo, que los reyes catlicos concretaron en el siguiente decreto imperial que abri las puertas de los criminales para trasladarse en masa a la conquista de Amrica; razn que explica en buena parte los excesos inhumanos ocurridos en las nuevas tierras conquistadas. Nos, queriendo proveer por ello, as por los que cumple a la dicha conversin e poblacin, como por usar de clemencia e piedad con nuestros sbditos, queremos e ordenamos que todos cualquier cometido hasta el da de la publicacin de esta nuestra carta cualquier delitos de cualquier natura e calidad que sean, acepto de hereja a Lasea Majestatis o perdullones, o traicin, o aleve, o muerte seguro fecha con fuego o con saeta, o crimen de falsa moneda o de sodoma, o hubieren sacado moneda de oro o plata, o otras cosas por nos vedades fuera de nuestros reinos, que fueren a servir a la isla espaola;, pueden salir de la crcel para las naves. Hablando en buen romance es as como los reyes ponen al diablo a hacer hostias; e introducen un nuevo fermente humano entre descubridores y conquistados.

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Las anteriores perversidades y otras de mayor entidad constituyen un anticipado perdn de todas las inquietudes, actos inhumanos y la legalizacin de las perversidades e impiedad; as como de todo gnero de injusticia en las relaciones entre conquistadores y conquistados como fondo real de la conquista americana; fermento inicial y inextinguible durante cuatro siglos, hasta la emancipacin revolucionaria de las naciones americanas del srdido yugo monrquico Espaol. Jubilosamente exaltado el nacionalismo espaol, por el magno acontecimiento del descubrimiento de Amrica; tan resonante proeza desbordo el entusiasmo de los reyes y del pueblo ibrico; y el 25 de septiembre de 1493, parte de Cdiz el segundo viaje del almirante don Cristbal colon, que el fecundo historiador don GERMAN ARCINIEGAS, describe as, con estilo y erudicin imponderables, en su obra BIOGRAFIA DEL CARIBE, a pginas 32 y siguientes: diecisiete naves. Mil doscientos hombres de pelea! He aqu lo que comanda ahora aquel italiano charlatn de quien, por loco, y en sus barbas debieron rerse no hace muchos aos meses los sabihondos doctores de Salamanca. Y ahora va de almirante, virrey y gobernador, le ha hecho don, le acompaan peones y caballeros. Han entrado a las naves los caballeros con sus caballos. Han metido diez yeguas, tres mulas, puercos y puercas, becerros y cabras y vacas y ovejas. Con los marinos, vienen labradores y artesanos. Y frailes, que antes no le acompaaron y que ahora celebran sobre cubierta el

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sacrificio de la misa. Y estn cosmgrafos como; Juan de la Cosa, y futuros descubridores como Ponce de Len y Alonso de Ojeda y el italiano Michelle de Cuneo, y el mdico cirujano doctor Chanca, y Diego Colon, hermano del almirante. Ha sido lucha, en Sevilla, contener la ola de hidalgos y curiosos que han querido meterse entre las naves. Jams se ha visto nada ms lcido. La reina que piensa ya en un imperio y muchas Colonias, hace que traigan semillas de caa de azcar, capaz de vias. La nave capitana es la Santa Mara, que los marineros dicen la mari galante. La cruza alegremente el mar. Las islas que se van hallando reciben nombres lindos y piadosos: la deseada, la mari galante, mil vrgenes. A esta la llama bien aventurada virgen antigua: a aquella la de San Bautista no siempre todo, sin embargo, es feliz. los caribes reciben a los recin llegados en las puntas de sus flechas. Un marinero queda clavado como mariposa. Y a Michelle de Cuneo, una muchacha esquiva, no se le deja, y le destroza con las uas. Todo esto parece de mal augurio Coln avanza en busca de los compaeros que dejo en la fuerte de la navidad. Va a conocer el resultado de su primera fundacin. A abrazar a esos valientes que, a su turno, esperaran ansiosos su llegada. La gallarda flota de los diecisietes navos, palma ya los contornos de la Espaola. No se ve en parte algunas huellas de cristianos. Por fin unos que han bajado a explorar las mrgenes de un rio, encuentran dos cadveres; uno con un lazo

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atado al pescuezo, otro a los tobillos. Sern, por ventura de cristianos? Dos cadveres ms en uno el rostro barbudo. No hay duda. Los indios los ms mansos del mundo, que haba escrito Coln no dejaron cristiano vivo. Las casas estn abrazadas. El tonel que deba tener repleto de oro, ah est vaco. Coln lo mira como la cuenca de un ojo que hubiera vaciado a picotazos los buitres. En cuanto puede ensear a los espaoles ilusos que se han embarcado bajo la bandera de su fantasa. Su estrella empieza a declinar. Est en medio de una tierra hostil, sin saber que har con mil doscientos hombres de pelea, y debiendo gobernar una nacin en tierra cuando solo se ha sabido de palos en el mar. La pequea colonia de 1200 espaoles comienza a ser influida por un sentimiento de inspiracin nacionalista, al ver el desorbitado provecho de los gajes de la explotacin de nuevas tierras y de los indgenas, el desproporcionado beneficio del almirante y de sus hermanos DIEGO y BARTOLOME; con base en sus privilegios, pactados por los reyes catlicos; concretados en venta de los indgenas como esclavos; con base en sus privilegios, pactados por los reyes catlicos; concretados en venta de los indgenas como esclavos; y en rigurosa tributacin en oro; explotacin enfrentada a restricciones para los colonos; de practica tan exagerada, que segn el cronista de las indias, BARTOLOME DE LAS CASAS, la fila de indios esclavos, vaciados muertos al mar de frecuencia remesas esclavista a la metrpoli, podan servir al puente ttrico, entre la

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nueva colonia y las cosas de la isla de cuba, tambin recin descubiertas. La protesta de los colonos espaoles como lderes culturizados con los indgenas por uniones materiales (acriollamiento, segn escritor dominicano), pronto tuvieron manifestacin con lderes entre los colonos, como la Isabela; que determino l envi del almirante preso a Espaa, por el residenciado Bobadilla. Desde este momento, comienza a manifestarse el nacionalismo espaol; y a ponerse en entre dicho los privilegios amplios y excluyentes concedidos por los reyes catlicos al almirante genovs, don Cristbal Coln, por medio de las famosas capitulaciones de Granada en 1492. Restablecido CRISTOBAL COLON en sus privilegios, inicia, partiendo de Sevilla y San Lucar, su tercer viaje; saliendo el 30 de mayo de 1498 con seis carabelas que siguen dos rutas; una va hacia la isla espaol; y la otra hacia el suroeste, llegando hasta la isla de trinidad; y la desembocadura del rio Orinoco, sin percatarse de que ya tocaba tierra continental. En el mes de agosto dentro de este mismo periplo de navegacin llega el genovs a distintos puntos del continente; que Coln sigue creyendo que son las lneas orientales. El 11 de mayo de 1502 el descubridor Cristbal Coln sale de Cdiz con cuatro carabelas, inicindose de esta manera su cuarto y ltimo viaje hasta el entonces ignorado nuevo mundo; y habindosele prohibido despus de habrsele renovado sus privilegios con la corona espaola que no tocara la isla, llega hasta la costa

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centroamericana de Panam, Honduras y Nicaragua, y la costa de Veragua de este ltimo pas en donde se centraron al termino de los largos pleitos colombinos sostenidos con la corona espaola la retribucin y concesiones monrquicas, mediante la adjudicacin al descubridor y a sus descendientes del ducado de Veragua; extensa porcin de tierra rica en minas que sus descendientes explotaron al constituirse el respectivo mayorazgo; dando origen a numerosos duques de esta estirpe, que vivieron y an viven en Espaa en el goce de los respectivos ttulos nobiliarios, sin prestaciones econmicas, desaparecidas a raz de la independencia americana. La disyuntiva jurdica planteada por la capitulacin firmada entre los reyes de Espaa y Cristbal Coln en las Vegas de Santa fe de Granada en 1492, que podra interpretarse de igual manera contrato de estricto y literal cumplimiento; o como mercedes gratuitas o de mera liberalidad, revocables o modificables en el arbitrio de los Reyes Catlicos; Dieron lugar: en primer lugar, a unos largos pleitos, denominados pleitos colombinos; y en segundo lugar, a que los monarcas se sintieran temerosos y limitados en su autoridad y autonoma al contratar con Coln nuevos descubrimientos del mundo desconocido; lo que obligo a esquivar al almirante; para guiar las naves castellanas; y a recurrir cada vez con ms frecuencia, a otros navegantes no menos capaces; pero ms sumisos y obedientes; con quienes capitular los nuevos descubrimientos y expe-

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diciones a nuevo mundo. Esto resultaba ms fcil; y sobretodo, serva como reafirmacin de la autonoma y libertad de accin de la corona, en la empresa descubridora. Surgi de esta manera; y por imposicin de las circunstancia, la apertura de la actividad descubridora mediante capitulaciones con avezados marineros espaoles, como Ojeda, los Ynez Pinzn, Guerra Nio, Diego de Lepe, De la Cosa, Vlez de Mendoza, Bastidas y otros; cuyas expediciones exitosas, ya no simplemente insulares; sino continentales; desarrollaron con la magnitud conocida la portentosa tarea del descubrimiento; y la exploracin, y el asentamiento espaol, autentico, en las desconocidas y promisorias tierras americanas. Jubilosamente exaltado el nacionalismo, por el gran acontecimiento, y magno hecho del descubrimiento de un nuevo mundo, con ingentes riquezas e implicaciones polticas susceptibles de originar rivalidades nacionalidades; por estar esa gran empresa dirigida por un navegante extranjero; se manifest de una manera insistente entre los allegados a la autoridad a la autoridad de los reyes catlicos; o la clase poltica y clerical; y especialmente entre los navegantes espaoles que realizaron las primeras exploraciones como subalternos del almirante genovs; Cristbal Coln; una resuelta tendencia a confiar a nautas espaoles la actividad del descubrimiento. Las muy amplias concesiones y privilegios pactados por los reyes catlicos con el almirante Cristbal Coln se constituyeron en patriticos

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estimulante del nacionalismo espaol y comenzaron a crear resistencia a la exclusiva direccin nutica por parte del almirante en los viajes a las nuevas tierras; surgiendo nuevos expedicionarios como Juan de la cosa, Alonso de Ojeda, Rodrigo de Bastidas, los hermanos Cristbal y Luis Guerra; quienes a partir de 1500 contrataron expediciones con la participacin de Amrico Vespucio, cosmgrafo con Juan de la Cosa; le dio base cosmogrfica a la institucin y pretendida realidad de un nuevo continente, como reemplazo de la visin insular del Oriente, de las especeras y las perlas, presentadas a los monarcas espaoles como trminos e incentivo de la expedicin Colombina. Dentro de ese marco de rectificacin de su visin cosmogrfica, realiza Colon su cuarto y ltimo viaje, saliendo de Cdiz, el 11 de mayo de 1502, en el que arriba a las Costas Centro-americanas de Nicaragua y Honduras despus de tocar con la Isla Margarita, frente a Venezuela; sin percatarse todava de la nocin continental de las tierras descubiertas; que prximamente en las juntas de Tori y Burgos (1505- 1508) se confirma; y comienza a explorarse la posibilidad de una va que atravesando la masa continental conduzca a las indias Orientales, trminos que se propona el almirante en sus capitulaciones con los Reyes de Espaa. Para esta poca ya intervena en las exploraciones ibricas en el Nuevo Mundo con el cargo creado de piloto mayor, el famoso navegante Amrico Vespucio, quien terminara dndole su nombre al naciente continente americano.

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Amrico Vespucio (Amrico Vespucci) era navegante italiano al servicio de la Casa de los Medici en Sevilla, con recorrido martimo por el Mediterrneo y el Atlntico en la Costa occidental de Europa; que por cuenta de Espaa y Portugal posteriormente concibi la nocin de la continentalidad de las nuevas tierras, controvirtiendo en sus cartas la tesis colombina de que dichas tierras no eran el extremo insular de Asia sino un nuevo continente, un nuevo Mundo, tesis acogida por M. Waldssemuller, cientfico nutico de la poca, quien en su obra cosmographiaIntroductio dio al nuevo mundo representado en un mapa cosmogrfico en 1507 por primera vez, el nombre de AMERICA al nuevo continente, en honor a Amrico Vespucci; quien en sus cartas descriptivas y planos divulgo entre los cientficos de la poca las particularidades de sus viajes a las nuevas tierras descubiertas. En reconocimiento al merito cientfico del navegante Amrico Vespucio la Corona espaola le concedi la ciudadana castellana, en 1505, y a su vez el insigne navegante italiano le otorgo a Espaa sus restos mortales falleciendo en Sevilla en 1512. La realidad continental, puesta en evidencia por la magnitud comprobada de sus tierras descubiertas (Costas Atlnticas de la Amrica del Sur desde Brasil hasta Nicaragua); y la comprobacin de su poblamiento y su cultura; diferentes y elementales en comparacin con la cultura medieval; convirtieron la exploracin y posterior conquista de la poblacin aborigen en

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poltica del Estado espaol; incompatibles con las muy amplias concesiones y privilegios concedidos a Cristbal Colon, contenidas en las capitulaciones de Santa fe de Granada. Situacin que posteriormente margina al almirante genovs de la actividad nutica. La inmensidad territorial por las nuevas exploraciones; la naturaleza individualizada de la poblacin en ellos existentes, las ingentes riquezas conocidas y presentidas en las nuevas tierras y acaso con mayor poder determinante la experiencia desfavorable de la gobernabilidad delegada a una sola persona palpada en las islas, primeramente confiadas al almirante y vice rey Cristbal Colon ( caso de Santo Domingo); hicieron que Espaa como Estado y la Nacin acometieran como funcin nacional, marcada con la idiosincrasia de su pueblo; y de genuina expansin de su genio; la inmediata conquista del mundo americano; relegado a inoperante efectividad la autoridad del nclito Almirante Genovs. Todas las concesiones y privilegios que por su prometida hazaa le fueron reconocidos por los expectantes reyes catlicos en las capitulaciones de Santa Fe de Granada, En 1492, perdieron su fuerza conminante y obligatoria contractual; los que dio origen a un largo enfrentamiento procesal, histricamente conocido como los pleitos Colombinos, tranzados en 1535 por dos nietos de las partes CARLOS V, nieto de los reyes catlicos; y LUIS COLON; nieto del almirante de las indias Disminuido sensiblemente de su grandeza, Cristbal Colon muere en Valladolid en 1506; y es

