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Redaccin

El avance de la mujer en la bsqueda de su reconocimiento como ser humano en igualdad con respecto a los hombres es la historia de miles de acciones, la mayora de las veces annimas y otras no tanto. Siglos de dominacin masculina han marcado enormes injusticias tanto para hombres como para las mujeres. Han definido roles y estatus, actitudes del deber ser para ambos. La totalidad de estos papeles en el gran teatro de crueldad: la civilizacin y el progreso planteados bajo preceptos de desigualdad, poder autoritario, competencia despiadada, fuerza, violencia jerarquas y dominio, los cuales han reforzando por siglos el conformismo, la sumisin y la injusticia. Estos antivalores han sido provocados por el juego de la vctima y victimari@, poder y dominacin. La dominacin sobre la mujer, signa su papel de sumisin pero coloca a ambos sexos en condicin de subordinacin ante los poderes que rigen sus vidas. El Capitalismo, el Estado y la religin han generado y reforzado desde siglos la nocin de que existen seres dbiles hechos para el manejo, disfrute, explotacin y servicio de los ms fuertes o capacitados. Doble moral basada en que el fuerte cuida y sostiene al dbil cuando la realidad confirma que disfruta, usa y sobre todo necesita de este. Decimos seres porque incluyen la Naturaleza (mineral, animal, vegetal), la mujer, ancian@s, ni@s y aquellos hombres que de una forma u otra desean romper con el ciclo dominador y dominado. En lneas generales hablamos del patriarcado que basa su fuerza en la dominacin de lo masculino, sobre lo femenino o lo distinto. As el Estado se apropia de nuestra capacidad de defendernos para ser defendid@s, protegid@s, cuidad@s pero sobre todo controlad@s; El Capital define la forma de mantenernos, cmo obtener los recursos para vivir, cmo ser tiles en base al mercado, a la competencia en desigualdad de oportunidades y modifica nuestras necesidades fsicas, intelectuales y subjetivas por las ms rentables para sus intereses. Las religiones nos dicen cmo vivir, qu creer, alejndonos de nuestra autonoma, invisibilizando nuestras capacidades, delegndolas a entes externos ms fuertes, perfectos para vigilar a los dbiles por la culpa y el pecado. SOBRE LO FEMENINO Durante siglos la mujer fue vista (y en muchos lugares an lo es) y entendida como un ser inferior, dbil y pecador. Su rol se limitaba a ser madre y esposa. La sumisin es el deber ser femenino. Buenas cuidadoras,

educadoras de aquellos preceptos que se convertan y convierten en su yugo, reflejo palpable de lo digno de mostrar. Sin embargo, el cuestionamiento severo por parte de las mujeres de ese deber serpermiti la creacin de focos de resistencia y de luchas para una transformacin de los cnones impuestos por la sociedad. Sus luchas por un trato y un reconocimiento igualitario generaron cambios dentro de la normalidad social. Su incorporacin al trabajo, a la educacin, al sufragio y sus derechos ha sido un proceso lento, escalonado y an no concluido en la meta de igualdad en todos los mbitos de la vida social e individual. Tampoco lo fue en igualdad de condiciones ni siquiera como mujer: para ello tambin mediaban, el status, la clase social, la raza y procedencia. Incluso su incorporacin a las luchas clsicas por reivindicaciones sociales, como la abolicin de la esclavitud, la igualdad de razas, el sufragio universal y su participacin en revoluciones de corte comunista siguieron tropezando con el menosprecio a su causa. Lastimosamente su escalonada aceptacin por parte de las estructuras de dominio (Estado, Capital, Religin, hombre, poder) tambin estuvo signada por la necesidad de las exigencias generadas por la industrializacin y la modernidad, no por un convencimiento y reconocimiento real de su importancia. Las diferencias, los valores y las exigencias que an persisten son muestras de ello. Para que un gran nmero de mujeres puedan sobresalir y sean reconocidas en un mundo patriarcal han debido asumir atributos asignados a los hombres incluyendo diferentes formas de violencia, dominio y masculinizacin. En su contrario, o en uso de ambos a una sobreexplotacin del rol ms primario: el objeto estticamente bello, sensual, y sexual

que si produce y reproduce el objeto con orgullo de mostrar. MUJER Y SALUD SEXUAL, MENTAL Y REPRODUCTIVA La mujer a lo largo de los siglos ha sufrido de mltiples imposiciones que van desde la obligacin de parecerse a un ideal de belleza que le impulsan a aspectos negativos incluso para su salud. La anorexia y la bulimia son enfermedades modernas producto de la nueva esclavitud que somete a miles de mujeres: el ser bonita. No se cuestiona la obesidad como una enfermedad degenerativa del organismo fsico, sino porque no es estticamente bello. Las presiones que van desde lo social hasta lo sexual, imponen modelos de comportamiento constantemente reforzados por una sociedad de consumo. Concursos de belleza, cosmticos, cirugas, etc. El objeto lindo de la casa en las sociedades actuales es lo que ms vende, es lo que ms compra, es el pilar de un sistema de explotacin que al mismo tiempo esclaviza. Las telenovelas muestran, construyen, ensean estereotipos de mujeres aceptadas dentro del patrn de belleza pero con relaciones patolgicas que a su vez refuerzan relaciones de poder y sumisin. Por otra parte, el cuerpo de la mujer carece de autonoma, la religin define cmo y cundo disfrutar de la sexualidad. El Estado regula su cuerpo decide hasta penalizar cualquier decisin. El parto se ha convertido en una gestin de poder, un proceso doloroso y traumtico que desplaza la importancia de la libido maternal, incluso la posicin para dar a luz se ha demostrado que no es la ms beneficiosa para la mujer y el nio o nia, pero si es es ms cmodo para el obstetra. MUJER Y AUTONOMA El avance de la mujer como ser libre sin subordinacin no pasa por ser ms poderosa que l@s otr@s, implica una concientizacin de responsabilidad. Implica un reforzamiento de la feminidad entendida en el respeto

por su propia condicin de mujer, la cual debe liberarse de las limitaciones impuestas por la sociedad y por s misma. Los cambios necesarios para una sociedad ms justa comienzan por un anlisis profundo de la realidad que nos rodea, de aquello que llamamos normalidad y de las formas de violencia que la perpetan. No repetir patrones autoritarios, jerrquicos que alejan los lazos de solidaridad necesarios para toda sociedad. La autodefinicin comienza en no copiar aquello que ms criticamos de la sociedad patriarcal, sino en hacerlo visible y empezar con cambios sustanciales desde los seres ms cercanos. Desde el lenguaje y la bsqueda de cul reconocimiento. Desde la formulacin de personalidad no como reproduccin de lo que nos muestran las frmulas del mercado. Desechando relaciones personales que se basan en la violencia, gestual, verbal o fsica. Entendiendo que es primordial una reeducacin personal incluyendo a los hombres que nos rodean y no fortaleciendo los patrones de machismo en nuestros padres, hermanos, familiares y amistades. Son muchos los avances logrados y los que faltan por consolidar, actualmente las mujeres junto a sus compaer@s han estado construyendo un camino hacia una sociedad ms libre y ms justa, un tejido de relaciones humanas basadas en la solidaridad, transformando la reciprocidad entre los sexos en beneficio de tod@s.

8 de marzo, da internacional de la mujer

informe provea 2005: los nmeros feos de la revolucin bonita

15 aos era de 24,4%; el 29% de la poblacin consume menos de 1789 caloras diarias, cuando lo requerido son 2300. La produccin nacional slo aporta 60,4% de las caloras que se consumen en el pas. - Para septiembre de 2004, 14,5% de la Poblacin Econmicamente Activa PEA- se encontraba desempleada; entre los jvenes de 15 a 24 aos el desempleo ascenda a 27,9%. El 52,7% de la PEA laboraba en el sector informal de la economa. - En diciembre de 2003 slo 22,6% de los hogares reciba ingresos superiores al valor de la canasta bsica oficial de bienes y servicios, luego estaban 25,7% de hogares con ingresos que slo superaban el valor de la canasta alimentaria normativa, mientras que por debajo de dicho valor quedaban los ingresos del restante 51,7% de los hogares. - Pese a la ampliacin en la cobertura para atencin de la salud que trajo la misin Barrio Adentro, los recursos presupuestarios para dicho sector disminuyeron; en 2003 la salud recibi el 1,8% del PIB, mientras que en 2004 fue el 1,3% del PIB. - Para los ltimos aos en que hay registros, la mortalidad infantil contina en tasas similares (18,1 en 2001 y 18,2 en 2002). - En educacin, los aparentes logros cuantitativos de las Misiones no pueden ocultar un indicador alarmante: de cada 100 nios que ingresaron en la Escuela Bsica en el perodo 1994-1995, slo 53 llegaron al 9 grado. Otro hecho llamativo: desde 1999 estn suspendidos los concursos docentes. - Desde fines de la dcada anterior, se ha estimado un requerimiento de 135000 nuevas viviendas por ao; entre 1999 y 2002 slo se construan 63500 anuales (34250 por parte del Estado), y en 2003 apenas fueron 53000. - El Plan Zamora proclama haber repartido ms de 2 millones de hectreas a partir de octubre de 2002, pero en mayo de 2004 se anuncia que el total de tierras sembradas en el pas es 1150000 ha. - Ms all de algunos programas asistenciales de carcter compensatorio, o de ocasionales eventos pblicos de carcter simblico, se mantiene la situacin estructural de violacin de los derechos de los Pueblos y Comunidades Indgenas,

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Redaccin En diciembre de 2004, el Programa Venezolano de Educacin-Accin en los Derechos Humanos PROVEA- divulg el texto: Situacin de los Derechos Humanos en Venezuela. Informe Anual octubre 2003 / septiembre 2004, accesible en versin impresa y en el website <www.derechos.org.ve>. Desde 1989 esta ONG vinculada a la Iglesia Catlica ha venido publicando tales informes anuales que se constituyen en referencia imprescindible para entender la coyuntura nacional, pues como en ninguna otra parte encontramos all un compendio de informacin cuantitativa actualizada sobre nuestra realidad econmica, social y poltica. Esos datos son la base necesaria para cualquier anlisis medianamente riguroso del pas que tenemos, pero quizs precisamente por eso los politicastros en el poder siempre han descalificado o silenciado tal informacin que demuestra su fracaso, mientras que los idem opositores escurren el bulto ante unos hechos para los que tampoco ellos tienen respuestas serias. Por lo dems, no se trata de reunir evidencia de cualquier origen con el nico fin de incomodar al gobierno de turno, pues precisamente la fuente principal son los mismos organismos oficiales, con todo y que la elaboracin y difusin oportuna de semejantes estadsticas no deja de expresar los vicios antiguos y nuevos- de la administracin pblica venezolana. Revisar las pginas de ese Informe es pasearse por el acta de acusacin a la incompetencia prepotente del Estado venezolano para afrontar las necesidades colectivas, pese a las ventajas que la renta petrolera le ha dado para ello. En particular, queda al descubierto el fiasco de este gobierno que a paso de vencedores nos lleva por la misma ruta de fracasos y decepciones que sus antecesores, como se constata al hacer el balance de 6 aos en el poder y ver que tantas cifras indican cotas similares o peores a lo habitual en la IV Repblica. Por ello, no podemos sino invitar a la lectura de dicho texto, de donde extraemos algunos datos de abrumadora contundencia: - Para el ao 2002, el dficit nutricional promedio de la poblacin menor de

