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 Colectivo Alter Consciens C/ Balandro, 7, 1 B 28042 Madrid alterconsciens@gmail.com (+34) 91 234 3 234

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Direccin: Igor DomSac. Colaboraciones textuales: Karlos Moratilla Daz, Godot, Marcos Ripalda, Ayadegasaski, Energy Control, Abilio Soto, Ral del Pino, Psyco-Lombo. Colaboraciones grficas: Fernando Crcamo, Luis Llorente, Estefana Ocampos, Yeyo Riancho, Sindar Crew. Diseo, maquetacin y correccin: Igor DomSac. Cmic: Xtfy & Iggy.

ndice

EDITORIAL......................................................................................................................................... 5 OPININ - Ritos y delitos. Marcos Ripalda............................................................................................................. 6 PSICONUTICA - Cultivo de peyote. Ayadegasaski........................................................................................................... 7 - Sueo y entegenos. Karlos Moratilla.................................................................................................. 10 - Mama Coca. Igor DomSac................................................................................................................... 20 - MDMA, sexo y tantra. Ral del Pino.................................................................................................... 26 - Crnicas de viaje: ayahuasca. Godot................................................................................................... 45 - Estados modificados de la consciencia, desarrollo personal y psicoterapia. Igor DomSac................ 46 CULTURA - Yeyo Riancho....................................................................................................................................... 52 - Existence Festival 2006........................................................................................................................ 55 CMIC.................................................................................................................................................. 59

alter consciens

editorial
A
lter Consciens nace a partir de los desperdicios reciclados de un sueo roto. Libre de ataduras empresariales y canosos intereses pecuniarios, alistada a la necesidad de una cultura global libre y gratuita, se regala nos regalamos a cuantos lectores, interesados en la modificacin de la consciencia con la ayuda de sustancias, se aproximen hasta aqu. Sin mayor pretensin que su propio presente, esta madriguera de palabras se exhibe al mundo como si fuera a sucumbir dentro de un rato. Quizs ha muerto ya como preludio del primer hlito. O es su alma quien respira. Aborto editorial de mentes viajeras, aquestas pginas desprenden su ego y se entregan, desnudas, al deleite de quien guste sentarse en su compaa. Bienvenidos a una excitante inmersin por los meandros sinpticos de nuestra memoria histrica. Cualquier local, asociacin, garito o individuo que quiera ayudarnos a difundir gratuitamente esta publicacin cuenta con nuestro permiso para hacerlo. Slo tendrn que imprimir cuantas copias crean oportunas, graparlas y repartirlas por doquier, as como enviarnos un correo electrnico donde figure el nombre del sitio, la ciudad y el nmero de ejemplares dispensados. A cambio, aparte del entraable placer de obsequiar al prjimo con cultura, su nombre y logo sern incluidos en la web, as como en la lista de colaboradores. La direccin de contacto es la siguiente: alterconsciens@gmail.com Alter Consciens trata de drogas, ms all del caracter peyorativo del trmino. Y lo hace desde el nico modo racional de abordar el asunto. Sin alarmismos, tapujos ni credos morales, sin apologas ni consignas panfletarias, desde el mayor acercamiento posible a esa utopa llamada objetividad. Ni a favor ni en contra, deconstruyendo, mencionando los riesgos pero tambin los placeres y abogando siempre por un consumo responsable, cualquiera que sea su fin. Toda herramienta, mal usada, se puede convertir en arma; todo alimento, en exceso, en veneno. La drogas, herramienta y alimento, veneno y arma, no constituyen ms que otra parte de nosotros mismos, mal que le pese a un sistema en perenne guerra consigo mismo. Unos hablan de principios activos que liberan neurotransmisores o impiden su recaptacin en el cerebro, otros del alma de las plantas sagradas que nos transfieren su energa. El nico secreto, como siempre, se encuentra en el equilibrio: entre individualismo y colectividad, entre racionalismo puro y mstica divorciada de la realidad. Bondad y maldad dirimen sus diferencias en contradanza sobre el escenario de cada individuo. Estimados pasajeros, su cerebro se dispone a despegar. Destino: allende las fronteras del lenguaje Bienvenidos.

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Ritos y delitos
Marcos Ripalda

chemos un vistazo a la historia de los Estados Unidos. Qu ocurri con la Ley Seca? Que aument el contrabando y el consumo. Que se mont un tinglado estupendo donde se enriquecieron traficantes, policas y jueces. Que la persecucin llevada a cabo para reducir el consumo consigui el efecto inverso. Que slo el cese de las restricciones produjo el efecto deseado. Que la doble moral siempre funciona.

opinin

son un peligro para esta didctica de la ignorancia. Con receta es otra cuestin, claro, que ignorante ilustre dnde va a parar, con su etiqueta de ans del mono como certificado de haberes. Si es que mi Chiquito

Otro ejemplo, pero ste actual. Cul es el mensaje de la sociedad norteamericana en materia de juventud y drogas? Que no hay que preocuparse. Que lo hicieron Clinton y hasta Bush. Que eran jvenes y tenan que esparcirse y probar un poco de todo (cannabis principalmente), que son seres humanos con necesidades, conste. Que si tu querubn fuma hierba en la universidad es porque se est haciendo un machote. Porque en la universidad hay tiempo para todo, siempre que saques tus asignaturas o que sepas darle con un palo a la pelotita. Pero, ndate con ojo, Edward Brown, que cuando te pongas a aflojar tuercas en la General Motors o cojas la bandeja para servir cafs en el Starbucks del barrio o pasees el perro de otro por Chinatown, no te quiero ver haciendo nada ilegal. Eso de fumar hierba se acab, degenerado, que eres un mal padre, un antipatriota, un agitador que est fuera del sistema por decisin propia. A ver cmo te subes ahora al carro del progreso, Edward Brown. Al habla el gobierno del pas que va a salvarnos de las hordas de infieles. Seores, aqu se acab el cachondeo, ya tuvieron esparcimiento suficiente, ahora toca pasar por el arito, o qu os creais? Nada peor que tu conciencia, seor Brown. Y es que lo que teme la moral puritana, y en esto tienen mucho que decir las autoridades eclesisticas, es el caos a lo Sodoma y Gomorra. Y por eso se instauran como orculos de la moralidad. Nos dicen que el hombre debe seguir una lnea marcada y no desviarse de ella. No temas, hombre, y no mires a los lados. Porque la ignorancia es buena, tontn. Y las drogas, evidentemente,

Todo rito viene acompaado de alguna droga para su ejecucin. Tenemos, por ejemplo, la ceremonia cristiana, en la que la sangre de Cristo es simbolizada por el vino de la comunin. Ay, pero el vino es legtimo. Y el tabaco. Y todas esas pastillitas de colores que, segn el da, sanan o colocan. Y la gasolina, que la inhalas y viajas. Y el pegamento en barra entre cromo y cromo. Y las setas que recoges con el to Andrs. Y la copita de sol y sombra que se toma Mohamed para subirse al andamio Y el agua bendita aderezada al gusto. Se persiguen estas prcticas? Hacen dao a alguien, aparte de al que las ingiere? Estar el to Andrs haciendo prcticas de dudosa legitimidad, todas ellas encubridoras de oscuros secretos, o es que no se ha ledo el manual del perfecto campista? Le darn de hostias a Juann por beberse los posos de la comunin cuando don Eulalio, el cura del pueblo, se ha ido a echar la siestecita? Sern todos estos infieles unos drogadictos? Tomar cartas en el asunto la Asociacin Antidrogas Pakistan? Ir Dios al infierno por permitirlo? Lo cierto es que nada de esto debe preocuparnos. Porque no hay nada de malo en ello. Es legtimo. Porque lo hace todo el mundo. Que si Manoln se entrega al lormetacepn todas las noches, siempre que se lo recete el mdico y en la farmacia muestre su DNI, es porque est enfermo. Pero si Manoln le da a la coca, mola con el Manoln, que, adems, maneja, tiene pasta, para irse de cuquis. Lo cierto es que pasamos de enfermos a drogadictos dependiendo de si hay receta o no. Y, claro, qu duda cabe que drogadicto con cartilla no es drogadicto sino enfermo. En cualquier caso, las drogas, bien administradas, que ah est el quid de la cuestin, como recursos para el dolor o la depresin, deben ser legitimadas. Lo triste es que en pleno siglo XXI tengamos que reconquistar derechos de los que ya gozbamos hace siglos.

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psiconutica

Ayadegasaski

Cultivo de peyote
Watanabe apareci una plntula de color rojizo debido a su carencia de clorofila. Esta plntula slo poda nutrirse de las reservas de los cotiledones durante un tiempo limitado. Antes de que se murieran, este cultivador japons las injert para que pudieran seguir creciendo. Hoy en da, esta llamativa variedad se encuentra a la venta en cualquier floristera a un precio muy asequible, y todo gracias a la propagacin por injerto. El peyote no constituye una especie tan delicada como la anterior, pero su cultivo ofrece bastantes dificultades. Se trata de un cactus pequeo de crecimiento lento y sensible a los ataques de hongos por la raz. Los riegos efectuados cuando se encuentra en reposo invernal o los riegos excesivos suelen producir putrefaccin en la raz, lo que conlleva la muerte de la planta. Por esto mismo, hay que procurarle un sustrato que drene muy bien y realizar riegos bien controlados, proporcionndole agua slo cuando crece en verano.

ace algunos aos, en varios foros de Internet sobre plantas psicoactivas (shroomery, shaman-australis, etc.), aficionados al cultivo de cactus colgaron fotos de plntulas de peyote sobre pereskiopsis. Los resultados eran espectaculares en cuanto al crecimiento. Lo ms asombroso es que se injertaban plntulas que haban germinado de semilla tan slo una semana antes. Las plntulas de peyote en poco tiempo soldaban sus tejidos con los del vigoroso pereskiopsis y empezaban a aumentar de volumen a los pocos das. Esta tcnica tan espectacular no resulta nueva, ya era conocida por cultivadores de cactus europeos y japoneses desde hace muchos aos para sacar adelante cactus delicados y variedades raras. Un ejemplo de lo potente de esta tcnica es Gymnocalycium mihanovichii var. Hibotan. Esta variedad de cactus carece de clorofila y no puede vivir sin ser injertada sobre otro cactus. Fue descubierta en 1944 en Japn por E. Watanabe, el cual plant miles de semillas para descubrir alguna mutacin curiosa. En el semillero de

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Si queremos propagarlo de una manera normal, las nicas opciones que nos quedan son cultivarlo a partir de semilla, lo cual supone muchos aos hasta que se haga grande, o esperar a que eche hijuelos al cabo de algunos aos, separar stos de la planta madre y ponerlos a enraizar.

para injertar plntulas. - Son fciles de reproducir por esquejes.

En cuanto a sus desventajas, no suelen durar muchos aos, por lo que, pasado un tiempo, hay que cortar el injerto para ponerlo a enraizar sobre sus propias races, o injertarlo en un patrn ms duradero como el sampeLa tcnica del injerto puede evitarnos todos estos pro- dro (Trichocereus sp.). blemas de tiempo y cuidados especiales. El mejor patrn para plntulas recin germinadas son los pereskiopsis. Experiencia propia Los pereskiopsis son unos cactus extraos, ya que tienen A principios de ao, mi amigo Mist y yo quisimos probar hojas, a diferencia de sus parientes. Estn emparentados esta tcnica para ver qu resultados obtenamos. Mist con las opuntias, cuyo representante ms conocido es la tena varios esquejes de Pereskiopsis rotundifolia enraizachumbera (Opuntia ficus-indica). Los pereskiopsis se suelen dos y cultivados bajo tubos fluorescentes. Las semillas confundir por aspecto y nombre con otro gnero de de peyote se adquirieron en www.lophophora.info. Esta cactus llamados pereskias. Estos cactus conservan las tienda alemana est especializada en el gnero lophophocaractersticas ms primitivas de la familia cactaceae y se ra y ofrece todas las especies de peyote conocidas con podran considerar los antepasados de todas las espe- varias localidades de cada una. Los peyotes no son tocies de cactus. Sin embargo, los pereskiopsis en realidad dos iguales y en cada zona presentan ligeras diferencias son opuntias que han conservado las hojas y las han morfolgicas que son muy buscadas por los cultidesarrollado. Este fenmeno en el campo vadores especializados. Mist eligi Lophophode la evolucin se llama ontogenia. ra williamsii var. caespitosa de la localidad Los brotes jvenes de las opuntias La Perdida, en el estado mexicano de suelen presentar pequeas hojas Tamaulipas. Esta variedad se caraccarnosas vestigiales que se pierteriza por engendrar hijuelos ms den al poco tiempo, al desarrotempranamente que otras variellarse el brote. Sin embargo, dades. Los hijuelos se producen los pereskiopsis tienen desarrodesde las aureolas que se enlladas estas hojas y cumplen cuentran en la base de la planta y una funcin muy importante con el tiempo van formando un en su ciclo vital. Los pereskiopsis gran racimo de peyotes unidos. viven en climas tropicales con estacin hmeda y seca. Durante Se prepar una fiambrera con una la estacin hmeda, donde hay gran capa de tierra para cactus regada ligedisponibilidad de agua, las hojas son ramente con un pulverizador. Encima de ms eficaces en la funcin cloroflica y prola tierra se depositaron las semillas y se cerr ducen ms reservas a la planta que los tallos verdes. la tapa de la fiambrera para mantener una humedad alta Cuando llega la estacin seca, los pereskiopsis tiran las y constante. Para la iluminacin se utiliz un tubo fluohojas, ya que demandan ms agua de la que las plantas rescente de 20W Grolux. Al cabo de seis o siete das pueden proporcionarles, y entonces la funcin clorof- empezaron a germinar las primeras semillas. En tres o lica queda a cargo de los tallos verdes, como en el resto cuatro das haba germinado el 95%, seal de que las de los cactus. semillas eran frescas. Los pereskiopsis como patrn ofrecen las siguientes ven- Las plntulas estuvieron creciendo durante quince das tajas: hasta que alcanzaron un tamao de 2 mm de dimetro. En cuanto a las condiciones ambientales, disponan de - Vigor excepcional que en parte es debido a sus hojas. una iluminacin de diecisis horas y una temperatura - Requieren un suelo rico en materia orgnica. No hace que rondaba los veinticinco grados, sin destapar la fiamfalta preparar mezclas especiales para conseguir un sue- brera. A los diecisis das de vida se injert un lote. Para lo de tipo mineral como el que necesitara el peyote. realizar el injerto hay que tener tanto el patrn, en este - No tienen problemas de pudricin de races y agrade- caso un esqueje enraizado de pereskiopsis, como las plncen riegos abundantes. tulas preparadas para el trasvase. Este es un punto muy - Presentan tallos finos y cilndricos que resultan ideales importante, ya que no se puede dejar pasar mucho tiem8

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po. Los cortes realizados en el patrn y en la plntula empiezan a deshidratarse muy rpido, lo cual provoca que el injerto falle. De este modo, primero se hace un corte en el patrn lo ms plano posible y despus se toma la plntula y se le corta la raz, tambin de la forma ms recta y limpia posible. Para el corte se utiliz un bistur esterilizado con llama que se dej enfriar al aire. Inmediatamente, la plntula con la raz cortada se pone en contacto con el corte realizado en el patrn. Una condicin imprescindible para que un injerto no falle es poner el cmbium de ambas plantas en contacto. El cmbium es una fina capa de clulas en divisin continua. Se trata de un crculo blanquecino que se puede obervar al realizar un corte transversal en cualquier cactus. Normalmente se encuentra en el centro del corte. En el caso de la plntula de peyote, el cmbium es simplemente un punto blanco justo en el centro del corte. Este punto blanco de la plntula hay que ponerlo encima del anillo que observemos en el corte del pereskiopsis. Para otro tipo de injertos ms grandes hay que utilizar alguna sujecin para mantener en contacto el injerto con el patrn. En el caso de plntulas, simplemente con hacer una ligera presin en la misma contra el patrn queda fijada por la viscosidad de la savia. Una vez realizada esta operacin, hay que dejarlos en un sitio hmedo, sin exceso de calor ni fro. En nuestro caso, se deposit dentro de un acuario, donde se mantena una humedad elevada. Tambin podra utilizarse un envase de plstico para tapar ambas partes. Al cabo de una semana empezaron a observarse cambios en la plntula. sta adquiri un tono rojizo, con aspecto hinchado, seal de que haba salido bien el injerto. Desde el mes de abril, la planta estuvo creciendo bajo iluminacin fluorescente y en agosto, cuando ya haba alcanzado un diametro de 3 cm, se situ en exterior, recibiendo el sol directo durante unas cuantas horas al da. Al principo adquiri un color rojizo y detuvo el creci-

miento. Se poda observar que haba perdido turgencia y empezamos a preocuparnos por su adaptacin. Sin embargo, al cabo de dos semanas, la planta empez de nuevo a crecer. En octubre, la plntula injertada presentaba un dimetro de cuatro centmetros y le haban brotado doce cabezas. Se trata de un crecimiento asombroso, ya que unas cuantas plntulas que se dejaron crecer sobre sus propias races, slo haban alcanzado 7 mm de dimetro. Las cabezas nuevas que han brotado de la planta original se pueden volver a injertar con el mismo procedimiento explicado para la plntula. Esto significa que en un ao podemos sacar de una sola planta doce peyotes ms. Si al ao siguiente dejamos crecer estas doce plantas como hicimos con la anterior, podremos sacar otras diez cabezas adicionales que podemos volver a injertar. En tan slo tres aos a partir de esta plntula inicial podramos juntarnos con aproximadamente cien plantas. Para conseguir esto, la unica condicin indispensable sera tener suficientes esquejes de pereskiopsis enraizados para poder injertar. A pesar de que todo pinta muy bien, si se quiere alimentar el alma con esta planta, hay que cortarla del injerto y ponerla a crecer sobre sus propias races para que adquiera sus propiedades mgicas. El crecimiento excesivamente rpido que le da el pereskiopsis no deja acumular las sustancias que hacen tan especial al peyote. No obstante, gracias a esta tcnica, podremos adelantar unos aos. Para alcanzar la madurez y desarrollar un tamao razonable para su recoleccin, el peyote necesita de cinco a seis aos creciendo sobre sus propias races. Con esta tcnica, en tres aos podemos obtener peyotes en las mismas condiciones. Tal vez parezca una tcnica un poco artificial, pero as ayudamos a propagar una planta legendaria que durante milenios ha tenido un papel importantsimo en muchos pueblos, y sin esquilmar las poblaciones naturales.

Proceso de crecimiento de los peyotes, desde la segunda hasta la decimocuarta semana. Fotografas: Ayadegasaski.