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enterrado en el convento de San Francisco; de all fueron trasladados sus restos a la ciudad de Sevilla y sepultado en el Monasterio de Las Cuevas. Enigmtica; considero de misterio y contradicciones; ha sido la historia de este nclito personaje de la historia universal; derrumbado en vida de su gloria y en signo de incertidumbre, que rodea la exacta y terminante verdad del lugar donde yacen sus restos mortales. No obstante estar ya sensibilizado el inconformismo espaol por los muy amplios privilegios contemplados en las capitulaciones de Santa Fe de Granada; Diego Coln hijo del gran almirante de las Indias; fue designado almirante y Virrey por el monarca espaol Fernando el Catlico y sus asesores; pues ya haba muerto Isabel la catlica, designacin que ejerci Diego Coln por varios aos, hasta su muerte ocurrida en Espaa en donde fue sepultado. A raz de este momento histrico se escribe para la humanidad el ms controvertido captulo sobre la historia autentica de los restos de Cristbal Coln que se encuentran en la catedral de Sevilla (Espaa) o en la ciudad primera y primada de Amrica, de Santo Domingo. Los restos de Cristbal Colon y de su hijo Diego Colon permanecieron en la ciudad de Sevilla (Espaa) hasta que Doa Mara de Toledo esposa del segundo almirante, los trajo a la perla del nuevo mundo como as se ha llamado por excelso reconocimiento histrico la ciudad Santo Domingo, capital de Repblica Dominicana. Doa Mara fue la esposa linajuda de Don

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Diego Coln, que desplegando todas sus influencias ante la corte espaola en razn de ser sobrina del tercer Duque de Alba (Fernando lvarez de Toledo); personaje muy allegado a la corona; obtiene que, rompindose tradiciones religiosas, obtuviera el privilegio realmente singular de que los restos de sus mencionados gloriosos antepasados fueran enterrados en el Altar Mayor o presbiterio de la catedral de Santo Domingo; ya concluida para el ao 1540; empeo en el cual puso tanto inters, que se vio realmente correspondido en junio de 1537, con la cdula real, por medio de las cual de otorg a la familia del descubridor de Amrica la merced u honor de enterrar a sus miembros en el ya citado altar mayor catedralicio; lo mismo que llegado el momento, los de la linajuda de Doa Mara de Toledo; quien fallece poco tiempo despus. La larga lucha de Mara de Toledo tiene favorable cumplimiento, tras las repetidas rdenes de la corona espaola al obispo de Santo Domingo , la ltima de las cuales termina con el siguiente perentorio tenor;NI PASEIS EN MANERA LAGUNA CON APERCEBIMIENTO QUE VOZ HAZEMOS QUE SI ASI NO LO HIZIEREDES E CUMPLIEREDES O ESCUSA O DILACION EN ELLO PUSIEREDES; MANDAREMOS PROVEER EN ELLO LO QUE A NUESTROS SERVICIO CONVENGA. En 1586 fue invadida y saqueada la ciudad de Santo Domingo por el famoso pirata FRANCIS DRAKE, que antes de penetrar a la ciudad la mantuvo sitiada durante casi un mes, tiempo

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durante el cual la catlica previsin del arzobispo de la dicesis pudo ocultar los enterramientos de la familia Coln en el presbiterio, para evitar profanaciones herejes no descartables, dado el credo religioso anti-catlico del inclemente invasor; quien adems de la profanacin de los sentimientos catlicos y de la Corona Espaola, convirti en su cuartel y crcel, y detencin de rehenes, a la Baslica de Santo Domingo, cuya destruccin llego a plantearse por el pirata como doloroso estimulo para obtener un cuantioso rescate de la ciudad. Pero lo ms exactamente, en 1655 tenindose noticia de la llegada a Santo Domingo de una flota britnica comandada por el pirata Penn y por el general Venables, igualmente profesos anticatlicos, la eventualidad de serias profanaciones, determino que "LAS SEPULTURAS SE CUBRIESEN PARA QUE NO HAGAN EN ELLAS DESACATO Y PROFANACIONES LOS HEREJES; AHINCADAMENTE LO SUPLICO CON LA SEPULTURA DEL ALMIRANTE VIEJO QUE ESTA EN EL EVANGELIO DE MI SANTA IGLESIA LA CAPILLA". Segn angustiosa declaracin del arzobispo Don Francisco Pio de Guadalupe y Tllez. La recurrente actividad de la piratera inglesa y holandesa en el mar de las Antillas; y particularmente como pieza codiciada la isla de Santo Domingo, pudo determinar que la cautela de los cubrimientos de los sepulcros de la familia Coln se prolongara por mucho tiempo, durante los siglos 16 y 17; a tal punto que la situacin

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exacta de los enterramientos del Almirante, de Don Diego Colon; y del nieto Luis Colon, quedaran en la nebulosa y olvidadiza memoria de la tradicin; sin claros signos que evidenciaran en cada caso los sarcfagos correspondientes. Transcurrieron dos siglos de soterrada ignorancia del osario colombino en la catedral primada de Santo Domingo; hasta cuando habindose entregado territorio de esta colonia Espaola a Francia, como consecuencia del tratado de Basilea, firmado en 1795 se dispuso por el Estado Espaol; para no dejar en tierra extranjera los restos de quien realizo en su nombre la hazaa histrica del Descubrimiento de Amrica, trasladar a Cuba los restos del insigne Almirante; traslado cuya verificacin con toda solemnidad se cumpli el da 20 de Diciembre de 1795. Como lo marran todos los que han escrito sobre este importante tema, el 10 de Septiembre de 1877, con ocasin de la realizacin de una obras reformadas en el presbiterio de la catedral de Santo Domingo, apareci una urna de plomo con precisas inscripciones, que indicaban que esa urna metlica contena en su interior los restos mortales del Descubridor de Amrica, primer Almirante de la Indias, CRISTOBAL COLON. Surge entonces la disyuntiva histrica de: si los restos verdaderos de Cristbal Colon son los que reposan en Santo Domingo, en suntuoso Panten Nacional, o si los verdaderos restos del insigne almirante; son los que reposan desde 1878 en la catedral de Sevilla; traslado resultante del

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apremio nacionalista espaol nuevamente en accin, de no dejar los restos del epnimo descubridor en tierra extraa; situacin a que haba advenido en la isla de Cuba; tras de su entrega a Estados Unidos, episodio cumplido dentro de la ardua lucha islea por su independencia ; y determinante de que en 1878 fueran trasladados los insignes restos a la catedral de Sevilla, en Espaa. Segn conclusin, siempre discutida, emitida por la Real Academia de Historia de Madrid, donde estn los verdaderos restos de Cristbal Colon es en un mausoleo alegrico levantado en la nave derecha en la catedral de Sevilla; monumento funerario que segn dicho criterio acadmico guarda los emritos restos; y no los de su hijo Don Diego Colon; segundo Almirante de las Indias; confusin que sostienen los defensores de la tesis dominicana, del hallazgo histrico de los verdaderos restos de Almirante Genovs, en el "presbiterio" de su catedral Primada de Amrica, en Santo Domingo, el da 10 de Septiembre de 1877. Fue intensa la polmica suscitada en sectores acadmicos y cientficos, desarrollada en torno al verdadero sepulcro del descubridor de Amrica, aun que en los congresos histricos realizados sobre el particular, se note de manera muy significativa que las autoridades espaolas y sus ms destacados historiadores no se hayan pronunciado de manera cientfica e histrica sobre el tema; hasta llegarse a un marginamiento por parte de Espaa, y en cambio suscitndose elevados planteamientos histricos; entre los

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cuales tienen el ms importante valor por su proximidad con los hechos relacionados con el tema en referencia, la obra escrita por Don Emiliano Tejera, quien ha propuesto con su obra sobre los restos del Descubridor de Amrica, que sea estos definitivamente guardados en el suelo Dominicano. Debe anotarse sobre el tema que ha tenido mas cientfica acogida por las naciones relacionadas con el descubrimiento de Amrica; el bien documentado acierto del historiador antes mencionado. La odisea sepulcral del eminente Almirante tuvo fin mediante la construccin monumental por parte del gobierno de la repblica Dominicana; de una obra, construida ante el apremio de los festejos de los 500 aos del Descubrimiento de Amrica, monumento acogido por las repblicas y estados del hemisferio como expresin material e histrica de su vinculacin, no solo al festejo, si no concretamente a la tesis dominicana. sobre la autenticidad de los restos de Cristbal Colon hallados en la iglesia catedral de su capital y sede de gobierno en la ciudad de Santo Domingo. Con base en la voz oficial y autorizada y adems con el respaldo de la presidencia de la repblica de Santo Domingo debe afirmarse de modo definitivo que los disputados restos del gran Almirante reposan en Santo Domingo, en el panten monumental, denominado "FARO A COLON", gigantesca edificacin levantada en la parte oriental de la ciudad de Santo Domingo; decreto que dice as:

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ARTICULO 1. se dispone el traslado de los restos mortales de don Cristbal Coln, junto con el monumento funerario donde estos reposan en la actualidad en la Santa Baslica Catedral Metropolitana Santa Mara de la Encarnacin, Primada de Amrica al sitio preferencial escogido en el crucero del Faro, construido en la zona oriental de Santo Domingo de Guzmn, dedicado a la memoria del Gran Almirante. ARTICULO 2. se convoca a todos los directivos de la Academia Dominicana de la Historia a fin de que procedan a dar apertura a la urna que contienen los restos de Don Cristbal Coln y sus traslado temporal a la cripta de la virgen de la Luz, quinta del lado norte de la catedral metropolitana, contada desde el presbiterio o cabecera y en la cual reposaran mientras duren los trabajos del traslado e instalacin en el faro a Coln, del monumento funerario de mrmol blanco levantado en dicha catedral. ARTICULO 3. se dispone una guardia de honor integrada por oficiales de la Marina de Guerra Nacional, la cual de manera permanente durante las 24 horas del da en el interior y exterior de la Catedral, velara la cripta donde temporalmente reposaran los restos del Gran Almirante, hasta tanto se ejecute su traslado definitivo al faro a Colon. ARTICULO 4. El Secretario de Estado de Interior y poltica, el Sindico del ayuntamiento del Distrito

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Nacional, el Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo y el presidente de la Academia Dominicana de Historia, quedan encargados de tomar las medidas correspondientes para la debida ejecucin del presente decreto. Dado en Santo Domingo de Guzmn, Distrito Nacional Capital de la repblica Dominicana, a los (28) das del mes de Febrero del ao mil novecientos noventa, ao 147 de la independencia y 127 de la restauracin. Joaqun Balaguer. El decreto oficial comentado, en cuyo nico "CONSIDERANDO". se destaca con toda la autoridad de un acto oficial del gobierno de la Repblica Dominicana; que esta "INICIATIVA" tiene respaldo de "diversos pases de Amrica y Europa, en homenaje universal a la memoria del descubridor de Amrica", fue un acto cardinal de la conmemoracin del V centenario del descubrimiento; realizado con la presencia y aquiescencia de numerosos delegados de la repblicas Hispanoamericanas; y esta oficial declaracin respalda de modo definitivo y terminante la tesis Dominicana, sobre la autentica y definitiva realidad de que en la iglesia o Catedral primada de su Cuidad Capital, y no en la capital de Sevilla, en Espaa, yacan a la fecha los verdaderos restos mortales de Cristbal Colon; insigne descubridor del continente Americano. Para una mayor refrendacin o confirmacin

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del consenso sobre este histrico acierto, corresponde anotar que las repblicas Hispanoamericanas, han ocupado las diferentes salas o lugares de exposicin de la monumental edificacin que constituye el "FARO A COLON", con su particulares referencias histricas y culturales; y que veintin faros o luminarias, colocados en la parte superior de la gigantesca edificacin resplandecen las aguas de ocano atlntico, en simblica alusin a los veintin Estados surgidos y existentes en el Nuevo Mundo, descubierto por el homenajeado Almirante, de quien se ha dicho que es autor del SEGUNDO acontecimiento de la humanidad, en toda su historia; pues el PRIMEERO corresponde al "NACIMIENTO DE JESUCRISTO", y a la proyeccin universal de su DOCTRINA RELIGIOSA. Los portentosos descubrimientos territoriales y el consiguiente posicionamiento poltico, logrados en el Nuevo Mundo por el Estado espaol (las Antillas y toda Amrica Central; y la parte norte de sur Amrica); descomunal imperio polticoterritorial alcanzado en menos de veinte aos (1492-1512); causaron desequilibrios polticos entre los estados de la Europa post-medieval. los reyes Espaoles sostenan su potestad o dominio y soberana, sobre los mares y tierras al occidente de Europa; mientras que otros estados, como por Portugal, que ya haba explorado la costa occidental de frica; y tenia posesin de las islas Azores y Cabo Verde en el atlntico, y otros monarcas Europeos abogaban por que para el dominio de la Nueva Tierra descubiertas, rigiera el

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principio de "primera ocupacin"; o sea, el dominio y posesin del estado que descubriera un determinado territorio. El anterior argumento constituye la razn de lo que luego conformo el "Derecho de Gentes"; base del Derecho Internacional, al mbito jurdico dentro del cual el PAPA, como "VICARIO DE CRISTO "; arbitro mediante la "BULA INTER CAETERA", dictada por ALEJANDRO III, con fecha de Mayo de 1493, confirmando a los reyes catlicos la legitima posesin de las tierras descubiertas, en los siguientes trminos: "Nosotros, usando de la autoridad del Dios omnipotente; que nos ha sido concedida en el bienaventurado Pedro, y de la cual gozamos en la tierra en desempeo del vicariato de Jesucristo, por el tenor de los presentes os damos, concedemos y asignamos a perpetuidad a vosotros y a vuestros herederos y sucesores (los Reyes de castilla y de Len) con todos sus dominios, ciudades, y fortalezas, lugares, derechos y jurisdicciones, y con todas sus pertenencias, todas aquellas islas y tierras firmes encontradas y que se encuentren, descubiertas y que se descubran hacia el occidente y el medioda, imaginando y trazando una lnea desde el polo rtico, esto es, el medioda, o sea las tierras firmes e islas encontradas y por encontrar que estn hacia la India, o hacia cual otra parte, cuya lnea distara de cualquier de las isla que vulgarmente se llaman Azores y Cabo Verde, cien lenguas hacia el occidente y medioda, no hayan sido posedas actualmente por otro rey o prncipe cristiano hasta el da de las natividad de nuestro

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seor Jesucristo, prximo pasado, en cuyo da principal del presente ao del mil cuatrocientos noventa y tres, cuando fueron encontradas por nuestros nuncios y capitanes algunas de las islas precitadas, y os hacemos, constituimos y consagramos seores de todas ellas, tanto a vosotros como a vuestros precitados herederos y sucesores, con plena, libre y omnmoda potestad, autoridad y jurisdiccin". "decretamos, sin embargo, que por esta nuestra donacin, concesin y asignacin no pueda entenderse quitado, ni deba quitarse, ningn derecho adquirido, a ningn prncipe cristiano que actualmente poseyere las predichas islas y tierras firmes hasta en dicho da de la natividad de vuestro seor Jesucristo". Un ao despus del DECRETO PONTIFICIO, o "bula", antes trascrito; Espaa y Portugal, como Estados autnomos, determinaron que la lnea divisoria de sus POSESIONES era una lnea en el sentido de los "meridianos terrestres, extendida 370 leguas al oeste de las ISLAS DE CABO VERDE; pacto territorial contenido en el TRATADO DE TORDECILLAS; convenio en virtud del cual el dominio portugus accedi hasta la parte ms oriental del Nuevo Continente, o sur Amrica"; razn y principio de la colonizacin lusitana del extenso territorio del Brasil. La primera y ms trascendente consecuencia de la BULA PONTIFICA, antes comentada, fue la de que los INDIGENAS AMERICANOS, ningn derecho tenan sobre sus propios y ancestrales territorios, en razn de no ser "CATOLICOS", o

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conforme al texto del decreto papal comentado; sbditos de algn PRINCIPE CRISTIANO coetneamente poseedor de las "PREDICHAS ISLAS Y TIERRAS FIRMES". De esta suerte, nuestros antepasados "CENUES" quedaron sin DIOS, sin LEY y sin PATRIA.