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debido a la ausencia de polticas explicitas destinadas a garantizarlos, unida a las condiciones estructurales que los menoscaban (p. 36). - Respecto al derecho a ambiente sano, se anota que dos tercios de los municipios del pas tienen sistemas de recoleccin de basura inexistentes o muy deficientes, mientras que 60% de las viviendas carecen de cloacas. Agrguense en este rubro: el caso de la lemna o lenteja de agua en el Lago de Maracaibo evidencia de la catastrfica situacin de contaminacin que all se padece-; el declarado fracaso de la figura de las ABRAE reas Bajo Rgimen de Administracin Especial-, cuyas nuevas vctimas son Imataca y la Sierra de Perij; y la desproporcin entre el anuncio del MARN de haber reforestado algo ms de 100 hectreas en 2003 frente a una tasa de deforestacin estimada en 1980 km por ao. - Entre octubre 2003 / septiembre 2004 se reportaron 231 denuncias de violacin del derecho a la vida por parte de los cuerpos represivos, la segunda cifra ms alta en los ltimos 10 aos. A diferencia del perodo anterior, vuelve a hacerse presente aqu la figura de las desapariciones (11 casos). - En contraste con el lapso previo, entre octubre 2003 / septiembre 2004, se incrementaron en 49,5% las violaciones al derecho a la integridad personal (318 denuncias que afectaron a 848 personas), incluyendo aumento en los casos de tortura, trato cruel o degradante, heridos y allanamientos ilegales. - El resultado del anlisis del derecho a la seguridad ciudadana es claramente negativo. Los principales indicadores sobre delitos continan en aumento y no se registraron cambios significativos en el manejo del problema por parte del Estado; por el contrario, se siguen repitiendo polticas de control voluntaristas, antidemocrticas, inconstitucionales y violentas, en ausencia de polticas efectivas de prevencin social. Adems, continan distribuyndose de manera inequitativa los recursos de proteccin pblicos. Es decir, reciben ms proteccin del Estado quienes estn ms protegidos y quienes son menos vulnerables (p. 41). - En 2003 hubo 11342 homicidios. La tasa de homicidios nacional fue de 49 por cada 100000 habitantes (en Caracas 134, en la parroquia Macarao de Caracas 194). Tambin ese ao, murieron 2305 civiles en enfrentamientos con cuerpos represivos; por cada funcionario muerto en esos eventos, hubo 49 civiles fallecidos (el ao anterior haban sido un funcionario por 39 civiles). - Desde 1999 estn suspendidos los concursos para ingresar en la Judicatura, de modo que 82% de los jueces son provisorios o temporales. Para 2004, entre el 90 y el 95% de los casos penales son atendidos por algn Defensor Pblico de Presos, que en promedio lleva al mismo tiempo 136 casos en esa rea. El 49,8% de los 19951 prisioneros para agosto de 2004 no haba recibido sentencia.

Libertad ilimitada de propaganda, de opinin, de prensa, de reunin pblica o privada Libertad absoluta para organizar asociaciones, aunque sean con manifiestos fines inmorales La libertad puede y debe defenderse nicamente mediante la libertad: proponer su restriccin con el pretexto de que se la defiende es una peligrosa ilusin. Como la moral no tiene otra fuente, ni otro objeto, ni otro estimulante que la libertad, todas las restricciones a sta, con el propsito de defender a aquella, no han hecho mas que perjudicar a una y a otra. > Mijail Bakunin.

MAS SOBRE LA PROBLEMATICA DEL CARBON > ZULIA

corpozulia obedece a intereses exgenos

LUSBI PORTILLO ONG Sociedad Homo et Natura Los proyectos anunciados recientemente por el actual presidente de Corpozulia ubica al Zulia como zona de sacrificio, al determinar la profundizacin del modelo extractivo primario exportador dentro de la estrategia hegemnica imperial de integracin regional, portuario, vial, energtica diseado y financiados por la banca regional y mundial a travs del Plan Puebla Panam (PPP) y la Integracin de la Infraestructura Regional Sur Americana (IIRSA). El aporte por parte de Corpozulia de 236,5 millones de dlares americanos para la construccin del primer mdulo de Puerto Amrica o Puerto Simn Bolvar: el Terminal Carbonero de la Isla de San Bernardo en el Golfo de Venezuela a 430 metros del Canal de Navegacin del Lago de Maracaibo y a 280 de los espacios de playas ms importantes del Zulia, contradice la legislacin ambiental que obliga la aprobacin del Estudio de Impacto Ambiental (EIA) por parte del Ministerio del Ambiente y los recursos Naturales, y el sometimiento del mismo de una consulta pblica; as mismo, lo anunciado hasta ahora por el Gobierno y la multinacional del carbn Inter-American Coal Holding, N.V./Trans-Coal de que este puerto de carbn sera construido slo con el aporte del capital privado. Se obliga aclarar que el 16/09/03 la comisin Evaluadora del Estudio de Impacto Ambiental del Proyecto Terminal Carbonero de la Isla de San Bernardo del Estado Zulia del Instituto para la Conservacin del Lago de Maracaibo (ICLAM) present serias observaciones a la Lnea de Base del EIA presentado por la multinacional del carbn Inter-American Coal Holding, N.V./Trans-Coal a travs de la empresa holandesa de ingeniera ambiental la Royal Haskoning y la venezolana INESPA, financiado por Banco Mundial. As mismo la comisin seal impactos irreversibles a los moradores de la isla San Bernardo/San Carlos y a los distintos ecosistemas involucrados en la obra del terminar carbonero. El aporte para la construccin del puerto minero, confirma el mismo presidente de Corpozulia, est sustancialmente acompaado de otra inversin de 280,5 millones de dlares americanos para iniciar la construccin de la Va Frrea Minas del Guasare-Puerto de Carbn de 100 kilmetros aproximadamente. El General Martnez Mendoza anuncia adems, por una parte, en este orden de ideas minero portuario vial, que se desembolsar adems 345 millones de dlares americanos en el 2005 para construir un nuevo Puente sobre el Lago que en dos aos debera estar concluido. Pues bien este puente es la anterior propuesta del Paseo Litoral del Lago de Soto Luzardo - COSA/Cipower Service Limited - y Carlos Andrs Prez I (Guajira colombo/ venezolana, Nazareth/El Mojn, Isla de Toas/San Bernardo/ San Carlos/Zapara, Los Puertos de Altagracia) que acompaa la propuesta multivial de Puerto Amrica, garantizando as una salida ms competitiva desde Colombia a los negocios del gran capital hacia los mercados del sureste de los Estados Unidos y Europa. Por otra parte, afirma que se invertir, ya no para el norte sino para el sur del Lago, 8 millones ms de dlares americanos para construir el Puerto Gabarrero de Encontrados que permitir la conexin con Colombia, Lago Maracaibo-Ro Catatumbo, mediante el sistema de transporte multimodal con el Eje Orinoco-Apure y los Estados Tchira y Mrida. Es decir los Ejes de Integracin Ro de la Plata-Amazona-Orinoco y el de Brasil-Venezuela-Guyana-Surinam de la IIRSA. Esta va fluvial va acompaada, a espalda de los interese nacionales y soberanos de la patria, en una primera instancia, del dragado previo del ro Catatumbo para sacar trenes de gabarras trasportando carbn del Norte de Santander, Colombia, as como de Casigua El Cubo, Machiques de Perij, Jess Mara Semprn y Tchira en camiones hasta Encontrados. En una segunda instancia, por la construccin de una va ferroviaria que empalma a Colombia con La Fra y a sta con el Puerto de la Ceiba y/o Encontrados a construir por PDVSA por 1.503,83 millones de dlares americanos (petrleo sobre rieles) con dinero provenientes del proyecto Ceuta-Tomoporo, pero en contrapropuesta se asignar slo 30 millones de dlares americanos para el desarrollo endgeno de estos pueblos a impactar por la extraccin de ms de 850 millones de barriles de petrleo. Con ms prstamos y dinero sacado de distintas partidas presupuestarias, el Gobierno viene invirtiendo astronmicas cifras de dinero para garantizar la energa necesaria a consumir por el imperio y la construccin de soluciones portuarias y de megas vas que nada tienen que ver con las necesidades del pueblo y de un verdadero desarrollo endgeno del pas. Toda esta magna infraestructura minera energtica portuaria vial de carcter venezolano-regional suramericano beneficiar a intereses econmicos exgenos del gran capital exportador colombiano y trasnacional, as como satisfacer las necesidades de la paranoia consumista que hoy caracteriza

Para quienes impulsamos este peridico, 2005 se asoma como un punto importante en el avance de ideas e iniciativas consecuentemente libertarias en Venezuela. Se cumplirn 10 aos de actividad del grupo editor (la Comisin de Relaciones Anarquistas), con un balance que adems de expresar voluntad para sobrevivir como esfuerzo colectivo en condiciones poco favorables, en tiempos recientes suma progresivos logros apuntando a que definitivamente el ideal crata est arraigando en el pas como una posibilidad de construir, por tod@s y para tod@s, libertad e igualdad en solidaridad.

:: editorial

>pais

Chavez anunci la triplicacin de la produccin carbonfera > Corpozulia

La resistencia se articula desde la base > Frente Nacional por el Agua y la Vida

el tren de vida de los ciudadanos de Estados Unidos y de las grandes metrpolis europeas. Esta energa fsil y la infraestructura mencionada se inscribe en el denominado Eje de Desarrollo Occidental que no es otra cosa en Venezuela que el brazo final del Eje de Integracin Andino de la IIRSA que nos imponen las trasnacionales y el gobierno de Washington por interaccin la banca regional y mundial y la poltico tecnocracia ministerial venezolana. LAS CIFRAS DEL GENERAL Pero el General de Corpozulia seala cifras en bolvares cuando se refiere al desarrollo para la Guajira: para Mara, 19 millardos de bolvares para la recuperacin de las instalaciones del Fuerte Mara y el desarrollo productivo de ovinos y caprinos y la constitucin de galpones para las gallinas ponedoras y, para Pez, 9 millardos de bolvares en ovinos y caprinos, planta procesadora de sal para consumo animal, frutales de ciclo corto, yuca entre otros, as mismo anuncia la construccin de las carreteras de Camama-El Tigre-Carretal y Botoncito-Los Puertecitos. Estos proyectos sustancialmente obedecen a intereses exgenos que en verdad nada tiene que ver con las reales necesidades del pueblo zuliano y del imperativo revolucionario de conformar paralelamente una fuerte economa social popular solidaria que se levante como alternativa segura a la economa de mercado globalizada neoliberal que conecta al Zulia a los centros de poder que estructura el gran capital trasnacional y exportador en los distintos pases de la regin; y, por ello, la necesidad impuesta de exportar ms carbn y petrleo, as como la construccin del gasducto Trasguajira/ Panam/Estados Unidos y de las nuevas exploraciones gasiferas, en observacin por la Cancillera colombiana, en el Golfo de Venezuela a travs del proyecto Rafael Urdaneta de PDVSA Gas. Dentro de este marco geoeconmico y de geopoltica regional en la cual se suscribe los proyectos de la Corpozulia y la PDVSA de hoy, se nos hara ms fcil entender porque el embajador de Colombia en Venezuela, Enrique Vargas, detall el 05/02/05 que unos de los puntos ms importantes de la agenda de la cumbre entre Chvez y Uribe, que no

