ANTOLOGA DE LA LRICA ESPAOLA

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ANTOLOGA DE LA LRICA MEDIEVAL ESPAOLA

1 DE BACHILLERATO

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NDICE

CANCIONES DE TIPO TRADICIONAL (SIGLOS XII-XV) ROMANCES LRICOS Y NOVELESCOS (SIGLO XV) MARQUS DE SANTILLANA (1398-1458) JUAN DE MENA (1411-1456) JORGE MANRIQUE (1440-1478)

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CANCIONES DE TIPO TRADICIONAL (SIGLOS XII-XV)

l alba venid, buen amigo, al alba venid. Amigo el que yo ms quera, venid al alba del da. Amigo el que yo ms amaba, venid a la luz del alba. Venid a la luz del da, non traigis compaa. Venid a la luz del alba, non traigis gran compaa.

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res morillas me enamoran en Jan, Axa y Ftima y Marin. Tres morillas tan garridas iban a coger olivas y hallbanlas cogidas en Jan, Axa y Ftima y Marin. Y hallbanlas cogidas, y tornaban desmadas y las colores perdidas en Jan, Axa y Ftima y Marin. Tres moricas tan lozanas, iban a coger manzanas y cogidas las hallaban en Jan, Axa y Ftima y Marin.

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Por qu me bes Perico, por qu me bes el traidor? Dijo qu'en Francia se usaba y por eso me besaba, y tambin porque sanaba con el beso su dolor. Por qu me bes Perico, por qu me bes el traidor?.

i los pastores han amores, qu harn los gentileshombres? Si los pastores han amores y aun dentro de aquesta villa, qu harn los gentileshombres, que tienen favor de amiga, que tienen favor de amiga? Qu harn los gentileshombres? Si los pastores han amores y aun dentro de aquesta sala, qu harn los gentileshombres, que tienen favor de amada, que tienen favor de amada? Qu harn los gentileshombres?

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De dnde vens, amore? Bien s yo de dnde. Caballero de mesura, d vens la noche oscura? De dnde vens, amore? Bien s yo de dnde.

entil caballero, ddesme hora un beso, siquiera por el dao que me habis hecho. Vena el caballero, Vena de Sevilla; en huerta de monjas
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limones coga, y la prioresa prendas le peda: siquiera por el dao que me habis hecho.

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o me hablis, Conde, de amor en la calle; cat que os dir mal, conde, la mi madre. Maana ir, Conde, a lavar al ro; all me tenis, Conde, a vuestro servicio. Cat que os dir mal, Conde, la mi madre. No me hablis, Conde, de amor en la calle; cat que os dir mal, Conde, la mi madre.

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coger amapolas, madre, me perd; caras amapolas fueron para m!

erdida traigo la color, todos me dicen que lo he de amor. Viniendo de romera encontr a mi buen amor, y dirame tres besicos, 5 luego perd la color. Dice a m que lo he de amor. Perdida traigo la color, Todos me dicen que lo he de amor.

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alherida iba la garza enamorada; sola va y gritos daba. Donde la garza hace su nido, ribericas de aquel ro, sola va y gritos daba.

i los delfines Mueren de amores, triste de m!, qu harn los hombres que tienen tiernos los corazones? triste de m! qu harn los hombres?

n la fuente del rosel lavan la nia y el doncel. En la fuente de agua clara, con sus manos lavan la cara l a ella y ella a l, lavan la nia y el doncel. En la fuente del rosel lavan la nia y el doncel.

or amores lo maldijo la mala madre al buen hijo. Si pluguiese a Dios del cielo y a su madre, Santa Mara, que no fueses t mi hijo por que fuese yo tu amiga!

Con qu la lavar la flor de la mi cara? Con qu la lavar,

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que vivo mal penada? Lvanse las casadas con agua de limones, lvome yo, cuitada, con penas y con dolores. Con qu la lavar, que vivo mal penada?