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LA CONQUISTA

Liberada la Corona espaola de la exclusividad por parte de Cristbal Coln, para la exploracin y conquista del Nuevo Mundo, surgen conformados dentro del frreo molde de la cristiandad y del nacionalismo peninsular, a varios conquistadores y navegantes, mediante el establecimiento de compaas comerciales, o asociaciones informales, denominadas "HUESTES"; todo ello bajo la gestin del prelado JUAN RODRIGUEZ DE FONSECA, enemigo de Coln y exponente del nacionalismo espaol, que lleg a presidir el consejo de Indias. Se concertaron entre marinos espaoles, sucesivas expediciones a Amrica recin descubierta, como las realizadas por Alonso de Ojeda, Amrico Vespucio y los hermanos Pinzn, Juan de la Cosa, Alonso Nio, los Hermanos Guerra y Rodrigo de Bastidas, quienes a partir de 1499 exploran la mayor parte del continente. Embarcada ya Espaa dentro de la organizacin poltica de sus dominios extra europeos, comienza la labor de CONQUISTA y de organizacin gubernamental de sus extensos territorios. La expedicin realizada por Alonso de Ojeda en compaa de Amrico Vespucio y Juan de la
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Cosa mediante capitulacin ordenada directamente por los reyes espaoles, diligenciada y organizada en nombre de ellos por el prelado Juan Rodrguez de Fonseca; realizada durante el primer semestre de 1499, marca histrica y sociolgicamente la transferencia de los viajes exploratorios anteriores realizados al Nuevo Continente por los que inspiraron gubernamental de dominio y conquista, estos ya realizados por los Reyes de Espaa como soberana funcin de gobierno; que reemplaza los de finalidad exploratoria, que inspir la jornada colombina realizadas en aos anteriores; tambin bajo los auspicios de los monarcas espaoles. Adems, ya se tena clara conciencia de la continentalidad de las tierras descubiertas; puesto que Amrico Vespucio ya haba junto con Juan de la Cosa, y otros cosmgrafos, comprobado la esfericidad de la tierra; base cientfica determinadamente de la definitiva nocin de que se trataba de un vasto territorio; o de un "Nuevo Mundo" por explorar; y conquistar, en nombre de los Reyes de Espaa. De otra parte, las capitulaciones firmadas por Ojeda y otros navegantes espaoles incluan, como base primordial la imposicin de la religin cristiana en las tierras descubiertas; y le dan calidad de "GUERRA JUSTA" a todo lo que en esa direccin se hiciera; o en pro de la fe catlica, con lo cual quedo legitimada como "GUERRA JUSTA", la que se hiciera con esa invocada finalidad, y aun por medio de las fuerza; de la "CONQUISTA"; o imposicin militar, sobre la poblacin indgena americana.

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La inspiracin temperamental guerrera con fines polticos y religiosos mantenida durante siglos contra los moros, conformo una personalidad mstica-militar que condujo a los capitulaciones de la gran empresa, al lado del inters por las riquezas obtenibles de sus expediciones, a imponer la fe cristiana en las ilimites e incivilizadas tierras del Nuevo Mundo descubierto. Reunidos los tres aspectos: el poltico, el de fe catlica, apostlica y romana, tenemos en forma completa los ingredientes anmicos, polticos y religiosos que sustentaron toda la actividad conquistadora de Espaa en la Amrica recin descubierta. Con la finalidad de programar la fe catlica, desaparecido el poder poltico territorial del gran imperio romano, y fraccionado el territorio de Europa durante la Edad Media, en las pequeas soberanas de los pases nuevos que all surgieron, desapareci una potencia mundial que pudiera imponer un orden poltico-religioso en el mundo europeo de fines de la Edad Media. Ese papel ordenado y dispensador de potestades polticas y de todo orden lo asumi la iglesia catlica, ya profesada fervorosamente occidental, pueblos casi totalmente catlicos y dependientes de la SILLA DE ROMA, asiento de Pedro, el primer vicario de Cristo, que el mundo fervientemente catlico de la Europa Medieval aceptara como mxima autoridad poltica y moral de la humanidad. Ese poder teocrtico de la SILLA DE ROMA, o del papado, convirtieron a esa entidad en el

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principal poder reconocido por toda la comunidad cristiana, y dentro de esa funcin teocrtica el papado de Roma se convirti en el dispensador mximo, y por toda la humanidad entonces recorrido, de poderes temporales y religiosos, discernidos entre los monarcas europeos. Se consideraba el papa como representante de Dios en la tierra, y el Dios del universo como dueo de todos los territorios y bienes esparcidos en el universo mundo, y por tanto como el legtimo repartidor de las tierras del mundo conocido, dentro de las cuales estaban las tierras al occidente del ocano Atlntico, descubiertas por Coln, en nombre de los Reyes de Espaa. Por consiguiente la Bula comentada, o decreto papal de ALEJANDRO III, concedi a los reyes catlicos y a sus sucesores la potestad y dominio de las tierras que se descubrieran al occidente de la lnea imaginaria, que dicha Bula papal describe, puesto que poda, a cambio de la propagacin de la fe cristiana, atribuir su propiedad al estado catlico que tuviera a bien sealar, y para la finalidad, considerada salvadora de la humanidad, expuesta en la Bula papal comentada. La tesis teocrtica antes explicada: atribucin de dominio poltico y territorial a cambio de la propagacin de la religin de Cristo, consignada en la Bula papal comentada, poda exhibirse en todas las partes que fuera necesario, para legitimar conductas evangelizadoras en el vasto territorio de Amrica; y por consiguiente, la Bula en anlisis dispona en una de sus clausulas, lo siguiente: "pero como ser difcil exhibir las presentes

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letras en cada lugar en que sea menester producirlas, queremos y decretamos con igual voluntad y conocimiento, que a sus compulsas suscritas por la mano de Notario Pblico rogado el efecto, y con el sello de cualquier persona constituida en dignidad eclesistica, o de la curia Eclesistica, se les d entera fe dentro y fuera de juicio, y en otros actos en cualquier parte lo mismo que si se exhibiese y mostrasen la presentes". Como "EDICTO" publicitario de la Bula evangelizadora "INTERCAETERA" proferida por ALEJANDRO III el 4 de Mayo de 1493, cimiento de lo que fue despus el "PATRONATO" religiosos de Espaa en Amrica; telogos, y eminentes prelados y juristas concibieron lo que histricamente se conoce como el "EL REQUERIMIENTO", previo a la imposicin doctrinal guerrera, que los conquistadores hispanos deban leer a la ignorante gentilidad del Nuevo Mundo Americano. Como aparece en la nueva carta enviada al Rey, por el segundo Obispo de la recin fundada ciudad de Cartagena de Indias, Fray JERONIMO LOAIZA; Febrero 23 de 1542: "A LOS INDIOS PR TOMARLES ORO, LEJOS DE HACERLES LOS DEBIDOS REQUERIMIENTOS, LO COJEN DE SOBRESALTO..."; lo que indica que, aun dentro de la pastoral clemencia de los ministros de Dios la agresin a los ignorantes indgenas se justificaba, y se practico en nuestros medio, en nombre de la imposicin de la fe catlica, si persistan en la defensa de su libertad, de sus bienes, y de sus ancestrales creencias, despus advertidos los trminos del siguiente teolgico, poltico e inconcebible, para ellos.
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"EL REQUERIMIENTO"

Este rezaba: "De parte del muy alto e muy poderoso e muy catholico defensor de la iglesia, siempre vencedor e nunca vencido, el Gran Rey Don Fernando (quinto de tal nombre) Rey de las Espaas, de las dos Silceas, e de hierusalem e de las indias islas y tierras firmes del Mar Ocano y domador de las gentes barbaras, e de la muy alta e muy poderosa le Reina Doa Johana, su muy cara e muy amada hija, nuestros seores. Yo Pedrarias Dvila, su criado, mensajero y capitn, vos notifico e hago saber, como mejor puedo, que Dios Nuestro seor, uno e trino, creo el cielo e la tierra, e un hombre e una mujer, de quien vosotros e nosotros e todos los hombres del mundo fueron e son descendientes e nosotros e todos los hombres del mundo fueron e son descendientes e procreados e todos los que despus de nos han de venir. Mas por la muchedumbre que de las generaciones desto ha sucepcido desde cinco mil aos y mas que ha que el mundo fue criado, fue necesario que los unos hombres fuesen por una parte y otros por otra parte e se dividiensen por muchos Reynos e provincias que en una sola se podian sostener e conservar. De todas estas gentes
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Dios Nuestro seor dio cargo a uno que fue llamado sanct. Pedro, para que todo los hombres del mundo fuesse principe, seor e superios, a quien todos adedeciensen, e fuesen cabeza de todo linaje humano, donde quier que los hombres viviesen e estuviesen e en cualquei ley o secta o creencia e diole todo el mundo por su reyno e seorio e jurisdiccion, y como quier que le mando que pusiese su silla en roma como lugas mas aparejado para regir el mundo, mes tambien le permitio que pudiese estar e poner su silla en cualquier otra parte del mundo e juzgar e gobernas a todas las gentes chisristianos e moros e judios e gentiles e de cualquier otra secta o creencia que fuesen. "A este llamaron Papa que quiere decir Admirable, mayor, padre e guardador, porque es padre e guardador de todos los hombres" a este sanct Pedro obedecieron e tuvieron por seor e Rey e superior del universo los que en aquel tiempo vivan e assimesmo ha tenido a todos los que pues del fueron al pontificado elegidos, e as se ha continuado hasta ahora e se continuara hasta que el mundo se acabe. "Unos de los ponticifios passados que en lugar desde subcedio en quella silla e lugar que he dicho, como principe e seor del mundo, hizo donacin desta isla e tierra firme del Mar Ocano a dicho Rey e Reyna e sus sucesores en estos reinos, nuestros seores con todo lo que en ella hay, segn los que se contiene en ciertas escrituras que sobre ellos passaron, que podeis ver, si quisieredeis. Assique,, sus altezas son dueos de esta isla e

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tierra firme. Algunas islas e cuasi todas ( a quien ha sido notificado) han recidibo a sus altesas, e los han obedecido e obedencen, e servido e serven como suddictos los deben hacer; e con buena voluntas e sin ninguna resistencia, ludo sin delacion, como fueron informados de lo susodicho, obedecieron e recibieron los varones e reliosos que sus altesas enviaron para que les predicasen e enseasen nuestras santa Fe catolica, a todos ellos de su libre e agradable voluntad, sin previa condicin alguna, e se tonaron ellos criptianos e los don e sus altezas les repsibieron alegremente e asi sois tenidos e obligados a facer lo mismo. "por ende, como mejor puedo, vos ruego e requiero, que entendais bien esto que vos he dicho, e tomeis para entenderlo e deliberar sobre el tiempo que fuera justo, e reconozcais a la iglesia por seora e superiora de Universo e al sumo pontfice llamado para en su nombre, e al rey e la reyna desta isla e tierra firme, por virtud de la dicha donacin, e consistis e deys lugar questos padres religiosos vos declaren e prediquen los sussudicho(1). "si asi lo hicieredes hareis bien e aquellos que sois tenidos e obligados, e sus altesas e yo en su nombre, vos recibieran con todo amor e claridad; e vos dejaran vuestras mujeres e hijos e hijos e haciendas libremente, sin servidumbre para que dellos e de vosotros hagais libremente todo lo que quisieredes e por bien tivieredes, e vos compeleran a que vos tornes cristianos, salvo sin vosotros infordos e la verdad , os quisierdes convertir a nuestras sancta fee catolica como lo ha hecho caso todos los vecinos de las otras islas, e allende desto