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Sueo y entegenos

Karlos Moratilla Daz

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xisten semejanzas entre los sueos y los viajes psicodlicos? Qu mecanismos cerebrales se encuentran activados durante un estado y otro? Algunas investigaciones sugieren que ambos procesos aparecen ntimamente relacionados y guardan importantes semejanzas entre s. Hacia el ao 1953 empezaba a comprenderse la fisiologa del sueo, describindose el ciclo del sueo humano. De esta forma, se descubri que el sueo se inicia con el estado hipnaggico, un perodo en el que los pensamientos se suceden en forma de imgenes sueltas. Gracias al electroencefalograma (EEG), se ha podido comprobar qu es lo que sucede en el cerebro cuando dormimos. As pues, cuando una persona entra en el estado alterado de consciencia que conocemos como dormir, los trazos de EEG presentan variaciones marcadas por distintas etapas. Existen cuatro tipos de ondas cerebrales: Beta: estas ondas aparecen en estado de vigilia. Las ondas beta abarcan de 13 a

40 Hz por segundo, y se muestran en estados de atencin. Bajo las ondas beta, la corteza cortical se encuentra muy activada. Alfa: las ondas alfa abarcan entre 8 y 12 Hz por segundo, y el estado interno se describe como de lucidez relajada, o lo que se llama estados internamente enfocados. Las ondas alfa estn relacionadas con estados de meditacin y de concentracin profunda. Zeta: su frecuencia es de 4 a 7 Hz por segundo. Aparece cuando comenzamos a quedarnos dormidos, as como en trances hacia la inconsciencia y el sueo. Es en esta fase cuando aparecen imgenes hipnaggicas. Est especialmente relacionada con el sueo REM y con funciones de memoria. Esta relacin entre sueo REM, ondas zeta y memoria ha llevado a muchos investigadores a plantear hiptesis que defienden que la funcin del sueo REM sera reprocesar informacin esencial para la supervivencia de la especie. Delta: su frecuencia es de 0 a 4 ciclos por segundo. Es el ritmo

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que aparece en el sueo profundo.

trica es totalmente distinta. Por esta razn, se conoce al sueo REM como sueo paradjico. Estudios con mamferos inferiores han determinado que el control nervioso del sueo REM se encuentra en el tallo cerebral, y que durante esta fase las seales nerviosas proceden de dicho lugar, proyectndose a la corteza visual. Estas seales nerviosas son conocidas como ondas PGO (crtex ponto-geniculado-occipital). Las ondas PGO estn influidas por un neurotransmisor cuyo origen tambin se encuentra en el tronco cerebral: la acetilcolina. Esta influencia se halla en colaboracin con la accin (en este caso inhibicin) de otro neurotransmisor potencialmente relacionado con otros estados alterados de consciencia: la serotonina. La inhibicin de la serotonina produce una hiperexcitacin colinrgica, que tiene como resultado la alteracin de la consciencia. Son entonces las ondas PGO las responsables de las visiones en los sueos? Con ayuda de la qumica cerebral, la

De las etapas del ciclo vigiliasueo, la ms importante es la fase de sueo REM (siglas en ingls de rapid eyes movements o movimiento rpido de ojos), denominada as por el movimiento desincronizado que se produce en los rganos visuales. Esta fase se alterna con otras fases de ondas lentas y se presenta tanto en mamferos como en marsupiales. El descubrimiento del sueo REM y sus caractersticas abra la puerta a la consideracin del sueo como un estado alterado de la consciencia. En fase REM, es decir, cuando soamos, el EEG muestra una actividad elctrica muy similar a la de la vigilia, mientras que en otras fases la actividad elc-

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respuesta es afirmativa. Estas ondas codificaran la informacin visual y la enviaran al tlamo visual y a regiones visuales de la corteza. De vuelta a la qumica, cabe sealar la importancia de los tres neurotransmisores que tienen su origen en el tronco cerebral. Durante la vigilia, los sistemas serotoninrgico, noradrenrgico y colinrgico se encuentran activados. En el transcurso del sueo REM los sistemas aminrgicos (serotonina y noradrenalina) aparecen desactivados, mientras que el colinrgico est hiperexcitado. Pero muchas veces no hace falta soar para ver imgenes de gran contenido visual. Las alucinaciones hipnaggicas se producen cuando la persona, en camino de quedarse dormida, se encuentra lo suficientemente despierta como para darse cuenta de que est alucinando. Estos microsueos se producen, de nuevo, por el cese de actividad de las neuronas aminrgicas. Ya desde finales de los cincuenta, la LSD sirvi a psiclogos y psiquiatras para

intentar comprender algunos de los sntomas de la esquizofrenia y acercarse a una posible causa de su origen. De esta manera, algunas hiptesis mantienen que sntomas como los trastornos del yo y las alucinaciones, caractersticos de la esquizofrenia, apareceran por un fallo en los circuitos de la serotonina, un neurotransmisor emparentado molecularmente con la LSD. De igual modo, algunos autores han observado que existe determinada relacin entre el estado de sueo REM y el estado psicodlico. As, algunas hiptesis mantienen que uno de los responsables de nuestros sueos sera la DMT (dimetiltriptamina), compuesto activo de la ayahuasca y sustancia que es creada por nuestro propio cuerpo, funcionando como neurotransmisor . La similitud entre ambos estados es totalmente visible. Los efectos de la ayahuasca consisten en una apertura del inconsciente en la que se produce un gran despliegue de imgenes onricas. No obstante, hay una diferencia importante:

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con ayahuasca, la persona es plenamente consciente del despliegue de imgenes, lo cual no sucede durante la fase de sueo REM. Siguiendo estos postulados, nuestro organismo generara espontneamente las dos sustancias base de la ayahuasca: DMT y harmalina. Durante el da, es decir, mientras estamos despiertos, los niveles de harmalina seran muy bajos y por ello la monoaminoxidasa (MAO) podra filtrar con facilidad la DMT que llega al cerebro, impidiendo que desencadene sus efectos. Pero, cuando dormimos, el proceso es inverso: los niveles de harmalina aumentaran, la MAO quedara bloqueada y la DMT realizara su trabajo con eficacia, proporcionndonos sueos de todo tipo. De acuerdo con esta hiptesis, nuestros sueos seran el producto de la elaboracin endgena de los compuestos de ayahuasca por nuestro organismo. Otras investigaciones han mostrado que sustancias como la LSD causan alucinaciones porque son qumicamente similares a las molculas naturales que se

desencadenan durante los sueos, e interactan con las neuronas que controlan los estados de vigilia y sueo REM. El hecho de que sustancias como la LSD y otras triptaminas produzcan sus efectos en el cerebro es porque comparten la estructura de su anillo de indolamina con el anillo de la misma serotonina y pueden, de esta manera, acoplarse a sus receptores y producir los cambios pertinentes. De esta forma, cuando el sistema serotoninrgico queda suspendido, ya sea por la aparicin de sueo REM o por la administracin, por ejemplo, de LSD, la acetilcolina hace acto de presencia, desencadenando las alucinaciones visuales. Qu relacin existe entre la serotonina y su papel como mediador en el sueo? La inhibicin de serotonina sera continua desde la fase de sueo NREM, alcanzando su punto mnimo antes de comenzar la fase REM. Esta inhibicin del neurotransmisor conducira a un aumento de acetilcolina, responsable de la aparicin de alucinaciones visuales. De forma contraria, un modo de evitar la

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manifestacin de los sueos sera aumentar la concentracin de moduladores aminrgicos como la noradrenalina. Una manera de conseguirlo es a travs del consumo de cocana y anfetaminas, cuya funcin consiste en incrementar la liberacin de estos neurotransmisores, as como impedir su recaptacin. Estos neurotransmisores favorecen la vigilia e inhiben, de forma activa, el sueo, especialmente su fase REM. Y es que, como ya se ha explicado, para que se produzca el acercamiento a la fase REM, las aminas deben reducir su efecto en favor de una mayor influencia colinrgica en el cerebro. Algunas drogas, como la LSD, actan de forma inhibitoria, pero durante la vigilia producen fenmenos parecidos a los acontecidos durante el sueo. As, estos estudios han mostrado cmo la inhibicin-desinhibicin del sistema serotoninrgico es la responsable de los efectos alucinatorios, la intensidad emocional acontecida durante ambos estados, la confabulacin, la prdida de memoria, la desorientacin y el mareo.

Existiran, pues, analogas entre las visiones psicodlicas y los sueos? Han sido varios los investigadores que se han hecho esta pregunta, basando su hiptesis en la existencia de un mecanismo fisiolgico comn por el que la LSD conducira al cerebro del estado de vigilia al estado de sueo REM. En algunos estudios, se administr LSD a animales mientras pasaban naturalmente de la fase NREM al sueo REM, comprobando que se potenciaba la produccin de sueo REM. Sin embargo, otras investigaciones con animales mostraron que, al administrarles LSD, no aumentaba la cantidad de sueo REM. Es ms, les produca activacin y agitacin. J. Allan Hobson, psiquiatra y director del laboratorio de Neurofisiologa del Massachussets Mental Health Center, propone que el estado alterado de consciencia que produce la LSD en un estado de vigilia sera parecido al de los sueos, y que los sueos desencadenados al dormir conduciran a un estado similar al producido por la LSD. Algunas sustancias suprimen la fase de sueo REM. Es el caso, entre otras drogas,

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del cannabis y la mescalina, que poseen una estructura similar a los neurotransmisores noradrenalina, dopamina y adrenalina, y que seguramente ejerzan sus efectos interfiriendo en el control normal de la percepcin. Heinrich Klver, psiclogo experimental, us mescalina para inducir alucinaciones en humanos, incluido l mismo, para intentar comprender los mecanismos cerebrales que intervienen en la percepcin. A travs de sus trabajos propuso que existan analogas entre las visiones provocadas por la mescalina y las que aparecen en los sueos. Efectivamente, otros autores pusieron de manifiesto que la dopamina constituye un neurotransmisor fundamental para las clulas ganglionares de la retina, cuya funcin es convertir la energa del fotn de luz en seales neuronales, las cuales, una vez procesadas por el ncleo geniculado lateral del tlamo, se transforman en lneas y barras. La noradrenalina y la serotonina pueden interactuar por primera vez con las seales de la retina en dicho ncleo.

Volviendo a la supresin de fase REM, a la luz de estas investigaciones, se podra lanzar la hiptesis de que el sueo REM se suprimira cuando las aminas tuvieran una fuerte presencia dentro de la qumica cerebral. Por tanto, la respuesta a la pregunta que se planteaba al principio de si existiran analogas entre el acto de soar y la experiencia psicodlica es afirmativa. Entre otros aspectos, la atencin, que se encuentra focalizada en ambos estados, es difcil de cambiar voluntariamente tanto en sueo REM como bajo los efectos de drogas entegenas. Asimismo, existiran tambin semejanzas en el plano emocional, con emociones comunes en ambos estados, siendo la ansiedad, la euforia y el miedo las ms frecuentes, y quedando suprimidas otras como la vergenza o la culpabilidad. La combinacin de estas emociones establecera la diferencia entre un buen y un mal viaje en caso de utilizar psicodlicos, y entre un buen sueo y una pesadilla durante el perodo onrico. La orientacin se encuentra tambin trastocada

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en ambos estados de consciencia alterada, debido fundamentalmente al trastorno espacio-tiempo que producen los dos fenmenos. Pensar, analizar, razonar y dems funciones cognitivas se realizan de una manera totalmente diferente a cuando se est sobrio o en vigilia, y de una forma muy similar a cuando se suea o se est

bajo los efectos de este tipo de drogas. Tanto de los sueos como de la experiencia psicodlica (en trminos de qumica) nos queda mucho por saber. El cerebro es un gigante cuyo equilibrio y desequilibrio depende de la qumica. De esta forma, aunque muchos de los datos son concluyentes, an hay mucho camino por avanzar

Bibliografa
- HOBSON, J. Allan (2003): La farmacia de los sueos. Madrid, Ariel, 312 pp. - BROWN, T.S; WALLACE, P.M. (1990): Psicologa fisiolgica. Madrid, McGraw Hill. - WINSON, Jonathan (2002): El significado de los sueos. En Investigacin y Ciencia. Tema 28, Barcelona, Prensa Cientfica, pp. 80, 81, 208-209. - RIBA, Jordi; BARBANOJ, Manel J. (2005): Bringing Ayahuasca to the Clinical Research Laboratory. Journal of Psychoactive Drugs, 37(2), pp. 219-230. - JACOB, Michael S.; PRESTI, David E. (2005): Endogenous Psychoactive Tryptamines Reconsidered: an Anxiolytic Role for Dimethyltryptamine. Medical Hypothesis, 64, pp. 930-937. - FERICGLA, J. M.: Ayahuasca. http://www.punksunidos.org. - GONZLEZ CEDRN, Jos Alfredo: Sueos de ayahuasca. http://www.members.tripod.com/~Juper/suenos.html. - CORTESE, Rubn Alberto: Sustancias psicoactivas de origen milenario. http://usuarios.arnet.com.ar/raco/ARTICULO%203%20.htm.

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Texto y fotos: Igor DomSac

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El Auditorio de Letras de la Universidad Autnoma de Barcelona acogi, los das 14 y 15 de noviembre de 2006, la I Feria bera del akhulliku andino, un encuentro entre asociaciones, estudiantes y expertos en la hoja de coca, sagrada en los Andes y estigmatizada en Occidente por culpa de su alcaloide ms conocido. El mensaje, muy claro: coca no es cocana.
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a primera jornada comenz con una ceremonia de permiso a la Pachamama, a cargo del doctor Ramn lvarez Quispe, de 79 aos, mdico herbolario de la comunidad indgena callahualla de Chajaya (Bolivia), cuyas palabras tradujo Bruno de Roissart. Entre otros elementos, cuidadosamente envueltos en una manta, el ltimo heredero de esta ancestral tradicin extrajo una pluma de cndor, otra de un ave amaznica, sebo y lana de llama, una concha y hojas de coca. Todo ello sera quemado posteriormente en agradecimiento a la madre Tierra. El discurso inaugural de la feria correspondi a Mercedes Unzeta, vicerrectora, y A. Romero, representante del gobierno boliviano de Evo Morales, con una poltica a favor de la produccin de hoja de coca en su estado natural. El diputado record que se ha satanizado a los bolivianos y a los cocaleros como drogadictos, y que su objetivo es que la coca no figure en la lista I, donde se incluy en 1961. En 2008 se plantear en Viena su despenalizacin. Cerr el discurso Antonio Morral, alcalde de Cerdanyola, donde se ubica la Universidad, pidiendo nuevas polticas al respecto. Despus, Bruno de Roissart ley una carta del vice ministro boliviano de medicina tradicional, Jaime Zalles Asn, y Eduard Casas, presidente de GASS, entidad organizadora del evento, dio la bienvenida a los asistentes. Tras media hora de pausa, el doctor Baldomero Cceres, psiclogo social, profesor jubilado de la Universidad Nacional Agraria La Molina de Lima y miembro del Transnational Radical Party, relat en una mesa redonda la historia de la prohibicin del akhulliku y de la coca, abogando por una revolucin cientfica al impugnar el paradigma psiquitrico de las toxicomanas y su aplicacin al uso habitual de plantas medicinales del sistema nervioso y del espritu. Posteriormente, el doctor Oriol Roman, antroplogo e investigador, profesor de la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona, se refiri a las necesarias polticas emergentes en reduccin de daos.

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Tras la comida, le toc el turno al doctor Anthony Hen- sus derivados, constituye uno de los medicamentos ms man, ex profesor de la Universidad de Campinas (Bra- consumidos en el mundo. sil), cuya obra ms conocida es Mama Coca, publicada a finales de los setenta en Londres bajo pseudnimo. El Posteriormente, el propio Jorge Hurtado, psiquiatra inlibro constituye uno de los primeros escritos acadmi- vestigador de las tcnicas tradicionales del uso de coca cos contemporneos que abordan los usos indgenas de aplicadas a la terapia de cocainmanos y asesor mdila hoja de coca (Erythroxylum coca), criticando los dis- co de la Organizacin Mundial de la Salud, encabez cursos autoritarios y etnocidas contenidos en la agenda la mesa redonda La coca como herramienta de tratapoltica de la llamada guerra contra las drogas. Segn miento y prevencin. El doctor Hurtado comenz exHenman, Mama Coca no es un espritu, sino un po- plicando las diferencias entre la base y el clorhidrato de tencial asociado a la propia planta (trascendentalismo cocana. Fumada o inyectada, la cocana provoca una materialista), no algo abstracto sino concreto, pues se le estimulacin del centro del placer, un orgasmo qumiasignan las potencialidades a algo material. Mama Coca co, de placer intenso pero fugaz. Por ello, propone la alude a la planta primigenia, que da origen a las planta- legalizacin de cocana farmacutica. Segn sus propias ciones. De hecho, las especies que ahora se cultivan no palabras, muchas personas, sin fumar o inyectarse, conson las mismas que la original, procedente de Ecuador, sumen habitualmente cocana sin problemas, y tampoco donde se piensa que creca de forma silvestre. Hoy se se conocen casos de problemas psicolgicos derivados cultivan dos especies: Erythroxylum coca y Erythroxylum del mascado de hoja de coca. A modo de analoga, el novogranatense, que cuenta con una variedad: Erythroxylum alcoholismo constituye una forma de consumo; de hetruxillense. Henman aludi al desarrollo de la especie hu- cho, hay gente que consume mucha ms cantidad y no mana como aprender a sentir el mundo como lo hace es alcohlica. Hay que drogarse de forma inteligente, cualquier otra especie, habiendo de proliferar saber lo que se consume y asegurarse de que es no slo las ideologas, sino tambin los dede calidad, aadi el director del museo Hay rechos. Segn l, la planta de coca, a la de la coca en La Paz (Bolivia). Segn l, que drogarse que hay que considerar como maestra, a nadie le gusta la metadona, pero a desaparecera si no fuese cultivada. de forma inteligente, los heroinmanos no se les da herona porque es un negocio, porque no saber lo que se consume la controlan las transnacionales. De El doctor Simn Yampara Huarachi, aymara, socilogo, investigador y asegurarse de que hecho, las drogas se prohibieron por de la cosmovisin, tecnologa andina ese mismo monopolio. En la situacin es de calidad. actual, el doctor Hurtado promueve la y temas indgenas, habl despus de la cosmovisin de la coca para las naciones reduccin de daos: la medicina entra en originarias andinas. Ex ministro de Estado, diuna nueva era en la que ya no es planteable la rige la Asamblea Permanente de Pueblos y Naciones opcin cero o se consume o no, sino la adaptaOriginarias/Indgenas (APPNOI), que rene a ms de cin socioeconmica del consumidor. No obstante, la cinco millones de personas en Bolivia. La primera jor- palabra droga est mal utilizada, como parte de la manada termin con la proyeccin del documental La hoja nipulacin. Entre los consumidores encontramos dos sagrada, dirigido por Marta Rodrguez. polos: hiperadaptados con el akhulliku (mineros andinos) e hiperdesadaptados con la cocana (los mal llaRamn lvarez Quispe fue de nuevo el encargado de mados cocainmanos). Segn l, pretender arreglar los romper el hielo el segundo da, esta vez con una de- problemas humanos persiguiendo a objetos o plantas mostracin de la medicina tradicional callahualla, a la es una actitud tpica de esquizfrnicos; la droga no es que sigui la pelcula documental Mala hierba, dirigida ms que una conducta humana patolgica o anormal por Jorge Hurtado, en la que se mostraba la paradoja de (ludopata, etc.). Como mtodo alternativo a la cocaque una misma planta sea considerada al mismo tiempo na, el psiquiatra boliviano recomienda consumir entre divinidad benfica y demonio. Y es que el miedo a la cien y doscientos gramos de hoja de coca a la semana muerte provoca locuras colectivas. El ancestral smbo- (los mineros consumen 380), mezclando la parte blanda lo religioso de todas las culturas andinas empez a ser de la hoja con ceniza para que se produzca la hidrlisis perseguido y satanizado. Otro de los aspectos referidos y pueda ser absorbido el alcaloide por va sublingual, en el film es la utilizacin de hoja de coca en la produc- situndola entre los dientes y la pared de la boca. Para cin de Coca Cola, y cmo la cocana derivada de su asegurarse de que se hace correctamente, se debe sacar descocainizacin pasara a ser utilizada como anestsico la hoja, beber agua y comprobar si se duerme la boca. Se de uso local. No en vano la KH3 o procana, uno de trata de un antidepresivo de accin rpida. 22