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y Quiero dormirmeno puedo, que el amor quita el sueo. Manda pregonar el rey por Granada y por Sevilla que todo hombre enamorado que se case con su amiga, que el amor me quita el sueo. Que se case con su amiga. Qu har, triste de m, que era casada la ma? Que el amor me quita el sueo. Quiero dormir y no puedo, que el amor me quita el sueo. 5

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oledad tengo de ti, tierra ma do nac. Si muriere sin ventura, sepltenme en alta sierra, porque no extrae la tierra mi cuerpo en la sepultura, y en sierra de grande altura, por ver si ver de all las tierras a do nac.

ritos daba la morenita so el olivar, que las ramas hace temblar. La nia, cuerpo garrido, morenita, cuerpo garrido, lloraba su muerto amigo so el olivar; que las ramas hace temblar.
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a cantan los gallos, amor mo, y vete: cata que amanece. Vete, alma ma, ms tarde no esperes, no descubra el da los nuestros placeres. Cata que los gallos, segn me parece, dicen que amanece.

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ROMANCES LRICOS Y NOVELESCOS (SIGLO XV)

EL PRISIONERO por Que por mayo eracalor,mayo, cuando hace la cuando los trigos encaan y estn los campos en flor; cuando canta la calandria y responde el ruiseor; cuando los enamorados van a servir al amor, sino yo, triste, cuitado, que vivo en esta prisin, que ni s cuando es de da, ni cundo las noches son, sino por una avecilla que me cantaba al albor. Matmela un ballestero; dle Dios mal galardn. 5

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FONTEFRIDA ontefrida, Fontefrida, Fontefrida y con amor, do todas las avecicas van tomar consolacin, si no es la tortolica, que est viuda y con dolor. Por all fuera a pasar el traidor del ruiseor; las palabras que le dice llenas son de traicin: Si t quisieses , seora,
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yo sera tu servidor. Vete de ah, enemigo, malo, falso engaador, que ni poso en ramo verde ni en prado que tenga flor; que el agua hallo clara, turbia la beba yo; que no quiero haber marido, porque hijos no haya, no; no quiero placer con ellos, ni menos consolacin. Djame, triste enemigo, malo, falso, ruin, traidor, que no quiero ser tu amiga, ni casar contigo, no!

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ROMANCE DEL INFANTE ARNALDOS Quin hubiese tal ventura sobre las aguas del mar como hubo el conde Arnaldos la maana de San Juan! Con un falcn en la mano la caza iba cazar, vio venir una galera que a tierra quiere llegar. Las velas traa de seda, la ejercia de un cendal, marinero que la manda diciendo viene un cantar que la mar faca en calma, los vientos hace amainar, los peces que andan n'el hondo, arriba los hace andar, las aves que andan volando n'el mastel las faz posar. All fabl el conde Arnaldos, bien oiris lo que dir: Por Dios te ruego, marinero, dgasme ora ese cantar. Respondile el marinero, tal respuesta le fue a dar: Yo no digo esta cancin sino a quien conmigo va.

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EL ENAMORADO Y LA MUERTE n sueo soaba anoche, soito del alma ma, soaba con mis amores, que en mis brazos los tena. Vi entrar seora muy blanca, muy ms que la nieve fra. Por dnde has entrado amor, cmo has entrado a mi vida. Las puertas estn cerradas, ventanas y celosas. No soy el amor amante, la muerte Dios me enva. Ay muerte tan rigurosa djame vivir un da. Un da no puede ser, una hora tienes de vida. Muy deprisa se calzaba, ms deprisa se vesta, ya se va para la calle en donde su amor viva. breme la puerta blanca, breme la puerta nia. Cmo te podr yo abrir si la ocasin no es venida. Mi padre no fue a palacio, mi madre no est dormida. Si no me abres esta noche ya no me abrirs querida. La muerte me anda buscando, junto a ti vida sera. Vete bajo mi ventana donde labraba y cosa. Te echar cordn de seda para que subas arriba, y si el hilo no alcanzare mis trenzas aadira. Se rompi el cordn de seda, la muerte que ah vena. Vamos, el enamorado, que la hora ya es cumplida.