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sus alterzas os daran muchos privilegios y acepciones e os haran mercedes. "si no lo hicieredes y en ello maliciosamente dilacion pusioeres, certificoos que con la ayuda de Dios yo entrare poderosamente contra vosotros e hos hare guerra por todas las partes e manera que yo pudiere e vos sujetare al yugo e obediencia de la iglesia e a sus altezas e tomare vuestras personas e de viestras mujeres e hijos e los hare esclavos e como teles los vendere e dispondre dellos como sus altezes mandaren e vos tomare vuestros bienes e vos hare todos los daos ni quieren recibir su seor e le resisten e contradicen. E protesto que las muertes e daos que dellos se recrecieren, sea a vuestra culpa e no a la de sus altezas, ni mia, no desto caballeros que conmigo vinieron. E como lo digo e requiero pido al presente escribano me lo de por testimonio signado. "Episcopus palentinus, comes. Fr. Bernardus Trinopolitanus Epis copus. Fr. Tomas de Mantienzo. Fr. Al. Bustillo, magister. El doctor palacios Rubio. "Licenciatus de sosa. Gregorios Licenciatus. Compendiados en los aspectos polticos y teolgico del trascrito "REQUERIMIENTOS", esta LA CRUZ y LA ESPADA como simblicos ingredientes de la gesta conquistadora en AMERICA, o en el Nuevo Mundo advenido a la HISTORIA UNIVERSAL. Con la gesta portentosa como acerada expresin de una imposicin guerrera a la inerme poblacin indgena, de ideas, principios y regulaciones polticas por ellos desconocidas.
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Los bigrafos del conquistador ALONSO DE OJEDA, ni los expositores de los descubrimientos colombinos, no han dilucidado o despejados del todo, lo conjetura histrica, de que ALONSO DE OJEDA fuera el navegante espaol escogido por los reyes catlicos, o por la dirigencia estatal de los descubrimientos, para verificar la realidad de las tierras descubiertas por el ALMIRANTE GENOVES. Ojeda haba acompaado a Cristbal Colon en su segundo viaje; no cabe duda, segn los anotados historiadores de que aquel objetivo de la licencia concedida a Ojeda para descubrir en 1499, fuera el de verificar los descubrimientos y exploraciones realizados por Cristbal Colon en su tercer viaje, cuya carta y mapa le haban sido entregados a los reyes por aquel en Ocaa, donde se hallaban a fines de 1498 y comienzos de 1499 y que gracias a los auspicios del Obispo Rodrguez de Fonseca, pudo copiar Ojeda para su nutica verificacin. Este proyecto de verificacin nutica, aparentemente confiado a Ojeda, lo describe graciosamente as el padre las Casas... "a ir a descubrir mas tierras por aquel camino que el Almirante llevado haba, por que descubierto el hijo y en la mano puesto, fcil cosa es llegar a hasta el ovillo...". Si que sea necesaria la anterior conjetura, ya los monarcas ibricos haban abierto la exploracin del "Nuevo Mundo", al margen de lo pactado con Colon, a descubridores nacionales "nuestros sbditos e naturales"; segn real cedula de 1495; que les permita crear empresas exploratorias del nuevo mundo, contado con

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nuestra merced e voluntad": para los fines de nuestra investigacin histrica, la comentada expedicin descubridora de Alonso de Ojeda de 1499 aporta las siguientes conclusiones puntuales para la historia de la Amrica recin descubierta, y concretamente para nuestras historia regional: incorpora en la Historia Universal a "VENEZUELA", ya con este nombre en el planisferio de Juan de Cosa, su cosmgrafo acompaante, en alusin a "pequea Venecia por los bohos palafiticos del Golfo de Maracaibo, lo mismo que a nuestra patria COLOMBIA; A TRAVES DE LA pennsula de la guajira y el "CABO DE LA VELA"; igualmente reseado en la anotada primigenia carta nutica, y en cuanto tuvo la expedicin de Ojeda enfrentamiento con los indios, en quienes hizo 222 esclavos que fueron vendidos al regreso en la ciudad espaola de Cdiz; se sita, como ya quedo insinuado, en el iniciador de la sangrienta CONQUISTA en nuestros territorios; tras las disyuntiva de PAZ o GUERRA, dada como alternativa en el REQUERIMIENTO, que como protocolo ominoso se practico para el sometimiento de nuestros antepasados aborgenes. Las inmediatas exploraciones nuticas de los HERMANOS PINZON, que bordean la Amrica del sur, hasta el Brasil, una nueva exploracin de ALONSO DE OJEDA, que recorre toda la costa norte de Colombia, hasta el Darin; y viajes , menores como los de RODRIGO DE BASTIDAS y los HERMANOS GUERRA, que exploran todo el litoral atlntico colombiano y de la Amrica Central hasta Nicaragua; conforman para el

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Estado Espaol la posesin de un inmenso mundo por colonizar y conquistar; quedando de esta manera, hacia 1510. Conformada la exacta nocin de un NUEVO MUNDO: a cuyo gobierno y conquista de Amrica convocan los reyes y los sbditos espaoles; quedando ya desbordados la etapa histrica de los DESCUBRIMIENTOS COLOMBINOS; e iniciada la endecha previa de la conquista de Amrica. Corresponde igualmente a Don Alonso de Ojeda, pero ya en 1509, establecida le gobernacin de Nueva Andaluca, extendidas desde el Cabo de la Vela hasta el golfo del Darin; la sangrienta incursin en Cartagena de Indias al territorio de los aguerridos "turbaco"; donde las flechas envenenadas de los aborgenes pusieron fin a la vida del cosmgrafo espaol del descubrimiento de Amrica JUAN DE LA COSA, asiduo acompaante de Ojeda en sus repetidas exploraciones a las nuevas tierras descubiertas por Coln; y quien histricamente se recordar por haber dibujado el primer planisferio del nuevo mundo. La otra Gobernacin de los reyes de Espaa en posesin de un vasto nuevo mundo iniciaron su labor de conquista y de adoctrinamiento de los aborgenes; tierras de ultramar ms extensas y ms ricas que todos los reinos o estados de la Europa post-medieval, tuvo el nombre de Andaluca; y comprenda el territorio que va desde el Darin, por la Amrica Central, hasta el cabo Gracias a Dios en Nicaragua. Gobernacin que le fue concedida a Diego de Nicueza. Ha irrumpido ya en la historia de Colombia y

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de Amrica el territorio que habitaban nuestros ancestrales "CENUES", tierras de los departamentos de SUCRE y CORDOBA que se irradian hacia el mr desde las costas al sur de Cartagena hasta las estribaciones de la cordillera occidental colombiana, limtrofes del departamento de Antioquia que mueren en el Mar Caribe. Estamos dando los perfiles facticos, culturales, polticos, religiosos y de todo orden de la "CONQUISTA"; y por ello es bueno anotar con la picaresca penetracin sociolgica de nuestro gran historiador don GERMAN ARCINIEGAS (BIOGRAFIA DEL CARIBE, PAG. 70) la siguiente rpida semblanza de ALONSO DE OJEDA; "Ojeda es muy conocido en la isla desde los das de Coln porque fue quien introdujo la excelente costumbre de cortar a los indios orejas y narices, para ensearles cuan feo es tomar lo ajeno sin la voluntad del nuevo amo", criterio brutal y riguroso que se impuso como regla sancionatoria de la conducta de los aborgenes en los diferentes aspectos de sus relaciones humanas, polticas y religiosas con los gestores espaoles de la conquista, culturacion y difusin del catolicismo en las extensas tierras del continente recin descubierto. Del mismo Ojeda cuenta el padre Las Casas, la siguiente hazaa acrobtica "cuando la Reyna doa Isabel subi a la torre mayor de la iglesia de Sevilla, de donde mirando a los hombres que estn abajo, por grandes que sean, parecen enanos, se subi en el madero que sale veinte pies fuera de la torre, y lo midi con sus pies a priesas

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como si fuera un ladrillado, y despus al cabo del madero, el un pie en vago dando la vuelta, y con la misma, priesa se torno a la torre, que parece ser imposible no caer y hacerse mil pedazos. esta fue una de las ms sealadas osadas que un hombre pudo hacer, porque quien la torre ha visto y el madero que sale y considera el acto no puede sino temblarle las piernas". Respecto a NICUEZA anotan las crnicas que adems de temido jugador de caas; era un gran teedor de vihuela; que se ahog en un naufragio, y quien adems le aportan a la historia regional la famosa INDIA CATALINA, lenguaraz indgena que haban apresado en aos anteriores en Zamba, cerca de Cartagena; y la tena como "lengua" en su recorrido por el nuevo mundo; cuya esbelta semidesnudez adorna a la Avenida Pedro de Heredia, de la actual ciudad heroica, Cartagena de Indias. Como el territorio poblado por nuestros antepasados "CENUES", ha sido adscrito a la gobernacin cuya exploracin y conquista fue adjudicada a ALONSO DE OJEDA, debe anotarse, haciendo referencia adems al posterior y subsiguiente descubrimiento del ocano Pacifico por VASCO NUEZ DE BALBOA; punto de alucinacin por las presentidas riquezas del imperio INCA, en el cercano Per, que la zona territorial fue el golfo de Morrosquillo y la desembocadura del rio Sin fueron frecuentemente recorridas y visitadas perifricamente por los conquistadores de la Amrica recin descubierta; situacin que como lo dice con

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sarcstico humor don GERMAN ARCINIEGAS en su obra ya citada, permite la histrica conclusin de que el descubrimiento y conquista de nuestro territorio primigenio fueron realizados inicialmente y dejados en manos "de una minscula asamblea integrada por un msico (Nicueza); un maromero (Ojeda); un cosmgrafo (De la Cosa); un tinterillo (el bachiller Enciso); un porquero (Pizarro) un don Juan (Balboa); y otra gente de la misma laya que se alimenta de pan, cazabe y esperanzas". Para concluir este aspecto de la primera actividad conquistadora realizada en el territorio de nuestros primitivos Cenues, debe destacarse que VASCO NUES DE BALBOA, descubridor de las mansas aguas de ocano Pacifico; quien puso sobre el tapete histrico, y sobre la expectativa de riqueza tan grande como "el seuelo de los incas", a quienes se aventuraban al rebusque de fortunas en los nuevos territorios descubiertos; muri poco despus victima del hacha patibularia, urdida por su enemigo PEDRARIAS DAVILA que OJEDA muri pobre y olvidado en Santo Domingo, poco despus que sus hazaas descubridoras hacia 1515, y que el bachiller ENCISO, quien poco despus de sus andanzas conquistadoras en la Amrica recin descubierta, donde fund la segunda ciudad hispano americana, Santa Mara la antigua del Darin, volvi a Espaa, cambiando sus actividades conquistadoras por las de escritor, aportndole a la historia de las indias su densa obra "SUMMA DE GEOGRAFIA", EN 1519. GONZALO FERNANDEZ DE OVIEDO otro

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historiador y a la vez conquistador autor de LA NATURAL DE HISTORIA DE LAS INDIAS, obra exhaustiva sobre la flora y fauna del nuevo continente tambin puso sus hazaas de conquistador en la regin norte colombiana, a Panam, Nicaragua y otros pases de meso Amrica, como veedor de la gobernacin de PEDRARIAS DAVILA; razn por la cual la regin de los cenues intermedia entre Cartagena; obligado puerto de arribada al continente, y la gobernacin de Panam, estuvo visitada de modo permanente por los conquistadores espaoles; y seguramente fue objeto de intensos rescates costeros, incursiones y tratos con la poblacin indgena, originndose por razn de estas relaciones la concesin por parte de la corona espaola, de la gobernacin de Cartagena de indias, mediante capitulacin, al bachiller FERNANDEZ DE OVIEDO, la cual no fue aceptada al final por Oviedo, residente en Santo Domingo, por choques o pugnas de intereses con RODRIGO DE BASTIDAS, vecino tambin de Santo Domingo, centro entonces de toda la actividad conquistadora del nuevo mundo americano. El trfico costero permanente durante varios aos; y las exacciones y el trato de crueldad y vejaciones recibidos por los aborgenes de parte de los aventureros espaoles, determinaron que la poblacin nativa, escasa de por si, por las limitaciones de su fisico-habitat, se escondiera en recnditos lugares; marcando de esta manera al territorio Cenu como regin en trance de despoblamiento. Esto permita entrever a

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distancia de tiempo, que no obstante su riqueza funeraria; aunque abundante, poda extinguirse en un tiempo no cuantificable ni predecible, razones por las cuales el territorio intermedio entre Cartagena y el Darin ya se presentaba como poco duradero y atractivo para una provechosa conquista; y posterior asentamiento colonizador. Adems el trafico costero frecuente entre Cartagena y nombre de Dios, puerto de entrada a la transismica nueva fundacin, de ciudad de Panam, y por extensin; a las presentidas ricas regiones del Per en trance de descubrimiento, determinaron que no fueron atractivas por todas esas circunstancias la gobernacin de Cartagena de indias, no obstantes despus, por obra de su posicin geogrfica pudiera la cuidad de Cartagena constituirse, como lo fue, la plaza y puerto fundamentales para la gobernacin y conquista de todo territorio continental. fue por tanto la necesidad de asegurar la soberana de los reyes espaoles, sobre sus sucesivos descubrimientos, y la necesidad defensiva de las riquezas que el estado ibrico necesitaba preservar para su grandeza, en el concierto de los estados o potencias polticas de la edad moderna de la historia universal; el motivo central de una capitulacin bsicamente militar como la que con Fernndez de Oviedo mas adelante estudiaremos. La suma de posibilidades en cuanto al progreso y futuro de la regin de los "cenues" , como objeto de una capitulacin conquistadora para el establecimiento de la poltica del gobierno espaol en su labor de conquista; y adems la

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friccin de intereses con Rodrigo de Bastidas, ya anotadas le quitaron el porvenir de nuestras regiones vernculas "Cenues" el poderoso concurso personal y poltico de una regin regida por un conquistador de hechuras anmicas e intelectual diferente a un "rudo conquistador"; como hubiera sido Gonzalo Fernndez de Oviedo, persona vinculada desde su infancia al trato con la familia monrquica espaola, quien por ultimo y despus de sustraerse como se ha dicho a una pugna de inters con Rodrigo de Bastidas, termino vinculndose familiarmente por matrimonio de sus descendientes con el anotado conquistador, que como histricamente se ha dicho, tambin fue vecino de la ciudad de Santo Domingo, donde los dos personajes acumularon prestancia social por sus hechos, meritos y reconocimientos; que hoy se manifiestan en monumentos existentes en la cuidad capital de la Repblica Dominicana. Como muestra de la frustracin histrica que desde sus comienzos marco el futuro de nuestra regin Cenu, y como aporte histrico de importancia, transcribimos a continuacin el texto de la capitulacin firmada;: y no cumplida, entre el licenciado Gonzalo Fernndez de Oviedo y la corona espaola, referente a la frustrada gobernacin comentada de Cartagena de indias; de fecha 18 de marzo de 1525 . El Rey. Por cuanto por parte de vos, gonzalo fernandez de oviedo, me es echa relacion que vos, a vuestra

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costa, en el mes de enero de mil quinientos veintidos, en viastesis enviastes una carabela vuestra al puerto de cartagena, donde mataron los indios caribes flecheros que ahi hay a juan de la costa y devastaron al capitan don diego [sic] de ojeda, por ser como es a la gente mas feroz de toda la tierra firme, la cual dicha carabela partio dizque del Darien con el capita que vos enviasteis a quien disteis ciertas instrucciones cual vos parecio que mas a mi servicio, y que la dicha carabela hubo con los indios y rescato con ellos hasta doscientos y sesenta y tantos pasos de oro de diversos quilates, y por que no se entendia la gente y capitan que asi en viastes en la dicha carabela, con los dichos indios por seas muy amigos, y les dieron los dichos indios que dende ende en treinta dias tornasen y le darian mas oro, y asi tornasteis a enviar la dicha carabela y torno a rescatas mas cantidad, y por que a causa algunos armadores han andado por aquella costa han tratado mal a los dichos indios, se cree que no se han asegurado, y para los asegurar y pacificar decis que, otorgandoos y concediendood los capitulos y mercedes que de yuso seran declarados, vos hareis y cumplireis las otras cosas que de yuso seran declaradas en la manera suguiente: 1. primeramente me suplicastes para que vos hicieses merced y dieses licencia y facultad para que pudieseis hacer una fuerza a vuestra costa en la isla de codego en el puerto de cartagena, donde vos pareciere mas conveniente porque alli es escala de cuantos va y viebe al Darien y a quelas partes, lo cual vos os obligais a hacer y dar hechas dentro del