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Andreu Obrador, en su intervencin titulada El fin de un modelo de abordaje sobre las drogas, coment que, al margen de los problemas concretos que cre la cocana entre los jvenes, los medios de comunicacin han sido los principales responsables de mantener el estereotipo de la llamada droga. El hecho de no querer conocer se deriva del miedo. As, cuando en una sociedad aparecen productos gratificantes cuyo abuso genera problemas, sta se pregunta qu es lo que sucede, como ocurri en los aos ochenta en Espaa, donde surgieron los primeros problemas de drogadiccin en 1979. Ni en Medicina ni en Psiquiatra exista una asignatura de Drogodependencias, la Universidad no daba respuesta. En Francia se cre la Asociacin del Patriarca, con terapias llevadas a cabo por los propios pacientes, demostrando que estos procesos de tratamiento igualitarios y hechos por los pacientes resultaban mejores que los oficiales. Entonces, aparecieron los medios de comunicacin con un bombardeo constante, noticias en primera pgina de heroinmanos, etc., agrupndolo todo bajo el nombre de la droga. Despus de ser machacada sobre el tema durante muchos aos, la sociedad responde con miedo. Por supuesto, Estados Unidos tiene mucho que ver, pero tambin hay personas: resulta muy fcil echarle toda la culpa a EE UU o a la sociedad, aunque no es tan simple. En el fondo estn las personas, y son ellas las que deciden, cada uno de nosotros. Andreu Obrador, psiclogo experto en programas de reduccin de daos, cree que nos hara mucho bien que salieran del armario personas importantes y reconocieran su drogadiccin pasada. Tambin hara mucho bien que los medios de comunicacin pidieran perdn y asumieran la responsabilidad de muchas de las muertes, que seamos capaces de reconocer una realidad, partiendo de un dato objetivo. Todo lo dems es falso, se trata de manipulacin. El primer Plan Nacional sobre Drogas surgi en Espaa en 1985, y no fue hasta 1991 cuando se estableci la ley de administracin de metadona. De delincuente, el adicto pas a ser enfermo (paciente), pero debe cambiar a sujeto agente, que establece su propio tratamiento. As, se hace necesario fomentar las asociaciones de usuarios, y para ello tiene que evo-

lucionar tambin el papel de los ayuntamientos. Pese a los avances, an faltan grandes dosis de imaginacin y creatividad para superar tantos tpicos. El broche final del evento correspondi a Silvia Rivera, audaz investigadora que ha publicado estudios sobre la coca en libros y documentales televisivos. La doctora comenz afirmando que los metabolitos detectados en sangre u orina no varan si se ha consumido coca o cocana. Por lo tanto, hay que reconocer que la coca contiene alcaloides, y que stos juntos tienen un efecto diferente que por separado. En Occidente predomina una visin instrumental de la ciencia. Sin embargo, en la tierra del akhulliku, donde se utiliza muchas veces para resolver conflictos, es diferente: muchas palabras significan una cosa y otra, los contrarios coexisten. La cultura occidental se ha arrogado la misin de salvar al mundo de las drogas, como si la planta tuviera una voluntad maligna. Esta actitud surge por el miedo al descontrol: si es peligroso, que lo use la lite, y a las masas se les ofrece una versin degradada. As fue como, por ejemplo, la CIA introdujo el crack entre las clases bajas norteamericanas. La lucha contra las drogas constituye un largo ciclo colonial, con dos tipos de ciudadanos: los plenos y los de segunda clase. Los intereses de las grandes compaas farmacuticas en prohibir toda sustancia que proporcione soberana sobre el propio cuerpo constituyen una visin holstica de la Medicina, que convierte a las plantas maestras en amenazas mientras promueve el uso de compuestos ms peligrosos. Por ejemplo, actualmente un 30% de los estudiantes consumen ritalina (metilfenidato) con mucha asiduidad. A pesar de ser una droga permitida, se desconocen sus repercusiones a largo plazo. A continuacin, la profesora emrita de Sociologa de la Universidad Mayor de San Andrs retrocedi hasta 1952, ao en que la Arqueologa y la Antropologa se volvieron unas ciencias muy polticas. Con su presin higienizante, intentaron introducir detergentes (DDT) en las casas, tratando de promover el consumo. Esta mayor higiene supuso un aumento de las enfermedades. La idea era encerrar a las mujeres en sus casas, incrementando sus tareas de limpieza y vendiendo la imagen de

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que sus hbitos anteriores eran sucios y atrasados. En 1976, la DEA lleg a Bolivia, en su afn por eliminar cocales y sustituirlos por cafetales. Por su parte, en 1980, durante la narcodictadura anti comunista, con pleno respaldo norteamericano, asesinaron a los lderes sindicales e instauraron el know-how, mediante la represin, en un intento de distribuir precursores qumicos. En efecto, fue el cierre de mercados el que potenci que la hoja de coca se destinase a la economa ilegal. En la actualidad, menos del 1% del rdito obtenido con la coca se queda en los pases productores: la mayora de los beneficios van a parar a EE UU, quienes, mediante presiones bajo cuerda a los funcionarios del gobierno boliviano, han creado un lenguaje de la contra insurgencia vinculado a la coca. De hecho, pese al cambio en las polticas, en los medios de comunicacin no ha variado el tratamiento de la planta, que contina en la seccin de Seguridad, junto a los crmenes. La realidad, con la presin por parte de la embajada, es que el poder lo detentan otros. Silvia, con su torrente de energa, acab la charla hablando de los usos de la hoja de coca. El fin instrumental, como potenciador del trabajo, ha hecho surgir la leyenda negra de que la coca se utiliza como alimento, cuando en realidad se coquea despus de comer. No obstante, la satanizacin va ms all: en las universidades americanas, todos los libros sobre coca se encierran bajo el epgrafe Criminalidad y patologa social. El otro uso es el de afirmacin de la identidad entre los indios, a

quienes propone la descolonizacin, que recuperen la soberana e identidad propias, defendiendo el camino del vnculo con lo colectivo. Las jornadas se clausuraron igual que haban comenzado: con una ceremonia de agradecimiento a la Pachamama por parte de Ramn lvarez Quispe. La feria se remat, los das 21 y 23 de noviembre, con los siguientes mdulos complementarios: Epidemiologa de la cocana (Xavier Maj), Historia de las drogas (David Fornons) e Introduccin a la filosofa aymara y a la iconografa andina (Eduard Casas Bertet). Completsimo alimento, de gran eficacia en la medicina tradicional y elemento imprescindible en la cosmovisin y espiritualidad andinas, la hoja de coca, rica en calcio, hierro, fsforo, vitamina A, vitamina B2 y vitamina E, no puede suponer, con seguridad, el mal que se le asocia. ste no es externo: no se encuentra en la hoja, ni en el alcaloide, ni en el narcotrfico, sino en la prohibicin, que ha aumentado la demanda y los problemas en lugar de reducirlos. El mal se halla, por tanto, en el hombre. Y es ah, en lo ms profundo de nosotros mismos, donde debemos cambiar. La responsabilidad ha de ser social, mediante una autorregulacin no coercitiva, creando una referencia colectiva que promulgue el uso inteligente de la coca frente a inadecuados abusos de cocana. La inocuidad y los beneficios para la salud humana del uso tradicional de esta planta milenaria, comprobados con gran rigor cientfico por el mayor estudio mundial sobre la cocana realizado hasta la fecha, a cargo de la OMS, convierte en absurda su clasificacin en la Lista I de la Convencin nica de Estupefacientes de 1961. Cuenta la leyenda que la Pachamama regal la hoja de coca al pueblo andino para soportar la tristeza, el hambre y el sufrimiento en tiempos de esclavitud, proporcionndoles luz para la mente, alimento para el cuerpo y consuelo para el dolor. Sin embargo, si los verdugos extranjeros la tocaban, la coca se vengara, transformndose para ellos en un veneno que los conducira a la locura

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Abilio Soto Yupanqui

Imanasqataq Kuka mama Supay runakuna awqapayasunki lawtanta aqtuspa qaqchu churakuspa tukuyta maskanku sipisunaykipaq. Kay qupa runakuna mana asllin wachasqa sullu uturunkukuna pipa kamachisqantaq sapikita kaanku rapikita rachunku qaqa patanmana aysasuspayki. Manachu yachanku Kay upa aqaruwaykuna Pachamamanchikpa Llantn kasqaykita Inkamantapuni kawsay qusqaykita allin llamkaq runap kallpan kasqaykita. Qamqa kanki kuka mama wakchakunap hampn upyaynin mikuynin llakimpas kusimpas qaya punchaw musyaq qamwan llaqtawanqa awam kawsarqanchik.

KUKA MAMA

MAMA COCA

Abilio Soto Yupanqui

Por qu, Mama Coca, seres endemoniados te enemigan tanto, botando tus babas, ponindose terribles, buscan mil argucias para exterminarte. Estos despreciables y malnacidos golfos, abortados otorongos, cumpliendo viles rdenes queman tus races, destruyen tu tallo, tratando de llevarte al borde del abismo. Acaso no saben estas sordas langostas que de la Pachamama eres su sombra, su emblema que desde los incas eres el sustento, la energa, la telrica fuerza de probos trabajadores. Adems, t eres, Mama Coca, de los pobres su blsamo, su remedio, su aliento, su savia de vida, hoja sagrada que ves el futuro, presagias alegras y tristezas, t y el pueblo andino tenemos gemelos sentimientos. Si es que la muerte asoma su fea cara, deglutiendo tu verde llanto, nos pondremos de pie, no podrn matarnos, cuanto ms fuerte sople el viento ms profundas races echaremos por resistir, Mama Coca.

Wauna kaptimpas sumir wiqikita millpuykuspataqcha kuska sayarisun manan qulluchwanchu aswanta wayra waqtaptin aswan ukumanmi sapinchakusun, Kuka mama

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MDMA, sexo y tantra

Texto y grficas: Ral del Pino

Bajo los efectos del xtasis, la sensualidad se torna natural y despojada de tabes. Dentro de este marco experiencial, nos sentimos liberados, en un estado de existencia pura, nuestros centros sensoriales se expanden de tal forma que cualquier cosa est cargada de intrnseca belleza. La experiencia fsica deja de tener su marcado carcter biolgico para tornarse en un trance espiritual, mientras los cuerpos se entrelazan en espiral alrededor del alma, en un abrazo mstico de connotaciones tntricas, provocando la alquimia de los amantes. No obstante, uno de los aspectos menos expuestos en lo que se refiere a la MDMA es el potencial sexual que esta sustancia ofrece.
Hay un espectculo mayor que el mar y es el cielo. Hay un espectculo mayor que el cielo y es el interior del alma. (Victor Hugo, Fantine, Los miserables). Lo que verdaderamente importa () no es el conjunto de objetos slidos y estticos que se extienden en el espacio, sino la vida que se desarrolla en ese escenario. La realidad no es el escenario exterior sino la vida interna que la anima. La realidad es las cosas tal como son (Wallace Stevens)

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uizs, para una mente occidentalizada como la nuestra, las cuestiones relacionadas con la sexualidad y las filosofas orientales sean difciles de asimilar, con terminologas simblicas que contextualizan el mundo de lo invisible e insondable, que nos conectan con la divinidad. Todo ello es provocado por nuestra tendencia mecanicista y newtoniano-cartesiana en la concepcin de nuestra experiencia personal y nuestra cosmologa. Esto deriva en una escasez de marcos referenciales que nos guen a travs de los diferentes planos de la consciencia, y ms an cuando tratamos con un tema tab como el que tenemos entre manos: el sexo entre los occidentales, reprimidos por siglos de puritanismo y persecucin de las prcticas pecaminosas. Sin embargo, la observacin de la experiencia de la realidad y la puesta en marcha de determinadas tcnicas nos pueden llevar a replantearnos la concepcin de nosotros mismos y del Universo. Por ello, la pretensin de este artculo no es otra que sentar unas bases que nos permitan llevar a cabo determinadas prcticas que nos ayuden a trascender el plano de lo fsico a travs de la expansin de la consciencia, mediante tcnicas sexuales de yoga tntrico aderezadas con metilendioximetanfetamina o MDMA, ms conocida como xtasis. Para ello, explicaremos cmo acta la MDMA tanto fsica como mentalmente, detallando sus efectos y sus posibles complicaciones. Por otro lado, nos centraremos en los aspectos sexuales que los consumidores de esta sustancia experimentan mientras hacemos un repaso a la filosofa del tantra y las similitudes entre el yoga tntrico y el sexo bajo los efectos de la MDMA. Al final, expondremos diferentes tcnicas que nos permitirn poner en prctica esta teora, esperando que esto nos permita a todos desarrollar con el tiempo nuevas tcnicas basadas en el intercambio experiencial. Lo que s tiene que quedar claro es que lo aqu descrito se debe contextualizar en un marco ritualizado y bajo unas condiciones que se deben aproximar a las expuestas para desarrollar el estado mental adecuado que nos conduzca a una experiencia de fusin de los opuestos, a una experiencia tntrica de inigualable belleza alqumica.

As, slo nos queda la alternativa de entregarnos a la divinidad por unos instantes para luego volver a nuestra rutina, a nuestro mundo ordinario. Pero tambin debemos plantearnos que la MDMA tiene propiedades teraputicas que pueden producir beneficios en la vida cotidiana si sabemos observar sus efectos sobre nuestra psique. QU ES LA MDMA? Historia y qumica Se trata de una molcula sintetizada por primera vez en 1912, de forma casual, mientras se trabajaba en la sntesis de un frmaco llamado hidrastinina. La MDMA es una sustancia de la familia de las fenetilaminas, emparentada con la nuez moscada o la mescalina. En 1914 fue patentada por la empresa farmacutica Merck. Pero no es hasta la dcada de los setenta cuando Alexander Shulgin, un prometedor qumico, la redescubre y, tras realizar mltiples autoensayos, la pone a disposicin de un nutrido grupo de psiclogos, terapeutas y psiconautas. A partir de este momento, la expansin de esta molcula ha ido ganando terreno en diferentes reas y expresiones como la artstica, la espiritual, la teraputica o la sociolgica. La MDMA fue tambin utilizada por un nmero relativamente importante de psiquiatras y terapeutas para facilitar a los pacientes en proceso de psicoterapia la exploracin ms profunda de las races emocionales de sus problemas, manteniendo una actitud serena, en la que la ansiedad y el miedo a encontrarse con los aspectos irreconciliables de su personalidad se reduca sensiblemente o, simplemente, desapareca, permitindoles avanzar sustancialmente en su proceso de curacin. Algunos pacientes entusiastas de este tratamiento llegaron a afirmar que la experiencia era como condensar los avances de cuatro aos de psicoterapia en cuatro horas (BOUSO, 2003). La MDMA se presenta como una herramienta idnea para buscadores, para psiconautas que quieran explorar el campo de las emociones y de los lmites transpersonales de su consciencia.

Efectos psicolgicos Tal vez nos podamos preguntar si no es mejor llegar a Una de las reacciones ms conocidas que provoca el este tipo de experiencias cumbre sin la ayuda de algn xtasis es la empata: el proceso de sentir los sentimienfrmaco o droga, si no es mejor practicar tantra, ya que tos de otra persona como propios, de sentirse uno con a su vez se obtiene una vida ms saludable. Efectiva- el otro. mente, esto podra ser as, y quizs sera lo ideal, pero en sociedades como la nuestra, la prctica de disciplinas de Segn el doctor Fernando Caudevilla, uno de los ms este tipo nos lleva a la renuncia de determinadas cosas brillantes investigadores sobre drogas de sntesis de o apegos que en muchos casos no estamos dispuestos a nuestro pas, la empata es un efecto hacia fuera o asumir por la desestructuracin que ello pueda causar. hacia los dems, una caracterstica del ser humano

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que le permite comprender los sentimientos y pensamientos de otras personas. Es la capacidad de ponerse en el lugar del otro, de proyectarse dentro de la situacin y condicin de los dems, facilitando el entendimiento y aceptacin de las circunstancias y condiciones de los otros. Si tuviramos que elegir un aspecto de la MDMA para diferenciarla de otras drogas, sin duda nos quedaramos con su accin sobre el terreno de las emociones. La experiencia ms parecida es estar enamorado (SAUNDERS, 1993); es como si estuviera viendo el mundo por primera vez: fresco, limpio y nuevo (EISNER, 1995); una autoimagen fortalecida, un sentimiento de mejora y fuerza en las capacidades (HOLLAND, 2001); me siento totalmente lleno de paz (SHULGIN y SHULGIN, 1991), etc. En las descripciones de los principales autores que han escrito sobre los efectos de la MDMA existe casi total unanimidad. Desde luego, muchas otras drogas pueden producir reacciones de tipo emocional, pero estos efectos se presentan de forma mucho ms constante, previsible y selectiva en el caso del xtasis. La reaccin emocional que induce la MDMA se manifiesta, tambin de forma particular, en varias vertientes complementarias. La MDMA disuelve las barreras psicolgicas que nos aslan de los dems y facilita la comunicacin y la exploracin de las relaciones inter28

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personales. Bajo sus efectos, es ms sencillo expresar a los dems pensamientos y sentimientos, as como comprender lo que los dems nos comunican (empatizar). El psiclogo Ralph Metzner acu el trmino empatgeno (que genera empata) para definir el efecto de la MDMA, que facilita la percepcin de los otros como especialmente cercanos, acompaando esta cercana de una especial conexin afectiva. Esto no implica que la MDMA sea un suero de la verdad o un elixir del amor, ya que bajo sus efectos no se alteran ni el sentido de la identidad ni los procesos cognitivos, y es sencillo mantener el control sobre los propios pensamientos, juicios y acciones.

genes o situaciones similares a las de un sueo consciente. Se trata de un estado similar al visionario y suele presentarse cuando se produce algn tipo de relajacin. En ocasiones, podemos tener visiones coloreadas de carcter fractal o recorrer ensortijados tneles que nos propulsan a espacios infinitos. Es un momento idneo para realizar visualizaciones de profunda intensidad en las que aparecen consistentes similitudes con la meditacin vipassana o con los diferentes estados de consciencia de las enseanzas budista o suf. Normalmente, este tipo de visiones o estados se producen con dosis altas, a partir de 120 mg. Cabe decir, sin embargo, que estos efectos varan mucho dependiendo del contexto de consumo, pues no se desarrollarn de la misma manera en la consulta de un terapeuta, en un entorno ritualizado o en una macrofiesta. Por eso, en la experiencia con MDMA la sustancia no lo es todo: es aconsejable que tanto el set como el setting sean los adecuados.