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MARQUS DE SANTILLANA (1398-1458)

SERRANILLAS I oa tan fermosa non vi en la frontera, como una vaquera de la Finojosa. Faciendo la va del Calatraveo a Sancta Mara, venido del sueo por tierra fragosa perd la carrera do vi la vaquera de la Finojosa. En un verde prado de rosas e flores, guardando ganado con otros pastores, la vi tan graiosa, que apenas creyera que fuesse vaquera de la Finojosa. Non creo las rosas de la primavera sean tan fermosas nn de tal manera, fablando sin glosa, si antes sopiera d'aquella vaquera de la Finojosa. Non tanto mirara su mucha beldat, porque me dexara
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en mi libertat. Mas dixe: Donosa (por saber quin era), dnde es la vaquera de la Finojosa? Bien como riendo, dixo: Bien vengades, que ya bien entiendo lo que demandades: non es desseosa de amor, nin lo espera aquessa vaquera de la Finojosa.

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II espus que na non vi tal serrana como esta maana. All en la vigela a Mata l'Espino, en ese camino que va a Looyuela, de guisa la vi, que mi fiizo gana la fruta temprana. Garnacha traa de oro presada, con broncha dorada, que bien parea. A ella volv diciendol: Loana, e sois villana? S soy, caballero, si por m lo avedes, decir: qu queredes? Fablad, verdadero. Yo le dije ass: Juro por Santana que no sois villana.

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JUAN DE MENA (1411-1456)

LABERINTO DE FORTUNA I

l muy prepotente don Juan el segundo, aquel con quien Jpiter tuvo tal zelo que tanta de parte le fizo del mundo quanta a s mesmo se fizo del ielo, al gran rey de Espaa, al sar novelo; al que con Fortuna es bien fortunado, aquel en quien caben virtud e reinado; a l, la rodilla fincada por suelo. II

us casos falaes, Fortuna, cantamos, estados de gentes que giras e trocas, tus grandes discordias, tus firmezas pocas, y los que en tu rueda quexosos fallamos; fasta que al tempo de agora vengamos de fechos pasados cobdiia mi pluma y de los presentes fazer breve suma: y d fin Apolo, pues nos comenamos. III , Calope, me sey favorable, dndome alas de don virtuoso; por que discurra por donde non oso, convida mi lengua con algo que fable; levante la Fama su boz inefable, por que los fechos que son al presente vayan de gente sabidos en gente;
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olvido non prive lo que es memorable. IV omo no creo que fuessen menores que los de Africano los fechos del id, nin que feroes menos en la lid entrasen los nuestros que los agenores, las grandes faaas de nuestros seores, la mucha constania de quien los ms ama yaze en teniebras, dormida su fama, daada de olvido por falta de auctores. V

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a grant Babilonia, que ovo ercado la madre de Nino de tierra cozida, si ya por el suelo nos es destruida, qunto ms presto lo mal fabricado! E si los muros que Febo a travado arglica fuera pudo subverter, qu fbrica pueden mis manos fazer que no faga curso segunt lo passado? VI a, pues, desrama de tus nuevas fuentes en m tu subsidio, inmortal Apolo; aspira en mi boca por que pueda slo virtudes e viios narrar de potentes. A estos mis dichos mostradvos presentes, o fijas de Tespis, con vuestro thesoro, y con armona de aquel dule choro suplid cobdiando mis inconvenientes. VII

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ame lienia, mudable Fortuna, por tal que blasme de ti como devo: lo que a los sabios non deve ser nuevo innoto a persona podr ser alguna; pues que tu fecho as contrapugna, faz a tus casos como se concorden, ca todas las cosas regidas por orden son amigables de forma ms una.
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a orden del cielo exemplo te sea: guarda la mucha constania del Norte; mira el Trin, que ha por deporte ser inconstante, que siempre rodea; e las siete Pleyas que Atlas otea, que juntas parescen en muy chica suma, siempre se asconden venida la bruma; cada qual guarde qualquier ley que sea. IX