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termino que de yuso sera concebido, haciendoos merced de la tenencia de ellas por vuestros dias y de un heredero, y que por hacer la dicha fortaleza no quereis dinero ni otras cosas sino que por temino de dos aos despues que saltareis con la gente que con vos fuere a hacer la dicha fortaleza y poblacion por virtud de esta capitulacion, hasta hacer suplidos dos aos primeros siguientes despues de llegareis a la dicha isla de codego, ninguno pueda rescatar con quice legua alrededor de la dicha cartagena ni en la isla de Baru y san Bernardo, sino vos, el dicho Gonzalo Hernandez porque aquello deizque es de la mas aspera gente y por lo que hicisteis en comenzar la dicha contratacion y rescate pensais y teneis por cierto que vos solamente, o quien vuestro poder y facultad para que vos solamente, o quien vuestro poder hubiere, y no otra persona alguna, podais hacer la dicha fortaleza en una de las dichas partes cual a vos pareciere que sera conveniente, lo cual comenzareis a hacer y hareis en la dicha tierra dentro del ao venidero de mil quinientos veinte y seis aos y dentro del ao de quinientos y veinte y ocho la dareis acabada de hacer, como vos obligais, a vuestra costa, y vos hago merced de la tenencia de ellas por los dias de vuestra vida y despues de ellos a francisco Melendez de Valdes vuestro hijo, para los dias de su vida, con los cual hallais de tenencia y salario en cada un ao cien mil maravedies en vuestra vida y despues de vuestros dias el dicho vuestro hijo haya cicuenta mil maravedies de salario y tenencia en cada un ao despues de vuestra vida, para que vos sean pagados a vos y a el de las rentas y derechos que en la dicha tierra
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tuvieremos conforme a la provision que de ello vos mandamos dar, y mando y defiendo firmemente que por terminos de los dichos dos aos que se cuenten desde el dia que salteis en la dicha costa o puerto de cartagena en adelante, dentro de los dichos limites y no otra persona alguna, pagandonos el quinto de lo que asi rescateis, salvo de los indios caribes que se tomaren por guerra justa, que de estos es nuestro merced y voluntad que durante el dicho tiempo no se pague cosa alguna. 2. y porque me suplicasteis y pedisteis por merced vos hiciese merced de un bergatin aparejado y armado, el cual vos sostendrais y pondrais a vuestra costa otro tal para hacer lo susodicho, por la presente vos doy licencia que a costa del quinto y derechos que nos perteneciere en lo que vos pongais otro de vuestra parte, como dicho es. 3. Asimismo suplicasteis y pedisteis por merced vos mandase pagar el pasaje y mantenimientos de cien hombres que habis menester llevar de estos reinos para la dicha gobernacin, y por la presente vos doy licencia y facultad para que podis llevar las dichas cien personas vos doy lecencia y facultad para que lo que asi montare en el dicho pasaje y mandenimientos, siendo tasado por los nuestros oficiales que residen en la ciudad de sevilla en casa de la contratacion de las indias, los podais tomar de las rentas y provechos que nos tuvieremos en la dicha tierra dentro de los dichos limites. 4. Asimismo vos doy facultad vos doy facultad para que si vos pareciere que conviene,
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podais hacer un pueblo dentro de los dichos limites en la parte que vos pareciere, y hecho, por la presente digo y vos prometo que vos mandare hacer ello la merced y gratificacion que vuestros servicios merecieren. 5. Otrosi, me suplicasteis y pedisteis por merced que por cuanto para hacer dicho pueblo es necesario que con mucho trabajo y costa vuestra se haga y principe, para que parte de la satisfaccion de vuestro servicio si hicieseis en el una casa de fundicion y los derechos de ella fuesen para vos y para dos herederos despues de vuestros dias, cuales vos sealeis, digo, que desque tengamos entera relacion de lo que en ello habeis hecho y como habeis poblado y pacificado la dicha provincia, tendre memoria de los que en ello hubiereis trabajado y servido para os lo mandar graficar. 6. Item me suplicasteis que lo que repartiese en la dicha isla de codego y donde se hiciere el dicho pueblo, que lo pudiesen gozar si en estos reinos lo heredasen o hubiesen por justa sucesion de sus patrimonios, y que como tal pudiesen hacer de ellos lo que quisiesen; por la presente vos dot licencia para que lo podais hacer asi y hagais con las personas que llevareis y fueren a poblar la dicha tierra, y quiero y es mi voluntad que es les guarde y cumpla como de suso su se dice y declara; el cual dicho repartimiento ha de ser hecho por vos y por nuestros oficiales juntamente. 7. item por la presente vos doy licensi y licencia y facultad para que a dos religiosos, frailes o clerigos de misa que fueren y estuvieren en la dicha poblacion y fortaleza para la administracion
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de los santos sacramentos y conversion de los indios de la dicha tierra les podais dar de nuestras haciendas que tuvieremos y nos perteneciere en ella lo que hubieren menester moderadamente para su mantenimiento y vestuario. 8. Otrosi, nos suplicasteis y pedisteis por merced que porque vos queriais hacer un hospital en la dicha isla en la parte que vos pareciese mas conveniente en la dicha tierra, donde se recogiesen y curasen los pobres y enfermos que en ella hubiese, hiciesemos merced de las penas aplicadas a nuestra camara y fisico en la dicha tierra y poblacion para ayuda sustentacion del dicho hospital y por el tiempo de nuestra merced fuese, por ende, habiendo respetar hacer estops servicios de nuestro seor y por la salud de los cristianos enfermos que conviene en la dicha tierra, hacemos merced al hospital y pobres de el de la mitad que nos perteneciere y hubieramos de haber de las penas que fueren aplicadas y confiscadas a la nuestra camara en los seis aos primeros siguientes despues que se comenzare a poblar la dicha tierra. 9. Otrosi, porque me informasteis que hay mecesidad de que este en la dicha toerra un cirujano para curar los que se hirieren y enfermasen en ella, por que de otra manera peligrarian mucho a causa de ser la gente de la dicha tierra de guerra, caribes y flecheros, por la presente os doy licencia y facultad para que tengais en la dicha tierra el dicho cirujano y le pageis de salario en cada un ao de los dos primeros despues que, copmo dicho es, llegareis a ella, veinte mil maravedies a costa de nuestra hacienda.
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10. Otrosi, por haber bien y merced a vos, el dicho Fernando Gonzalez de Oviedo, y a los pobladores que en dicha tierra hubiere y a los mercaderes y tratantes que en ella fueren o envieren con sus navios y cualesquiera hacioendas y mecarderias y otras cosas, mando y es mi merced y voluntad que por tiempo de tres aos cumplidos primeros siguientes contados desde el da que como dicho es saltareis en la dicha tierra, no paguen ni les ea pediso de cosa alguna de ello derechos de almojarifazgo, alcabala ni aduana, ni otros derechos algunos a nos pertenecientes, salvos que las puedan llevar y vender y tratar libremente. 11. Otros, por la presente mandamos y nuestra merced que ninguna y algunas personas de ninguna calidad que sean, vayan ni envien a rescatar nio rescaten cosa alguna en la dicha tierra de cartagena y su provincia que conforme a este asiento habeis de poblar, ni con quinde leguas alrededor de ella, so pena de nuestra merced y de perdimiento de todos sus bienes, despues de pregonado etse capitulo y la cedula que sobre de ellos vos diere. 12. Otrosi, por la presente vos doy licencia y facultad para que de entre tantos que nos mandamos proveer escribano en la dicha tierra podais vos y los oficiales nuestros que hubiere en la dicha tierra poner y elegir un escribano ante quien se hagan y otorgen los repartimientos y cosas que en la dicha tierra se hicieren y vosotros reparteriereis en nuestros nombre, y ante quien se otorguen y hagan otras cualesquier escrituras y autis entre los vecinos y estantes y habitantes de ella se hubieren de hacer, con tanto que sea
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escribano de nuestros reynos. 13. Otrosi, con tanto que seais obligado y por la presente os obligais a comenzar a amar y poner en obre lo susodicho por todo el ao venidero de mil quinientos y veintisiete aos, y que despues que saltareis en la tierra, como dicho es, que dentro de los dos aos en que solo podeis rescatar, seais obligado a dar hecha y acabada la dicha fortaleza a vista y parecer de nuestros oficiales de la dicha tierra o de las personas que nos para ello nombraremos. todo lo cual dicho es como de suso se contiene vos sera guargado y cumplido, guardado y cumpliendo vos lo que por ello vos ofrecisteis y obligasteis y todo lo demas que se vos manda en los dichos capitulos de suso conteniso. Fecha en la villa de Madrid, a dieciocho dias del mes de marzo de mil quinientos y veinticionco aos. YO, el Rey, y refrendada de cobos, sealada del obispo de Osma y doctor Beltran y Maldonado. Audiencia de panam, leg. 233, lib. 2, fol. 1719 v .capitulacin adicional. Don carlos, etc., Doa juana, su madre, etc. por cuanto vos, gonzalo fernandez de oviedo, por servicio de Dios, nuestro seor, y nuestro, vos ofreceis de hacer una fortaleza en la isla de codego o puerto de cartagena, que es la provincia de castilla de oro, en la parte que vos pareciere mas conveniente, que se llame san sebastian, y sobre ello habemos mandado tomar con vos cierto asientos y capitulacion, por ende acatado los servicios que nos habeis hecho por vuestras personas y fidelidad, y por vos hacer merced, es
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nuestra merced y voluntad que por todos los dias de nuestra vida y despues de vos de Francisco Melendez de Valdes, vuestro hijo, seais en esta nuestro alcaide y tenedor de la dicha fortaleza que en la dicha isla o tierra se hiciere y edificare, y que con ella hayais y lleveis vos, el dicho Gonzalo Fernandez de Oviedo, por todos los dias de vuestra vida con la tenencia de ellos cien mil maravedies en cada un ao, y despues de vuestros dias haya y lleve de salario el dicho Francisco Melendez de Valdes por su vida con la dicha tenencia cincuenta mil maravedies en cada ao. Y por esta nuestra carta mandamos a los nuestros oficiales que residieren en la dicha isla de codego o puerto de cartagena, al tiempo que la dicha fortaleza se hiciere y edificare, que luego que con ella fueren requeridos, tomen y reciban de vos, el dicho Gonzalo Fernandez de Oviedo, y despues de vos al dicho francisco melendez de valdes, vuestro hijo, el pleitohomenaje y fidelidad que en tal caso se requiere que debeis hacer, el cual por vos asi hecho vos entreguen la dicha fortaleza con toda la artilleria, municiones y pertechos que para ello mandaremos dar y para ella se hiciere se hubieren en cualquier manera,y vos apoderen de lo alto y bajo y fuerte de ella a tas vuestras voluntad. Y asimismo mandamos al concejo, alcaldes, hombres buenos de la ciudad de villa o lugar donde la dicha fortaleza se hubiere edificado y a todos los demas que en la dicha isla de codego y puesrto de cartagena hubiere y se poblaren, que vos hayan y tengan por vuestro tenedor y alcaide de ella, y despues que vos al dicho Francisco Melendez de

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Valdes, vuestro hijo, como dicho es, y vos recauden y hagan reducir con todas la cosas de ellas anexadas y pertinentes, y vos guarden y hagan guardar todas las otras gracias, mercedes, franquezas y lebertades y todas las otras cosas y cada una de ellas que por razon de ser nuestro alcaide y tenedos de la dicha fortaleza debeis haber y gozar y vos deben ser guardadas, asi y segun que mejor y mas cumplidamente lo tienen, recuden, usan y guardan a los nuestros alcaides que son de las fortalezas que tenemos en la isla Espaola y en las otras islas, de todo bien y cumplidamente en guisa que vos no mengue en de cosa alguna, y que en ello ni en parte de ello embargo ni contrario alguna vos no pongan ni consientan poner, y mandamos al nuestro tesorero y contador de la dicha isla de codego y puerto de cartagena que pongan y asienten el traslado de esta nuestra provision en los libros que ellos tuvieren, y los libren y paguen los dichos cien mil maravedies en cada un ao para en toda vuestra vida desde que la dicha fortaleza fuere acabada y vos fuere entregada en adelante, y despues de vos, al dicho Francisco Melendez de Valdes, vuestro hijo, los dichos cincuenta mil manavedies por los dias de su vida, y sobrescriban este original y lo torne a vos, el dicho Fernandez de Oviedo, para que lo susodicho haya efecto, siendo tomada la razon de esta nuestra carta por los nuestros oficiales que residen en la cuidad de sevilla en la casa de la contratacion de las indias, y los unos ni los otros no hagais ni hagan ende al por alguna manera, so pena de la nuestra camara a cada uno de lo contrario hiciere.