Otra dimensin de los efectos de la MDMA sobre las emociones est relacionada con la experiencia intrapersonal: lo que sucede en el mundo interior del individuo. De la misma forma que intensifica la apertura a los dems, la MDMA facilita el contacto interior, abriendo la puerta a la introspeccin y la aceptacin de uno mismo con sus virtudes y sus defectos. La persona se sita en el aqu y en el ahora, libre de miedos de tipo neurtico El set hace referencia a factores propios del individuo, por las experiencias del pasado o la incertidumbre del como su personalidad, su grado de educacin, sus expefuturo (CAUDEVILLA, 2005). riencias pasadas (incluyendo experiencias con drogas), su forma de ser, sus expectativas y sus motivaciones. Algunos consumidores describen los efectos de la MDMA El setting se refiere al contexto en el que tiene lugar la como si contemplaran el mundo por primera vez. Uno experiencia, tanto fsico el espacio concreto en el que se ve transportado a un estado de amor elevado, de se encuentre como social la representacin y consimpleza y belleza absolutas. El entorno se vuelve ama- sideracin de esa droga en la sociedad que le rodea y ble gracias al reflejo del estado mental del individuo, que emocional el estado de nimo colectivo (BOUSO, se transforma produciendo emociones claras y limpias. 2003). Las barreras se disuelven y las mscaras desaparecen al brotar la inocencia. Efectos fsicos La dosis activa oscila entre los 30 y 40 mg. Sin embargo, Otro efecto caracterstico es lo que denominaremos sus efectos se hacen patentes a partir de los 70 u 80 mg. retorno a la inocencia, un regreso a las emociones Las dosis que emplearemos en nuestra experiencia osinocentes, libres de prejuicios, que viene promovido cilan entre los 100 y 120 mg. Los efectos suelen durar interiormente por esa nueva visin pacfica del mun- unas cuatro horas, aunque pueden prolongarse un par do que se sostiene sobre un sentimiento de seguridad de horas ms. y beatitud. As, florece un elenco de nuevas emociones, que se desarrollan sobre un campo expedito y libre de La MDMA produce una serie de efectos fsicos que debarreras. En diversas ocasiones he podido vivenciar este bemos tener en cuenta a la hora de su consumo. Entre tipo de experiencias que nos devuelven a un campo nti- los efectos principales podemos mencionar sudoracin, mo y perenne al que se puede recurrir en casos de crisis elevacin de la temperatura corporal, midriasis (dilataemocionales o existenciales, pues estos estados trascen- cin de las pupilas), aumento del ritmo cardaco, prdentales nos muestran la base sobre la que se asientan dida de apetito y otras de carcter neurotxico que, en todos nuestros procesos emocionales, provocando en consumos espordicos y sin sobrepasar dosis de 180 o muchos casos la restitucin y la mejora anmica de 190 mg por sesin, no revisten importancia y suelen quien los experimenta. remitir a los pocos das. A la mitad de la experiencia suele aparecer una especie En la fase inicial se suele presentar un efecto tipo ola, de estado de ensoacin, caracterizado por raptos ya que la MDMA se manifiesta de forma brusca en un momentneos donde se representan una serie de im- perodo de entre 45 y 60 minutos desde su ingesta. Esto

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hace que algunos consumidores presenten malestar o cierto nerviosismo en esta fase, puesto que se pasa de un estado de consciencia ordinario a uno modificado en cuestin de segundos. Para los usuarios avanzados, este punto de inflexin suele resultar placentero y deseado. Los efectos fsicos que ms suelen llamar la atencin son aquellos relacionados con los fenmenos visuales, como movimientos rpidos laterales, que nos producen saltos en la visin, disminucin y alteracin del espacio focal, causando en ocasiones lo que denomino construccin sensorial interpretativa, proceso que se desarrolla en la psique cuando se intenta interpretar un objeto cuya apariencia ya no es la que originalmente tena, lo cual provoca que nuestro cerebro, en vez de quedarse sin datos, falsee la informacin que obtiene a travs del sentido de la vista, con material inconsciente. Este tipo de ilusin ptica se diferencia de las normales por la sutileza con la que podemos modelar a nuestro antojo la materia y reproducir determinadas formas. Es como cuando miramos una nube y aparece alguna forma que se asemeja a otra cosa. Con MDMA, estos efectos psicolgicos se producen con una frecuencia excepcional y suelen ser muy pronunciados cuando observamos las nubes o los rboles, aunque con psicodlicos como la LSD, la psilocibina o el 2CB esta cualidad resulta ms evidente. En todo caso, este fenmeno nos permite jugar con la interrelacin entre materia y consciencia.

Entre las complicaciones de ndole fsica se encuentran las nuseas, vmitos, sudoracin excesiva, salivacin copiosa, deshidratacin y dificultad para orinar. Tambin se puede producir tensin o rigidez tanto muscular como en la mandbula. Para esta ltima es bueno tener algo blando a mano que morder. La mayora de los sntomas fsicos adversos se pueden mitigar. Es conveniente beber agua o zumos con frecuencia para reponer lquidos y sales minerales. He comprobado que muchas veces las nuseas tienen un origen nervioso y se pueden evitar empleando la respiracin abdominal o la relajacin. Tampoco conviene someterse a ambientes excesivamente calurosos y resulta recomendable abrigarse en caso de exposicin al fro intenso. Es raro que se produzcan malas experiencias con el xtasis, aunque un nmero minoritario de consumidores ha tenido algn tipo de sntoma adverso de carcter psicolgico. En todo caso, no suelen revestir carcter grave o no manejable. EL SEXO Hay quien piensa que las experiencias bajo el influjo de alguna sustancia psicoactiva carecen de valor o no son reales. La sexloga televisiva Lorena Berdn, ante la pregunta de una televidente acerca del sexo con MDMA, contestaba: el sexo con xtasis no es real, ya que al estar bajo los efectos de una droga, lo que se siente no es real. Quizs, ante esta afirmacin, cabra decir que el sexo es en gran parte una experiencia psicolgica y en menor medida fsica, y que la representacin del mismo en la mente de un individuo es, evidentemente, de carcter subjetivo, por lo que hay que entender la experiencia con MDMA como una forma de sentir diferente cuya base es un estado modificado de consciencia.

Posibles riesgos y precauciones El uso de MDMA conlleva riesgos asociados que debemos tener en cuenta, sobre todo si padecemos algn tipo de enfermedad cardiovascular, hipertensin, problemas respiratorios o hepticos. Tambin debemos desestimar su uso en caso de padecer algn tipo de problema psicolgico o psiquitrico, ya que en estos casos slo se debera tomar bajo la supervisin de un psicoterapeuta adecuado. El sexo bajo los efectos de la MDMA se vive de una manera totalmente diferente y nica. La MDMA es un afrodisaco, no slo sexual sino sensual, que despierta en nosotros un potencial difcilmente imaginable en estado ordinario. Aunque no todos los usuarios experimentan cualidades tntricas o de xtasis en sus experiencias, casi todos sostienen la intensidad de las mismas. Muchos consumidores la consideran como un verdadero afrodisaco. En un reportaje de la revista Tiempo de hoy, Snchez Drag afirmaba: es una droga suave, no alucingena. Para m es la droga de la felicidad romntica () Es una droga para tomar en pareja. Te entra un amor terrible hacia tu pareja, muy lrico, y en vez de darte besazos, te das besitos, [aunque] como el cuerno de rinoceronte no hay nada. 30

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Existen muchos otros referentes que atestiguan el po- suscitan, quizs debido a la sensacin de continuo pretencial afrodisaco de la MDMA, aunque la mayora de los sente, ya que la atemporalidad, la impresin de que no consumidores hacen hincapi en su capacidad sensual. discurre el tiempo, es una caracterstica de este tipo de experiencias, adems de que la estimulacin en s carece Quisiera hacer una aclaracin antes de continuar. Por del sentido que normalmente tiene. un lado, me centrar en explicar en este apartado las relaciones heterosexuales, ya que dar debida cuenta de las Tanto en hombres como en mujeres, llegar al orgasmo relaciones de tipo homosexual complicara la redaccin resulta difcil, aunque en ambos casos, si se produce, del artculo. Sin embargo, en el apartado de tcnicas, me suele ser indescriptiblemente intenso. De todas formas, detengo a explicar tanto el coito anal como el sexo oral, tanto en el caso del hombre como en el de la mujer, el que pueden servir tanto para relaciones homosexuales orgasmo deja de tener sentido, ya que lo que en realidad como heterosexuales. Por otro lado, he intentado sepa- importa en esos momentos es el ahora, el disfrute y rar los efectos fsicos de los subjetivos en la experiencia el gozo de la unin de los cuerpos. Esto, llegados a un sexual con MDMA, pero aparte de ser una tarea titnica punto, trasciende el plano fsico y hace que la experiencreo que es imposible, pues en este mbito ambos se cia pierda su carcter biolgico, lo que nos lleva a traslaentremezclan, se separan, se diferencian y se funden. darnos al plano de la consciencia y, por ende, a la expoEs como si intentara describir el acto de caminar sin sicin de la experiencia transpersonal de los amantes. explicar que hay una superficie por la que se desplaza el sujeto. Sera entonces como describir a un monigote La desinhibicin producida y la estimulacin de los senmoviendo los pies en el aire. tidos a travs de su cariz sensual los libera, proporcionando experiencias sexuales que slo los practicantes Durante la experiencia, las percepciones fsicas se acre- de yoga tntrico logran alcanzar. En estos momentos, cientan y todo alcanza un cariz sensual. Por lo general, el contacto fsico a travs de las caricias, la penetracin en los varones, mantener una ereccin bajo los efectos o una simple mirada pueden convertirse en el epicentro de la MDMA resulta dificultoso cuando no imposible, de una experiencia sexual de total fusin. pero, en un porcentaje menor de varones, la ereccin es ms poderosa que en otras ocasiones, incrementando Con las condiciones adecuadas es posible convocar la notablemente tanto la dureza como el tamao del pene. fusin de las almas y los cuerpos mediante el acto amoActualmente, no hay estudios fisiolgicos sobre los me- roso, sintiendo no slo las sensaciones fsicas y psquicanismos que favorecen este tipo de erecciones, aunque cas propias, sino tambin las desplegadas por la pareja es posible que obedezcan a una precisa combinacin de en un intercambio recproco de goce y energa. dopamina y serotonina en el cerebro, provocada por el efecto de la MDMA. Por otro lado, las mujeres ven au- En estas conexiones transpersonales, se sabe conscienmentada su libido y la lubricacin de los genitales suele temente que el otro tambin ha establecido el mismo ser mayor. El espacio ergeno entre ambos se amplifica, tipo de comunicacin, algo que se puede corroborar a provocando sensuales sensaciones en puntos que antes posteriori. Una vez se sumerge uno en este estado de no reaccionaban de igual manera a las caricias. El acto trance, donde se deja de tener sensacin corporal, es pode acariciar y ser acariciado se pierde en el extenso uni- sible que surjan visiones recurrentes que produzcan un verso de la piel, donde los sentidos son uno y son todo. estado visionario de fusin o de xtasis ocenico. Los besos se vuelven hmedos y apasionados, y el tacto de la lengua se convierte en algo intensamente agrada- EL TANTRA ble. Ante este cmulo de estmulos fsicos que circuns- Analizando las experiencias sexuales relatadas por los criben la penetracin, sta se vuelve intensa, concen- consumidores, los autoensayos con MDMA y en espetrndose todos los estmulos en las zonas genitales de cial las experiencias que relatan sentimientos de fusin los amantes. Las sensaciones fsicas, tanto en la mujer o de carcter mstico, encontramos un parentesco con como en el hombre, son extraordinariamente placente- las vivencias descritas por los practicantes de una de las ras. En este estado, la penetracin se vuelve totalmente filosofas orientales ms conocidas: el tantra. diferente, intensificndose la estimulacin tanto en el pene como en la vagina, as como en los dems puntos Qu es el tantra? ergenos. La estimulacin directa del cltoris a travs Alrededor del siglo IV DC, el shivaismo canaliza, a travs del sexo oral en ocasiones es ms intensa de lo que se de la filosofa del yoga tntrico, una serie de tcnicas o puede soportar. Por lo general, la penetracin suele ser pautas tanto fsicas como mentales que sus seguidores, pausada, detenindose en los puntos que ms placer llamados tantrik, emplean con disciplina para alcanzar

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el estado de fusin con lo divino a travs de la prctica sexual. El tantrismo es una de las tres ramas ms importantes del hinduismo y existen diversas escuelas tntricas como la Va Triple, la escuela Kula, la escuela Krama y la escuela Pratyabhija, que se encargan de mantener viva esta filosofa cuyo origen se remonta hasta hace unos veinte mil aos. Shiva es el mximo exponente, es la divinidad, el todo, que se funde con Shakti, su diosa, su opuesto. Shakti es creacin, cambio, y Shiva es perceptividad y consciencia. Es en esta fusin de los opuestos lo masculino con lo femenino, el yin y el yan en el tao en la que se basa toda una filosofa religiosa que ha perdurado a lo largo de los siglos y que cuenta con numerosos seguidores. Trascender el yo fsico y despertar el kundalini, la energa vital del Universo, representan los objetivos primordiales de esta filosofa, que engloba un pensamiento holstico basado en la idea de que el mundo es una manifestacin de lo divino y como tal el samsara (el mundo de la ilusin) es igual a una expresin del nirvana (la divinidad). El tantra celebra la divinidad en todos los seres y de todos los seres y cosas. La manifestacin de lo divino a travs de la iluminacin. Desde el punto de vista del hinduismo y del budismo tntrico, kundalini es la energa creativa del Universo que, segn se dice, dormita aletargada en la base de la espina dorsal y puede ser activada mediante la prctica espiritual, el contacto con un maestro o ciertas situaciones espontneas. Cuando kundalini despierta, se convierte en una energa activa, o shakti, que asciende a travs de ciertos conductos sutiles (nadis) y va abriendo y activando, a su paso, los siete centros psquicos del cuerpo sutil (chakras), que se hallan ubicados desde la base de la espina dorsal hasta la coronilla (GROF, 1992). En la visin del tantra, Dios l-ella, el todo no manifestado, se manifiesta a s mismo creando el Universo a travs de la danza de lo masculino y lo femenino, Shiva y Shakti. A ese poder de manifestacin es lo que el tantra denomina Shakti-Kundalini. El poder ligado a la materia, a la madre Tierra. El tantrik traslada esta frmula alqumica a su persona, canalizando la energa Kundalini-Shakti entre la madre Tierra y el cielo, mientras representa la eterna danza csmica que lo transforma y le revela la divinidad. Sin embargo, las experiencias de fusin, de unin con el otro, no son un atributo exclusivo de las filosofas orientales como el tantrismo. Este tipo de experiencias son estudiadas en Occidente por la psicologa transpersonal. Stanislav Grof, un prestigioso psiquiatra que ha consagrado su vida y esfuerzo al estudio de la conscien32

cia, considerado como uno de los padres de la psicologa transpersonal, cuyo material de campo se basa en la autoexperimentacin y en miles de ensayos con LSD y ms tarde con la respiracin holotrpica en voluntarios, nos explica de esta manera las experiencias de unidad o fusin: quizs la experiencia transpersonal ms familiar sea la que afecta a nuestra relacin con las personas ms prximas. As, por ejemplo, cuando hacemos el amor, o cuando compartimos un momento de xtasis con los dems, la demarcacin habitual entre t y yo parece desvanecerse. Entonces comprendemos sbitamente que nuestra consciencia es completamente independiente de nuestro cuerpo. Las dos consciencias se entremezclan y terminan fundindose desafiando las fronteras fsicas que normalmente consideramos inamovibles. Esta experiencia tambin puede ir acompaada de la unin con la fuente creativa de la que procedemos o de la que formamos parte. Podramos denominar a este tipo de conexin transpersonal con otra persona como unidad dual. Se trata de una experiencia que puede ocurrir durante la prctica de ciertas disciplinas espirituales especialmente el yoga tntrico o durante perodos de gran conmocin emocional como una alegra extraordinaria, la muerte de un ser querido, el nacimiento de un nio o la ingesta de sustancias psicoactivas, por

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ejemplo. Las experiencias de unidad dual en las que tenemos la sensacin de fundirnos completamente con otra persona manteniendo, sin embargo, nuestra propia identidad son tambin frecuentes entre la madre y el beb durante el embarazo y la lactancia (GROF, 1992).