ha podido efectuarse por la laberintitis que sufre el Presidente del vecino pas, est la circulacin de la gasolina, de las gandolas trasportando carbn de Colombia y el gasducto Trasguajira/Panam. A la informacin anunciada en la prensa regional por la corporacin zuliana hay que agregarle los fuertes desembolsos a realizar en materia minera que el ao pasado lleg a 1.110.079.486 bolvares en adelantos minero administrativos para la explotacin de los lotes de carbn de Casigua XVIII, XX, XXI, XXII, y XXIII (18.800 ha), la hoja geolgica de Sinamaica, Rosario de Perij, Ciudad Ojeda y Mene Grande, de arena silcea en La Raya, municipio Baralt, prospeccin geoqumica en Pez, Mara, Jess Enrique Lossada y Rosario de Perij, exploracin de Barita, Cobre y Caliza Marmrea en el municipio Jess Enrique Lossada y Mara, ornamento en el Muelle de Minerales de Corpozulia y un foro de promocin minera (con un costo de 30 millones de bolvares). Gran parte del presupuesto de Corpozulia se destina a fortalecer una economa de mercado energtico globalizado impuesto por las multinacionales y los Estados Unidos. No en funcin de construir una economa alterna de participacin y de bienestar social tendiente a buscar soluciones democrticas a los problemas estructurales de la regin y del pas, al contrario esta situacin llevar a profundizar la crisis de los excluidos en el Zulia representados en los indgenas, los campesinos y los pescadores artesanales. Pero muy especialmente en seguir degradando an ms las fuentes hdricas, la biodiversidad de la fauna del la Sierra de Perij y de sus ros, el Lago de Maracaibo y el Golfo de Venezuela, la salud de los trabajadores y de los vecinos aledaos a los puertos y vas del carbn. Esta ltima apreciacin es lo que sustenta en verdad la competitividad de nuestro carbn. UNA INDIGESTION QUE MATA Cuando el General Martnez Mendoza asegur en declaracin a la prensa regional del 15/11/03 que el dinero que llegar a la corporacin por pasar Carbozulia de PDVSA a Corpozulia ser de tal magnitud que podra indigestar a Corpozulia y por ello la necesidad de crear el Fondo de Desarrollo para la Regin Zuliana, el movimiento ecologista le propuso a travs de un documento de fecha 12//12/03 acompaado de una concentracin popular frente a las puertas de la corporacin que gran parte de la suma de este dinero debera ser invertido principalmente en la construccin de dos clnicas especializadas en enfermedades respiratorias ubicadas en El Paraso/El Bajo municipio San Francisco y en Santa Cruz de Mara dado el impacto producido por el polvillo del carbn a los vecinos aledaos a los muelles carboneros. La indemnizacin a los trabajadores de minas y puertos enfermos por neumoconiosis por carbn hoy despedidos por las empresas mixtas de Carbozulia/Corpozulia: Carbones del Guasare, S.A. y Carbones de La Guajira, S.A; la ampliacin a cuatro canales de la inadecuada carretera por donde se desplazan las 24 horas del das las gandolas transportadoras de carbn en la parroquia Luis de Vicente del municipio Mara; aceptar adems, dada la cercana y el impacto producido a la poblacin, la mudanza de las operaciones del mulle de Trans-Coal ubicado en San Francisco al Muelle de Minerales de Corpozulia ubicado en La Caada de Urdaneta; indemnizara las viviendas cuarteadas por la vibracin que genera la circulacin de tantas gandolas transportadoras de carbn, que aportara una ayuda mensual a los nios hurfanos cuyos padres haban muertos en accidentes viales o en arrollamientos ocasionados por las gandolas transportadoras de carbn; que la corporacin o Carbozulia indemnizar a las personas lisiadas en dichos accidentes viales; que se le permitiera acceso a las minas y muelles a los ecologista para hacer inspeccin y las auditorias pertinentes; que se evaluara el impacto ambiental, socia, econmico y cultural generado 18 aos de explotacin carbonfera. An el General y el Directorio de Corpozulia guardan silencio, quizs por ello es que asegura que con Kyoto o sin Kyoto el carbn va.

En esta edicin se resean algunos de esos hitos recientes, como por ejemplo la apertura del local del Centro de Estudios Sociales Libertarios <www.centrosocial.contrapoder.org.ve> y la celebracin de las Jornadas Anarcopunks de Biscucuy y de las VI Jornadas Anarcopunks de Caracas. Ante todo, hojeando lo que hemos publicado desde 6 8 nmeros atrs, resalta la pluralidad de plumas que se expresan en este peridico, evidenciando que no es mero portavoz de un grupsculo de iniciados sino que se ha procurado ser consecuente con la idea de dar voz a lo que haya que decir desde distintas posiciones socialistas libertarias. Igualmente, se evidencian las huellas crecientes de la presencia de l@s anarquistas en la escena social y cultural de diversos lugares del pas. Participamos en variadas movilizaciones e iniciativas, donde por recordar algunas destacan: luchas ecolgicas como las de Imataca y Perij, sobre la situacin dramtica en las crceles y contra los desmanes represivos, en apoyo a las reivindicaciones de la etnia pemn, repudiando la guerra genocida en Irak, en el tema de los derechos de la mujer. Adems, hemos actuado sin desmayo contra el clima poltico de agresividad e intolerancia al que apostaron chavistas y antichavistas, promoviendo acciones y reflexiones conjuntas entre quienes rechazamos a ambas jauras de politiqueros. Expresamos, como ms nadie lo ha hecho, denuncias detalladas y constantes sobre la entrega de los recursos del pas a la voracidad globalizadora, por obra de un gobierno revolucionario en sus dichos pero neoliberal en sus hechos, adems convalidado por la silenciosa complicidad de opositores que aoran aquella democracia donde le servan la mesa a las transnacionales. En el plano de la divulgacin de las propuestas e ideas especficamente anarquistas, hay que destacar la consolidacin de la red de difusin de El Libertario en Venezuela, que hoy llega regularmente a 25 ciudades y pueblos de Venezuela, adems de contar con distribuidores en 7 pases de Europa y Amrica. Con el soporte de esa red y de los lectores hemos logrado ir superando las contingencias econmicas que suelen ser el verdugo de esta clase de iniciativas, a pesar de ciertos obtusos que an se empean en atribuir nuestra supervivencia y buena salud a oscuras subvenciones financieras, opinin que revalida aquello de cada ladrn juzga por su condicin, adems de desmentirse por la evidencia palpable de la circulacin que alcanza nuestro vocero. Como dato que, de manera indirecta pero plausible, confirma la divulgacin de El Libertario y de las posiciones que aqu sostenemos, vale informar que nuestro website <www.nodo50.org/ellibertario>, operativo desde hace poco ms de 2 aos, ya super a las claras las 50000 visitas en total, con un promedio diario que en los ltimos meses llega al centenar de registros. Adems del peridico, l@s anarquistas hemos incrementado el esfuerzo por promover nuestra prctica y nuestro pensamiento en otros mbitos que paulatinamente hemos logrado abrirnos: foros, conferencias, proyecciones audiovisuales, eventos acadmicos, conciertos, etc. Sin duda que mucho ms cabe y debe hacerse en este aspecto, pero aqu tambin es grato apreciar la regularidad con que se vienen sucediendo esas oportunidades de un tiempo a esta parte. Por otra parte y superando la consabida estrechez financiera, satisface resear que hemos editado varios pequeos tirajes de folletos de divulgacin libertaria que han encontrado vida acogida entre los lectores locales, lo que nos estimula a esforzarnos en ampliar esa dimensin de nuestra actividad. Similar ha sido la situacin en cuanto a la reproduccin que hemos hecho de material musical libertario, pues nuestros CDs y cassettes han tenido excelente recepcin. Exponemos tal recopilacin de logros an cuando estamos conscientes de que adversarios y obstculos son enormes. Pero lo cierto es que tan o ms grandes eran en 1995 cuando comenzamos este andar, y no obstante hemos podido sembrar y comenzar a cosechar. Vala entonces la pena recordar a propios y extraos todo lo anterior pues, aqu y ahora, en la modesta dimensin que recogen estas lneas: Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones, ese mundo est creciendo en este instante!

de 1 la criminalizacinsociales los movimientos

El 8 de diciembre de 2004 en el Segundo Congreso Bolivariano de los Pueblos celebrado en el Hotel Maruma de Maracaibo, el presidente de Corpozulia-Carbozulia, General de Brigada Carlos Martnez Mendoza, afirm en su discurso as como exista en Venezuela una mafia de los derechos humanos, los ambientalistas formaban una mafia verde, detrs de la cual estaba la contra-revolucin y las empresas trasnacionales, todo dirigido por la CIA. Seguidamente el militar mencion el nombre de Luisbi Portillo como uno de los instigadores de la mafia verde. Tres das despus el Ministro de Comunicacin e Informacin Andrs Izarra declaraba: El caso de Cofavic claramente vinculado con la oposicin, el caso de Provea que tambin lo vemos vinculados plenamente con la oposicin. Uno pudiera tomar esa crtica con ms atencin (...) pero creemos que ese tipo de manifestacin pblica, sobre todo viniendo de esas organizaciones en particular, tienen un claro sesgo poltico. Un mes despus, ante la crisis desatada en las crceles del pas, la diputada oficialista Iris Varela se refera al Dr. Humberto Prado -Director de la ONG ObservatorioVenezolano de Prisiones- en los siguientes trminos: mafioso del infortunio de las personas que estn detenidas. Los indicios parecen sealar que tras la inmovilizacin y fragmentacin de buena parte de los movimientos sociales del pas (ver El eclipse de los movimientos sociales, El Libertario 40), se inicia una poltica gubernamental de criminalizar a las iniciativas disidentes con la poltica de Estado.

EL LIBERTARIO 3

>pais

SOBRE LA LUCHA CONTRA EL LATIFUNDIO

mucha espuma poco jabn

Mariana Con esta expresin tan grfica se puede describir la gestin del presidente Chvez, alguien capaz de hacer mucha espuma con poqusimo jabn o, lo que es lo mismo, mucho ruido y pocas nueces. Lo prueba que siendo en su discurso el ms nacionalista de los presidentes de los ltimos aos, con tanta alharaca a favor de los intereses nacionales mesmos, es el que ms ha contribuido a devolver el petrleo a la transnacionales y, concretamente, a las empresas asociadas a su gran enemigo Bush. Este gobierno, como ese pajarito llanero, grita por un lado y pone los huevos en otro. Algo parecido pareciera que estamos viendo con esto de las invasiones en que, ms all del bochinche (recordar a Francisco de Miranda), todo se presenta como muy confuso y, probablemente, un camino a otra gran frustracin luego de agotar fuerzas en una lucha contra el absurdo. Empecemos por decir que en Venezuela se admite la propiedad privada, privada en manos de particulares o privada en manos del Estado, que es lo mismo que decir en manos de Chvez, como antes lo fue de Gmez. A menos que Ud. lector piense que Bush representa los intereses de los norteamericanos todos, Uribe los de los colombianos y Chvez los de los venezolanos. Algo es claro, que los tres trabajan para la Chevron-Texaco. Tan grande es el despelote (y despus hablan del desorden de la anarqua!) que no sabemos cuales tierras estn en manos de los privados que dicen poseerlas, ni tampoco cuantas hay en manos del Estado, con cifras que van desde 4 millones a 10 millones de hectreas. De manera que, si a ver vamos, cualquier reforma sincera de la poltica de tierras debera comenzar por entregar esas tierras estatales a los campesinos, si es que se los encuentra. UN PAS MINERO Porque esta es otra realidad, que no son muchos los campesinos porque el campo en esta parte del mundo no es lo que se dice muy productivo, salvo en regiones localizadas, no muchas, no muy grandes y que cuesta trabajo. En las otras, sacar algo de la tierra en forma rentable exige mucho esfuerzo, mucho conocimiento, mucha inversin tcnica para que sea rentable. Los campesinos lo saben y se fueron a la ciudad, donde todo es ms fcil y siempre hay alguna manera de salir adelante. Curiosamente, las universidades con facultades de agronoma nada han informado al pas de sus conocimientos sobre este tema. Parece que se trata de secretos de academia que los mortales comunes no podemos disponer para formarnos productivos, se transforma en mucha espuma, pero poco jabn. LATIFUNDIO Y DEMAGOGIA La disolucin de los latifundios no es una mala accin, pero como muchas falacias del gobierno, las premisas que la justifican no son sustentables. Porque hay que alimentar a la poblacin, pero si esto es slo una justificacin para que 3 4 se hayan hecho multimillonarios con las importaciones de Mercal, entonces no estamos resolviendo nada. Entonces, como que se disuelven los latifundios para distribuir la tierra en conucos, palabra que en muchos espritus conservadores despierta emociones de una mtica sociedad agrcola buclica que nunca existi. La gente no es tonta y, si el conuco fuera tan maravilloso como lo pintan, la gente no estara pasando las de Can en los ranchos de las ciudades. El conuco, tal como lo registra nuestra tradicin, es un hecho del pasado, un rancho lleno de insectos, centro de propagacin de enfermedades, araando de una tierra pobre menos de lo necesario para alimentar a los barrigones. Si hemos de renovar la explotacin agrcola es necesario ponerlo a tono del siglo XXI. Nada de eso hemos escuchado ni del gobierno ni de la academia. En este sentido, lo nico que hemos escuchado es que los campesinos no sern dueos de la tierra sino arrendatarios del Estado, es decir, del Gobierno, es decir de Chvez. Sin posesin no hay prstamos, salvo la limosna estatal, no hay manera de tecnificar, de producir con xito. Y para colmo, lo que se haga se lo queda el dueo de la tierra, el Estado, es decir, el Gobierno, es decir Chvez. Cachicamo trabajando palapa. Pero tengo que reconocer que al respecto tengo ms preguntas que respuestas, pero puede que buscar las respuestas pueda ayudarnos a aclarar el tema Ha habido una amplia discusin con los futuros conuqueros, la gente del campo, los estudiosos del tema, los diversos estamentos involucrados, para decidir si esa es la mejor va para un desarrollo agrcola-ganadero? O solamente estn los gritones de siempre en un nuevo proyecto tranva, es decir, uno donde el impulso viene de arriba por causa de un trasnocho presidencial? Estn de acuerdo los campesinos en trabajar para beneficio del