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Dada en la villa de valladolid, a 21 dia del mes de marzo, ao del nacimiento de nuestro seor jesucristo de mil y quientos y veinticinco aos. Yo, el Rey. Refrendada de cobos, Fr. G. Episcopus Oxonensis, doctor Carvajal, doctor Beltran, doctor Maldonado. Audiencia de panam, leg. 233 f. 32 La inclusin de la anterior capitulacin inspirada o primordialmente hacia una finalidad militar, de defensa de la ruta martima, segura y expedita para la conquista y colonizacin de las ricas tierras descubiertas por la nacin espaola; ya extendidas por el descubrimiento del ocano pacifico a muy extensos dominios continentales; entre los cuales el seuelo de los ingentes riquezas del Per, ya antelaban e imponan el establecimiento de un trfico seguro e intenso entre Espaa y sus dominios americanos; todo lo cual se deduce de sus precisos trminos; nos ofrece la posibilidad comparativa de que sin alterar el determinismo historico-geografico, que hizo de Cartagena de indias uno de los ms importantes puertos dentro de los dominios de Espaa en Amrica; esa misma imposicin determinista, pero en el plano de las conducta humana; habra determinado que el antecedente historico reseado, de la gobernacin del territorio, prximo o parcialmente inscrito dentro de la poblacin y cultura "Cenu"; en manos de un

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personaje de la cultura de nuestros antepasados "Cenues", de proteccin del valioso patrimonio artstico y religioso apostado por ese grupo precolombino; salvndose as del horrido afn destructivo impuesto por la "HUESTE". Aventurera e insaciable de riquezas comandada por PEDRO DE HEREDIA, como se expondr a continuacin de esta obra histrica. No obstante la descripcin "guerrera" y "feroz" de los gentiles pobladores de la isla de codego (hoy tierra Bomba). En la baha de Cartagena, en el documento transcrito; insisto en mi apreciacin etnica de que tales pobladores no eran "caribes", en estricto sentido racial; sino objeto de una comparacin por su accionar guerrero, como vctima de una explotacin impuesta por la penetracin hispnica en el nuevo mundo recin descubierto. Prueba de lo anterior es la siguiente nota histrica, consignada en la obra "HISTORIA DE LA PROVINCIA DE SANTA MARTA PRIMERA PARTECONQUISTA"; de que es autor el ilustre historiador ERNESTO RESTREPO TIRADO, en la pgina 30 de dicho volumen; que es del siguiente tenor: apenas hubo desembarco, el gobernador RODRIGO DE BASTIDAS, DESPACHO A JUAN SAMANIEGOS en una de las naos para que se dirigiese a las costas de Uraba a hacer algunas presas de indios, con el objeto de venderlos y pagar en parte los gastos hechos en la armada. Este individuo salto con la gente que llevaba en la isla de Codego y apreso, junto con el cacique, A ALGUNOS CENTENARES de indios. Tal acto de piratera produjo enormes

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indignaciones en Oviedo, que por real cedula de 18 de marzo de ese ao 25 haba sido nombrado gobernador de la provincia de Cartagena. Apenas supo la noticia reuni a su cargo, dando cuenta a S.M y al real consejo del abuso cometido en nombre de Bastidas". Con este demostrado antecedente histrico debemos exclamar: TRISTE EL FINAL DE NUESTROS ANTEPASADOS "CENUES"!. Fsicamente exterminados y tcnicamente estigmatizados. Con el mismo autor citado (Ernesto Restrepo Tirado); y para dejar establecida histricamente la primera incursin espaola en las tierras de nuestras comarcas (Departamentos de Bolivar, Sucre y Crdoba); debemos sealar mediante exacta transcripcin, que RODRIGO DE BASTIDAS en expedicin realizada en 1501; junto con otros celebres expedicionarios, fueron quienes primero reconocieron nuestras costas caribeas, como se consigna en los prrafos siguientes: "Rodrigo de Bastidas, vecino de Triana, que segn parece haba hecho algunas fortunas de Hait, fleto por su cuenta dos barcos, que aparejo, abasteci y municiono debidamente; y se dio a la vela en el puerto de Cdiz el 1 de enero de 1501. Entre los compaeros que llevaba solo citaremos a Juan de la Cosa; y a Juan de Lesma, Diego Delgado, y el piloto Andrs de Morales, que tambin viajaron con Coln; el piloto Juan Rodrguez, el tonelero Bartolom Snchez y francisco Cevallos (I). "La armada sigui a Coquibacoa y siguio a

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sotavento, rescatando perlas y oro, reconoci la hermosa baha de Santa Marta; rompi la barra del rio magdalena, visito el puerto de zamba, paso por frente a la tierra de los Coronados, Cartagena, las islas de san Bernardo, Bar, Isla Fuerte y Tortugas, doblo la punta Caribana a la entrada del golfo de Urab, que llamo Golfo Dulce, arribo al puerto Retrete despus Nombre de Dios. De aqu regreso a Santo Domingo, despus de unos das de descanso": "El gobernador Bobadilla remiti a Bastidas preso a Espaa junto con Colon". (1)Archivo de Indias. Estante. Legajo 5-12

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EL CONQUISTADOR DON PEDRO DE HEREDIA

Con un seguro de certeza y de autenticidad con relacin a la vida y obra de Don PEDRO DE HEREDIA, personaje central de esta parte de la investigacin histrica que se adelanta, debo consignar como pieza informativa inicial el fragmente del pleito de CONSTANZA FRANCA, mujer casada con Pedro de Heredia, mediante memorial que tiene fecha marginal de presentacin 14 de abril de1540; documento en el cual se exponen lo siguiente: Frahmento del pleiro de constanza franca, vecina de madrid, con pedro de heredia, su marido, sobre pago de alimentos. Nota al margen: En Madrid 14 De abril de 1540, la Rodrigo Franco, en nombre de su padre

presento

Muy poderos seores Rodrogo Franco, en nombre de constanza franca, mujer de pedro de heredia, gobernador de la isla de cartagena, en la mejor forma y manera que de derecho haya lugarparezco ante vuestra alteza y si es necesario pido licencia, para pedir en el dicho nombre lo que
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de yuso sera contenido al dicho pedro de heredia. y contado el caso, digo: que la dicha mi parte es casada y velada con el dicho pedro de heredia, y al tiempo con el se caso, la dicha mi parte tenis mucha mi parte tenia muchos bienes muebles y raices y dineros, oro y plata, joyas y preseas de cas, y el dicho pedro de heredia, como su marido, se aprovecho y gasto los dichos bienes o la mayor parte de ellos, en pagar algunas deudad que el debia, y en otras cosas que convinieron a sus personas, y asi mismo en se proveer al tiempo que la prime vez se ambarco para pasar a las indias, que hara veinte aos, poco mas o menos, en este tiempo el dicho pedro de heredia se ha descuidado en probeher a la dicha mi parte de los alimentos necesarios, habiendo ella tenido y procreado en su cada a Antonio de heredia, su hijo y de la dicha parte, teniendo otros cinco hijos y de la dicha parte, tenido otros cinco hijos de otros maridos, de los cuales tres hijas que son ya mujeres, han siempre estado y estan en casa, por lo cual a padecido trabajo y necesidad. Y aunque por Vuestra alteza de palabra le fue mandado lo proveyese, todavia como fue ausente, no tuvo el cuidado que convenia a la dicha provision y alimentos y ahora se teme que, despacha el dicho pedro de heredia de sus negocios que en este real consejo trata, se volvera a las indias, y ausente, habra el poco cuidado de proveer a los dichos alimentos que hasta aqui ha tenido, y la dicha mi parte con sus hijas padecerian mayor necesidad. y pues el dicho pedro de heredia gasto la hacienda de que la dicha mi parte y sus hijo mo podian muy bien sustentar y que lesobraba, a vuestras alteza pido y suplico que mando, compele y
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apremie al dicho Pedro de Heredia, que le deje y seale y compre alimentos, que le de ciertos, conformes a la calidad de sus personas y cantidad de hacienda que Dios, nuestro seor y a la dicha mi parte merced. y en lo necesario el real oficio de vuestra alteza imploro y pido cumplimiento de justicia. [firma] Rodrigo Franco justicia, leg. 1090. Archivo general de indias. De acuerdo con el texto del documento anterior "... proveer al tiempo que la primera vez se embarc para pasar a las indias, que habr veinte aos"; la permanencia de nuestro conquistador en tierras del nuevo mundo se inici en 1520, y su estancia en las nuevas tierras americanas debi ocurrir en Santo Domingo, en actividades no propiamente conquistadoras. Por una coincidencia bibliogrfica, nuestro fallecido historiador DONALDO BOSSA HERAZO, quien estuvo como cnsul de nuestro pas en Sevilla-Espaa durante muchos aos y como tal, fue un asiduo investigador en el Archivo General de las Indias, en dicha ciudad espaola sobre los acontecimientos histricos de nuestra ciudad heroica de Cartagena de Indias, en el artculo escrito por el Doctor Bossa en el boletn historial de la Academia de la Historia de Cartagena de Indias, correspondiente al vol.68; No.158 de juniodiciembre de 1983; se ocupa pormenorizadamente y por su reconocida penetracin o anlisis histrico el mismo tema, antes planteado, del convulso

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matrimonio de Don PEDRO DE HEREDIA con CONSTANZA FRANCA y al respecto dice: "Dos cosas no debieron ocurrir como las conto al Consejo de Indias el apoderado de Doa Constanza, por que Don Pedro cinco das despus del memorial de Rodrigo Franco, esto el 19 de abril de 1540, se expreso as ante el dicho Consejo: "Pedro de Heredia, gobernador de la provincia de Cartagena, digo que ha mi noticia es venido que por parte de mi mujer se ha dado ciertas peticiones ante vuestra alteza diciendo que trajo muchas cuantas de maravedes y bienes races y otras cosas de dote que dice y los bienes que trajo ella se los tiene, goza y ha gozado y posedo y con ellos se ha alimentado y yo no me he aprovechado de ellos aunque lo pudiera haber hecho y lo puedo hacer por bienes dotales, y hasta ahora yo la he alimentado y ha habido de mis bienes allende del usufructo de los bines dotales ms de cuatrocientos ducados, por manera que con razn no se puede quejar ni decir que no le he alimentado, sino que las personas que la imponen en ello lo hacen por su propio intereses y publicando que yo soy obligado a mantener los hijos de otro matrimonio..." (Archivo de indias, ibidem)". "Uno de los bienes races de Doa Constanza era un campo de labor, ubicado en el prado de San Jernimo, en Madrid". Para poder regresar a Cartagena en 1540, don Pedro tuvo que construir en Sevilla fianza a favor de Doa Constanza por la suma de diez mil ducados. Ya haba constituido fianza similar en

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1532, antes de su primer viaje a Cartagena, viaje que estuvo a punto de fracasar por el ya dicho pleito por alimentos que le promovi su mujer". Una estampa igual, psquica y de comportamiento familiar y social; expuesta hoy y con todo lo convulsionado del rgimen de vida y existencial de la poca; adicionada con pendencias y encuentros armados, con saldos de heridas y despus en el tiempo de la venganza con el resultado de muertos que describe fray Pedro Simn en su conocida obra histrica; confirmara en los tiempos actuales, aun con restos homicidas, y a un familiar poco permeable al amor; ya a la ternura y a la correspondencia marital; factores psicolgicos que son pinceladas de la personalidad de don Pedro de Heredia; extrados de una historia familiar convulsiva y desposeda de amor y ternura y si todos ello se aumenta con la venganza sangrienta, por la prdida de su nariz, que describe don fray Pedro Simn con la lapidaria frase "Mando a mejor vida a tres de sus seis atacantes": nos da una semblanza personal, familiar y psquica, que al poco tiempo del conquistador de los "Cenues"; todos lo cual asienta o construye sobre una personalidad de nimbos demenciales como la de Heredia; la triste, rpida, convulsiva y destructiva colonizacin de nuestras primigenias tierras y gentes Cenues. Volviendo a la resea familiar contenida en el memorial y respuestas de Heredia que arriba fueron transcritos debe anotarse que entre los antecedentes citados por el libelista Rodrigo Franco en nombre de Constanza Franca; se deja

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clara constancia de que la "primera vez se embarco para pasar a las Indias, que habr veinte aos poco ms o menos". De los que, teniendo en cuenta la fecha del memorial que aparece en el mismo documento "de 14 de abril de 1540" surge la evidencia de que Pedro de Heredia llego por primer vez a las tierras recin descubiertas del nuevo mundo, hacia 1520, ao desde el cual lo ubicaremos histricamente como armador y propietario del ingenio azucarero en Santo Domingo; y despus como teniente de Vadillo; quien sucedi en la gobernacin de Santa Marta al asesinado primer gobernador Rodrigo de Bastidas. Teniendo en cuenta que Rodrigo de Bastidas muri a mediados del ao 1527, vctima de heridas recibidas por sublevados en su gobernacin de Santa Marta, es muy probable que don Pedro de Heredia incursionara por primera vez al territorio de nuestra actual repblica de Colombia a fines del ao anotado (1527). Para definir con ms exactitud el perfil de la personalidad de Pedro de Heredia, hay que destacar que era de esclarecida genealoga, como lo expone nuestro historiador ya citado, Doctor Donaldo Bossa Erazo; y que adems; segn palabras del historiador Ernesto Restrepo Tirado igualmente citado, Historia de la Provincia de Santa Marta pag.46 Pedro de Heredia siempre se distingui por su "valenta" y por su "audacia"; razones por las cuales por deduccin mental del autor citado fue escogido por Pedro de Vadillo como su lugarteniente para asumir la convulsiva gobernacin de la recientemente conquistada Santa Marta.
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Debe anotarse en este perfil genealgico del "conquistador" de los "Cenues", don Pedro de Heredia, que no fueron escuetas de verdad, ni fallidas en su poder demostrativo de los hechos sustentatorios de la demanda de su mujer Constanza , a que hemos referencia por la vida conyugal de nuestros "conquistador"; porque para poder regresar a Cartagena donde ya haba sido residenciado, tuvo que construir en Sevilla una fianza de su querellante esposa por la suma de 10.000 ducados; a las que antecedi otra fianza similar en 1532, antes de su primer viaje a Cartagena, como titular de su primera capitulacin de 1532, viaje y capitulacin que estuvieron a punto de fracasar por su pertinaz o recurrente falta de asistencia familiar; dato este que anota dentro de la resea bibliogrfica de nuestro "conquistador" el ya mencionado Bossa Erazo, en su comentado artculo publicado en el referenciado boletn de la Academia de Historia de nuestra Cartagena de Indias. No obstante las plumadas no encomiables de personalidad de nuestro "conquistador" deben destacarse como factores relevantes de su genio y vala personal los conceptos histricamente deducidos, que sobre esta personalidad anota tanto en su genealoga, como en su carcter y relaciones de valor los autores citados. En su orden exponen sobre el particular lo siguiente: "El fundador de Cartagena era de hidalga condicin, hijo de don Pedro de Heredia y doa Carmen Martnez, naci en 1480 en un pueblo de Madrid, posiblemente Sotodosos, (hoy pertenece a

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la isla de Guadalajara) segn investigaciones recientes del Doctor Juan Manuel Zapatero, y aunque de apellido vasco, de ascendencia aragonesa, reino donde su extensa familia tuvo gran predicamento por aquellas centurias. A esa familia perteneci don Fernando de Heredia, quien fue en el siglo XIV embajador pontificio ante Eduardo III de Inglaterra, ministro y privado del papa Inocencio VI, gobernador papal de Avin y del Vneto, y gran maestre de la orden de los caballeros de Rodas. Parece que Don Pedro, en sus mocedades, anduvo en Italia con el Gran capitn, en Aragn con el Rey Catlico, y en el Caribe con Bartolom Colon, y vino a Santa Marta desde la isla de Santo Domingo, donde posea un ingenio de azcar, como teniente del Gobernador Don Pedro de Vadillo. De Santa Marta regreso a Espaa. Liquid un proceso penal que tena pendiente y consigui la gobernacin de Cartagena o Nueva Andaluca, por capitulaciones firmadas en Medina del Campo, el 5 de agosto de 1532, con la Reina Doa Juana la Loca. En la familia de don Pedro de Heredia figuran tambin los poetas Jos Mara de Heredia, que escribi en espaol, Cantor del Nigara, y el otro Jos Mara de Heredia, que lo hizo en francs, idioma de su madre, jefe de la escuela parnasiana y autor de "Los trofeos", nacidos ambos poetas en cuba, donde se establecieron los Heredia de Santo Domingo despus que abandonaron la isla, como consecuencia de la gran revuelta de los esclavos contra los blancos".