El arte supremo para un Shiva tntrico consiste en permanecer indefinidamente en el punto lmite, el que da acceso al paraso sexual cerebral y el verdadero orgasmo masculino. Esto permite pasar de lo puramente genital a lo sexual, y luego a lo espiritual. El tantrik debe aprender a canalizar y manejar la energa sexual. sta se Reconocida y descrita en todo nuestro planeta por los transforma y almacena de manera natural en los cuerpos textos sagrados de las grandes religiones, por los escritos de la mujer y el hombre cuando hacen el amor conjunta de los msticos o por la literatura, la fusin con el otro y armoniosamente. La energa sexual transformada es es uno de los vehculos ms fciles para trascender fuente de inspiracin e introspeccin. nuestra consciencia y sobrepasar las lindes de nuestro cuerpo, haciendo desaparecer las fronteras individuales. Existen una serie de factores clave que hacen que el peLa consciencia en estos casos se revela como parte fini- rodo de tiempo en el que los efectos de la MDMA tienen ta de un todo infinito. lugar en nuestro organismo sea realmente propicio para practicar el sexo tntrico. En primer lugar, el fortaleciEste tipo de experiencias transpersonales suelen ir miento de las funciones genitales que el tantrik debe reaacompaadas de una comprensin profunda del papel lizar es sustituido por la predisposicin del varn bajo que desempean las fuerzas primordiales de la natura- el efecto del xtasis a tener erecciones sustancialmente leza, una toma de consciencia de las leyes primordiales ms poderosas de lo normal (en bastantes casos). En que gobiernan nuestra vida y una valoracin de la ex- segundo lugar, la inhibicin del orgasmo que provoca traordinaria inteligencia que sustenta todos los procesos el efecto de la MDMA en ambos miembros de la pareja vitales A medida que penetramos en el dominio de lo sirve para mantener el estado previo al orgasmo durante transpersonal, experimentamos la disolucin de los l- un tiempo extremadamente largo. En tercer lugar, expemites temporales en los que se asienta nuestra existencia rimentamos un estado mental ideal caracterizado por la cotidiana (GROF, 1992). simpleza y la absoluta disposicin a la entrega, actitud principal en el practicante de tantra. En cuarto lugar, en En este estado surgen las experiencias de tipo embrio- nuestras mentes se produce un salto directo de lo genital nario que nos sitan en un plano de la consciencia denominado xtasis ocenico, caracterizadas por una sensacin de poderosa fusin mstica con la vida y el impulso csmico creativo que la alienta (S. Grof, 1992). Estas experiencias se producen en estados intrauterinos de nuestra existencia y se pueden revivir en estados no ordinarios de consciencia. Yoga tntrico y sexo con MDMA El tantrik, o practicante de tantra, tiene que realizar una serie de ejercicios y rituales que ponen a prueba su aguante y disciplina. Es importante una preparacin, tanto fsica como mental, que llevar al sujeto a la experiencia cumbre. Para llegar a ella, el tantrik debe cumplir ciertos rituales relacionados con el cuidado de su cuerpo, el seguimiento de una dieta estricta, etc. Por otro lado, debe tambin extremar la vigilancia emocional-espiritual a travs de prcticas como la meditacin, el ayuno y la aplicacin de diversas tcnicas de contemplacin y mantras. Existen tcnicas para fortalecer los msculos del pene o lingam y los encargados de abrir y cerrar el paso seminal. En el caso de la mujer, tambin debe hacer ejercicios de fortalecimiento de los msculos de la vagina o yoni implicados en las funciones sexuales. Ambos deben dominar tcnicas respiratorias que los permitan entrar en diferentes estados de consciencia y modificar determinadas funciones biolgicas.

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establecer una unin sexual de connotaciones tntricas. Pero esto no quiere decir que todas las personas puedan mantener relaciones de este tipo o que alcancen los niveles de unin o xtasis que hemos desarrollado en la parte primera de este artculo. Existen muchos factores implicados en este tipo de experiencias y cada uno de ellos puede ser clave para su llegada a buen puerto, desde los fsico-emocionales hasta los ambientales: el cansancio fsico, algn tipo de enfermedad o deficiencia, estrs, depresin, problemas psquicos, problemas vitales espinosos, una mala predisposicin, un exceso de expectativas, un ambiente o entorno inadecuados, etc. Asimismo, tenemos que tener en cuenta que el efecto de la MDMA, a pesar de su carcter ertico-sensual, dificulta en un porcentaje elevado de varones la ereccin, por lo que, en consecuencia, la experiencia puede resula lo espiritual, que desarrolla en nosotros la capacidad de tar menos satisfactoria. Adems, tenemos que tener en trascendencia. Por ltimo, nuestra sensibilidad y capaci- cuenta la edad, el peso y, en definitiva, que el efecto de dad de introspeccin tambin se ven acrecentadas. Las esta sustancia no siempre es el mismo. Por ltimo, debe experiencias de unidad dual se establecen en el marco abstenerse de tomar MDMA cualquier persona que sufra de lo transpersonal, provocando el xtasis de los aman- algn tipo de desorden psquico o alguna de las enfertes y la transformacin alqumica de la consciencia. medades expuestas en el apartado anterior. A continuacin, voy a describir un marco en el que desarrollar la experiencia, poniendo nfasis en la preparacin previa (el set y el setting) y desarrollando en la medida de lo posible su evolucin y sentido. En ltimo trmino repasar otros factores a tener en cuenta, como el da siguiente, las mezclas con otras drogas y otras consideraciones. Por otro lado, debemos considerar que la MDMA crea tolerancia, por lo que los efectos irn disminuyendo a medida que nuestro consumo sea ms frecuente. Tomar MDMA una vez al mes como mximo no produce daos neurolgicos segn algunos estudios, aunque tomando la sustancia con esta frecuencia nos encontraremos posiblemente con el fenmeno de prdida de magia, Quiero dejar claro que lo aqu expuesto es un estudio cuya consecuencia no es otra que la disminucin de los emprico experiencial basado en seis aos de investi- efectos ms placenteros y beneficiosos de la sustancia. gacin con esta sustancia y en el anlisis de las expe- Para evitarlo es aconsejable no abusar del consumo y riencias de otras personas que las quisieron compartir distanciar las tomas entre tres y cuatro meses. conmigo. No es un trabajo cientfico ni pretende serlo, ya que, ante una sustancia ilegal como es la MDMA, estos El set y el setting estudios estn vetados. Sin embargo, la intuicin y ex- Como en todo ritual de carcter espiritual e ntimo, los periencia de miles de usuarios atestiguan dichos efectos preliminares deben ser cuidadosamente preparados con de carcter sensual-sexual-transpersonal. el fin de propiciar el marco idneo dentro del cual desarrollar nuestra experiencia. Entendemos que entra denLas pautas y detalles que expondr corresponden a tro de este concepto tanto la preparacin fsica como determinados patrones comunes que favorecen la ex- la psquica (set), as como los factores ambientales o del periencia pero que deberan adaptarse a la preferencia entorno (setting). Esta descripcin puede servir para prede cada usuario, sobre todo en lo referente a los fac- parar una sesin con MDMA aunque no est orientada a tores ambientales como el entorno, la msica, etc. Por mantener relaciones sexuales. supuesto, este tipo de experiencias se pueden producir de forma espontnea sin necesidad de elaborar tanto el EL SET marco experiencial. Mente La primera premisa, quizs la ms bsica y paradjica, PREPARACIN PREVIA a la hora de consumir MDMA, es no buscar un fin, una Como acabamos de ver, gracias a la MDMA conseguire- meta que alcanzar. Si no nos apeteciera mantener relamos tanto el estado fsico como el mental para poder ciones sexuales en nuestra experiencia, es mejor dejar34

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lo pasar y seguir disfrutando de la misma. Tal vez ms adelante surja el apetito. El exceso de expectativas nubla la vivencia, el ansia de alcanzar un estado ocenico o mstico se queda slo en eso, en ansia. En este tipo de experiencias transpersonales, tanto con MDMA como con psicodlicos, hay que dejarse llevar, no marcar un rumbo que nos distraiga en el viaje. Las cosas suceden por s solas cuando nuestro intelecto no interfiere en la experiencia. En la prctica del za zen el silencio interior es la fuente que nos eleva al Samadhi, a la consciencia pura. El practicante zen abandona sus pensamientos sin detenerse en ellos y no ejecuta accin ante ellos, dejndolos marchar. sta es una forma bsica aunque difcil de conseguir el silencio interior con el fin de dejarnos ir en las fases ms avanzadas de la experiencia tntrica con MDMA.

capacidad intelectual, mental o fsica y, por consiguiente, nuestro cuerpo energtico vea mermada su capacidad. Es importante no estar cansados y encontrarnos en general fsicamente relajados durante las horas previas a la toma. Respecto a la alimentacin, debemos evitar ingerir alimentos al menos dos horas antes de comenzar nuestra experiencia, aunque lo ideal seran unas cuatro horas. La alimentacin de ese da debe ser cuidada, hay que desayunar bien por la maana, comer al medioda alimentos que favorezcan una digestin ligera (evitar las carnes, el picante u otros ingredientes que conlleven una digestin pesada y lenta), tales como verduras, pescado y fruta. Si es necesario, se puede comer durante las primeras horas de la tarde, pero siempre algn alimento ligero.

Por otro lado, debemos observar nuestra actitud La higiene cormental. Sera poral tambin aconsejable es importante, que nuestro por lo que nivel de esno estara trs fuera mal dedibajo los das car nuesanteriores. tro tiempo Tambin previo a debemos darnos un evitar este bao retipo de expelajante en riencias en caso compaa de estar depride nuestra paremidos o sentirnos ja y llevar a cabo inestables emocioun ritual mutuo de nalmente. Durante las limpieza, eliminando horas previas es recoimpurezas y prepamendable realizar actividarando la fachada del temdes tranquilas, relajantes o de tipo plo para los acontecimientos contemplativo, tales como pasear, meditar, venideros. dibujar, etc. Si se suele practicar alguna actividad como yoga, tai-chi, chi-kung u otra disciplina, podramos dedi- EL SETTING car un poco de nuestro tiempo a la misma. Sera bueno elegir el da de la sesin con antelacin, con el fin de adoptar las medidas necesarias que nos permiCuerpo tan favorecer la experiencia. Tambin es recomendable Muchas filosofas y religiones consideran al cuerpo hu- llegar a un acuerdo mutuo dentro de la pareja en la elecmano como el templo sagrado que nos conecta con la cin del da sin forzar la situacin. divinidad. Todas las funciones vitales estn relacionadas entre s, lo que produce que un rgano daado o en- Considero que la mejor hora para el comienzo de la fermo dificulte otros procesos relacionados con nuestra sesin con MDMA es entre una hora y una hora y media

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antes del crepsculo. Comenzar a estas horas favorece que podamos irnos a dormir relativamente pronto, y as no interrumpir el ciclo vital del sueo, lo cual favorece los niveles posteriores del neurotransmisor serotonina. Adems, de esta forma, habrn pasado las suficientes horas desde la ltima comida. Por otro lado, el crepsculo es uno de los espectculos naturales ms bellos, sobre todo si lo observamos desde la arena de una playa o en el campo, por lo que una puesta de sol estando en la primera meseta de los efectos de la sustancia puede ser inolvidable. Ver cmo el sol cede paso a la noche con su manto de estrellas nos hace sentir seres nfimos ante tan descomunal Universo, una leccin de belleza y humildad.

dar muy buen resultado. Aunque las preferencias musicales varan mucho de una persona a otra, al final de este artculo hago una seleccin de temas y discos que pueden resultar de gran inspiracin. La iluminacin y la luz son muy importantes. Sera bueno buscar velas y luces de poca intensidad e intentar que todo tenga un carcter muy decorativo y que la iluminacin consiga varios contrastes dentro de la estancia. Segn los practicantes de tantra, la luz violcea debe predominar en el ambiente.

Como parte del ambiente o setting quiero incluir tambin los objetos o cosas que vayamos a necesitar durante la experiencia. Es fundamental que tengamos las dosis Como ya he mencionado en la primera parte de este ar- preparadas, pues bajo los efectos de la MDMA podemos tculo, la MDMA produce modificaciones en la forma de errar en su administracin y es mejor no distraer nuestra percibir el entorno, de tal forma que nuestros sentidos atencin en este tipo de cuestiones tan delicadas. Tamse encuentran amplificados bajo el prisma de la belleza. bin es conveniente tener a mano otras sustancias si las As, cualquier estmulo externo har que la experiencia furamos a consumir. Es aconsejable tener mantas cerresulte ms placentera, produciendo frecuentemente una sinestesia sensorial sentir con un sentido algo que se percibe con otro: por ejemplo, or un color o ver un sonido. Por lo tanto, la naturaleza es el marco idneo para comenzar la experiencia. Aunque no todos tenemos esta oportunidad a menudo, sera bueno plantearse la sesin cuando podamos disfrutar de unas vacaciones en la playa o en un medio rural. Debemos buscar un sitio agradable para la fase sexual de la sesin. Decorar la estancia que vayamos a utilizar con velas, cojines, flores, incienso y otros elementos que nos permitan ritualizar el entorno. Un sitio frente a una chimenea o con vistas excepcionales sera perfecto. El uso de esencias e inciensos estimularn notablemente el sentido del olfato. La msica va a jugar un papel fundamental en la preparacin del setting, aportando en muchos momentos el toque mgico a la experiencia. En la fase de ensoacin nos ayuda a visualizar a travs de los paisajes y escenarios mentales, como si de una danza csmica se tratara. Es importante dejarla preparada antes de la sesin, escogiendo msica suficiente para unas seis o siete horas. Debe ser tranquila, tipo ambient o chill out, y acorde a nuestros gustos y preferencias. La msica rabe, oriental o tnica puede inspirar nuestro estado de Ser. En la fase sexual es importante saber escoger bien la msica, pues aunque para las primeras fases puede ser animada, a partir de esta fase deberamos seleccionar algo de carcter ms sensual y lento. Las percusiones lentas suelen 36 ca, ya que podemos llegar a necesitarlas, y algunos trip toys (juguetes de los que hablar ms abajo) si pensamos utilizarlos. No debemos olvidar tener agua abundante, zumos y fruta si apetece. Es altamente recomendable usar gel o crema lubricante, ya que intensifica la sensibilidad genital y protege de posibles molestias posteriores, as como aceite para dar masajes. Un buen aceite es el de almendras amargas con esencia de romero, pues su olor resulta muy estimulante. LA EXPERIENCIA Hemos llegado a la parte primordial del artculo. Aqu voy a explicar cmo se desarrollan los efectos de la

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y cmo podemos manejarlos para aprovecharlos mejor en busca de nuestra experiencia tntrica. Los tiempos de la sesin que pongo a modo de ejemplo y sus etapas, que obedecen a factores comunes, estn descritos claramente en la grfica que acompaa a estas lneas. El estado mesetario de la experiencia, donde se desarrollan los efectos ms interesantes, queda definido entre los niveles 4 y 5 de la grfica. La fase sexual dar comienzo alrededor de la segunda hora y la experiencia total durar aproximadamente siete u ocho horas, aunque esto depender de cada persona.
MDMA

ritual del inicio de la sesin debe ser respetado, compartiendo la pareja este instante en un acto recproco de amor e intercambio. Los tantriks beben de sendas copas de vino antes de comenzar la prctica.

Durante los primeros minutos hasta que los sntomas se manifiesten y para no estar a la expectativa de los efectos lo cual a veces puede inquietarnos, lo mejor es dar un paseo, contemplar la puesta de sol, meditar, charlar, besarse Cualquier cosa que nos relaje y nos guste. Debern transcurrir de 30 a 45 minutos o una hora hasta que notemos los primeros efectos fA continuacin descrisicos, que suelen ser de bir la experiencia comcarcter leve: salivacin pleta, introduciendo o sequedad bucal, ligera algunos ejemplos de tcnicas y posturas tntricas que, midriasis (dilatacin de las pupilas) o sensaciones estopor supuesto, no son las nicas que existen, pero que macales. Es normal que en la pareja siempre uno manihe elegido por su relativa sencillez y las posibilidades fieste estos sntomas antes que el otro. que ofrecen. Transcurrida una hora aproximadamente, aparece el La dosis efecto ola, as denominado por la brusca intensidad Para esta sesin experimental realizaremos una toma de que cobra el efecto de la sustancia, presentndose de entre 100 y 120 mg de MDMA, con dos tomas ms o re- repente y desplazando nuestro estado de consciencia fuerzos de 40-50 y 20-30 mg respectivamente, aunque ordinario, que se ve reemplazado por un estado lumievidentemente estas dosis son orientativas y no debe- noso de consciencia caracterizado por una explosin mos sobrepasar los 180-190 mg por sesin. Tampoco emocional interna que dirige nuestra atencin hacia este se deben tomar los refuerzos si no apeteciera. acontecimiento, produciendo por lo general un estado de introversin que es mejor disfrutar y explorar. A alEntiendo la problemtica que conlleva medir o adminis- gunas personas el efecto ola a veces les provoca algn trar con precisin dosis de tan pocos miligramos por la tipo de ansiedad o nerviosismo. A otros usuarios les padificultad para encontrar MDMA en polvo o cristal con un rece un estado similar al del orgasmo. Durante la exploalto grado de pureza, as como calcular con exactitud di- sin es aconsejable dejarla ser, sentirla de una forma chas dosis sin disponer de una balanza de precisin. Pero relajada y personal. Lo cierto es que su efecto slo dura dejo en vuestro ingenio encontrar la solucin a este tema unos pocos minutos y de esta manera nos deposita en porque cada uno dispone de sus propios recursos. el estado mesetario. La sesin Una vez pasado el efecto ola, la explosin se dirige hacia El punto cero de nuestra experiencia es el momento de el exterior en un arranque emocional de belleza, beatitud la ingestin de la dosis inicial de MDMA. El componente e inocencia, impregnado por una sensacin de gratitud,

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serenidad y paz. Estos sentimientos son acompaados por una ilimitada empata y comprensin y una disolucin de las barreras egoicas, lo que da paso a una etapa de extraversin. Poco a poco iremos llegando al estado cumbre de esta fase mesetaria, que sucede alrededor de la hora y media desde la ingestin. Durante este perodo, se puede producir un estado de exploracin y experimentacin de los efectos de carcter introvertido, y tambin pequeos raptos ensoatorios, aunque es ms frecuente una exteriorizacin de la experiencia, que hace que queramos compartir con la pareja este estado emocional. Debemos entender que es importante experimentar las fases de introversin porque son accesos ntimos que nos permiten saber y explorar sobre nosotros mismos, algo que denomino cognimiscencia.

A veces puede ocurrir que la introversin no sea positiva y que produzca cierto malestar. Si nuestro estado mental o circunstancias vitales no son favorables para la introspeccin, es conveniente realizar alguna actividad que distraiga nuestra atencin. Los trip toys o juguetes para el viaje son de mucha utilidad, aunque quizs lo que mejor resultado ofrezca sea realizar alguna actividad como pintar o modelar con plastilina o barro. Normalmente resulta muy divertido experimentar con las formas en este estado. Tambin sentir los msculos mientras se estiran, bailar o realizar cualquier tipo de expresin corporal resulta muy beneficioso y divertido. Sobre las dos horas o dos horas y media, se comienza a notar la disminucin de los efectos y entramos en

EFECTO EXPERIENCIAL MDMA

FASE SEXUAL SENSUAL
NIVEL 5

MESETA
NIVEL 4

40-50 mg

20-30 mg

NIVEL 3

NIVEL 2

NIVEL 1

100-120 mg

HORA 1

HORA 2

HORA 3

HORA 4

HORA 5

HORA 6

HORA 7

HORA 8

HORA 9

A los 45 minutos comienzan los primeros efectos fsicos: Leves distorsiones visuales, sensaciones estomacales, salivacin,... Sobre la hora podemos sentir durante unos minutos el efecto ola que de manera brusca modifica nuestro estado de conciencia. Explosin de sentimientos, emociones, xtasis...Introversin A la hora y media se alcanza el pico ms alto de este estado mesetario y disminuye la explosin inicial. Disminucin de los efectos. Fase emptica, entactgena, mimosista, sensual, ertica...Extroversin Toma primer refuerzo 60 mg. Han disminuido considerablemente los efectos. Fase de subida y meseta similar a la primera pero con menor intensidad. Ensoaciones, visualizaciones,... Toma segundo refuerzo 40 mg. Tras disminuir los efectos. ltima subida de carcter leve pero con efecto residual. Visiones, ensoaciones Disminucin paulatina de los efectos.