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Pues cmo, Fortuna, regir todas cosas con ley absoluta, sin orden, te plaze? T non faras lo quel ielo faze, e fazen los tiempos, las plantas e rosas? O muestra tus obras ser siempre daosas, o prsperas, buenas, durables, eternas: non nos fatigues con vezes alternas, alegres agora e agora enojosas. X

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as bien acatada tu varia mudana, por ley te goviernas, maguer discrepante: ca tu firmeza es non ser constante, tu temperamento es destemperana, tu ms ierta orden es desordenana, es la tu regla ser muy enorme, tu conformidat es non ser conforme, t desesperas a toda esperana. XI

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omo las nautas que van en poniente fallan en Cdiz la mar sin repunta, Europa por pocas con Libia que junta, quando Boreas se muestra valiente, pero si el Austro comueve al tridente, corren en contra de como vinieron las aguas, que nunca ternn nin tuvieron all, donde digo, reposo paiente,

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XII

s fluctuosos, Fortuna aborrida, tus casos iniertos semejan, e tales, que corren por ondas de bienes e males, faziendo non ierta ninguna corrida. Pues ya por que vea la tu sinmedida, la casa me muestra do anda tu rueda, por que de vista dezir ierto pueda el modo en que tratas all nuestra vida.

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JORGE MANRIQUE (1440-1478)

COPLAS DE DON JORGE MANRIQUE POR LA MUERTE DE SU PADRE I

ecuerde el alma dormida, avive el seso y despierte contemplando cmo se pasa la vida, cmo se viene la muerte tan callando, cun presto se va el placer, cmo, despus de acordado, da dolor; cmo, a nuestro parecer, cualquiera tiempo pasado fue mejor. II ues si vemos lo presente cmo en un punto se es ido y acabado, si juzgamos sabiamente, daremos lo no venido por pasado. No se engae nadie, no, pensando que ha de durar lo que espera, ms que dur lo que vio porque todo ha de pasar por tal manera.

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III uestras vidas son los ros que van a dar en la mar, que es el morir; all van los seoros derechos a se acabar y consumir; all los ros caudales, all los otros medianos y ms chicos, y llegados, son iguales los que viven por sus manos y los ricos. Invocacin: IV ejo las invocaciones de los famosos poetas y oradores; no curo de sus ficciones, que traen yerbas secretas sus sabores; A aqul slo me encomiendo, aqul slo invoco yo de verdad, que en este mundo viviendo el mundo no conoci su deidad. V ste mundo es el camino para el otro, que es morada sin pesar; mas cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar. Partimos cuando nacemos, andamos mientras vivimos, y llegamos al tiempo que fenecemos; as que cuando morimos descansamos.
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VI ste mundo bueno fue si bien usramos de l como debemos, porque, segn nuestra fe, es para ganar aqul que atendemos. Aun aquel hijo de Dios, para subirnos al cielo descendi a nacer ac entre nos, y a vivir en este suelo do muri. VII ed de cun poco valor son las cosas tras que andamos y corremos, que en este mundo traidor, aun primero que muramos las perdamos: de ellas deshace la edad, de ellas casos desastrados que acaecen, de ellas, por su calidad, en los ms altos estados desfallecen. VIII ecidme: la hermosura, la gentil frescura y tez de la cara, el color y la blancura, cuando viene la vejez, cul se para? Las maas y ligereza y la fuerza corporal de juventud, todo se torna graveza cuando llega al arrabal de senectud.

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ues la sangre de los godos, y el linaje y la nobleza tan crecida, por cuntas vas y modos se pierde su gran alteza en esta vida! Unos, por poco valer, por cun bajos y abatidos que los tienen! otros que, por no tener, con oficios no debidos se mantienen. X

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os estados y riqueza que nos dejan a deshora, quin lo duda? no les pidamos firmeza, pues son de una seora que se muda. Que bienes son de Fortuna que revuelven con su rueda presurosa, la cual no puede ser una ni estar estable ni queda en una cosa. XI ero digo que acompaen y lleguen hasta la huesa con su dueo: por eso nos engaen, pues se va la vida apriesa como sueo; y los deleites de ac son, en que nos deleitamos, temporales, y los tormentos de all, que por ellos esperamos, eternales.

