Domingo II de Pascua 15 abril 2012

Evangelio de Juan 20, 19- 31

Al anochecer de aquel da, el primero de la semana, estaban los discpulos en una casa con las puertas cerradas, por miedo a los judos. Y en esto entr Jess, se puso en medio de ellos y les dijo: Paz a vosotros. Y diciendo esto, les ense las manos y el costado. Y los discpulos se llenaron de alegra al ver al Seor. Jess repiti: Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, as tambin os envo yo. Y dicho esto, exhal su aliento sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo; a quienes les perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos. Toms, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jess. Y los otros discpulos le decan: Hemos visto al Seor. Pero l les contest: Si no veo en sus manos la seal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo. A los ocho das, estaba otra vez dentro los discpulos y Toms con ellos. Lleg Jess, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Toms: Trae tu dedo, aqu tienes mis manos; trae tu mano y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente. Contest Toms: Seor mo y Dios mo! Jess le dijo: Porque me has visto has credo? Dichosos los que crean sin haber visto. Muchos otros signos, que no estn escritos en este libro, hizo Jess a la vista de sus discpulos. Estos se han escrito para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengis vida en su Nombre. ******

UN GIRO COPERNICANO EN EL MODO DE CONOCER Los evangelios no son ni pretenden ser- crnicas periodsticas. Se trata, ms bien, de relatos exquisitamente elaborados durante unos 50-70 aos, en el marco de las diferentes comunidades y redactados, finalmente, por autores cuidadosos que miman el simbolismo incluso en los detalles ms pequeos. Son, fundamentalmente, catequesis, tal como pone de relieve el texto de Juan que leemos hoy: Se han escrito para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengis vida en su Nombre. Su objetivo es promover y sostener la fe en Jess, como fuente de vida. El mismo texto de este domingo es una catequesis sobre la fe, dirigida a los discpulos de la segunda generacin (y de las generaciones posteriores, incluidos nosotros), a quienes se anima a creer dichosos los que crean sin haber visto-, a partir de la figura de Toms. Todo empieza en una situacin de oscuridad y miedo, dos caractersticas que suelen ir juntas y que son frecuentes en la vida de las personas. El miedo es consecuencia de la oscuridad, de la ignorancia, del no saber. La sabidura autntica no la mera erudicin ni la leccin aprendida-, adems de sabor, aporta siempre luz. La Sabidura, que es luz, se cuela por cualquier rendija de nuestra vida, por pequea que sea, siempre que estemos mnimamente atentos y dispuestos a ver. En nuestro momento histrico, esto parece resultar, de entrada, ms difcil debido al incesante bombardeo de informaciones de todo tipo, que no dan tregua ni favorecen el silencio necesario para atender a esas otras seales, que suelen ser ms calladas. En el relato que comentamos, se cuela en forma de sensacin de presencia, de paz y de dinamismo interior. En aquellos discpulos, de una manera personalizada: la presencia de Jess es fuente de paz y manantial del Espritu. Y el primer efecto fruto- que produce en ellos es alegra, gozo de ser, que disipa el miedo, porque la presencia aleja la oscuridad. Desde una perspectiva no-dual, sabemos que cada parte contiene el todo. Esto significa que la presencia, la paz y el dinamismo que habitaban a Jess y que los discpulos experimentaron a travs de su persona, se nos regalan tambin a nosotros, a travs y en medio de la realidad que nos toca vivir. Es sabido que el modelo mental (dual) separa, fracciona y, de ese modo, distorsiona la realidad, abocando adems a cualquier tipo de absolutismo y, en ltimo trmino, de fanatismo. Porque, al separar, tiene necesariamente que comparar. Basta salir del estrecho cerco del modelo mental para captar su engao y su trampa. Para empezar, podemos recurrir a la imagen (metfora) del ocano y las olas. El modelo mental se detendra exclusivamente en la singularidad de cada ola, absolutizando la separacin entre ellas y olvidando la naturaleza comn de agua, que comparten. Desde el modelo no-dual, por el contrario, se advierte, antes que nada, el agua que constituye, conforma y se expresa en cada una de las olas. La perspectiva cambia radicalmente.

Si traemos la metfora a nuestro tema, me parece que puede afirmarse lo siguiente. En Jess, los cristianos vemos una ola ntida nuestra ola de referencia- en la que apreciamos con claridad el agua que constituye todo lo real. En ese sentido, afirmamos que Jess es espejo de lo que somos. Como dice Javier Melloni, Jess es plenamente Dios y hombre, y eso es lo que somos todos. El pecado del cristianismo es el miedo; no nos atrevemos a reconocernos en lo que Jess nos dijo que ramos. Me parece importante insistir en que no se trata, en primer lugar, de una cuestin o problemtica cristolgica ni teolgica, sino gnoseolgica. Es decir, no estamos discutiendo quin es Jess, sino esto es lo decisivo, para evitar entrar en un enfrentamiento religioso- cmo es nuestro modo de conocer. Si no clarificamos este punto, no haremos sino aumentar la confusin. El problema se torna irresoluble, a mi modo de ver, cuando confundimos la fe misma o la verdad- con nuestro modo de verla. En concreto, si pienso que el contenido de la creencia es el que veo a travs del modelo mental (dual), el resultado de mi fe ser la imagen de un Dios separado e, igualmente, de un Jess tambin separado, adornado de atributos exclusivos. Es decir, el modelo mental habra introducido un filtro distorsionador de la realidad y hace creer que su propio modo de ver proporciona la verdad de lo que es. Sin embargo, hay otro modo de ver, desde la no-dualidad. Y ah las cosas cambian por completo. Desde l, podemos percibir que Jess es manifestacin de Lo Que Es y expresin de lo que somos todos. Caen, por tanto, las separaciones, los enfrentamientos y los fanatismos. Y resplandece la Verdad una que en todo se expresa y manifiesta. Por qu se dan tantas resistencias a verlo de este modo, que es amplitud y liberacin, superada la rigidez y estrechez del modelo mental? Probablemente, se deba a dos motivos: porque hemos crecido con ese modelo, hasta identificarnos con l, lo cual hace difcil que podamos tomar distancia del mismo; y porque se hallan implicados afectos, sentimientos y creencias, de una forma intensa, hasta el punto de creer que el cambio de modelo supone una infidelidad o traicin nada menos que a la misma fe, a Jess o a Dios. Todo ello es comprensible. Cada persona tenemos nuestra historia, estamos donde estamos y usamos el modo de conocer que podemos usar. Tal como lo veo, no se trata de convencer a nadie, sino de hacer luz para no confundir la verdad con los modelos que usamos. Y, a partir de ese reconocimiento previo, seguir avanzando en el modelo que vayamos viendo ms adecuado para crecer en comprensin de lo Real. Insinuaba ms arriba que, desde esta perspectiva no-dual, la presencia, la paz, el dinamismo, la alegra constituyen aspectos de la Realidad una, que en Jess se expres de modo admirable, pero que podemos percibir en todo, cuando estamos atentos. Del mismo modo que, hasta en el arroyo ms insignificante, palpamos el agua que constituye todo el ocano. Es esta comprensin la que nos libera de la oscuridad y del miedo, en los que, como aquellos discpulos, hemos podido estar encerrados. www.enriquemartinezlozano.com 3