nuestras propias opiniones. Se supone que las universidades estn para ayudarnos en estas y otras cuestiones, pero han dejado esa funcin en manos de otros. Claro que, a lo peor, tampoco de eso saben y habra que contratar a un asesor gringo para que nos lo diga. Sabido es que no siempre la cantidad es lo que importa sino la calidad y eso sucede con la tierra. Con buena tierra, buen clima y abundante agua, basta una hectrea para ser rentable, pero en la Patagonia argentina con menos de 100 hectreas no se puede ni alimentar a 20 ovejas. No es gratuito, ni siempre la mala fe es la culpable, que nunca se haya podido desarrollar una agricultura pujante y diversificada en Venezuela. Pero estamos en guerra contra el latifundio, como estamos en guerra contra todo en Venezuela, aunque no parece que ganamos ninguna de esas guerras. No sabemos realmente cuantos latifundios hay en Venezuela, es decir, cuantos y quienes son los poseedores de fincas con ms de 5000 hectreas de terrenos productivos. Porque decamos que se pueden tener 5000 hectreas en lo alto de los pramos merideos y lo nico que se puede cultivar son frailejones. Pues bien, es seguro que si tuviramos esa lista de latifundistas podramos constatar: primero que no son muchos; segundo que el mayor es el Estado, actualmente lo mismo que decir Chvez; tercero que entre ellos ms una porcin sustancial son uniformados; y cuarto que de esos uniformados poseedores de buenas y grandes fincas, bastantes son militares de la ltima generacin. Esa lista tambin es secreto de Estado? Porque entonces, esto de invadir dos o tres latifundios conocidos, precisamente por ser los ms

Estado, es decir el Gobierno es decir Chvez? Hemos sido testigos ya de casos de invasores de oficio, como Pimentel ahora y la Manuit hace un tiempo, quienes tras hacer el trabajo sucio quedaron como la guayabera. Hay consultas y dilogos con los interesados y los conocedores del tema en torno a la factibilidad econmica del proyecto para establecer los tamaos de la unidad econmica sustentable, de los tipos de cultivos, de las necesidades financieras, de equipos y asesora? Se dispone de lo necesario o es puro voluntarismo meditico esperando que en el camino se arregle la carga, aunque los camioneros que ruedan por Tazn dicen que la carga mal organizada en el origen se cae en la bajada? Hay aportes tcnicos y financieros necesarios y especficos para los diferentes desarrollos agrcolas, segn los cultivos y unidades preferibles? Hay conocimientos y asesores necesarios? Ante el silencio de las universidades, parece que no los hubiera y entonces nuevamente caeramos en la dependencia del conocimiento exterior. Se contempl la situacin de la agricultura en el mundo para ubicar los nichos de produccin ms adecuados? Porque sucede que de nada vale cultivar tomates en un conuco barins si traerlo de Espaa cuesta la mitad y son mejores. Tampoco nos a va a ser de mucha gracia comprar trigo merideo 5 veces ms caro que el de Canad. Hay estudios para la recoleccin, distribucin, y comercializacin de lo producido? Porque los centros de consumo en Venezuela son 4 o 5 grandes ciudades y si bien no es imposible, no es fcil ni barato establecer un sistema para llevar un producto de un conuco del Tchira a Caracas o desde Apure a Maracaibo. Y con la gran tendencia a traer todo desde afuera que hay en este gobierno, desde los gerentes de PDVSA hasta franelas, este es un punto clave. Basta ver lo que se compra en Mercal y casi seguramente cualquier cosa que produzcamos, los amigos de la China lo pueden traer ms barato. MAS DE LO MISMO En definitiva, nos movemos en medio de la emotividad y la ignorancia. Lo ms seguro es que el gobierno fastidie a ciertos enemigos polticos con amplia cobertura de esta revolucin meditica, distribuya algunos cientos de hectreas en actos transmitidos en cadena para que al cabo de un tiempo los beneficiarios vuelvan a Sabana Grande a vender CDs, y que al final los capitostes del rgimen se vayan apoderando de esos terrenos confiscados en nombre de la revolucin. No en vano lo que se est confiscando son terrenos productivos y no ganando tierras improductivas. Ya pas eso antes, ya tuvimos en la dcada de 1960 una Reforma Agraria que sigui este camino y fracas. Todo apunta que en la combinacin de ineficiencia y corrupcin de este gobierno militar, tengamos ms de lo mismo. Mucha espuma y poco jabn.

granda: los planes colombia y puebla panam

Humberto Decarli hachede@cantv.net El recin culminado caso Granda es una muestra pattica y denotativa de la conducta del gobierno presidido por Hugo Chvez. Su actitud es de ambivalencia o ambigedad aunque la praxis sea la definicin verdadera de sus decisiones. Es parte de su forma de actuar y por esta circunstancia debe hacerse una lectura acertada de su contenido. En este orden de ideas, vemos cmo el llamado canciller de las F.A.R.C. fue secuestrado el da sbado 13 de diciembre de 2004 en pleno centro de Caracas cerca de la Estacin del metro de Bellas Artes. El gobierno estaba enterado perfectamente de esta situacin y nada hizo al respecto. No es sino hasta un mes despus, cuando Granda y sus abogados denuncian su detencin arbitraria en territorio venezolano, la ocasin de conocer el hecho. Es a partir de este momento, cuando el caso se hace pblico, la ocurrencia de las primeras reacciones de los voceros chavistas. La primera declaracin del Ministro del Interior y Justicia, Jesse Chacn, fue anunciar una investigacin sobre el estatus del dirigente colombiano en el pas y determinar la existencia de irregularidades. Su legalidad se aclar por una denuncia posterior, pues haba sido nacionalizado, vot en el referndum del 15 de agosto del pasado ao y tena residencia desde hace aos en el estado Aragua. Despus ocurri una secuencia de informaciones oficiales para levantar una cortina de humo llegando al pinculo cuando el propio Jefe del Estado en una de sus alocuciones pblicas el da 23 de enero de 2005 exigi disculpas a la administracin de Uribe. Mientras tanto, aprovech la oportunidad para efectuar movilizaciones masivas y cohesionarse ante el psimo desempeo de su gestin y la pugna interna de sus seguidores. La administracin bolivariana utiliz internacionalmente el asunto muy bien, para hacer nfasis en un antiyanquismo rabioso de palabra. El Foro de Porto Alegre lo recibi pletrico de felicidad e incluso el Departamento de Estado dio unas declaraciones destempladas. Chvez ha seguido la direccin americana de emplear affaires con fines provechosos. Basta recordar el incidente del golfo de Tonkn durante la guerra de Vietnam para justificar los bombardeos a Vietnam del norte, la voladura del buque Maine para declarar la guerra a Espaa o las presuntas armas qumicas y atmicas detentadas por Hussein para invadir a Irak. La cancillera venezolana, mutatis mutandi, hizo lo mismo en esta oportunidad. La derrumbada oposicin, apuntalada por los medios, opin como siempre: desacertadamente. Todos sus representantes insistieron en orientar la investigacin hacia la situacin de Granda en Venezuela, denostando de su nacionalizacin y residencia. Poco les import si hubo un secuestro perpetrado en el espacio venezolano por la polica colombiana o si fue una accin permitida por Miraflores o la combinacin de ambos. Tampoco les llam la atencin del procedimiento cumplido violando cualquier norma. Solamente se regocijaron por la entrega de un terrorista al presidente neogranadino. Con una postura macartista tpica de la guerra fra esa oposicin descalificada se volvi a atascar. No hicieron el ms mnimo anlisis acerca del terrorismo de Estado colombiano, responsable de las transgresiones ms difanas de los derechos humanos ni sobre las motivaciones reales del lder de Sabaneta ante esta madeja de acontecimientos. Igual reaccin, en sentido contrario, fue la de la izquierda instalada en la experiencia peronista. Guardaron silencio y al final se sumaron al coro de los antiimperialistas yanquis y los defensores de la soberana nacional. Fueron muy eficaces para mantener sus menguadas cuotas de poder. Como colofn de este incidente, la crisis se clausur con una reunin de los cancilleres de ambos pases y mediante una nota escueta dieron fin a una de las mejores farsas montadas en la diplomacia nacional. Fue un guin binacional con fines bien especficos dentro de la coyuntura latinoamericana. Para quienes tenemos una postura diferente, sabemos que lo acaecido es una evidencia ms del pragmatismo del gobierno chavista. Los lineamientos del Plan de Colombia, materializados con la captura de Simn Trinidad en Ecuador por la colaboracin del rgimen presidido por Lucio Gutirrez y en Venezuela con la detencin de Rodrigo Granda, se estn llevando a cabo con una precisin milimtrica. Asimismo, el atractivo Plan Puebla-Panam, un proyecto energtico ambicioso monitoreado por la Chevron-Texaco, tambin tiene sus efectos en la regin. En esos dos planes debemos ubicar la postura del gobierno venezolano. No le import permitir una accin ilegtima a todas luces porque realmente participaron en ella. De todos modos no hay que asombrarse, repitieron lo hecho con los etarras en su oportunidad al entregarlos a la polica espaola sin mediar formalidad alguna. Tambin a Ballestas lo llevaron hasta el vecino pas al igual que a Vladimir Montesinos a Per, pero despus de haberlo protegido hasta el final. Ahora se sabe que ms de una cincuentena de presuntos guerrilleros colombianos ha sido deportados. Tambin se conoce la entrevista de tres senadores americanos con el presidente venezolano, quien les confi haber llegado a un acuerdo con su homlogo vecino en la captura y detencin de insurrectos. Puedo concluir que el eplogo de este bochornoso caso es una muestra palpable de la existencia de gobiernos y Estados como el venezolano capaces de cumplir el rol que les corresponde dentro del orbe globalizado. Son liderazgos necesarios para hacer tangible la perversa mundializacin de la economa. Y Hugo Chvez y el aparato estatal de Venezuela son ejemplos indiscutibles de ello, conjuntamente con otros dignatarios latinoamericanos.

globalizacin a paso de vencedores

1 ChevronTexaco inici durante el mes de enero del 2005 la perforacin del primer pozo exploratorio del Bloque 2 de la Plataforma Deltana, recibiendo paralelamente la licencia de exploracin del Bloque 3. En un aviso publicitario pagado por el gobierno revolucionario, se anuncia que la multinacional deposit un milln de dlares al Fondo para el Desarrollo del Sector Privado de los Hidrocarburos, estimando en 5 billones de pies cbicos de gas las reservas del segundo bloque de la Plataforma Deltana, considerada la mayor reserva gasfera del pas. 1 Contando con la asistencia del presidente Hugo Chvez, se firm en el Palacio de Miraflores un Addendum al Convenio de Servicios de
Operacin Unidad de Quiriquire (Edo. Monagas) que autoriza a Repsol YPF el aumentar los volmenes de gas natural en unos cien millones de pies cbicos diarios adicionales para los prximos dos aos. Como puede verse en la web del Ministerio de Energa y Minas, se ampliarn las plantas de gas con una inversin de 51 millones de dlares y estudios tcnicos por el orden de los 5 millones.