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XII os placeres y dulzores de esta vida trabajada que tenemos, no son sino corredores, y la muerte, la celada en que caemos. No mirando nuestro dao, corremos a rienda suelta sin parar; desque vemos el engao y queremos dar la vuelta, no hay lugar. XIII i fuese en nuestro poder hacer la cara hermosa corporal, como podemos hacer el alma tan glorosa, angelical, qu diligencia tan viva tuviramos toda hora, y tan presta, en componer la cativa, dejndonos la seora descompuesta! XIV sos reyes poderosos que vemos por escrituras ya pasadas, por casos tristes, llorosos, fueron sus buenas venturas trastornadas; as que no hay cosa fuerte, que a papas y emperadores y prelados, as los trata la muerte como a los pobres pastores de ganados.

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XV ejemos a los troyanos, que sus males no los vimos ni sus glorias; dejemos a los romanos, aunque omos y lemos sus historias. No curemos de saber lo de aquel siglo pasado qu fue de ello; vengamos a lo de ayer, que tambin es olvidado como aquello. XVI Qu se hizo el rey don Juan? Los infantes de Aragn qu se hicieron? Qu fue de tanto galn, qu fue de tanta invencin como trajeron? Las justas y los torneos, paramentos, bordaduras y cimeras, fueron sino devaneos? qu fueron sino verduras de las eras? XVII

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Qu se hicieron las damas, sus tocados, sus vestidos, sus olores? Qu se hicieron las llamas de los fuegos encendidos de amadores? Qu se hizo aquel trovar, las msicas acordadas que taan? Qu se hizo aquel danzar, aquellas ropas chapadas que traan?

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ues el otro, su heredero, don Enrique, qu poderes alcanzaba! Cun blando, cun halaguero el mundo con sus placeres se le daba! Mas vers cun enemigo, cun contrario, cun cruel se le mostr; habindole sido amigo, cun poco dur con l lo que le dio! XIX

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as ddivas desmedidas, los edificios reales llenos de oro, las vajillas tan febridas, los enriques y reales del tesoro; los jaeces, los caballos de sus gentes y atavos tan sobrados, dnde iremos a buscallos? qu fueron sino rocos de los prados? XX

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ues su hermano el inocente, que en su vida sucesor se llam, qu corte tan excelente tuvo y cunto gran seor le sigui! Mas, como fuese mortal, metile la muerte luego en su fragua. Oh, jucio divinal, cuando ms arda el fuego, echaste agua!

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ues aquel gran Condestable, maestre que conocimos tan privado, no cumple que de l se hable, sino slo que lo vimos degollado. Sus infinitos tesoros, sus villas y sus lugares, su mandar, qu le fueron sino lloros? Qu fueron sino pesares al dejar? XXII los otros dos hermanos, maestres tan prosperados como reyes, que a los grandes y medianos trajeron tan sojuzgados a sus leyes; aquella prosperidad que tan alta fue subida y ensalzada, qu fue sino claridad que cuando ms encendida fue amatada? XXIII antos duques excelentes, tantos marqueses y condes y varones como vimos tan potentes, di, muerte, d los escondes y traspones? Y las sus claras hazaas que hicieron en las guerras y en las paces, cuando t, cruda, te ensaas, con tu fuerza las atierras y deshaces.

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XXIV as huestes innumerables, los pendones, estandartes y banderas, los castillos impugnables, los muros y baluartes y barreras, la cava honda, chapada, o cualquier otro reparo, qu aprovecha? que si t vienes airada, todo lo pasas de claro con tu flecha. XXV qul de buenos abrigo, amado por virtuoso de la gente, el maestre don Rodrigo Manrique, tanto famoso y tan valiente; sus hechos grandes y claros no cumple que los alabe, pues los vieron, ni los quiero hacer caros pues que el mundo todo sabe cules fueron. XXVI migo de sus amigos, qu seor para criados y parientes! Qu enemigo de enemigos! Qu maestro de esforzados y valientes! Qu seso para discretos! Qu gracia para donosos! Qu razn! Cun benigno a los sujetos! A los bravos y daosos, qu len!