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Cansancio fsico, relajacicin...sueo

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una fase de carcter netamente extravertido: es ahora cuando brotan los primeros destellos de sensualidad. Seguramente ya habremos iniciado el contacto fsico con nuestra pareja: abrazos, besos, caricias A esta fase tambin se la conoce por sus efectos mimosistas. El roce fsico se vuelve interesante y placentero. Las miradas y el contacto visual entre los amantes se torna profundo. Es importante acariciar y ser acariciado, cubrir con besos cada centmetro de la piel. Besar abre las puertas a las sensaciones, a las visiones, al xtasis resumido en el amor e inmensidad de un beso. La sensualidad hace que Shiva y Shakti den rienda suelta al apetito sexual. Normalmente, en esta fase comenzamos a notar el carcter atemporal de la experiencia y nuestra dificultad para valorar ese concepto tan subjetivo que es el tiempo. La atmsfera que suele envolver todo es de relajacin, profundo bienestar fsico y emocional, paz, sensualidad, espiritualidad, amor, entrega

puede ser interesante introducir la toma del primer refuerzo. La experiencia o fase sexual se extender entre cuatro y siete horas, aunque esto depender mucho de cmo se desarrolle la sesin. Lo que s es aconsejable es hacer pequeas pausas cuando lo consideremos oportuno para beber agua o zumos, experimentar los efectos de la MDMA, fumar cannabis o simplemente hacer un descanso.

Es conveniente dedicar un momento antes de la experiencia a realizar ejercicios de respiracin abdominal, intentando ser conscientes de todo el proceso. La respiracin durante la unin sexual debe ser tranquila y pausada, ya que ello nos conducir a disminuir los efectos anfetamnicos de la MDMA gracias al control consciente de la misma. La respiracin y los estados modificados de consciencia estn ntimamente ligados, tal y como podemos constatar en diferentes filosofas msticas como el sufismo, el budismo, etc., donde el control de la respiracin se establece como parte primordial para el Al cabo de las dos horas y media o tres horas, cuan- acceso al alma. La respiracin constituye un vehculo do hemos notado una disminucin considerable de inductor de diversos estados modificados de conscienlos efectos y estamos bajo el manto sensual-sexual, cia, desde en la prctica del za zen hasta en los cantos aunque sin haber empezado an el acto tntrico en s, gregorianos. 39

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Los actos sexuales tntricos implican un control consciente de la respiracin, el pensamiento y la eyaculacin durante la unin fsica. En realidad, el control respiratorio no presenta complicaciones, dependiendo sobre todo de la atencin consciente en el ritmo y profundidad de la respiracin. Al concentrar la atencin sobre la respiracin o al contemplarla, desencadenamos un proceso inconsciente y parasimptico, sometido, sin embargo, a un control consciente. El amor tntrico se desarrolla mejor con una respiracin profunda, rtmica e inhalada por la nariz. Una vez controlada la respiracin, se puede continuar haciendo el amor y se mantiene la energa en circulacin por un perodo casi indefinido (PLAZAS, 2001). Algo sumamente agradable es comenzar dando un masaje con aceite a nuestra pareja. El acto de masajear y ser masajeado es para ambos muy placentero. El masaje y la sensibilidad fsica favorecer el trnsito hacia el acto sexual. Acariciar y hacer pequeas y sutiles cosquillas con las yemas de los dedos acrecienta la sensibilidad y percepcin de quien las recibe.

ya que en un primer momento tanto la vagina o yoni, y en especial el cltoris, como el pene o lingam estn muy sensibles, por lo que debemos ir adaptando la intensidad del proceso. Los besos y la ternura deben acompaar la experiencia. En el cunnilingus, la lengua se convierte en un segundo limgam, y en la felatio es la boca de la mujer la que se convierte en yoni. Estas nuevas significaciones provocan una especie de estallido mental, pues la lengua es sumamente sensible y amplifica las sensaciones. Los olores naturales del yoni y el lingam sirven de potenciador y para transmitir las emociones. La combinacin de los jugos del amor con la saliva establece un lazo nico, cargado de energa qumica, con propiedades tanto fsicas como mgicas. Al hacer el amor de manera oral-genital, las energas se intercambian y circulan, lo cual vigoriza a la pareja. Aunque podemos practicarlo como nos apetezca o como nos resulte ms placentero y cmodo, la postura del 69 es muy efectiva para la nutricin sutil mutua y para el intercambio y circulacin de energas. Potencia el centro sexual de los amantes y despierta las facultades trascendentales de la consciencia.

En el tantra, la postura del 69 es conocida como el cuervo y se realiza mientras la mujer y el hombre se recuestan sobre el lado derecho. La cabeza de cada uno se debe oponer a la zona genital del otro. El hombre debe deslizar su mano derecha por debajo de los muslos de la mujer, y reposar su cabeza entre los muslos de ella. Luego, l debe humedecer con su saliva sus dedos ndice y pulgar derechos y sellar firmemente el ano de su compaera con el ndice, al mismo tiempo que introduce su dedo pulgar en la vagina. Entonces, l posa su boca sobre el yoni, y su lengua empieza a actuar sobre el A medida que entramos en la fase sensual-sexual tras cltoris. Por su parte, la mujer encapsula con su boca el haber tomado la dosis de refuerzo, los efectos de la lingam de su compaero, cerrando el orificio de la punta MDMA nos vuelven a depositar en un estado mesetario con la lengua y presionando el ano con el tercer dedo de menor intensidad y duracin que el anterior, pero de su mano derecha. Los otros dedos deben acariciar el con determinados efectos residuales, lo que incremen- perineo y el escroto. ta la capacidad de ensoacin y el estado visionario o psicodlico. En estas horas se suceden toda una serie Es muy probable que alcancemos el punto mximo del de estmulos sensuales y erticos que aumentan nuestro segundo estado mesetario habiendo comenzado la penegrado de embriaguez. tracin. Tambin es posible que en este punto tengamos visiones con los ojos cerrados, aunque no de carcter Debemos tomar una actitud muy pausada y comenzar la sexual sino ms bien metafsico o espiritual, cargadas de unin sexual mientras se mantienen cruzadas las mira- un alto significado simblico que, sin embargo, puede das enfrentadas de los amantes. La desinhibicin sexual reflejar la actuacin externa. La penetracin debe ser producida por la MDMA es ms que notable, lo que nos lenta, aunque de modo natural suele ser as debido al permite tomar una actitud natural ante el sexo sin nin- incremento de nuestras percepciones y el alto de gragn tipo de tab o carga. do de sensibilidad tanto fsica como emocional. En este momento nos percatamos del carcter irrisorio de la El sexo oral o auparishtaka se puede practicar como paso eyaculacin y el orgasmo, adems del placer implcito previo al coito. Es conveniente hacerlo con delicadeza, de la experiencia en s, en ese aqu y ahora que se ha 40

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tra, el ano es un acceso directo al despertar del kundalini. La adhorata debe realizarse con sumo cuidado, pues a veces el lingam puede ser ms grande de lo habitual. Es aconsejable usar gel lubricante e ir muy despacio. Existen muchas posibilidades para la prctica tntrica del sexo anal. Para comenzar resulta muy excitante y esDurante la unin de Shiva y Shakti, ambos entrarn timulante bordear con la lengua el permetro anal, procon frecuencia en estados visionarios o de xtasis. La vocando una nueva avalancha de sensaciones. Es convisualizacin activa de la unin tanto fsica como trans- veniente lubricarlo previamente introduciendo el dedo. personal y la visualizacin de las energas sexuales y los En este caso vamos a comentar tres posturas clsicas. canales energticos de los cuerpos favorecen el acceso a experiencias de unidad dual. En el momento de unin La primera consiste en recostarse sobre el lado derees posible que nos veamos sorprendidos ante el aconte- cho, quedando Shakti de espaldas. Las piernas deben cimiento de conexin transpersonal, el sabernos inmer- quedar en una posicin relajada que permita la penesos en un mismo Universo consciente. Lo que debemos tracin. Otra de las formas es que Shakti se coloque de hacer llegados a este punto es no detenernos en l ms rodillas, apoyando su pecho sobre cojines que eleven la de lo necesario, ya que en definitiva no es la meta que espalda hasta dejar un pequeo arco entre su cintura y buscamos alcanzar en esta danza csmica. El acceso a sus nalgas. Por ltimo, Shakti se acuesta de espaldas y una experiencia de xtasis ocenico, el samadhi o la fu- coloca sus piernas apoyadas en los hombros de Shiva. sin con el Universo son, sin definirse como tal, el fin Esta postura permite a los amantes mirarse a los ojos y ltimo de este tipo de experiencias. estimularse mutuamente con las manos. En algn momento alrededor de la cuarta o quinta hora es probable Aunque podemos practicar las posturas que deseemos que hayamos vuelto a notar una bajada en la intensidad durante el coito o maithuna, existe una que es la principal de los efectos, aunque al estar embriagados por la expedentro del yoga tntrico: la unin o yoga del yoni y el riencia sexual solemos pasar por alto este declive. Si as lingam se logra segn el tantra en una posicin sentada, nos apeteciera, sera el momento de tomar el segundo donde la mujer se ubica sobre el hombre, que permane- refuerzo de entre veinte y treinta miligramos con el fin ce recostado, de frente a l y a horcajadas. Esta posicin, de alcanzar un tercer estado mesetario. denominada erecta, garantiza una nueva dimensin del orgasmo y una reafirmacin de la experiencia sexual. En este momento las ensoaciones se producen con Esto se debe a que el yoni encierra el lingam en esta pos- mayor profundidad y los raptos suelen producirse al tura y extrae de l todas las energas viriles; adems, no igual que en fases anteriores, mientras los danzantes cale permite salirse ni resbalarse hacia fuera, incluso bas- nalizan en un intercambio recproco su energa sexual tante tiempo despus de la eyaculacin. Tambin per- y se funden sus consciencias. Durante horas estaremos mite y de hecho facilita los orgasmos simultneos, lo envueltos en una atmsfera de placer, sensualidad y esque aumenta la compenetracin y la posibilidad de des- piritualidad que transformar de manera profunda la repertar el kundalini. Y tal vez la mayor ventaja que existe lacin con nuestra pareja y con nosotros mismos. para la mujer es que esta postura posibilita una directa y constante estimulacin del cltoris, por lo que ella puede Iremos notando cmo los efectos habrn disminuido alcanzar altos niveles de estimulacin. considerablemente a partir de la sexta o sptima hora. Llegados a este punto, la experiencia se puede prolonUna vez que se encuentren bien acoplados, deben migar lo que queramos o bien rarse a los ojos e iniciar una respiracin profunda, lo podemos intentar alcanzar que dar paso a las visualizaciones. Conforme esto ocuel orgasmo, que, como ya rre, ambos deben recordar que se encuentran en una dijimos, es muchsimo ms unin de dioses encarnados en su propio Ser. intenso y profundo. transformado en un eterno presente. Cada movimiento se convierte en un acontecimiento que da pie a la danza csmica. Muchas veces incluso llegaremos a detenernos ante la experimentacin de diversas sensaciones de la penetracin, cargadas de sensibilidad fsica y emocional. Es posible que ante tal grado de desinhibicin nos apetezca practicar sexo anal o adhorata. El ano encierra una gran concentracin de terminaciones nerviosas y es considerado un punto G tanto en el hombre como en la mujer. La estimulacin de la prstata en los hombres a travs del ano puede conducir al orgasmo. Segn el tanEn el tantra el orgasmo no debe ser el fin ltimo pero, para ser realistas, debemos decir que es bastante posible que queramos llegar a l una vez nos encontre-

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mos en este punto. Por ello, voy a describir la tcnica tntrica para maximizar los efectos y duracin del mismo, tcnica que nos puede resultar muy til si nos apetece alcanzar el clmax. El hombre debe retener y controlar su clmax a fin de que sea la mujer la que primero lo alcance, mientras mantiene la experiencia de tensin y placer y lleva a su compaera hacia la cima del orgasmo. Por su parte, la mujer se entregar a la progresiva llegada del clmax sin ninguna inhibicin, provocando de manera consciente las contracciones de su vagina y de todo su cuerpo, normalmente involuntarias a medida que se acerca el orgasmo y centrando toda su atencin en lograr una completa satisfaccin fsica.

Una vez hayamos notado que los efectos de la MDMA nos abandonan, debemos dejarlos marchar sin aferrarnos a ellos. Cuando hayamos acabado, el cansancio fsico y mental habr hecho acto de presencia. Debemos intentar dormir bien esa noche y no romper el ciclo biolgico del sueo. Otras consideraciones Si somos responsables en nuestro consumo y uso de la MDMA, es muy probable que no suframos efectos adversos. Atender a la dosis y a las circunstancias evita riesgos innecesarios, abstenindose de tomar MDMA todas aquellas personas que tengan alguna patologa como las descritas.

Este tipo de experiencias trascendentes bien encauzaA medida que la mujer se acerca a su clmax, se entabla das y asimiladas producen efectos beneficiosos sobre un sutil intercambio energtico entre el lingam y el yoni. El nuestra psique y nuestra salud. Los psicodlicos cumhombre debe visualizar que arrastra hacia su interior la plen una funcin relativamente importante en las cultuenerga sexual liberada por su compaera, mezclndola ras primigenias como adaptgeno inespecfico al medio. con su propia energa, an no liberada. Al llevarla hacia Es frecuente que la relacin de pareja se vea fortalecida dentro y retenerla, el hombre ha de continuar desarro- por estas experiencias y se aporte una nueva dimensin llando la experiencia de placer y tensin de la mujer. a las relaciones sexuales. Tras un breve descenso desde las alturas del clmax de satisfaccin, la mujer sube otra vez, esforzndose por identificarse con la causa de su deleite. Conforme se aproxima por segunda vez al clmax, los papeles se intercambian: la mujer mantiene un alto nivel de xtasis, estimulando la experiencia de tensin y placer, mientras el hombre afloja el control sobre la eyaculacin y se incorpora a la onda de energa. En ese momento, le corresponde a ella sostener el alto nivel del clmax inminente, mientras que l se siente casi abrumado por el reflujo del orgasmo. Cuando el hombre se halle a punto de dejarse ir, ella ha de hacer remontar la onda del xtasis y lograr que la sexualidad penetrante de su compaero entre en convergencia con su propia capacidad ascendente hacia nuevas alturas del clmax. A medida que convergen las energas sexuales, la onda del xtasis conjunta se eleva ms y ms, hasta nuevas cimas de trascendencia. No hay palabras para describir esta experiencia liberadora. Por su parte, el hombre ha de ejercer un control voluntario sobre su propio orgasmo, siendo capaz, no obstante, de dejarse llevar completamente por la onda de energa descendente que se origina tras el orgasmo de su compaera. Practicada de forma correcta, esta tcnica conduce a la experiencia atemporal de la trascendencia, la unin entre el Vaco y la Bienaventuranza. 42
Buscando intensamente mi propio Ser, me agotaba: nadie ha llegado as al conocimiento escondido. Al fin, en l me absorb, y la bodega del nctar alcanc. Ah donde se encuentran tantas jarras llenas... pero nadie bebindolas (Lalleshvari, poetisa mstica del siglo XIV, encuadrada en la tradicin del shivaismo tntrico de Cachemira).

El da posterior Al da siguiente es aconsejable no tener que trabajar o atender algn compromiso. Tendremos mucho de lo que hablar y compartir. Lo mejor es pasar el da en pareja, descansar, comer bien y hacer el amor, quiz no con la misma intensidad, pero con un cariz nuevo y cargado de ternura y devocin.

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Sexo en grupo La prctica de sexo en grupo con xtasis es algo comn en determinados crculos. El sexo en grupo del que hablo se suele establecer entre amigos o conocidos. ste es favorecido claramente por el efecto desinhibidor y emptico de la MDMA. Algunos consumidores constatan y evidencian efectos de carcter tntrico y atmsferas sinrgicas en este tipo de prcticas.

Otra combinacin que resulta muy interesante es la de MDMA y hongos mgicos, cuyo principal compuesto visionario es la psilocibina, que se encuentra en ms de cien especies distintas de setas. La toma de dosis medias de estas setas potenciar los efectos visionarios y har que la experiencia sea ms intensa. Adems, una de las cuestiones ms interesantes de esta combinacin es que los efectos de las setas contrarrestan los efectos anfetamnicos de la MDMA gracias a dos sustancias sedantes Mezclas presentes en ellas. La experiencia suele ser ms relajada No todos los consumidores utilizan la MDMA sola con y agradable, a la vez que se incrementa el carcter vifines afrodisacos. Algunos la combinan con otras sus- sionario y psicodlico. Por otro lado, algunos usuarios tancias psicoactivas, sobre todo en contextos de disco- han visto aumentada su potencia sexual con este tipo de teca o fiestas rave. Por ejemplo, en un estudio reciente combinacin. se encontr que el 50% de los hombres y el 67% de las mujeres mezclaban la MDMA con marihuana, debido a Por ltimo, una mezcla que se ha puesto relativamente que, para estas personas, la combinacin de ambas sus- de moda entre algunos varones consiste en combinar tancias incrementaba el deseo sexual, algo ms difcil de MDMA con sildenafil (Viagra), con el objeto de potenconseguir con la MDMA sola. ciar la ereccin dificultada por la MDMA y poder disfrutar as de sus efectos sobre la esfera sexual. A esta combinaSegn A. Shulgin, la combinacin de MDMA con 2CB cin se la ha denominado sextasy, una mezcla potencial(afro, nexus) supone, si las dosis y el contexto estn mente de riesgo para personas con problemas cardabien ajustados, un autntico afrodisaco, en el sentido cos. Se han dado tambin algunos casos de priapismo doble de incrementar tanto el deseo sexual como las (un estado desagradable en el que el pene queda erecto sensaciones placenteras Segn Shulgin, si algn da durante mucho tiempo despus de terminada la relacin se encuentra un verdadero afrodisaco, ser a partir del sexual) tras la combinacin de estas sustancias. Adems, 2CB, pues ste ya de por s parece suponer una sustancia el hecho de que ambas sustancias utilicen las mismas idnea para el sexo. La forma ms habitual de combi- vas metablicas incrementa el riesgo de efectos secunnar MDMA con 2CB consiste en tomar una dosis media darios desagradables. Aunque lo ms conveniente si no de 2CB cuando los efectos de la MDMA empiezan a dis- se padecen problemas de ereccin sera no mezclarlas, minuir, siendo menos recomendable juntar la toma de de hacerlo, el consumidor debe empezar reduciendo las ambas sustancias en un breve espacio temporal. Esta dosis de ambas sustancias y tratando de ajustarlas lo ms recomendacin es especialmente importante, sobre posible para evitar reacciones adversas (BOUSO, 2003). todo para los varones, cuando se tiene intencin de te- Una forma de hacerlo sera disminuyendo en 40 mg la ner relaciones sexuales, ya que al empezar a desaparecer dosis total y arrancando con tan slo 100 mg. Tampoco los efectos de la MDMA se tienen menos problemas para debemos sobrepasar los 30 mg de sildenafil en caso de alcanzar la ereccin (BOUSO, 2003). no tener experiencia previa con esta sustancia. Ensoaciones y visiones Quisiera dedicar este apartado a atender el fenmeno de los efectos psicodlicos, ya que la experiencia de los mismos es de importancia crucial para aprender de ellos y sabernos manejar en estos estados. Estas experiencias suelen ser satisfactorias y relevantes, produciendo en El cannabis produce una profunda sinergia con la MDMA. ocasiones estados de xtasis o unin mstica. La MDMA Los efectos se suelen potenciar cuando fumamos y la no produce un efecto profundamente psicodlico como marihuana incrementa especialmente la sensacin de otras sustancias como la LSD o la psilocibina. Pero este placer e intensifica las visiones. Por s sola, la marihuana carcter de levedad psicodlica nos ayuda a profundizar es empleada por los tantriks para alcanzar estados eleva- ms en estos estados, sin peligro de caer en las fauces de dos de consciencia y realizar sus prcticas. La marihuana un trance psicodlico aterrador. ejerce una agradable influencia en nuestra experiencia con MDMA, pero tenemos que tener en cuenta que un Ensoar es un estado similar al del sueo en el que soexceso de cannabis termina apagando sus efectos. mos conscientes de nosotros mismos y de lo que est Cuando se puso en circulacin, el 2CB se comercializaba en algunos clubes americanos como un afrodisaco que potenciaba la ereccin. Se venda en dosis de 10 mg, y quizs sera sta la referencia que deberamos tomar a la hora de ajustar la dosis.