4 EL LIBERTARIO

1 El martes 15 de febrero en una reunin bilateral, Chvez y Uribe daban por terminada la crisis diplomtica suscitada por el caso Granda. Despus de las seis horas de reunin, los mandatarios informaron la reactivacin inmediata de todos los convenios econmicos, entre ellos el gasoducto transguajiro, cuyo tercer socio es ChevronTexaco (ver Un tercer socio... en El Libertario 38) y que se empalmar al Plan Puebla Panam.

>america latina
La resistencia se articula frente a la imposicin, Carlos Farianago tercer de izq a der. >Archivo IEDECA

LUCHA DESDE ABAJO POR LA TIERRA

ecuador: dos modelos del manejo de tierras

Sonya Angelica Diehn sonya@biciverde.org En la espina de los Andes y la mitad de Amrica del Sur, el manejo de tierras por una comunidad indgena en la zona amortiguada de un rea natural protegida en Ecuador, muestra el poder de autogestin para contrarrestar el embotellamiento de poblacin en aumento y recursos limitados. Mientras que est de moda en algunos crculos el argumento que la biodiversidad tiene que ser mercantilizada para financiar su salvacin, otros dicen que el grito de la deficiencia de recursos se usa para abrir las puertas haca la privatizacin. En Ecuador dos modelos distintos del manejo de recursos naturales estn en pelea, y el que gane tendr significacin para los pueblos indgenas, la nacin, y ms all. SOMOS GENTE NATIVA Duro, pero bello: el glaciar que se llama Cayambe se asoma arriba, un pico congelado impresionante con una falda de nubes atrs. Frente a esto, una cascada cae por una quebrada haca el valle lleno de verdor. Carlos Farinango de la nacionalidad indgena Cayambe en el centro de Ecuador se para a mi lado mirando las colinas de paja resplandeciendo en el viento vigoroso de la sierra. Somos gente nativa, afirma l. Estamos en la zona amortiguada entre los lmites de la Reserva Ecolgica Cayambe-Coca (Recay) y las comunidades agrcolas en las estribaciones abajo que se conocen colectivamente como El Hato. l me describe como era la condicin de esta tierra hace solo diez aos: estaba desnuda, poquito de paja no ms. Los chivos intentaba comer las races de la mata. La tierra haba quedado desnuda por aos de sobrepastoreo y por la excesiva quema. El ecosistema del pramo es algo nico de los Andes, rico en plantas y animales. Se describe como el nacimiento del agua la vegetacin acta como una gran esponja, absorbiendo las neblinas permanentes y la descongelacin del glaciar, que se vuelven en ros potentes. Los pramos de la Recay son el origen de trece vas fluviales en el vasto sistema de ros del Ecuador, saliendo literalmente en cada direccin del glaciar masivo. Los Cayambes eran una confederacin de tribus feroces y amantes de la libertad, resistieron fuertemente los imperios primero de los Incas y despus de los espaoles. Por fin conquistados despus de aos de guerra, fueron desplazados de los valles frtiles haca abajo justo en los pramos fros. Por siglos trabajaron los Cayambes en el sistema de huasipungo (que significa en quechua terreno de la casa), como aparceros en las haciendas. Reformas agrarias de los 60s y 70s entregaban los pequeos terrenos a los campesinos. Desde la poca colonial haca los noventas, laboraron unos das de la semana en las haciendas para arrear ganado en los pramos arriba. No haba coordinacin del pastoreo ni de la quema, que causaba la declinacin del pramo. Llevando su resistencia tradicional haca los noventas, gente de las comunidades que dependa de caudales arriba reaccion a la desertificacin del alto pramo, ocupando las oficinas del Ministerio del Ambiente, rechazando el plan de manejo propuesto por ste. Reivindicando su derecho ancestral de entrar a los pramos, desarrollaron su propio plan de manejo y lo implementaron sin aprobacin estatal. Como acto primero, la comunidad frenaba la quema indiscriminada del pajonal. A travs de un proceso de recoger informacin y de autorreflexin, desarrollaron su prctica de manejo a travs del ensayo y error, basndolas en los pensamientos y experiencias de la comunidad. Hoy Carlos Farinango encabeza la Corporacin El Hato, compuesto de cinco comunidades que han manejado los pramos desde 1996. El presidente de la Corporacin se rota cada ao, elegido en asamblea popular. La Corporacin no tiene finanzas cuando se necesita un proyecto, se hace a travs de minga o trabajo colectivo. Si hubiese esperado que el Estado cuidara el pramo... nunca pasara. Despus de casi diez aos de manejo comunitario, el pramo de El Hato se ha regenerado, y llega ms agua a las comunidades. Como va recuperando el hbitat, animales silvestres en peligro de extincin tales como el oso andino y el cndor han regresado al rea. Las comunidades igualmente han empezado a florecer de nuevo, con ms agua proveyendo ms abundancia en sus campos. Rechazando lo malo y guardando lo bueno de su historia, los Cayambes estn nutriendo el reconocimiento de que su sobrevivencia depende de la conservacin de la tierra considerndose como parte de ella. Dijo Carlos, Gente de otras comunidades llegan aqu para aprender de nosotros. Cuando yo pregunt que quiere hacer la corporacin en el futuro, me respondi, Sacar todo el ganado para tener ms agua. MEGADIVERSIDAD Y CODICIA Ecuador, aunque pequeo, se reconoce como un pas megadiverso; hectrea por hectrea contiene una riqueza de especies sin comparacin en todo el mundo. Con la poblacin ms densa de Sur Amrica, tambin tiene el tercer porcentaje ms alto de indgenas, con la cuarta parte del pas compuesto de pueblos originarios. Como reas naturales protegidas cubren casi el diecinueve por ciento del rea de la superficie, muchas comunidades indgenas y mestizos se quedan al lado o adentro de las reservas. La ciudad principal de Quito ha atestiguado una explosin de poblacin hoy es una ciudad de casi dos millones. Mientras ha crecido, tambin ha aumentado la demanda para la ms bsica necesidad del ser humano: el agua. El glaciar y altos esponjosos pramos de la Recay abastecen este fluido de la vida no slo para el consumo en Quito, sino tambin para el riego en Cayambe y otras comunidades agrcolas. Una ley de 1972 oficialmente traslad posesin del recurso hdrico al estado, y aunque el plan de manejo de 1996 para la Recay habla acerca de un plan del uso del agua, no se ha materializado an supuestamente por la falta de recursos para hacerlo. Pero hay unos que diran que el grito de no hay plata! se haba usado para justificar finanzas no compatibles con la conservacin. Alfredo Luna es un bilogo ecuatoriano quien ha trabajado en el gobierno, y ahora con una organizacin de voluntarios que vigila las actividades de las dems organizaciones ambientales. Un enfoque de la investigacin de Luna ha sido The Nature Conservancy (TNC), organizacin internacional de conservacin, que en 1997 con la ecuatoriana Fundacin Antisana cre el Fondo para la Conservacin del Agua o FONAG. Maria Helena Jervis, directora ejecutiva de la Fundacin Antisana, los describi como un fideicomiso mezclado del gobierno y entidades privadas. La empresa del agua de Quito, una empresa elctrica, una cervecera y el TNC dirigen al FONAG y deciden el destino de sus fondos, con la empresa Quitea, el ms pesado de los cuatro. Hasta ahora puede reclamar casi $2 millones de ingreso acumulado del alza en el costo a los consumidores de Quito quienes no fueron notificados, y quienes probablemente nunca se dieron cuenta. El FONAG describe la naturaleza en trminos econmicos, diciendo para mantener la regeneracin del recurso hdrico, se requiere inversin. Este lenguaje de servicios ambientales para Luna es cientficamente inexacto e inapropiadamente mercantilista. En esta aplicacin del trmino, no slo es sinnimo el recurso con el dinero, sino tambin se presume la intervencin negativa humana, generando la indispensabilidad del dicho servicio. La falla fatal aqu es que los procesos ecolgicos necesitan mantenimiento para continuar; cuando lo que se necesita desde el punto de vista biolgico (y tradicional), es slo que se los deje sin molestar. Usando trminos econmicos para describir procesos naturales se arregla el escenario para que partidos privados vendan y compren sus productos. Luna seala el financiamiento de los trabajos del TNC en la Recay por parte de USAID para apoyar las pretensiones de que los recursos hdricos se intentan privatizar. De hecho, la meta de USAID en otros proyectos es trasladar posesiones del Estado de empresas estratgicas al sector privado. Roberto Troya, director del programa Ecuador para el TNC, declara que el financiamiento a largo plazo es el reto ms difcil en Ecuador. Mientras la nocin de fondos privadamente manejados pueden llenar la falta de financiamiento del Estado, tambin puede presentar un conflicto de intereses. Conservacin del recurso hdrico significa una cosa para la empresa de agua de Quito especficamente, como garantizar el abastecimiento para el futuro pero la preservacin ecolgica de la regin no es necesariamente la misma cosa. Lo esencial de este conflicto se encuentra en proyectos de infraestructura, tales como represas y sus concomitantes carreteras y canales, que tienen un amplio rango de impacto ambiental. Un tcnico forestal con el Ministerio del Ambiente en Cayambe admiti que la empresa de agua de Quito no ha cumplido con sus obligaciones de mitigacin ambiental en la alta Recay, diciendo que todava falta el treinta por ciento, mientras Troya y Jervis se acuerdan de que los proyectos mal ejecutados de infraestructura representan la amenaza ms grande a la integridad de la Recay. Para grupos indgenas y campesinos incluyendo los de El Hato, la percepcin de que el agua en la reserva se sacrificara a la privatizacin corre tan fuerte que se han opuesto a un acuerdo de cooperacin entre la Fundacin Antisana y el municipio de Cayambe. Para estos grupos, planes de cobrar por servicios ambientales mejor dicho, aseguramiento de que la naturaleza proveer agua les corta de su conexin tradicional con la tierra para imponer

un modelo de ganancia. Usando trminos parecidos al espantoso servicios ambientales, una iniciativa conocida como La Ley de la Biodiversidad transformara diversidad natural a mercanca. Dejando que el Estado regule la extraccin de recursos biolgicos como cualquier mineral, aplica multas para patentes genticos y cesa el derecho de usar recursos en reas naturales protegidos a entidades privadas. Haca principios del 2004, la Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONAIE) con grupos campesinos y obreros exigi la suspensin inmediata de la propuesta, llamndola inconstitucional y una violacin de derechos colectivos. Mientras Troya acentu que el TNC no es miembro del grupo paraguas promoviendo la ley ni que ha tomado ningn rol cabildeando para ella, un documento filtrado por un miembro de otra organizacin perfil una estrategia para TNC, USAID, y la embajada estadounidense para presionar a miembros del congreso de Ecuador para que aprueben la ley. En el escenario alto descrito, TNC con otras organizaciones conservacionistas nacionales e internacionales destinar fondos para una campaa de comunicacin y publicidad en favor de la ley. En un proceso de racionalizacin parecido al establecimiento del FONAG, la ley funciona bajo el precepto de que es necesario mercantilizar la diversidad biolgica, para poder rescatarla. La oposicin percibe en la Ley de la Biodiversidad el Estado trabajando en conjunto con organizaciones no gubernamentales, ellas volvindose tcnicos o intermediarios al mercado garantizndoles fondos y contratos. Esta posicin tambin suministrara acceso a la informacin sensible tales como genes, patentes de los cuales eventualmente seran vendidos a las transnacionales. As, a travs de participar en el proceso de la privatizacin, organizaciones no gubernamentales se diseara su propia posicin dentro de ella. TODO UN HATO DE SUDOR E ILUSIN El manejo comunitario de los pramos de El Hato se logra sin financiamiento, slo con deseo y sudor quebrando el pretexto racional de que se tiene que mercantilizar las reas naturales protegidos para poder financiar su salvacin. Mientras acta como modelo para otras comunidades, tambin simboliza la lucha de un pueblo originario que sobrevive a una historia de represin a travs del vivir en armona con la tierra y el trabajo conjunto. Leonidas Iza, presidente de la CONAIE, afirma que La autonoma empieza con nuestros territorios. Nuestras tierras son sagradas, y es donde tenemos nuestra riqueza. El modelo competitivo se encarna en el lenguaje de los servicios ambientales que imponen trminos econmicos al mundo natural. A travs de la propuesta Ley de la Biodiversidad, contina la tendencia de quinientos aos de sacrificar los recursos de Latinoamrica al mercado global. De hecho, la Recay parece una de las prximas tierras en las guerras del agua pronosticadas para este siglo. El modelo que gane aqu no afectar solo su propio futuro: las implicaciones se extendern sobre todo el planeta tierra.