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En cita que aparece en la anotada obra DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DEL DEPARTAMENTO DE BOLIVAR compilados por Eduardo G. Pieres (pg. 17) se relievan respecto a Pedro de Heredia por fray Pedro Simn, en su obra histrica, calidades excelentes de alcurnia y capacidad guerrera; cuando se dice respecto a ese personaje que vino con Pedro de Vadillo como teniente de su empresa; que Heredia era natural de Madrid, y "caballero de representacin de nacimiento y armas en la frontera..." referencia que; releva el distinguido linaje de nuestro conquistador. Todos los antecedentes personales anotados describen una personalidad valiente y de especial actitud conquistadora, pero nada dicen de los rasgos de su vida y conducta en los cuales pudiera exaltarse la piedad; el sentido religioso; el perdn; o dems manifestaciones altruistas de una vida virtuosa; y cultivadora del bien ; de la paz; de un espritu de cordial y constructiva convivencia; todas las cualidades anotadas indispensables para una labor de conquista, de conduccin guerrera, acometida en nuestra pacifica y ancestral regin de los aborgenes Cenues. Por el contrario como se ver en posteriores comentarios de esta obra, la caracterstica mas sobresaliente de nuestro conquistador fue la inagotable apetencia de riqueza de una parte; y de otra, la falta de piedad y conmiseracin, tanto con sus acompaantes hispanos en la conquista de nuestra tierra, como frente a los sometidos e inmolados primigenios pobladores de nuestras tierras.

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Sobre la proyectada capitulacin para la conquista de la nueva provincia de Cartagena de Indias conceptuaba as con sobrada conviccin y conocimiento de causa, el seor gobernador de la provincia de Santa Marta, Garca de Lerma, en carta dirigida al rey, con fecha 28 de junio de 1532, justamente en coincidente, o cercana, a la capitulacin pactada con Pedro de Heredia (agosto 5 de 1532); la siguiente, que constituir su acertado vaticinio. Se dijo antes que el corredor territorial conformado por la ensenada martima comprendida entre Cartagena y la desembocadura del ro Cenu; proyectada por este ro y por el San Jorge hacia la parte interior de esta esquina colombiana; hasta conectarse con el ro Magdalena, que fue la va prehistrica penetracin con el Nuevo Reino de Granada en el territorio de los chibchas y los muiscas, los Santanderes y todo lo que conformo el virreinato de Santa fe de Bogot, no tena posibilidades geogrficas para que en el suelo pudiera instalarse una cultura o pueblo de densidad demogrfica capaz de construirse en una importante unidad poltico-cultural; por inexistencia de lo que llamamos con Reichel Dolmatoff como espacio territorial sustentario de una economa "excedentista"; que permitiera gran produccin de alimentos y bienes; que pudieran sustentar un pueblo o cultura poltica y demogrficamente importante. lo anterior explica la naturaleza especficamente portuaria atribuidas por las autoridades espaolas a Cartagena de Indias;

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cuya importancia territorial ms que riqueza del medio geogrfico estribaban fundamentalmente en su utilidad martima, conformada por su naturaleza como base nutica de la dominacin poltica de enclaves susceptibles de la mayor importancia, como el de Santa fe de Bogot, o Nuevo Reino de Granada, y el virreinato de Per en Lima; al cual se acceda fundamentalmente `por Cartagena; y por "Nombre de Dios"; hoy ciudad Colon, de sus intereses en el rico imperio de los incas. Por esta razn de estrictamente de utilidad y notoriedad portuaria resulta explicable que al gobernador fallido de Cartagena el connotado conquistador Gonzalo Fernndez de Oviedo, se le hubiera sealado un lmite de cinco leguas entorno de Cartagena, en la capitulacin con el acordada con los reyes de Espaa y que; como lo veremos seguidamente , al debutante conquistador don Pedro de Heredia, se le sealara como objetivo primordial en su primera capitulacin, la construccin de una fortaleza portuaria en Cartagena de Indias, y la posibilidad, en cuanto al resto de territorio circundante; en principio sin ninguna limitacin superficial; exclusivamente "rescatar" con los indios, supuestamente belicosos del territorio de los Cenues. Por una coincidencia histrica, que demuestra autorizadamente de pactar con Pedro de Heredia, la conquista de nuestra regin, poblada entonces por los "Cenues"; y que adems pone en evidencia el trato de exterminio de esta etnia cumplida a raz del descubrimiento de Amrica; presentamos la

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opinin de otro autorizado conquistador l a la sazn gobernador de la provincia de Santa Marta, Pedro Garca de Lerma; la cual tuvo premonitorio cumplimiento. Y habr que decir, GARCIA DE LERMA llego a Santa Marta el 28 de febrero de 1529 no con la mira de cruenta conquista propia de la poca, sino con el estilo de los prestamistas alemanes Eyngher y Sayler; y desde luego no inspirado en la destruccin de mundo indgena si no en su racional y productiva explotacin para respaldar los cuantiosos prestamos hechos a la corona espaola; o sea con una finalidad distinta a la irracional devastacin de las riquezas del nuevo mundo. Garcia de Lerma perteneca a una familia de Burgos, dedicada al comercio con Flandes, asiento de los prestamistas alemanes ya citados, asociados a la conquista de Venezuela y costa norte de Colombia, quienes cambiando el sistema del "rescate" destructivo de los indgenas del nuevo mundo; buscaban bases firmes de explotacin de colonias de riqueza estable; que respaldaran sus prstamos a la "corona Espaola". La primera actividad de Garca de Lerma fue entonces la exploracin de nuevos territorios, comenzando primero por la navegacin del rio Magdalena; llegando hasta la mitad de su curso; y sentando las bases territoriales, donde despus, con Gonzalo Jimnez de Quesada se hizo la conquista del reino "chibcha" o "muisca"; base de la nacionalidad colombiana.

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Lo anterior se logro por la riqueza del medio y su organizacin poltica ya conformados por reinos organizados tanto polticos como econmicamente. Recurdese que casi todos los pueblos muiscas o chibchas; reunidos en cacicazgos y confederaciones; ya constituan economas con base para la subsistencia de una densa poblacin; situacin evidenciada por el hecho de que por lo menos las comunidades encontradas por los conquistadores, constituyen en la actualidad ms de un sesenta por ciento(60%) de los municipios integrantes de los departamentos de Cundinamarca y Boyac; y en menos grado los de los Santanderes; Tolima y Huila; marcndose una abismal diferencia con las dos o tres fundaciones citadinas o locales, que entre los "Cenues" pudo hacer Pedro de Heredia en sus largos veinte (20) aos de ominosa conquista.

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EL CONQUISTADOR PEDRO DE HEREDIA Y LA EXTINCION DE LOS CENUES

Segn el conjunto de referencias histricas consultadas, don Pedro de Heredia contribuy de manera fundamental a la extincin del pueblo del Cenu en sus manifestaciones culturales y orfebrica, mediante el saqueo irreverente, vandlico y sistemtico de sus ofrendas sepulcrales; apropiacin furtiva y desmedida de alimentos, y conformacin permanente de grupos indgenas destinados como acmilas o bestias de carga, en todas las expediciones guerreras y exploratorias de la regin que habitaban, y aun para confines de ms dilatada distancia; en razn de que en sus tres residencias en el corto lapso de 20 aos (1533 hasta su muerte en 1554); la base de juzgamiento de su actividad gobernativa y conquistadora, tuvieron siempre las anotadas motivaciones de exterminio y de saqueo de la raza aborigen. Como una primicia histrica-documental, se publica a continuacin en su prstina forma, literal y caligrfica, la capitulacin suscrita entre la reina del Imperio Espaol JUANA "LA LOCA", hija de los reyes catlicos y madre del futuro Rey Carlos V; posteriormente emperador de la monarqua
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espaola y del nuevo mundo descubierto; y Pedro de Heredia; conquistador de la provincia de Cartagena de Indias; territorio dentro del cual estaban ubicadas las cuencas de los ros San Jorge y Sin, caracterizado medio ambiental, donde existi la poblacin y cultura de los extinguidos Cenues, hoy aborgenes de los actuales departamentos de Sucre y Crdoba. Anotamos a continuacin la primera editorial la trascripcin paleogrfica del anterior documento que consigna en su obra "DOCUMENTOS INEDITOS PARA LA HISTORIA DE COLOMBIA TOMO II pg. 277 ss., el compilador JUAN FRIEDE; reproduccin que corresponde el siguiente tenor literal; directamente copiado del documento original que existe en el archivo bajo la clasificacin siguiente: La Reina Por cuanto vos, Pedro de Heredia, con deseo de nos servir os ofrecis a poblar y conquistar por la costa de tierra firme desde el rio grande que est en la provincia de Santa Marta y Cartagena hasta el rio grande que est en el golfo de Urab, que ser hasta setenta leguas de costa, con las isletas que confinan con la dicha tierra, y sujetar a nuestro servicio y corona real a los indios de ella e industriarlos en las cosas de nuestra santa fe catlica, y asimismo os ofrecis a hacer en la dicha tierra una fortaleza cual convenga para la defensa de los espaoles que en ella residen, en la parte que os mejor pareciere, y tendris con los dichos un clrigo de buena vida que los bautice, industrie y ensee las cosas de
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nuestras santa fe catlica, y si conviniere que haya mas clrigos los pondris, y no habiendo, y no habiendo en la dicha tierra diezmo de que se paguen, los tendris a vuestra costa todo el tiempo que no hubiere los dichos diezmos, y trabajareis con dadivas y buenas obras de los pacificar y traer al reconocimiento y vasallaje que nos deben, y que viniendo a recibir la doctrina cristiana le haris sus iglesias segn la disposicin de la merced en que la reciban; y nos suplicasteis y pedisteis porque de yuso eran contenidas; sobre la cual yo mande de tomar con vos el asiento y la provisin siguiente: 1. primeramente vos doy licencia y facultad para que podis hacer y hagis en la dicha provincia la dicha fortaleza, cual convenga para la defensa de los espaoles que en ella residieren, en la parte que os pareciere y que vos hare merced, como por la presente vos hago, de la tenencia de ellas para vos y para un heredero vuestro cual por vos fuere sealado, con doscientos ducados de salario en cada un ao, de las rentas y provechos que tuviremos en la dicha tierra, de los cuales habis que gozar desde el da que la dicha fortaleza estuviere acabada a vista de los nuestros oficiales de la dicha provincia; y en cuanto a los clrigo o clrigos que habis de poner para industriar de los indios en las cosas de la fe, decimos que, habiendo obispo en la dicha provincia, a l pertenece poner los dichos clrigos; y no lo habiendo, que habemos por bien y queremos que entre tanto que haya prelado, vos pongis uno o dos clrigos a vuestra costa hasta que haya diezmos eclesisticos de que ser pagados y de ello vos mandaremos dar provisin en forma. 2. otros, entendiendo ser cumplidero al nuestro
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servicio y al bien y pacificacin de la dicha provincia y administracin y ejecutacion de nuestra justicia, y para honrar nuestras personas, prometo vos hacer y vos hacemos nuestro gobernador de la dicha provincia por todos los das de nuestras vidas, sin que por razn de la dicha gobernacin llevis salario alguna con tanto que cada y cuando que nos queremos servidos vos podamos mandar tomar residencia del dicho cargo de gobernador. Asimismo vos hacemos merced del alguacilazgo mayor de la dicha provincia d por todos los das de vuestras vidas, y que en el podis nombrar la persona que quisiereis y por bien tuviereis, con tanto que no sea de las persona prohibidas. 3. otros, para que con ms voluntad los dichos indios vengan a la amistad de los espaoles, y porque esto parece que es camino para mas presto con la conservacin de ellos vengan en conocimientos de nuestra santa de catlica y porque vos y los dichos espaoles seis aprovechados, vos licencia y facultad para que venidos los dichos indios de paz y contratacin, para que vos y la persona que tuviereis en la dicha fortaleza, y os dems que vos quisiereis, contratis con los dichos indios de la dicha provincia como hombres libres, como lo son, y rescatas con ellos todo el oro y plata y piedras preciosas y perlas y joyas y otros metales y mantenimientos y ropas de algodn y canoas y todo gnero de cosas que ellos tienen o tuvieren dndoles por ello lo que con ellos concertis, por manera que todo sea su voluntad, con tanto que no podis rescatar ni rescatis indios algunos por esclavo. 1. otros, vos hacemos que de todo el oro y plata y piedras preciosas y perlas y joyas que los indios
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tienen y tuvieren y otros metales que se hubieren por rescate en la dicha provincia con los indios en ella, llevemos el quinto y no ms. 5. otros, vos hacemos merced que de todo el algodn y ropa de ello que se hubiere en los dichos rescates, no hayis de acudir y acudis con el quinto. 6. asimismo, que vos hacemos merced, como por la presente vos la hacemos, que de todo el oro en la dicha provincia se sacare, as en los cerros como en arroyos y nacimientos, como en quebradas, o en otra cualquier parte de la dicha provincia, que nos hayas de [sic] pagar o pague el diezmo por termino de diez aos que corras desde el da de este asiento en adelante, u aquel pasado, que nos pague el quinto. 7. otros, habido respeto a los gastos que en lo susodicho se ofrezcan, y a la voluntad de nos servir con que a ello os movis, es nuestra merced y voluntad que habiendo disposicin en la dicha tierra tengis en ella todas las granjeras, as de ganados y libranzas y todas las otras cosas que tienen en la isla espaola y San Juan los vecinos de ella, y gozarlos segn ellos lo gozan, y ocupar todas las tierras que para esto fueren menester, y asimismo que el primer ingenio de azcar que hicieres en la dicha provincia sea libre por vuestra vida, y de un heredero, de todos pechos y derechos; que asimismo para el dicho ingenio podis llevar a vuestros reinos y de las indias todas las herramientas de hierro que sea necesarias, sin pagar derechos, y todo lo dems necesario al dicho ingenio hasta estar acabado para poder moler, de herramientas y otros materiales, y que los otros
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ingenios que se hicieren en la dicha provincia, tenga la libertad que tiene los de la Isla Espaola. 8, y asimismo vos hacemos merced, como por la presente vos hacemos, que de todo lo que llevis para hacer la dicha fortaleza, los materiales, no paguis derechos algunos de almojarifazgo; y asimismo en mi voluntad que de todas las mercaderas y cosas que llevareis para rescatar con los indios de la dicha provincia espaola, no paguis almojarifazgo ni otros derechos algunos por cinco aos, con tanto que lo que as llevareis para las cosas que son dichas, vayan derechamente a la dicha provincia, y as a otra parte se llevare, sea perdido para nos, y que todo lo que llevaren de mercedes y mercaderas y mantenimientos y otras cosas para proveimiento de la dicha provincia, nos paguen los derechos a nos pertenecientes como se paga en la isla espaola. 9. As mismo vos dar para poder pasar a la dicha provincia, de estos nuestros Reinos y del reino de Portugal e isla de cabo verde, y donde quisiereis y por bien tuviereis, cien esclavos negros, la mitad hombres, y la mitad hembras, pudindolo hacer sin perjuicio del asiento de los alemanes, libres de todos los derechos de almojarifazgo, con que sean para vuestras granjeras, con tanto que los llevis derechamente a la dicha provincia, y que si los llevis a otra parte, sean perdidos para nuestra cmara. 10. y porque me suplicasteis y pedisteis por merced mandase que si dichos indios repudiasen la doctrina cristiana y no diesen la obediencia que deben, y haciendo con ellos las diligencias que est mandando que se hagan en las poblaciones, en
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tales casos, guardando aquella orden, les pudiesen hacer guerra y sean dados por esclavos, mandados que vos hagis primero las diligencias y solemnidades que por nos est mandado y ordenado, y hechas, las enviad a los de nuestro consejo de las indias, para que vistas mandemos proveer en ello lo que convenga; y entre tanto no podis tomar ni tomis ningn indio de la dicha provincia por esclavo. 11. otros, vos mandamos que no habiendo prelado en la dicha provincia, presentaremos a la abada de ella en la persona que para ello sealareis, siendo calificada, y habiendo prelado presentaremos al deanazgo de la dicha provincia la persona que para ello nombrareis, siendo asimismo calificada. 12. otros, para el buen recaudo de nuestra hacienda, nos hayamos de poner y pongamos en la dicha provincia nuestros oficiales en ella, y que ante ellos se hagan los rescates y todas las otras cosas anexas y concernientes a sus oficios, y no de otra manera. 13. Otros, que sin embargo de lo contenido en este asiento, todos y cualquier vasallos nuestros, as de nuestros reinos como de las indias, que quisieren, puedan ir y vallan a la dicha provincia a vivir y ase avecindar y rescatar y a tener en ellas sus haciendas y granjeras y los otros aprovechamientos, como lo tienen y hacen y pueden hacer en la isla Espaola y San Juan, sin que vos ni otra persona alguna les ponga en ello ni en parte de ello impedimento alguno. 14. El cual dicho asiento y todo lo dems en el contenido, como de suso se contiene y declara,
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mandamos que se guarde y cumpla por termino de veinte aos cumplidos, primeros siguientes que se cuenten desde el da de la fecha de l; y si vos muriereis durante el dicho tiempo, que pase a vuestros herederos, con tanto que vos seis obligados, de comenzar a entender en lo contenido en este asiento dentro de seis meses de la fecha de l. Otros, decimos y prometeos que durante el dicho tiempo de los dichos veinte aos, no encontraremos ni mandaremos encomendar persona ni personas algunas indios de la dicha provincia, salvo que se estn y vivan en su libertad para hacer la experiencia de ello. Y cumpliendo vos el dicho Pedro de Heredia lo contenido en este asiento, en todo lo que a vos toca e incumbe de guardar y cumplir, prometemos y os aseguramos por vuestra palabra real, que ahora y de aqu adelante vos mandaremos guardar, y vos ser guardado, todo lo que as vos concederemos y hacemos merced a vos y a los pobladores y tratantes de la dicha provincia, y para la ejecucin y cumplimiento de ello, vos mandaremos dar nuestras cartas y provisiones particulares que convengan y menester sean; y no cumpliendo ni guardando lo que por este dicho asiento vos seis obligados, no seamos obligados a vos guardar y cumplir cosa alguna de l, fecha en Medina del Campo, a cinco das del mes de agosto de mil quinientos treinta y dos. Yo, la reina, Refrendad de Samano. Sealada del conde, Beltrn, Xuarez, Bernan, Mercado. Archivo general de Indias. Indiferente General