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XXVII n ventura Octaviano; Julio Csar en vencer y batallar; en la virtud, Africano; Anbal en el saber y trabajar; en la bondad, un Trajano; Tito en liberalidad con alegra; en su brazo, Aureliano; Marco Tulio en la verdad que prometa. XXVIII ntonio Po en clemencia; Marco Aurelio en igualdad del semblante; Adriano en elocuencia; Teodosio en humanidad y buen talante; Aurelio Alejandro fue en disciplina y rigor de la guerra; un Constantino en la fe, Camilo en el gran amor de su tierra. XXIX o dej grandes tesoros, ni alcanz muchas riquezas ni vajillas; mas hizo guerra a los moros, ganando sus fortalezas y sus villas; y en las lides que venci, muchos moros y caballos se perdieron; y en este oficio gan las rentas y los vasallos que le dieron.

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ues por su honra y estado, en otros tiempos pasados, cmo se hubo? Quedando desamparado, con hermanos y criados se sostuvo. Despus que hechos famosos hizo en esta misma guerra que haca, hizo tratos tan honrosos que le dieron an ms tierra que tena. XXXI stas sus viejas historias que con su brazo pint en juventud, con otras nuevas victorias ahora las renov en senectud. Por su grande habilidad, por mritos y anciana bien gastada, alcanz la dignidad de la gran Caballera de la Espada. XXXII sus villas y sus tierras ocupadas de tiranos las hall; mas por cercos y por guerras y por fuerza de sus manos las cobr. Pues nuestro rey natural, si de las obras que obr fue servido, dgalo el de Portugal y en Castilla quien sigui su partido.

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XXXIII espus de puesta la vida tantas veces por su ley al tablero; despus de tan bien servida la corona de su rey verdadero: despus de tanta hazaa a que no puede bastar cuenta cierta, en la su villa de Ocaa vino la muerte a llamar a su puerta, XXXIV iciendo: Buen caballero, dejad el mundo engaoso y su halago; vuestro corazn de acero, muestre su esfuerzo famoso en este trago; y pues de vida y salud hicisteis tan poca cuenta por la fama, esfurcese la virtud para sufrir esta afrenta que os llama. XXXV

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o se os haga tan amarga la batalla temerosa que esperis, pues otra vida ms larga de la fama glorosa ac dejis, (aunque esta vida de honor tampoco no es eternal ni verdadera); mas, con todo, es muy mejor que la otra temporal perecedera.

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XXXVI l vivir que es perdurable no se gana con estados mundanales, ni con vida deleitable en que moran los pecados infernales; mas los buenos religiosos gnanlo con oraciones y con lloros; los caballeros famosos, con trabajos y aflicciones contra moros. XXXVII pues vos, claro varn, tanta sangre derramasteis de paganos, esperad el galardn que en este mundo ganasteis por las manos; y con esta confianza y con la fe tan entera que tenis, partid con buena esperanza, que esta otra vida tercera ganaris. XXXVIII No tengamos tiempo ya en esta vida mezquina por tal modo, que mi voluntad est conforme con la divina para todo; y consiento en mi morir con voluntad placentera, clara y pura, que querer hombre vivir cuando Dios quiere que muera es locura.

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Oracin: XXXIX , que por nuestra maldad, tomaste forma servil y bajo nombre; t, que a tu divinidad juntaste cosa tan vil como es el hombre; t, que tan grandes tormentos sufriste sin resistencia en tu persona, no por mis merecimientos, mas por tu sola clemencia me perdona. Fin: XL s, con tal entender, todos sentidos humanos conservados, cercado de su mujer y de sus hijos y hermanos y criados, dio el alma a quien se la dio (en cual la dio en el cielo en su gloria), que aunque la vida perdi dejnos harto consuelo su memoria.

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