Glaciar Cayambe > Alfredo Luna

Por una educacin que nos ayude a pensar, no que nos ensee a matar y obedecer
actvate: ellibertario@nodo50.org

no a la instruccion premilitar

EL LIBERTARIO 5

>mundo

YOSSI BARTEL, ANARQUISTAS CONTRA EL MURO > ISRAEL

ser homosexual, antimilitarista y anarquista en israel

Entrevista Umanita Nova (Italia) Traducin: Alicia Zrate En el local del Ateneo Libertario de Miln nos encontramos con Yossi Bartel, un anarquista israel, objetor del servicio militar, de Anarquistas Contra el Muro y de Lavandero negro. El primer grupo interviene en especial en la accin directa; el segundo grupo en cambio es un colectivo de reflexin e intervencin sobre la temtica gay, lsbica, transexual y de gnero, sobre los derechos humanos. Su objetivo es intentar articular las diversas luchas contra la opresin, a cuyo fin rene las resistencias contra la ocupacin, la homofobia, el chauvinismo, el capitalismo, el especismo, el racismo. El nombre del grupo Lavadero Negro responde a juego de palabras intraducibles del hebreo porque Lavadero Negro y Oveja Negra tienen la misma pronunciacin. Se alude as a lo que se mantiene oculto porque resulta vergonzoso, los llamados trapos sucios, que el grupo en cambio quiere mostrar a todos con orgullo. - Cul es la actividad de Lavadero Negro? - Hacemos manifestaciones, performances, contrainformacin. Un ejemplo reciente es la actividad organizada con motivo de la visita a Israel de Arnold Schwarzenegger: nos manifestamos tanto contra su homofobia como contra el apoyo a la ocupacin de la banda oriental (West Bank) y de Gaza. La manifestacin ms importante de cada ao es la que hace dentro del Orgullo Gay, que se realiza en Tel Aviv o en Jerusaln. La nuestra, de hecho es una contramanifestacin: no somos invitados, nos metemos sin permiso, gritamos consignas contra el ejrcito, la ocupacin y contra la llamada familia gay, porque consideramos que en Israel, donde la familia es militarista, lo que sirve es una familia alternativa, no una gay con el modelo de la heterosexual. Utilizamos la provocacin, inclusive con muecos: una vez desfilamos con bebs en uniforme. - Dicen que en su grupo hay tambin palestinos de nacionalidad israel, cules son sus relaciones con los gay que viven en Cisjordania? - Tenemos relaciones personales no organizativas con los gay en Palestina, donde hay un clima de represin muy denso contra los gay. En los pases rabes, quien lleva vergenza a la familia puede ser asesinado por sus parientes. Cuando el Shin bet, el servicio secreto interno del estado de Israel, descubre un gay palestino, intenta enrolarlo como espa, amenazndolo de revelar a su familia la tendencia sexual. Los adolescentes inclusive son obligados a elegir entre ser asesinado por sus parientes o hacerse informante de los servicios. Sucede tambin que, cuando en Palestina un gay es descubierto, lo matan porque se sospecha que est al servicio de la Shin bet. Los gay palestinos que escapan a Israel son inmigrantes clandestinos, y obligados a prostituirse. Cuando caen en manos de la polica israel son entregados a la autoridad Palestina con la marca de ser gay y prostituido, inclusive a sabiendas de que van a ser torturados, humillados y a la muerte. La construccin del Muro empeora su situacin porque pasar la frontera se hizo ms difcil an. EL MURO DE LA INFAMIA - Hablemos del Muro. Puedes contarme cules son sus actividades? - Al principio nos concentrbamos en las acciones directas contra el cerco, tratando de cortar la malla. Durante una de estas acciones en diciembre de 2003 el compaero Gil Naamati recibi golpes en las piernas. Si bien se trataban de acciones simblicas, porque esperbamos que fueran detonantes que invitar a participar en la accin directa a la comunidad de las poblaciones donde se construa el Muro. El objetivo se logr y en los primeros meses del ao hubo manifestaciones casi todos los das contra el Muro. Adems de nuestro grupo y de los internacionales siempre participaron habitantes de las poblaciones palestinas. La iniciativa tena carcter noviolento del lado palestino, mientras que el ejrcito israel iba aumentando la violencia, con utilizacin de gases lacrimgenos, balas de goma, y armas de verdad utilizadas (salvo en el caso de Gil) contra los palestinos, cuando nosotros no estbamos. En otras tres ocasiones el ejrcito abri fuego y mat a 6 palestinos. - Por consiguiente es evidente la funcin de proteccin que ejerce su presencia... - Si, de hecho somos escudos humanos. Nuestra presencia disminuye el nivel de violencia. Inclusive hicimos acciones para desmantelar a los bloques blicos, estructuras que cruzan las calles para dificultar el paso de la gente y humillarlas. En otras ocasiones hemos hecho manifestaciones dentro de Israel, inclusive junto con otros grupos de la izquierda radicalizada israel. En estos das se estn haciendo manifestaciones continuas contra el muro de la vergenza. Todos los das resistimos contra el muro junto con los palestinos, tratando de impedir el avance de los buldzer. - Sabemos que la herida de Gil produjo un fuerte impacto sobre la sociedad israel puedes contarnos algo al respecto? - Es cierto que el impacto fue muy fuerte, porque es la primera vez que result herido un israel hebreo (si hubiese sido un palestino de nacionalidad israel el impacto habra sido muchsimo menor: al principio de la segunda Intifada, el ejrcito mat a 13 palestinos de nacionalidad israel). Como si la guerra no produjese vctimas entre los palestinos todos los das. Para nosotros era una especie de paradoja, similar a la observada despus de la muerte de Carlo Giuliani. La globalizacin mata miles de personas pero el escndalo se produce cuando cae la primera vctima europea antiglobalizacin. La herida de Gil tuvo una funcin anloga: todos los das el ejrcito mata civiles palestinos, pero el escndalo se produce slo porque el plomo golpea las piernas de un hebreo. ANARQUISMO EN ISRAEL - Eres un objetor de conciencia? - S. El servicio militar es obligatorio para todos los hombres y mujeres hebreo/as a partir de los 18 aos de edad. Los hombres estn obligados a prestar un mes de servicio al ao hasta los 50 aos. Hay dos posibilidades para evitar el servicio militar. La primera consiste en la declaracin pblica de no aceptacin, lo que implica una condena a prisin que vara entre los 4 meses y los dos aos. La segunda opcin es fingirse loco. -Cuntos objetores se encuentran en la crcel? -Desde que se inici la segunda Intifada se encarcelaron unos 300 objetores. Parte de ellos integran la reserva. Actualmente en Israel el 10% de los jvenes en edad de incorporarse al ejrcito y de los reservistas se declaran insanos para evitar el servicio militar. Todos los anarquistas se niegan a incorporarse al ejrcito. - Puedes hablarnos con respecto al movimiento anarquista israel? - En los aos 50 era un grupo pequeo, cuyo exponente principal era Toma Shik, y que estuvo activo hasta los aos 90. En la dcada del 60, de una de las escisiones del PC se form un grupo antisionista Matzpen, dentro del cual haba una confrontarlos con la defensa de los valores del estilo de vida americano tal como lo entienden los conservadores. Hasta saber quin ser el Danny Rose que inmortaliz Woody Allen en su filme sobre la censura macarthista, dos cosas son seguras: 1) Las fundaciones se estn jugando nada menos que la posibilidad de descargar millones de dlares de impuestos en estas filas (si no aprueban el examen, pueden perder las exenciones impositivas). 2) Ya sabemos cmo son las cosas: billetera mata moral. que son los responsables de ella, va a ser mucho ms difcil encontrar una respuesta a esta cuestin. En algn momento, tendr que haber un encuentro entre Davos y el Foro Social para discutir formas concretas de distribucin de la renta. EL LUGAR DE LA LUCIDEZ Ahora, si desenchufamos la mquina que deforma la realidad, podemos apreciar otro Foro. En los hechos, en cada uno de los compartimentos en donde se cocinan la gente y los debates (es decir, las carpas sin ventilacin, a 43 grados de temperatura) no se estuvo hablando de otra cosa que del ejercicio imperial de las multinacionales. El absurdo corte temtico de esta edicin permiti, al menos, reunir en las mismas mesas batallas locales contra las mismas corporaciones. Y esta no es una consecuencia menor: se trata, en realidad, de la nica manera posible de enfrentarlas. Tambin, posibilit el dilogo entre prcticas similares que enfrentan idnticos desafos. Un ejemplo fue la conversacin protagonizada entre los MTD (Movimientos de Trabajadores Desocupados argentinos) de Solano, Guernica y La Matanza y el pblico que colm el espacio del Caracol Intergalctico. Entre los testigos del rico intercambio de preguntas y respuestas estuvieron John Holloway y Michael Hardt, pero tambin Cndido, de la cooperativa de trabajo argentina que recuper la imprenta Chilavert y Ka, de la neoyorkina agrupacin Resistencia Crtica. El plus de la reunin surgi de la mirada lcida de Sebastin, del Colectivo Situaciones, al definir algunas de las grandes lneas que dibujan el panorama de ese futuro que algunos no ven llegar y ese pasado que otros no se resignan a dejar morir. Escuchndolo se comprenden dos cosas: porqu ladran quienes quieren hacerlos callar, y porqu es necesario escucharlos. No se trata tan solo de una defensa de tal o cual escudera local, sino una conclusin prctica sobre lo que aqu se ha puesto en representacin: escuchar lo nuevo, cualquiera sea su voz. Porque lo viejo solo engaa. fuerte presencia anarquista. Esta organizacin tuvo mucha influencia en el pas hasta mediados de la dcada del 70, aunque internamente convivan componentes de lo ms diversos: desde maostas hasta anarco-sindicalistas. Despus de una quincena de aos, cada uno sigui su propio camino. A fines de la dcada del 80 y principios del 90, comenz una nueva ola caracterizada especialmente por el punk y los animalistas. Durante la dcada del 90 surgi una decena de pequeos grupos que se ocupaban de los animales y de la lucha antiglobalizacin. El tema de la ocupacin de la Cisjordania y de Gaza tuvo menor impacto que hoy porque aquel era un perodo llamado proceso de paz. Surgieron muchsimas publicaciones anarquistas: libros, revistas, fanzines, historietas (comics). La segunda Intifada abri otra vertiente. En el 2001 se form el grupo One struggle (una sola lucha), que rene los temas de los derechos humanos y de los animales. Se ocupa especialmente de la propaganda. Nosotros como Anarquistas contra el muro nos hemos convertido realmente en un grupo durante el campamento de Masha. En Masha haba anarquistas, palestinos, internacionales. Por primera vez los israeles y los palestinos se unieron para establecer relaciones, conocerse y elaborar proyectos: logramos construir una relacin continua. Para nosotros los anarquistas, el Muro sirvi de elemento catalizador de nuestra propia consciencia: nosotros estamos contra todos los muros, contra todas las fronteras y todos los estados. Muchos, que no se consideraban anarquistas, comprendieron que este muro debe ser derribado. Nosotros, deca el compaero Levinsky, nos unimos para destruir algo que se construy para dividir.