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leg. 415, lib. 1, fol. 65 y patronato, leg. 27, Ramo 10. En fechas prximas anteriores a la capitulacin transcrita, debindose entender como complemento del anterior convenio, la reina haba dispuesto, lo siguiente: que Pedro de Heredia pudiera sujetar a nuestro servicio y corona real a los indios habitantes de esas tierras; y hacer con ello el dicho rescate; y usar y ejercer la nuestra justicia as civil como criminal. Estas tierras estaban ubicadas sobre la costa de la tierra firme, desde el ro grande que est entre las provincias de Santa Marta y Cartagena (actualmente ro Magdalena); hasta el rio grande, que esta en el golfo de Urab (actualmente ro Atrato); que ser 70 lenguas de costa; y se le otorgo al capitulante, Pedro de Heredia, facultad para hacer el dicho restante y usar a nuestra justicia, as civil como criminal en ella, como al mi merced fuere; y se le provee la facultad de llevar los derechos a dichos oficios pertinentes. Con fechas 5 de agosto de 1532 se proveyeron capitulaciones entre la reina y nuestro personaje don Pedro de Heredia: por las cuales se les concede a esta facultad para sujetar al servicio de la corona real espaola a los indios de dicho territorio y se le ratificara la merced, licencia o facultad, para rescatar mis expresados naturales del nuevo mundo recin descubierto; y concretamente al respecto se pacta: con la presente doy licencia y facultad para que por el tiempo merced y voluntad fuere PODAIS RESCATAR, CONTRATAR Y MERCADEAR CON LOS INDIOS DE LA DICHA

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PROVINCIA e islitas que de uno se hace mencin; o impedimento alguno; y mando a nuestro presidente y oidores de la nuestra audiencia de la nuestra indias e islas y tierra cualesquier justicia de las nuestras indias e islas y tierra firme del mar ocano, que as vos lo guarden o cumplan; y hagan ende al. Igualmente y como concesiones reales de menos importancia; pero complementarias de la facultas para rescatar y mercadear con los indios de la provincia de Cartagena; por medio de actos reales sucesivos, todas con fecha de 4 de julio de 1532; se conceden por la corona espaola a Don Pedro de Heredia las siguientes licencias: una dirigida a las justicias de las Islas Canarias dndole licencia para sacar de all 100 hombres y los bastimentos necesarios para el RESCATE en la costa entre el rio Magdalena y el golfo de Urab; otra licencia concedida a Pedro de Heredia para construir una fortaleza en Cartagena y finalmente una real cedula dirigida a todas las autoridades dando licencia a Pedro de Heredia, ya sealado como gobernador de Cartagena; para sacar 200 hombres para ir a rescatar con los indios de la costa entre el rio Magdalena y el golfo de Urab; ya antes dichos. El conjunto documental anterior ha sido conformado por la CAPITULACION con PEDRO DE HEREDIA en su factura caligrafa original; mediante reproduccin fotogrfica expedida con certificacin de su autenticidad por el archivo general de indias, de Sevilla, Espaa a solicitud del autor de esta obra; certificacin en cual

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aparecern las fechas, folios, y todas las especificaciones pertinentes, que dicho organismo oficial acostumbra anotar en todos los documentos directamente expedidos, a solicitud de los investigadores autorizados. De igual manera que en el caso de las capitulaciones a que se ha hecho referencia, hemos tenido en cuenta las transcripciones paleogrficas del mismo autor y obras citados (JUAN FRIEDE); los cuales corresponden a los documentos relacionados bajo los nmeros 358-359; y finalmente el nmero 360 del tomo II de la obra ya citada; consistente en cedula por la cual se concede permiso al capitulante Pedro de Heredia para tomar en la provincia de Santa Marta, dos indios DE LOS QUE EN DICHA PROVINCIA SE HAYAN HECHO ESCLAVOS, PARA LENGUAS, DE LAS PERSONAS EN CUYO PODER ESTUVIESEN documento que muestra con dolorosa autenticidad, que el territorio poblado por nuestros antepasados CENUES fue por la conquista, lugar de continuada extraccin de esclavos; depredacin recurrente que aumento la belicosidad que se les atribua, como factor justificable de su exterminio; actitud que rie de manera total con una cristiana y constructiva conquista. Por todos los aspectos que se le examine, resulta negativo del balance histrico de la labor colonizada de Pedro de Heredia en la virginal extensin CENU, comprendida dentro de la capitulacin pactada con la corona espaola; pactos que se hicieron en un periodo decadente y por tanto nada progresivo de la dinasta real

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ibrica; cuyo timn gubernamental estaba confiado a una reina histricamente obnubilada por profundas dolencias y situaciones de amor; por la prematura muerte de su esposo; que en vez de darle impulsos creativos y emprendedores a la labor colonizadora y continuidad sentimental a irrigar con lagrimas el territorio metropolitano, ante la muerte de su amado consorte, me refiero al periodo luctuoso de JUANA LA LOCA y de su amor sbitamente extinguido; encarnado en el apuesto prncipe de los pases bajos, FELIPE EL HERMOSO. Anticipndose a su prevista labor de desenterrar las ofrendas funerarias de los Cenues, ya conocidas por anteriores y ocasionales depredadores hispanos de esa cultura funeraria, don Pedro de Heredia conformo un equipo de esclavos, cuya incorporacin a su proyectada expedicin al nuevo mundo, patentiza y legaliza una orden real que le fue otorgada, con fecha 14 de agosto de 1540, la cual confirma la importacin que de dichos esclavos hizo en 1532, documento que aparece bajo el por anteriores y ocasionales depredadores hispanos de esa cultura funeraria, documento que aparece bajo el n 1459, pg. 16, tomo VI, del coleccionador ya citado JUAN FREIDE. Bajo la denominacin genrica de CAPITULACIONES, se han encuadrado tradicionalmente, todos los pactos, conciertos y convenios, suscritos por los reyes de Espaa de la poca de la CONQUISTA y COLONIA, relativos al gobierno, exploracin y conquista de sus territorios

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explorados en la Amrica o Nuevo Mundo recin descubiertos por Cristbal Colon. Alguno de estos aspectos o conciertos, como los suscritos en 1532 entre la reina JUANA, de Espaa; y don Pedro de Heredia, relacionados con la naciente ciudad de Cartagena de indias, anteriormente reseados, constituirn elementales pactos de mutua participacin sobre aspectos no propiamente de gobierno, conquista o exploracin geogrfica, sino como en el casi de Pedro de Heredia, constituirn permisos para rescatar; vale decir comerciar o negociar con la poblacin indgena, oro por productos o artefactos de la civilizacin a la cual por obligadas razones de manejo civil y criminal de los participantes en la correspondiente expedicin; hueste, o compaa, en este caso; se le agregaba la delegacin o investidura de autoridad civil y criminal; y especialmente, por el compromiso de los monarcas espaoles de difundir la religin catlica, entre los aborgenes, gentiles de las tierras recin conquistadas; labor esta que impona el sometimiento de los indgenas al gobierno y autoridad de Roma, que imperaba en el mundo y con las creencias religiosas. Como punto comparativo de la destruccin de la cultura acometida por Pedro de Heredia, revisada y consumada por Pedro de Heredia, revisten sealada autenticidad como fuentes histricas, las siguientes transcripciones de las obras del padre Bartolom las Casas. DE LA PROVINCIA DE CARTAGENA Esta provincia de Cartagena esta ms abajo cincuenta

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lenguas de la de Santa Marta, hacia el poniente, e junto con ella la del cinu hasta el golfo de Urab, que ternan sus cien lenguas de costa de mar, e mucha tierra la tierra dentro, hacia el medioda. Esta provincias han sido trastadas, angustiadas, muertas, despobladas y asoladas, desde el ao mil e cuatrocientos y noventa y ocho o nueve hasta hoy, como las de Santa Marta, y hechas en ellas muy sealadas crueldades y muertes, y robos por los espaoles, que por acabar presto esta breve suma no quiero decir en particular, y por referir las maldades que en otras gora se hacen. Brevsima relacin de la destruccin de las indias, pg. 99. Y nadie mejor que Fray Bartolom de las Casas, define lo que por los aspectos etnogrficos, cultural y religioso, era la regin del CENU, en los tiempos anteriores a la conquista espaola, cuando dice; porque los indios decan que en aquella haba mucha riqueza, porque aquella provincia era FOSARIO Y ENTIERRO de mucha gente de la tierra adentro, que venan a enterrar a sus muertos de muchas lenguas y enterraban con ellos todo el oro que tenan. HISTORIA DE LA INDIAS, VOL. III, Pag 43. Y ningn otro, con mayor autenticidad como testigo directo y presencial de la devastacin racial cumplida por la conquista espaola en las tierras del nuevo mundo, puede presentarse para el anlisis exacto de esa situacin histrica, que el padre Bartolom de las Casas; hoy en trance sublime de canonizacin, por su terca y apostlica

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lucha por el mejor estar de los indgenas americanos frente al trasplante poltico, cultural y democrtico operado del viejo al nuevo mundo, por razn del descubrimiento de Amrica. El padre BARTOLOME DE LAS CASAS, naci en Sevilla (Espaa) en noviembre de 1474; y vino con su padre, Pedro de las Casas, como compaero del almirante Cristbal Colon, en el segundo viaje, a las tierras recin descubiertas. Vino despus con Nicols de Obando, primer gobernador de Santo Domingo en 1502 a la isla los espaoles en la poca, la privilegiada posesin de encomendero, hasta que en 1507 se convirti en sacerdote diocesano de la orden de los dominicos ejerciendo un apostolado a favor de los indios, que influyo benficamente en la informacin del sistema de encomiendas.

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Principales reas arqueolgicas de Colombia (segn Reichel-Dolmatoff, 1965) La flecha indica el Golfo de Morrosquillo.