Desde un punto de vista contrario al tradicional, las perspectivas que enmarcan los estudios ambientales se centran en imponer una

visin ms aproximada a la realidad del hombre y el problema ambiental, es decir, una perspectiva en la que el ecosistema no es un elemento aislado ni el hombre un elemento ajeno al ecosistema. El enfoque del estudio reconoce la complejidad del ser humano y su evolucin, e indaga sobre los verdaderos elementos detonadores de su accionar, o sea, reconoce en el hombre cualidades nicas consecuencia de su evolucin que hacen de su interaccin con el entorno una interaccin sumamente compleja y a la vez riesgosa.

Pobre no es el que tiene poco, sino el que mucho desea deca en su discurso en la cumbre de Rio+20 el presidente de Uruguay Pepe Mujica citando a Sneca. Nuestra cultura, en ese sentido, es una cultura de pobres, hemos pasado de una manipulacin del ambiente a desfasar nuestras necesidades y a colocar en riesgo la vida tal y como la conocemos. En esa direccin se hace fundamental entablar mtodos que nos ayuden a comprender el problema ambiental para darle una solucin apropiada. Es por eso que, dentro de esa tarea, la comprensin del concepto de cultura se hace necesaria.

En el documento La fragilidad Ambiental de la cultura, de Augusto Angel, se dilucida dicho concepto; es una rivalidad entre las posturas antropolgicas, sociolgicas y sociobiolgicas. Por un lado, la definicin antropolgica nos ubica en un concepto de cultura que comprende reacciones, hbitos, tcnicas, valores, comportamientos y capacidades sociales que se transmiten de una generacin a otra, un concepto que se moldea desde adentro, que encuentra sus determinantes en s misma. La sociologa, se inclina por un concepto, en el que los determinantes provienen del libre juego de las ideas individuales, una cultura que es el contenido del sistema social y a la vez su fin; en esta acepcin se niegan las relaciones entre cultura y ecosistema, y es as como sobre esto est construido el desarrollo y la interpretacin de desarrollo que moldean el mundo contemporneo, al ser la cultura consecuencia de la interaccin de los individuos, el ecosistema se relega a un segundo o tercer plano y empieza su deterioro. Finalmente la sociobiologia nos aproxima al concepto de cultura conciliando el dominio parco de los genes y la maleabilidad de las caractersticas culturales, o sea, la cultura como el efecto generalizado de los individuos armonizando sus intereses como sociedad con sus intereses genticos egostas.

Para la comprensin del problema ambiental hay que encajar la cultura en el sistema natural, y de ese trabajo se encargan con gran elaboracin los

tratadistas. Un paseo por la formacin del hombre ayuda en ese propsito y nos lleva a darle un lugar distinto al ser humano en la evolucin; es su empeo por adaptarse al medio el que lo hace distinto al de las otras especies desde un punto de vista fsico y desde la complejidad social resultante. Es por eso que el problema ambiental resulta de los nuevos procesos que contaminan la evolucin, porque la evolucin permanece invariable, y slo se le puede atribuir gnesis al problema en aquello que llamamos cultura, que viene a ser una naturaleza subsumida en la naturaleza misma.

El problema de la modernidad es que los procesos de adaptacin al medio y las necesidades culturales sufrieron un desfase cuando la tcnica y la tecnologa dejaron de tener relacin directa con el medio. El hombre dej de adaptarse al ecosistema para crear sistemas que dependen exclusivamente de su empeo por mantenerlos, y difieren, como es obvio, del equilibrio natural del entorno. La cultura al hacerse mas compleja se aleja de la influencia directa del ecosistema, el mercantilismo y la globalizacin homogenizan la sociedad; y desaparecen las adaptaciones directas al medio, el hombre no produce directamente sus propios alimentos o no tiene consciencia de su produccin.

Esta es la cultura de la superficialidad, son escasos los que emprenden una revolucin para encaminar el mundo hacia un desarrollo sostenible. Pese a que las evidencias demuestran que civilizaciones pasadas sufrieron, a escala, cosas muy parecidas durante su expansin, irnicamente el hombre mantiene su tendencia hacia la negacin de su calidad de ente subsumido en la naturaleza. El hombre enfrenta la cotidianidad con el futuro asegurado, slo que, sin darse cuenta, el modelo de futuro y prosperidad que ha implantado se aleja de lo trascendente, tanto fsica como intelectualmente. Al paso acelerado y malogrado en que se mueve el hombre es factible que las curiosidades intelectuales y cientficas acordes al medio se extingan, si es que no lo han hecho ya, y le dejen el camino libre a la masa amorfa de las elites y el mercado.

Durante su estado de vanagloria de civilidad, la manera en que el hombre cree que progresa est ntimamente ligada a factores vacos que si se colocan sobre una balanza de razonamiento nos confirman que la ley del mas fuerte a mutado de una concepcin evolutiva a una concepcin social que en nada tiene que ver con la mejora de las condiciones, o la mejora de la adaptabilidad al medio. El hombre ve sujeto su podero a la intrascendencia del dinero y todos en absoluto le rinden culto al papel.

En esa vorgine que es la sociedad contempornea no existe una voluntad real de cambio, el mundo se halla englobado en una carrera sin tregua a favor del desarrollo y en contra de las limitantes ambientales. Las excepciones a la ausencia de voluntad se observan y escuchan desde los pases pequeos en vas de desarrollo, es su observancia crtica de la realidad ambiental la que propende un desarrollo sostenible y acorde a la naturaleza del ambiente, pero la inconsciencia absorbe a las naciones desarrolladas y a sus explotados las consecuencias son globales.

No hay mucho qu hacer cuando la voluntad poltica de reuniones como las de Rio de Janeiro plasman en el papel cmo enfrentar la realidad ambiental pero sin que haya real consciencia de lo que sucede, pues los conflictos de intereses son enormes entre los pases que firman y el resultado final es una declaracin sin poder vinculante que maquilla una realidad que apesadumbra y le da esperanzas y encubre una sociedad sumida en una profunda concepcin equivocada de progreso. El problema es cultural, pero toma fuerza una postura en la que el verdadero problema es poltico, su indiferencia y su terca rigidez llevan al mundo a esta encrucijada: Es la fuerza de lo inevitable actuando sobre nuestro bien mas preciado: La vida; y no podemos hacer mucho, es la fuerza de saber con certeza que habr consecuencias, pero la bella incertidumbre de sus verdaderas dimensiones es de la cual se aferra la terquedad de los ricos y poderosos para darle plazos a lo inaplazable y que sin percatarnos nos aproxima a un presente donde no nos podremos reconciliar con el medio ni con nosotros mismos.

El hombre no gobierna hoy las fuerzas que ha desatado, sino las fuerzas que ha desatado lo gobiernan a l Pepe Mujica. Slo voluntad poltica propia o inducida por revoluciones sociales acarrearn cambios sustanciales en la cultura y en el ambiente. Mientras tanto la libertad controlada de las fuerzas del mercado y la produccin, contenida en declaraciones y leyes, seguirn teniendo la mediocre y absurda tarea de maquillar una verdad que ahoga al respirar.