Porto Alegre o Porto Triste?: El Foro rehn y la trepanacin de las ONGs

Tomado de www.lavaca.org No es el padre, porque el Foro Social Mundial es hijo de su tiempo, pero s su principal impulsor. El socilogo brasileo Emir Sader fue el encargado de precisar las crticas a esta edicin. Dijo: Este foro se concentra en temas secundarios y elude el debate sobre los grandes temas de la actualidad: la lucha contra la guerra y la hegemona imperial en el mundo. Sader resumi as el saldo que se perfila ya como ineludible. Naomi Klein haba planteado en la edicin 2003 (la ltima realizada en Porto Alegre, ya que el ao pasado la reunin fue en la India) el secuestro del Foro. Pues bien: este ao ya sabemos qu pas con el rehn. Se convirti en ciudadano de otro mundo, que no es otro que el todos los das vivimos hoy. Bienvenidos entonces a Matrix. EL FORO MATRIX: POWER POINT AL PODER No usan anteojos negros, ni trajes con corbata. Pero estn blindados y responden con cdigos de androides. No hay en este Foro denuncias al respecto, pero como en muchos otros temas, seremos los encargados de dar la voz: Los CEO (gerentes y ejecutivos) de las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) globales han sido vctimas de una grave trepanacin. Les han robado los objetivos, adems del cerebro y por qu no decirlo con todas las letras- tambin los cojones. El resultado en un vaciamiento de consignas, que han quedado reducidas a parpadeos de Power Point (Nota al margen: alguna vez alguien debera dedicarle un anlisis a la cultura de este programa de hipnosis creado por Microsoft, sin el cual la especulacin financiera internacional esto es desde los bancos hasta las ONGsno podran existir). Dos ejemplos: - Amnesty Internacional repite sin inmutarse que su tarea se concentra en realizar campaas con un mismo eje en todo el mundo, informando con esta frase la decisin de convertirse en una agencia de publicidad global. - Greenpace enarbola el mapa de saqueos con el correspondiente llamado a una colecta, reduciendo su tarea a una caja de ahorros on line.

BUSH INVESTIGA A LAS FUNDACIONES Por supuesto que los casos de Amnesty y Geenpeace no revelan nada nuevo. La novedad es que todas las ONGs desde la ms grande a la ms diminuta, desde la ms combativa a la ms tradicional- se comportan igual. Detrs de esta actitud hay, adems de una cuestin que para muchos es ideolgica, un dato que enfri hasta a los ms entusiasmados: uno de los entretenimientos del segundo mandato de George Bush ser promover investigaciones legislativas a las fundaciones que sostienen al 99% de estas ONGs. Una especie de comisin Mac Carthy se dedicar a sentar en el banquillo a los financistas, revisar pblicamente sus apoyos internacionales y

6 EL LIBERTARIO

CUL LULA ES REAL? Seguramente, podemos imaginar que la perversa poltica de Bush implica asfixiar financieramente las resistencias locales (y cuando se leen estas palabras hay que pensar exclusivamente en Irak, Palestina y Colombia, porque de lo contrario se perdera seriedad), pero por lo pronto su consecuencia concreta se exhibe en la vidriera del Foro Social Mundial. De all lo sealado por Sader: ni debate sobre cmo enfrentar al Imperio ni (agregamos nosotros) a sus salvajes propietarios, las corporaciones globales. Para distraer la atencin de estas cuestiones centrales, la mquina virtual ha preparado para esta edicin algunos fuegos artificiales. La estatuilla a la mejor puesta en escena es, sin duda, para los anfitriones. La presentacin del presidente Lula en el estadio Gigantinho en la jornada del jueves XX fue espectacular. El tema era inobjetable: una campaa global contra el hambre. El partido oficial, el PT, se preocup de que las ubicaciones estratgicas para la transmisin televisiva estuvieran ocupadas por militantes que lucan una remera roja con la leyenda 100% Lula. Fuera del estadio, voces opositoras cantaban con ritmo de samba: O Lula, cual es real: el del Foro Econmico o el del Foro Social! Un sorprendente discurso del presidente les respondi: su intencin es convertirse en un puente entre Davos y el Foro. Es decir, entre victimarios y vctimas. Dijo Lula: Si nos quedamos charlando entre Respuesta a la violencia contra la mujer dentro del V FSM > Indymedia nosotros del hambre y no conversamos con aquellos

>comunicacion

CUANDO LOS PEQUEOS ACTUAN COMO LOS GRANDES > COMUNICACIN

son alternativos los medios alternativos?

Rafael Uzcategui rafaeluzcategui@hotmail.com La masificacin de las tecnologas de informacin ha permitido desarrollar proyectos y redes para intentar contrapesar el papel de los grandes medios. Pequeas publicaciones, websites, listas de correo electrnico y documentales en video independiente denuncian los intereses ocultos detrs de las grandes corporaciones de comunicacin, amplificando las versiones y conexiones entre las noticias que estos no muestran en sus coberturas periodsticas. Tanto la puesta en marcha como la continuidad de proyectos de contrainformacin, con mltiples y variadas relaciones entre s, revel en el caso de las contracumbres (Seattle, Praga, etc) o las manifestaciones contra la Guerra en Irak su pertinencia y su vala. Pero si consideramos como victoria que cualquiera con una conexin a internet pueda enterarse de otras versiones de las noticias, quizs haya llegado la hora de pararnos a evaluar, sin mitificaciones autocomplacientes, si nuestras prcticas realmente se diferencian de las realizadas por las corporaciones noticiosas, esas que en teora odiamos. Partamos de una premisa: Tener medios propios para difundir las informaciones que los grandes omiten no es suficiente si tales contenidos y la prctica que los difundeno son cualitativamente diferentes. Recientemente, en un taller de video para activistas dictado de manera gratuita en Caracas, una activista de Indymedia Estados Unidos reconoca que en el portal en el que participaba Se publicaba mucha mierda, pero era posible extraer informacin valiosa con pinzas. Pero No es posible realizar esto mismo en cualquier peridico de circulacin masiva? DANILO ANDERSON O LA CONSTRUCCIN DEL DISCURSO Un ejemplo ilustrar mejor la cuestin. Seleccionaremos una noticia de mediana importancia y cmo un medio alternativo ha realizado su cobertura. El medio es el portal web Rebelin.org, ampliamente conocido entre surfistas virtuales y publicaciones izquierdistas. Las pretensiones de Rebelin, como ellos mismos las definen son ser un medio de informacin alternativa que publique las noticias que no son consideradas importantes por los medios de comunicacin tradicionales. Sobre la poltica editorial afirman que darn a las noticias un tratamiento diferente, ms objetivo, en la lnea de mostrar los intereses que los poderes econmicos y polticos del mundo capitalista ocultan para mantener sus privilegios y el status actual. Que conste que ellos son los que introducen el siempre escurridizo concepto de objetividad. La noticia escogida es el brutal atentado contra el fiscal venezolano Danilo Anderson, hecho que seg su vida el 18 de noviembre de 2004. A casi tres meses de ocurrido el suceso, revisamos el 9 de febrero reciente las informaciones sobre el tema colgadas en el apartado sobre Venezuela, 14 en total. La primera nota es colgada el 19 de noviembre, un da despus del asesinato y firmada Agencias/Rebelin. El texto se divide en dos grandes pedazos: el primero en donde periodsticamente dan cuenta del atentado, ilustran el desconcierto de las autoridades del pas y recuerdan quien era Anderson. Segn la nota, este fiscal cuarto de ambiente con competencia nacional irrumpi a la luz pblica en el ao 2002, cuando el golpe de abril () Desde -ese- ao salt a la opinin pblica y nunca ms sali de all. Atacado y vilipendiado por la oposicin, no mell en nada su disposicin a hacer justicia. El escrito apunta los casos emblemticos llevados por el fiscal: policas metropolitanos acusados por las muertes del 11 de abril, la agresin contra la embajada cubana y el estudio del expediente de los participantes en el golpe de Estado, razn por la cual tena previsto citar a ms de 400 personas. La segunda parte de este primer artculo es una declaracin de solidaridad por parte de la Coordinadora Bolivariana del Estado Espaol. Sus prrafos ubican a Danilo como modelo, defensor de la justicia y la verdad y apuntan el dedo acusador a la oposicin fascista. En los siguientes siete das la cobertura se realiza a razn de la publicacin diaria de un artculo. El del 20 de noviembre es firmado conjuntamente por Gobierno en lnea (servicio informativo del Estado venezolano) y Rebelin. Bsicamente establece que las causas de la agresin es la actitud de Justicia, verdad, democracia y paz encarnada por el Fiscal y el que los responsables se encontraban entre los delitos que investigaba, cerrando con la frase Todos y todas seremos Danilo. El domingo 21 aparece una nota de prensa de Radio Nacional de Venezuela (emisora perteneciente al ejecutivo nacional) que reproduce la alocucin sobre el crimen del presidente Hugo Chvez dos das antes. Al da siguiente le toca el turno a Antonio Pisano, quien biografa al fiscal asesinado: excelentes notas, dos carreras -Geologa y Abogaca-, excelente deportista y cursante de estudios de post grado. El 23 de noviembre es colgado el ms largo de los textos, bajo la firma de Angel Palacios con el ttulo Danilo: no hay terrorismo que nos quite tu ejemplo, agregando que la autora es realizada por una organizacin con la capacidad de hacer inteligencia, sabotaje y acciones encubiertas. 24 horas despus Ernesto J. Navarro reitera el dedo acusador al oposicionismo criollo, afirmando que es su ltimo bastin para frenar el indetenible avance de la revolucin bolivariana. Para el 25 las aseveraciones son ms audaces: Marcelo Larrea escribe que el crimen rene las caractersticas de una conspiracin secreta diseada y monitoreada directamente por la CIA. El 26 se cuelga un escrito a medias entre la poesa y el ensayo: Dilogo con Falsimedia sobre el asesinato de Danilo. Tras un da de descanso, el 28 vuelve por sus fueros. Una nota firmada por el web site Aporrea reproduce un comunicado de la Vicepresidencia de la Repblica, bajo el ttulo Polticos opositores y medios intentan tergiversar el caso del asesinato de Danilo Anderson. Tras otra pausa, el 2 de diciembre se reproduce una nota de La Jornada de Mxico, la segunda de las primeras 10 notas que ofrece ms datos que especulacin: Se informa que varias personalidades del gobierno han sido amenazados de muerte y la detencin de tres ex agentes policiales implicados en la autora material: Juan, Otoniel y Rolando Guevara. Das despus, el ensayo de Pascual Serrano aporta una frase antolgica: La elevacin de un fiscal a la categora de mrtir y referente tico de un pueblo supone la mxima identificacin de ese pueblo con un gobierno y con un Estado. El 8 de diciembre Saul Landau publica dos ideas principales: el asesinato de Danilo Anderson es comparable con el de Orlando Letelier y la conspiracin golpista contina en el pas caribeo. Rafael Hernndez Bolvar despide el ao con el texto Anderson: Los nuevos detectives y la conjugacin de verbos, en la que en medio de una abigarrada explicacin psicolgica de la cadena de causas y consecuencias del crimen realza la valenta y honestidad del asesinado. La ltima de las notas es realizada por Jean Guy Allard y es la tercera de mayor carcter informativo que de opinin. Relata que uno de los implicados, Jos Antonio Guevara, vive en Miami bajo la proteccin del FBI y recibi la suma de 600.000 dlares por el asesinato, as como que Johan Pea y Pedro Lander son tratados ubicar a travs de INTERPOL. La nota es redactada teniendo como fuentes el diario cubano Granma Internacional y los venezolanos Panorama y Ultimas Noticias. Quien haya sintonizado exclusivamente el atentado a Danilo Anderson a travs de Rebelin.org tendr hasta la fecha la anterior versin: Sencilla, esquemtica, efectiva y apegada al libreto de izquierda, pero suficiente para entender las diversas implicaciones y dimensiones del hecho? LO QUE REBELIN.ORG NO DICE La realidad del caso Anderson es ms compleja que la versin cndida y tropical de David contra Goliat que Rebelin.org, por accin u omisin, ofrece a sus usuarios. Quizs para sus columnistas funciona la astrologa poltica como inspiracin para sus escritos, pero lo cierto es que an las autoridades venezolanas no sealan a nadie por la autora intelectual del hecho. Y una de las hiptesis, que ha ganado fuerza en los ltimos das, es que la extorsin o el soborno, como tan diligentemente aclara el Fiscal general de la Nacin, Isaas Rodrguez- pudiera estar entre las motivaciones del atentado. Pasemos rpida revista a las informaciones omitidas a los usuarios de Rebelin.org. El diario Panorama (peridico de tendencia oficialista y validado como fuente por el escrito de Jean Guy Allard) en su versin digital publica Los nombres de dos funcionarios del Ministerio Pblico, dos abogados, dos banqueros, un empresario, un concejal y un joven mecnico ex cuado del fiscal Danilo Anderson salieron a relucir en la prensa