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sucediendo. Me gustara diferenciarlo de los estados visionarios, ya que stos se caracterizan por su marcado carcter psicodlico, espiritual y emocional, con la impronta de una experiencia de carcter transpersonal. En cambio, los estados de ensoacin se caracterizan por recrear situaciones ms cotidianas, como una conversacin, estar en otro lugar, etc.

psicodlico. En mi opinin el mejor disco para la fase sexual. - DJ Cheb i Sabbah. Krishna Lila (2002). En la misma lnea que el anterior aunque menos psicodlico y profundo. - Jean Michael Jarre. Waiting for Cousteau (1995). El ltimo tema del disco dura unos 49 minutos. De carcter minimalista e intimista, favorece los estados meditativos Las ensoaciones suelen suceder de modo espontneo. y la introspeccin. Se producen pequeos raptos que nos trasladan a la re- - Entheogenic. 3D Vision (2002); Spontaneous Illuminacreacin de alguna situacin o lugar en nuestra mente, tion (2003); Dialogue of the Speakers (2005). Aunque este aunque sin carcter psicodlico. grupo se cataloga dentro del psy trance, su estilo puede catalogarse como psychedelic chill-out. Recomendables Normalmente, las visiones profundas con MDMA suelen muchos de sus temas para fases intermedias. aparecer con los ojos cerrados y en estado de relajacin. Una forma de favorecer el estado visionario es Otras recomedaciones: manteniendo un profundo silencio interior y no inte- Loop Guru lectualizando la experiencia. Tambin sostener con los Omar Faruk Tekbilek ojos cerrados nuestra atencin en el entrecejo beneficia Thievery Corporation este tipo de visiones. La msica es otro factor que suele y cualquier cosa que haga que nuestra alma se eleve. inducir estados visionarios y sinestsicos. En la fase de ensoacin, la interiorizacin de la experiencia resulta ms que evidente y es aconsejable dejarnos llevar para experimentar este tipo de trances poco a poco. La gran mayora de las visiones suelen ser de carcter fractal, aunque tambin suelen aparecer mandalas, vertiginosos tneles y espacios infinitos albergados en el cosmos de nuestra mente. Como punto final, un deseo: que nuestras experiencias tntricas con MDMA nos hagan disfrutar y ser felices. Que esa felicidad se extienda mucho ms all de las barreras temporales de una noche, que se convierta en una lente que nos haga ver el mundo con otros ojos, con una perspectiva ms mgica y llena de amor hacia lo que nos rodea. A mi Shakti con toda mi gratitud, amor y devocin. Para ponerse en contacto con el autor: raul@psiconautica.org Discografa recomendada - William Orbit. Strange Cargo (1996). Las fases iniciales van muy bien con este disco de uno de los principales productores del panorama electrnico internacional. - Dzihan & Kamien. Smile (1996). Interesante disco para las fases iniciales. Msica electrnica exquisitamente creada. - Aural Planet. Acoustic Plantation Releases (2004). Psy trance chill-out aunque algo movidito. - Dj Cheb i Sabbah. Shri Durga (1999). Letanas indias remezcladas con gran profundidad en un ambiente 44

Bibliografa - BOUSO SAIZ, Jos Carlos: Qu son las drogas de sntesis. Editorial RBA, Barcelona, 2003. - CAUDEVILLA GLLIGO, Fernando: xtasis (MDMA). Ediciones Amargord, Madrid, 2005. - CALLE, Ramiro A.: Tantra. La va secreta del amor y la ertica mstica. Editorial Sirio, Mlaga, 1986. - GROF, Stanislav: La mente holotrpica. Editorial Kairs, Barcelona, 2004. - DOUGLAS, Nik; SLINGER, Penny: Sexual Secrets. The Alchemy of Ecstasy. Destiny Books, 1979. - VAN LYSEBETH, Andr: Tantra, el culto de lo femenino. Editorial Urano, Barcelona, 1990. - CALLE, Ramiro A.: Tantra. La va secreta del amor y la ertica mstica. Editorial Sirio, Mlaga, 1986. - VARENNE, Jean: El tantrismo o la sexualidad sagrada. Editorial Kairs, Barcelona, 1985.

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AYAHUASCA
versaba sobre mi vida sentimental, a raz de una reciente ruptura despus de cinco aos de relacin. Un lustro de mentiras, pero lo jodido es que todo eso empieza mucho antes, con mi abuelo y con mi padre, y se repite el mismo patrn en todas y cada una de mis relaciones. Ahora me queda el camino ms difcil, el de integrar la experiencia en mi vida cotidiana, tratar de poner paz en la guerra civil que se libra en el interior de mi cabeza, en todas las cabezas. Somos una sociedad de psicticos, y la mayora de las enfermedades, fsicas incluso, tienen su origen profundo en algn bloqueo psicolgico, emocional o espiritual, algo que se queda en el subconsciente y que le sirve a la consciencia para mantenerse invariable. Creo que esta medicina del alma constituye una de las mejores herramientas para destapar ese conflicto interno entre razn, corazn y actos para que trabajemos en la bsqueda del equilibrio. Todo ha vuelto a cobrar sentido, todo conectado, con el mnimo movimiento de una pieza afectando a todo el sistema. La sensacin posterior es de paz, relajacin, lucidez y una carga extra de energa para afrontar lo que haya de venir. Y la primera consecuencia, dura, dolorosa y que probablemente deje heridas muy difciles de curar, ha sido vaciar de una vez ese embalse de mentiras, lo cual, como era de esperar, ha recibido por respuesta odio, rechazo y huida. Es muy jodido, nadie ha dicho que sea tarea fcil, y ms cuando lo haces desde el amor ms puro, limpio, desnudo y sincero, cuando te despojas de tu coraza, en la que tan seguro te sentas, donde se alimentaba tu ego. Mierda, mierda y ms mierda que ha cado de golpe. En cuanto a la sinergia en el grupo, es algo muy difcil de explicar o, ms bien, muy difcil de creer. Es como si se hubiese creado una gran energa que nos protega a todos: unos resolvan los conflictos de otros y a la inversa. Yo mismo he experimentado todos las contiendas de los presentes, y la puesta en comn posterior lo ha corroborado. En lo que respecta al chamn, recuerdo que cantaba unos cnticos de increble belleza, muy guturales, que salan de lo ms hondo de mi ser y que en todo momento impedan que me perdiera por los recovecos de la mente. La principal diferencia que le encuentro a esta sustancia con otras como hongos o cido lisrgico es la maniobrabilidad, la posibilidad de encauzar la experiencia hacia tu propsito (LSD y hongos te dirigen ellos), y la gran lucidez, el hecho de poder desconectar en cualquier momento de tus visiones internas e interactuar, sin excesiva dificultad, con el entorno. 45 Godot

CRNICAS DE VIAJE:

ace unas semanas, prob por primera vez la ayahuasca, sin apenas experimentar efectos perceptibles. Sin embargo, se me qued clavado el gusanillo y repet, en una ceremonia, para nada religiosa, dirigida por un chamn ecuatoriano. Con el primer vasito, logr llegar al umbral del efecto, pero fue la segunda dosis (casi el doble que la primera) la que me vapule de principio a fin. Me zarande, me peg una paliza tras otra, me arranc de la fortaleza de mentiras que haba construido en torno a mi ego y me arroj contra el suelo, me quit todos los humos y me coloc en mi sitio, sentado con los ancestros, para rendir cuentas conmigo mismo y con el todo conectado. Me sorprendi la lucidez de la experiencia, la claridad para canalizar las energas (que, literalmente, se hacen visibles) y cmo repar en que mi bsqueda no deba enfocarse hacia el exterior, sino hacia el interior, que haba derrochado una inconmensurable cantidad de energa, la cual me faltaba luego para lo realmente importante. Se desestructuraron todos mis esquemas y el ego se disolvi en algo de escasa importancia, la justa para mantenerme como individuo no divisible. Curiosamente, todo ello no lo viv como una experiencia traumtica, sino desde la contemplacin y la profunda comprensin, el pleno entendimiento y la limpieza espiritual. Al contrario que casi todos los asistentes, no vomit. Debo decir que, antes de la experiencia, todos han de exponer claramente su propsito, para trabajar en l durante el efecto de la abuelita. Abuelita, s, sabia e infinitamente bondadosa, comprensiva, pero firme e impertrrita, no se le escapa una, ni deja ningn cabo sin atar. Reviv casi toda mi vida y me di cuenta de que, a mis 29 tacos, segua actuando como un adolescente, en un proceso autodestructivo, sin alicientes ni metas ms all de esas infructuosas bsquedas en el exterior. Sent como una pualada en lo ms hondo de mis races todo el dao que he causado a quienes me rodean, y todo el dolor que la humanidad infringe a diario a su madre Tierra. Siempre he sido escptico a la espiritualidad, y sigo rechazando verbalizarlo con nombres como Dios, Shiva, etc., pero he de reconocer que, ms all de las metforas que le asignemos, hay algo ms, visceral, profundamente conectado con la memoria histrica, un algo mucho ms sabio que escapa a nuestra prepotencia de homo sapiens, a nuestra necesidad de racionalizarlo todo. Vi que tena que construir en lugar de destruir, enfrentarme a mis temores en vez de postergar la eterna huida. A todo esto, mi propsito

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ESTADOS MODIFICADOS de CONSCIENCIA, DESARROLLO PERSONAL y PSICOTERAPIA

Durante los fines de semana del 22 al 24 de septiembre y del 29 de septiembre al 1 de octubre de 2006 se celebr, por octavo y ltimo ao, el seminario internacional Estados Modificados de Consciencia, Desarrollo Personal y Psicoterapia, dirigido en Can Benet Vives por el doctor Josep M Fericgla. Este ao lo escoltaban como profesores Richard Yensen, director del Orenda Institute, y Jos Carlos Bouso, psiclogo, escritor e investigador, miembro del colectivo Interzona y ex director de la coleccin de libros Psiconutica.
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Texto y fotografas: Igor DomSac.

VIII seminario internacional

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oco ms de treinta estudiantes, rincn paradisaco en la corona de una montaa. Paz, sonrisas, vnculos de ebriedad. Aoranza anticipada por no poder asistir al segundo asalto. Bondad a raudales. En las alforjas de la experiencia, un ovillo de material, apuntes y el entraable recuerdo de una vivencia mgica. Segn Fericgla, trabajar con estados modificados de la consciencia (EMC) implica mucho respeto hacia fuerzas superiores cuyo resultado no se puede controlar, pues trabajan con el inconsciente, donde operan leyes y realidades de las que casi nada se sabe. La tarea de guiar o acompaar implica gran respeto y humildad: nadie puede ayudar a nadie ms que desde su propia experiencia. Otro aspecto importante es el propsito, segn el cual se puede elegir una u otra tcnica de EMC: visionaria, intuitiva, dialgica, de amplificacin o fluidificacin emocional, de carcter catrquico, puramente alucingena, etc. Sin embargo, los EMC no estn exentos de peligros, como el narcisismo (que slo se puede tratar con amor y dolor) o los episodios psicticos, aunque la mayora constituyen crisis de crecimiento, a veces muy dolorosas. Para comprender los cambios en el territorio cognitivo (interacciones entre un ser vivo y su entorno), no hay nada como la teora general de sistemas, donde el cerebro constituye un sistema altamente cooperativo. Las densas interacciones entre sus componentes

comportan que todo lo que sucede sea una funcin de lo que todos los componentes del sistema estn haciendo. Como consecuencia, el sistema entero alcanza una coherencia interna que acta por medio de patrones intrincados, aunque no se pueda explicar cmo ocurre exactamente. Los estados modificados de la consciencia cambian las relaciones entre los elementos que forman el sistema, en un proceso cognitivo de autorregeneracin y autoperpetuacin. La mente es el proceso; el cerebro, la estructura. Por tanto, la consciencia no se encuentra en ninguna parte, sino que es consecuencia de todo ese sistema cognitivo, entendido como un continuo proceso de creacin del mundo, a base de interacciones constantes: creamos el mundo al dirigir nuestra atencin hacia l. Prosiguiendo con las lecciones del director de la Societat dEtnopsicologia Aplicada i Estudis Cognitius, el efecto depende de tres variables: entorno (fsico y humano), persona (biografa, estado anmico) y sustancia. El psiconauta flucta en una balanza de autoperpetuacin y autorregeneracin, tratando de cambiar y de mantenerse igual al mismo tiempo. La psicosis supondra la incapacidad del sistema para absorber toda la nueva informacin. Segn Fericlga, estamos pasando de una sociedad neurtica (angustia ante la ausencia de finalidad en la vida) a una psictica, que no sabe lo que sucede en su interior. El mensaje es: sobre todo, no conectes contigo. Y, si

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te sientes mal, toma antidepresivos, o ansiolticos, pero no quieras saber lo que sucede en tu interior.

de los dolores y de las alegras, no de los recursos y las oportunidades como si stos fueran algo en s mismos. Algo es un recurso o una oportunidad tan slo si se Los EMC suponen un punto fronterizo entre cosmovi- desea. Para que un sistema se ordene, es fundamental la siones opuestas. Mientras en Oriente el maestro o gur comunicacin. Cuando algo tiene palabras, se convierte habla de su inconsciente al inconsciente del paciente, en real, de ah la importancia de dar forma a la experienque se identifica con l, los occidentales, con nuestra cia, para lo cual no son tiles todos los lenguajes. Dibuconsciencia egoica, nos limitamos a la biografa del pa- jar es ms importante que escribir, pues en los niveles ciente. Si se trabaja con EMC, conviene establecer unas preverbales primero aparecen las imgenes. pautas serias, como la no relacin sexual con el paciente. Hay que tener en cuenta, a su vez, que las barreras Otra derivacin de la teora general de sistemas es la que tenemos no estn por casualidad, sino que algo se teora del caos. Antes, los calculistas se detenan cuando olvida porque era doloroso. Debemos deshacernos de sus clculos llegaban al absurdo. Con la llegada de los la idea de que existe un mundo externo predeterminado ordenadores, se descubri que, ms all del absurdo, se y que nosotros lo descubrimos. Nuestro intento de atra- generan unas leyes ms interesantes que las primeras. par un territorio interior es la esencia del ego/s mismo Cuando caen gotas de agua, no hay dos seguidas que y es fuente de continua ansiedad y frustracin. Este in- hagan exactamente el mismo ruido. Sin embargo, cada tento es uno ms de la larga lista de intentos que nos x gotas comienza un nuevo ciclo: hay un patrn que aferran a un territorio exterior con la idea de un mundo se va repitiendo. Y, cada x repeticiones de un patrn, predeterminado. Todo lo que se usa para hablar de EMC algo salta y se crea un nuevo patrn. Un sistema entra son metforas: no slo palabras, sino construcciones en caos cuando se rompen las relaciones entre los elereales de nuestro territorio cognitivo. La ciencia y las mentos que lo definan como sistema. La repeticin de religiones no constituyen ms que eso: metforas para un mismo patrn va entrando poco a poco en el caos, explicar el mundo. Siguiendo con las palabras textuales a partir de las ligeras variaciones. Lo que aparece en aldel profesor, no busques nada dentro de ti: cralo () gn momento es una nueva relacin entre alguno de los No hay esencia trascendente, s conexin con el vaco elementos del sistema, que empieza a reestructurarse en interior. Por otra parte, no hay que confundir la infor- torno a esta relacin. El atractor sera el elemento del macin (datos) con el soporte de la informacin (papel, sistema en torno al cual se restaura. La mayor parte de ordenador, etc.). El cuerpo constituye un soporte de in- EMC implican una situacin de caos cognitivo: estado formacin, pero slo eso. Muchas veces es la informa- catrtico (ya no s quin soy). Para que esta situacin cin lo que se desconoce. Las metforas resultan fun- sea til, slo hay dos salidas: permitir que la persona damentales para trabajar el terreno cognitivo interior. se reorganice (atractor que se genera alrededor de un Las religiones te plantean las grandes preguntas y te dan ritmo o un sonido) o poner un atractor desde fuera en la respuesta, por eso te quedas ah clavado. Los EMC te el espacio cognitivo de la persona para que se vaya reorplantean las grandes preguntas y te lanzan al vaco para denando. Resultan muy tiles los cantos devocionales, que t encuentres tus respuestas, que uses tus propias con arquetipos como el padre, la madre o la muerte. La herramientas para crecer. repeticin permite que se rompa el sistema y entre en l nueva informacin. Una buena forma de entender la consciencia es como orden sistmico: un marco que relaciona cosas. Cada Todos los sistemas se autoestabilizan y autorregulan. patrn cultural da preeminencia a un orden sistmico Los procesos de automantenimiento permiten que un u otro. Por ejemplo, pocas personas contemplan dos sistema mantenga el mismo patrn de comportamienestados de consciencia (vigilia y sueo). Slo durante to entre estmulos y respuestas de acuerdo a un patrn el sueo existen cuatro estados diferentes: hipnaggi- previamente establecido. Lo nico que hace el sistema co (duermevela), fase REM, fase no REM e hipnopompo; es mantenerse: se trata de un sistema de retroalimentastos son apoyados o negados por las diferentes cultu- cin que reflexiona sobre la informacin que recibe y ras. En la teora general de sistemas hay dos leyes espe- se adeca a ella; as funcionan la mayora de las mentes, cialmente interesantes. La tercera ley sistmica dice que adaptando el sistema a las normas. Es el llamado siscuando en un conjunto de elementos se comienzan a tema estable en equilibrio. Internamente dinmico, goformar centros relacionales, se abre un espacio para que bernado por bucles de retroaccin negativa, acta sobre algo cambie en todo lo que se observa. Por su parte, el entorno para perseverar en su guin de vida, forzanla cuarta sostiene que la evolucin en la historia de los do las condiciones con el fin de mantener la estabilidad. seres vivos es el curso de las emociones, de los deseos, Por eso resulta tan difcil ayudar teraputicamente a los 48

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dems, pues, mientras no se rompa el patrn, no hay forma de curar. Por ejemplo, las adicciones son patrones que se perpetan. ste es el patrn que hay que tratar de romper en los EMC. En el patrn entra todo: hbitos, deseos, creencias, etc. Por otro lado estn los sistemas inestables en desequilibrio, regidos por bucles de retroaccin positiva. stos son sistemas de difcil pronstico. A medida que los sistemas se hacen ms complejos, se vuelven ms inestables porque tienen ms capacidad para absorber informacin. Lo que rige la dinmica del sistema no son los estmulos que llegan de fuera (esquemas anteriores), sino cmo el sistema recibe los estmulos o la informacin. As operan los sistemas en los EMC, pues accedemos al inconsciente, donde no existen las pautas. Lo que genera la dinmica es lo que el sistema hace con la informacin que recibe; la respuesta no se puede prever. A veces estos bucles de retroaccin acaban rompiendo la estructura del sistema, renovndolo. En el fondo se trata de capacidad para recibir informacin. Un sistema capaz de recibir ms informacin es menos estable, pero tiene mayor capacidad de adaptacin. Cuanto ms libre es una persona, ms imprevisible resulta su actitud. La mayora de las personas responden como sistema dinmico estable, muy difcil de romper. Los cambios (aumento de complejidad) en los sistemas se suelen vivir como crisis dolorosas. Nadie suele cambiar, ya que un sistema abierto genera mucha angustia, y el sistema dinmico estable proporciona seguridad (previsibilidad). No obstante, todo sistema que se repite tiende al caos. El sistema inestable vive el presente, no el pasado ni el futuro. Para rebajar la angustia, es recomendable llevar a la persona al presente. Las sociedades occidentales constituyen en s mismas un sistema estable, aburrido por su alta previsibilidad. Cada sociedad genera un tipo de patrn de comportamiento similar a la sustancia psicoactiva mayoritaria. La sociedad occidental se comporta como un alcohlico: violenta, que no escucha, agresiva Por su parte, las sociedades rabes son cannbicas: tranquilas y charlatanas. Tambin el opio se puede asociar a las ensoaciones de la cosmovisin oriental. Hasta aqu, un resumen de las enseanzas de Fericgla en las dos primeras clases del nivel 1. Posteriormente, con voz sosegada y una voluntad vvida, Richard Yensen nos entreg el invaluable tesoro de su experiencia profesional, siempre humana, erizando las epidermis de los presentes en un solo escalofro. Lazos de unin invisibles entre docentes y alumnos, simbiosis intelectual con la fe comn en las fuerzas superiores que desatan

los EMC. Richard explic los paradigmas de investigacin con entegenos: - Paradigma chamnico (plantas entegenas sagradas, con poder espiritual). - Paradigma de la droga (accin simple qumico-teraputica sin ambigedad, efectos que ocurren independientemente de la expectativa). - Paradigma psicotomimtico (considera a los entegenos agentes txicos con efectos que imitan la psicosis, pero no tienen en cuenta el entorno interpersonal y aceptan la respuesta psictica como lo esperado). - Paradigma psicoltico (se tiene en cuenta parcialmente el entorno, ajustando las dosis; las experiencias de perfil mstico se interpretan como defensa psictica a una dosis excesiva). - Paradigma psicodlico (considera a los entegenos como drogas capaces de desencadenar experiencias msticas con entorno interpersonal y ambiente apropiados; comprenden y manipulan el entorno, usando slo dosis altas, para inducir experiencias msticas). - Paradigma entegeno (contempla estas sustancias como entegenos sagrados, usando constantemente el entorno interpersonal, el ambiente y el ritual para dar seguridad: aceptan la extensin entera de respuestas como posiblemente curativas, mientras ven las respuestas creativas, teraputicas y msticas como las ms deseables, pudiendo mejorar todos los niveles del ser). Respecto a la utilidad de las drogas psicodlicas, Richard habl de: compartir la vida y el dolor () limpieza interior () apertura a dimensiones ms profundas () comprensin, querer ayudar, querer entender () gran espritu de la humanidad colectiva () amor a los semejantes () trascender el tiempo y el espacio () sentido sacro () disolucin de los opuestos () caracter ms suave, ms amoroso, ms abierto () ayudan a vivir mejor y a superar los momentos crticos de la existencia. Asimismo, rescat una cita de Castaneda: si llegas en tu bsqueda de sabidura al miedo y dejas que te paralice, siempre quedars con

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miedo. Si te enamoras del poder, sers poderoso, pero nada ms. Ms all est la claridad y, si te dejas seducir por ella, siempre tendrs los lmites de lo que sucedi. Segn Yensen, lo que no escribi Castaneda es que ms all de la claridad est el amor. Entre otras preciadsimas enseanzas, el seminario se complet con temas como los mapas del inconsciente, la ayahuasca y la expresin artstica en terapia, con especial nfasis en la msica durante los estados modificados de la consciencia. Una prctica y su posterior integracin supusieron la guinda a un fin de semana ciertamente sobrenatural. Una pena que fuese la ltima vez Quien desee ms informacin sobre las actividades de la SdEA, puede consultar su pgina web: http://www.etnopsico.org Dedicado a todos aquellos que, sin estar presentes, estuvieron all: Salvador Roquet, Mara Sabina, Stanislav Grof, John Lilly, Carlos Castaneda, Jonathan Ott y tantos otros que nos precedieron en la trepidante aventura por las galeras de nuestra mente hacia la cima de una consciencia superior.

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cultura

El nudo desnudo. Teoras inmorales del consumo de drogas

Eduard Casas Bertet. Editorial Digenes, 2006, 64 pp. I.D.S. - Sarcstico y desenfadado aunque no exento de razn, El nudo desnudo desata, en 77 ancdotas, paradjicas verdades como puos, originales reflexiones e inmorales teoras relacionadas con el universo de las drogas. Su consumo, sus leyes, su prevencin o la terrible dictadura farmacutica son slo algunos de los aspectos que destripa Eduard Casas en su primera obra. El presidente de GASS (Grup Associat pels Serveis de Salut), que ha desarrollado mltiples proyectos de prevencin, tratamiento e insercin sobre problemticas asociadas al consumo de drogas, nos entrega aqu un conjunto de microdosis con el humor y la inteligencia como principios activos. Acompaan a los textos significativas ilustraciones del artista argentino Martn Motta, y un prlogo a cargo de Andreu Obrador. De fcil lectura, simpticamente subversivo, el libro se anudar en nuestro cerebro para mostrarnos el desnudo de la consciencia. Algn da se considerar como magnfico documento humorstico sobre las aberraciones del pasado. Toda una reliquia. 51

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YEYO

Igor DomSac

RIANCHO

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eyo Riancho, nacido en Santander hace 23 aos, utiliza las nubes como tema principal de sus dibujos, as como diferentes fluidos que engendran todo tipo de hbridos, figuras deformadas y estrambticos elementos extrados de su contexto. En algunas de sus ilustraciones se pueden apreciar temas como la personalidad mltiple, con hordas de seres irreales en un juego de intensos contrastes que desafan al ojo humano. El trazo nunca cesa, creando figuras reconocibles que se funden y confunden con otras figuras. Reptiles, hongos y grotescos seres extraterrestres cohabitan con desfigurados rostros atrapados en el microcosmos rianchiano, ensamblados en claustrofbicos bloques compactos que se derriten al entrar en contacto con nuestra retina. La obra de Yeyo, con evidentes influencias de Keith Haring, Frank Kozik, M.C. Escher o la psicodelia de los sesenta, se puede visitar, hasta el 3 de abril, en la sala Artpolis (Olivar, 13), en el madrileo barrio de Lavapis. 53

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DVD

Colectivo dMente: dMente.colectivo@gmail.com. 5.1. 10 euros. Se puede ver un extracto del vdeo en: http://www.youtube.com/watch?v=imaGj9wZgbk

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Colectivo dMente: dMente.colectivo@gmail.com. DVD 5.1. 10 euros. Se puede ver un extracto del vdeo en: http://www.youtube.com/watch?v=imaGj9wZgbk

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Nochevieja psiconutica
29 diciembre 2006 - 1 enero 2007
Al principio nos pareci que el festival en general estaba mal organizado. El primer da nos quedamos un poco flipados al sentir el fro que haca en el chill-out, cuando se haba publicitado como un espacio donde uno siempre podra entrar en calor. El problema era que, de las tres estufas disponibles (tres caones de calor), slo una funcionaba. Lo mismo les sucedi con la decoracin: el viernes la carpa principal no estaba decorada. Todo ello denotaba bastante falta de experiencia por parte de los organizadores. Uno de ellos nos cont que la decoracin se retras por falta de cables para los focos y que

El parque natural de Olrdola fue testigo, en el parto del 2007, de una Nochevieja diferente. Danzas entegenas, paz y sonrisas se mezclaron con la msica para despedir a un ao y dar la bienvenida al siguiente. Una experiencia inolvidable.
las estufas no haban sido probadas previamente, pero eran alquiladas y ya las estaban cambiando. Como la actitud era buena, segn pasaron las horas, esas deficiencias se fueron solucionando. El segundo da, el chill-out ya constitua un lugar clido y la carpa principal pareca una nave nodriza. A m personalmente no me parece mal que los festivales de psy-trance sean algo austeros: lo importante es la msica y creo que lo ms inteligente es gastar (como debieron de hacer) casi todo el presupuesto en alquilar una gran carpa, para que todo el mundo baile con espacio, y en los msicos y DJs, que en general

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Fotos: Igor DomSac / Manuel Dez.

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Psyco-Lombo

Existence Dance Festival 2006

fueron buensimos. Adems, me encanta pedirle a un camarero un vaso para ponerte una copa de la botella que traes de fuera y que te lo d con una sonrisa. El hecho de que no sean peseteros y que tambin disfruten del festival se agradece ms que la organizacin en s.

Foto: Sindar Crew.

29 de diciembre Del primer da destacara sobre todo al grupo Painkiller, muy caero y psicodlico. Aunque no llegaba a ser el full-on acelerado que tanto xito tiene ltimamente, sonaron muy lisrgicos y como declaracin de intenciones del festival fueron bastante explcitos. De los siguientes no recuerdo mucho hasta Astrix, que no me gust. Un ritmo muy fuerte y mucho movimiento de brazos, pero lo vi en muchos momentos parecido al techno machacn, y en general me sorprendi poco: muy buen sonido, muy buena produccin, pero poca innovacin. Despus de Astrix nosotros nos retiramos a dormir, pero al da siguiente me hablaron muy bien de Atomic Pulse. 30 de diciembre El sbado lo pasamos genial. El festival iba entrando en calor y los organizadores haban tenido la gran idea de programar una noche entera dedicada a DJs mujeres. Como no poda ser de otra forma, el resultado fue la noche con sonidos ms frescos, variados e imaginativos. Nosotros empezamos calentando a eso de las doce con un DJ en el chill-out: creo que era Pakodelic, pero no podra asegurarlo, pues en esa carpa el programa no se cumpli en absoluto. En general disfrutamos mucho en la zona ms tranquila con ste y otro DJ llamado Manik. Los dos pincharon una msica bailable a un tempo animado y con muchos matices psicodlicos. Distorsin al ritmo justo para darnos cuenta de que el sbado no se iba a quedar en unas copitas y a la cama.

cambios y alegra. La carpa principal pareca otra: ms gente, ms luces, ms barro (el da anterior el suelo estaba helado). Despus vino Tamiris. De todos los DJs que vimos, fue la que ms me impact. No sabra decir por qu me gust ms que Moira, que tambin me encant, pero as fue. Las dos hicieron sesiones bastante parecidas y las dos eran sonrisas bailantes que transmitan muchsima energa, pero el caso es que alucin con Tamiris. Sonidos no muy oscuros que le dan la vuelta a todo. Hay msicas que te adentran en la locura psictica del momento, y las hay que te motivan a sacar esa locura al exterior. La sesin de Tamiris fue de las de exteriorizar esa locura, sin tomarse a uno mismo demasiado en serio, empezando por ella, y llegando con la imaginacin y la creatividad a los mismos lugares que otros alcanzan mediante bases ms oscuras y, casi siempre tambin, tomndose ms en serio. Fue una sesin de trance progresivo a ritmo vertiginoso, muy cerebral y conceptual. En ocasiones me daba la sensacin de encontrarme ante acertijos o problemas matemticos planteados por la propia msica, la cual te mantena en todo momento pendiente. Tras Tamiris vino Dali, un grupo que supuso un parntesis entre las mujeres y que tambin provoc que la pista se enfriase un poco. Despus de Dali, volvi una mujer, Sun Girl, original y alegre, con sonidos ms planos y centrados en el ritmo frentico ms que en la meloda. Muy buena tcnicamente, con muchos cambios a gran velocidad y una msica muy homognea, mantuvo el elevado nivel de la noche. Con Sun Girl pinchando y sun Lorenzo en lo alto, nos fuimos a dormir. Me contaron que Gaiateck y Oforia molaron mucho. 31 de diciembre A eso de las siete de la tarde, mis compaeros me despertaron: Toma, cmete estas pastillas. Es que antes de desayunar prefiero no drogarme (y esas cpsulas amarillas las he visto antes). Tranqui, es Cincofarm, comprado en la farmacia. Es un precursor fisiolgico de la serotonina, para recuperar la que gastaste ayer. Y selenio, un antioxidante. Esto... Y para qu quiero serotonina? Pues para gastarla hoy, hombre! Ah, bueno! dije, mientras me las coma, pensando: estos energticos son la hostia!.

Con la serotonina a tope y tras una cena-desayuno, volResignados, nos dirigimos a la pista central cuando se vimos al ataque. Es Nochevieja y nos adentramos de encontraba en los platos una excelente DJ que se hace nuevo en los barros de la psicodelia, preparndonos llamar Moira. Un ritmo fuerte, full-on, con muchos para un nuevo masaje cerebral. Empezamos en el chill-

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out, calentando, bailando, compartiendo risas, bromas y fumeteo. Msica buena y ambiente clido. Se oan comentarios como: hace cuntos aos llegamos a este lugar?, el duende me cont que haba venido en un ovni, etc. En fin, se notaba que entre el pblico haba ganas de fiesta. Calentando motores y disfrutando de la excelente msica del chill-out, permanecimos all aproximadamente hasta la una. Las doce pasaron sin campanadas ni absurdas cuentas atrs, lo cual agradecimos con entusiasmo. Para los asistentes, la Nochevieja haba empezado dos das antes y, si celebrbamos algo, no era que el tiempo sigue transcurriendo al mismo ritmo, sino que a veces uno puede manipular ese ritmo y vivir aos enteros sin gastar apenas tiempo material. Esa noche prometa durar dcadas.

En general, la noche continu con un nivel musical muy elevado. Con Menog y Shangri-la en el escenario, sufrimos todos una abduccin aliengena colectiva que dur varias horas. Sonidos envolventes escondidos tras un contundente ritmo. Ya de maana lleg, botella de champn en mano, Fatali. Para m, sin duda, la gran revelacin del festival y el que en mi opinin llev a cabo la mejor actuacin. Una sesin totalmente dedicada a la pista con un sonido fresco y rotundo. Los cambios se sudedan a un ritmo increble, pero todo con el fin de crear un conjunto de circundantes sonidos que convertan la sesin en un todo. Demostrando que la escena israel es la nmero uno en lo que a fullon se refiere, Fatali literalmente volvi loco a cada uno de los que all nos encontrbamos, con un live act progresivo que a la vez creaba atmsferas llenas de sentimientos.

Tras Fatali, en la carpa central tocaron Astral ProjecFuimos a la carpa principal. Nada ms entrar, vimos a tion. Estos clsicos de la escena realizaron una actuacin Muller durmiendo en una esquina. A este simptico ale- brillante, con sonidos galcticos ideales para ser disfrutamn con cara de bruto me lo haba encontrado ese mis- dos bajo el sol. Andromeda cerr la msica en la carpa mo da en el ascensor del hotel. El to iba ya contento. central con una sesin tambin correcta y sin sorpresas. Con su psimo ingls, me relat lo bien que lo haba pasado el da anterior y me invit a tomar una cerveza en Con las piernas ya cansadas y tras comer un bocata en su cuarto. Segn entr, flip. Parecan tener casi todas el restaurante, volvimos al chill-out, donde, disfrutando las drogas conocidas. Me cont que se haba comido de nuevo con la msica de Pakodelic y Manik, la gente unas setas, sobre la mesa tena preparadas unas rayas de se iba despidiendo de los viejos amigos, de los nuevos, y 2CB y tena planeado consumir tambin xtasis y LSD. del gran festival al que habamos asistido. Hombre Muller, si te has comido unas setas, no es recomendable que las mezcles con 2CB. Adems, yo creo que tanto 2CB esnifado puede ser duro. A veces, menos es ms. Ni caso: zas!!!, veinte miligramos de 2CB esnifado a las ocho de la tarde para bajar unas setas. Su compaero de cuarto no pareca ms prudente. A los cinco minutos, entre risas y gritos, sal de la habitacin, dejando a mis nuevos amigos en una escena digna haber sido protagonizada por el doctor Gonzo y su abogado en un motel de Las Vegas. Tras comprobar que segua vivo, nos fuimos a bailar. Al da siguiente me confes que haba tomado demasiadas drogas. En los platos estaba Kuntact ofreciendo una sesin slida y homognea basada en frenticos ritmos. A estas alturas del festival, la carpa central apareca totalmente decorada y llena de gente dando botes. Con el pblico absolutamente entregado, subi al escenario Khopat, un autntico rompepistas que realiz un live act buensimo, con mucho ritmo y muy variados matices psicodlicos. 58

Fotos: Sindar Crew.

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