Desde el poder se difundi la versin repetida por los alternativos > El Libertario

desde que la palabra extorsin salpic con su marea de escndalo las investigaciones relacionadas con la muerte del fiscal que llevaba el caso del Golpe de Estado del 11A. En el reportaje titulado Escenario de una extorsin, se apunta que la tarifa exigida a los banqueros por el clan de juristas cercanos a Danilo Anderson para que los firmantes del decreto del golpe de Estado protagonizado por Pedro Carmona no fueran imputados se remontaba a los 300.000 dlares, con un pago inicial de 20.000. La tesis de la extorsin no es un producto meditico azuzado por voceros del oposicionismo criollo. El 4 de enero el Ministro de Interior y Justicia Jesse Chacn, en una rueda de prensa sobre los adelantos de la investigacin, declaraba que Se han trabajando varios escenarios, entre ellos, la posibilidad de la existencia de un grupo de abogados que aprovechando su cercana con el Fiscal Anderson, haya pretendido extorsionar a algunas de las personas que firmaron el Decreto Carmona y su presunta relacin con otro grupo que serva como vnculo con las personas que presuntamente seran imputadas. Nadie le avis a Rebelin.org? El 16 de enero en un reportaje especial firmado por Tamoa Calzadilla y publicado por el diario Ultimas Noticias (tabloide de tendencia oficialista, citado por Allard) da cuenta de un nivel de vida que no correspondera con los ingresos de un Fiscal. Citemos: la facturacin de Bs. 18 millones y medio en consumo de productos Tommy Hilfiger, un par de fincas, presuntamente propiedad del fiscal: una en San Sebastin de Los Reyes y otra en Sabana de Uchire, donde apareci la camioneta Samurai azul prestada que alternaba con su Autana amarilla y su machito Toyota full equipo. En el afn de los familiares por recuperar los bienes se encontr tambin que en lugar de una moto de agua posea dos. Eso sin contar los regalos, como el vehculo que compr a nombre de una de las muchachas con la que mantena relaciones. Sus constantes consumos en Casa Farruco y Memphis del Sambil deja en claro la promesa que confes no pocas veces en la prensa nacional y que no se molestan en citar los columnistas de Rebelin.org-: no quiero volver a ser pobre ms nunca. La nota periodstica de Calzadilla, titulada La caja fuerte de Danilo tambin relata que Anderson posea en su casa una caja fuerte en la que guardaba Dinero en efectivo; armas (), documentos y videos sexuales y que fue vaciada cuando el cadver del Fiscal an no haba sido identificado. Una versin afirma que el monto era de un millardo de bolvares, pero una declaracin del concejal metropolitano Carlos Herrera (La Razn, 9 de enero de 2005), amigo cercano de la vctima, estipula la cifra en setecientos millones de bolvares. Herrera apunta el dedo acusador al entorno del Vicepresidente Rangel: Jose Vicente lo llam para decirle que no le solicitara prohibicin de salida a los banqueros porque el pas iba a entrar a un proceso de paz. Y Danilo lo mand a lavarse ese palt. La presunta relacin es confirmada por el artculo de Ultimas Noticias, indicando que los hermanos Guevara, acusados por la autora material, trabajaron en un equipo de inteligencia contratados por el alcalde Jos Vicente Rangel hijo. Quizas los webmasters de Rebelin.org salieron a comer cuando los diarios venezolanos publicaban extractos de las declaraciones de los imputados al Ministerio Pblico. Por ejemplo, la publicada por Ultimas Noticias el 25 de enero, redactada de nuevo por Calzadilla, bajo la sugerente frase Julio Faras confirm tesis de extorsiones. Triste paradoja en el caso que nos ocupa: una mejor

informacin poseen los lectores contrastando Rebelin.org con los medios masivos de comunicacin y no al revs. Ante la falta de la fcil capitalizacin poltica de los primeros das, los encargados de Rebelin.org prefieren dejar a sus lectores con una particular nocin sobre el crimen a Danilo Anderson, distinta a la que los venezolanos nos estamos enterando por los medios masivos de comunicacin. Hace falta otra alternativa a la objetividad alternativa propuesta por este website? UNA CUENTA PENDIENTE El primer paso para curarse es admitir que se est enfermo. Si se atiende a los sesgos, informaciones obviadas, falta de datos verificables, seguimiento nulo si no es polticamente capitalizable, especulaciones y omisiones, como medios alternativos en esencia unos ms que otros por supuesto- nos estaremos diferenciando poco de la CNN. Slo quizs por el tono izquierdizante y la esttica insurgente, pero nada ms. Paralelo al mantenimiento de nuestros proyectos de contrainformacin, y su imbricacin en redes, tenemos en deuda una discusin seria y de nivel sobre si deseamos hacer un periodismo realmente distinto con todo el compromiso que se quiera- enfrentado a cualquier poder o, solamente, utilizar las noticias como armas para legitimar a toda costa la expresin poltica que sustentemos. Quizs, el afrontar y promover esta discusin pueda separar el grano de la paja: poner de un lado a quienes desean erigir una verdadera alternativa a los actuales modelos dominantes de comunicacin y en el otro a quienes, con la franela del Che Guevara o el caudillo progresista de turno, suean con poder acomodarse alguna vez en una silla como la de Ted Turner.

1consiga las diferencias

Entre estas dos figuras existen diferencias. Envia la respuesta a ellibertario@nodo50.org, los primeros se ganaran una pliza de Seguros Progreso.

choro de la cuarta
Aqui estamos y aqui seguimos!

choro de la quinta
Uh ah Chavez no se va!

EL LIBERTARIO 7

EL LIBERTARIO

Las extraordinarias realizaciones de la mujer a travs de la Historia anulan la leyenda de su inferioridad. Los que insisten en ella es porque no pueden tolerar que su autoridad sea discutida. Ello es caracterstico de todo sentido autoritario, sea el del amo sobre sus esclavos, sea el del hombre sobre la mujer. No obstante, la mujer procura en todas partes liberarse; camina hacia adelante libremente; ocupa su puesto en la lucha por la transformacin econmica, social y tica (...) El problema de la emancipacin femenina es anlogo al de la emancipacin social: los que quieran ser libres deben dar el primer paso.

Dibujos: Ral Figueira

>>este afiche en un lugar pblico: que bonito! no? // cra

Emma Goldman

EL LIBERTARIO

>teorizando

prolegmenos a una reflexin sobre la violencia

Eduardo Colombo Hablar de la buena violencia que lleva la respuesta insurrecta del dominado al dominante encuadrada por la Familia, la Iglesia, la Escuela, el Estado. As los dominados- como los dominantes por otra parteaplican ellos mismos las categoras interpretativas o comprensivas del mundo que han estado construidas del punto de vista de los dominantes, pero que viniendo ahora tambin de los dominados, parecen como naturales. Se reconocen aqu esos procesos -que Bourdieu llama paradojas de la doxa- que son responsables de la transformacin del arbitrario cultural en un hecho de naturaleza. Y que produce, cuando fijamos un poquito la atencin sobre el problema, esta clase de asombro frente a el hecho que el orden del mundo tal como esta (...) sea mas o menos respetado, que no haya mas transgresiones o subversiones , delitos y locuras(...); o, ms sorprendente todava, que el orden establecido, con sus relaciones de dominacin, sus derechos y sus pasa-derechos, sus privilegios y sus injusticias, se perpetan en definitiva tan fcilmente, poniendo aparte algunos accidentes histricos, y que las condiciones de existencias mas intolerantes puedan tan frecuentemente aparecer como aceptables y hasta naturales.(2) Asombro que doscientos cincuenta y seis aos antes el texto de Bourdieu que vengo de citar, haba ya comprendido Hume: Nada parece mas sorprendente, a quien considera las cosas humanas con ojo filosfico, que la facilidad con la cual la minoridad gobierna al gran nombre, y la ciega sumisin con la cual los hombres sacrifican sus propios sentimientos y pasiones a los de sus gobernantes.(3) Acostumbrados a una sociedad estructurada sobre la dominacin-que encontrndola ya all a su nacimiento toman por un hecho natural-, las mujeres y los hombres desconocen esta violencia primera, simblica, rastrera, fra, estructurante de su propio ser psquico. Ya estamos metidos en las vas de la razn que van en contra del testimonio de los sentidos querido por la mayor parte de nuestros semejantes. La violencia que se muestra, caliente, sensible, que vemos todo los das, es otra violencia: los asesinos en serie (serial killers), las violaciones, el maltratamiento, el robo, la violencia urbana de los barrios sensibles, la violencia ciega y sin objeto de los jvenes marginados sin proyectos ni porvenir, la pequea delincuencia de la exclusin, pero tambin las bombas, la ocupacin de fbricas, los secuestros de patrn, vitrinas rotas, disturbios, atentados a la propiedad, squats(ocupas), etc. Todas las formas de la violencia -manifestaciones concientes de una rebelin o inconscientes supresiones de una situacin social- son amalgamadas y criminalizadas en bloque para ponerlas al servicio del discurso de la inseguridad. Este discurso, divulgado por todo los medios de comunicacin de masas, da la visin autorizada del mundo social en la poca de la mundializacin del mercado capitalista y construye al mismo tiempo su objeto: la violencia de l@s jvenes, la violencia urbana, propia de l@s excluid@s, de l@s emigrantes, de las clases populares, de los barrios de relegacin. La clase dominante en la sociedad neoliberal -al igual que la burguesa en el comienzo de la industrializacin- hace llamamientos a un tratamiento penal de la miseria y sealan como responsable a la clase peligrosa, ocultando su propio papel en la gnesis social y econmica de la marginacin. Tomando apoyo sobre el postulado del crecimiento del fenmeno dicho de la violencia urbana -concepto ideolgico manipulable a placerlos diferentes gobiernos en los pases del capitalismo avanzado adoptan, con las matizaciones necesarias, las teoras formuladas por la derecha americana de los aos 1980 en adelante, construidas desde la nueva situacin creada por el capitalismo conquistador, el desenfreno del sector privado y la merma del sector pblico. Estas supuestas teoras estn sustentadas sobre el trptico siguiente (volvindose entre tanto neoliberal, pero tambin ms y mas social-demcrata): el mercado libre, la responsabilidad individual (frente a los tribunales/a los jueces) y los valores de la familia (patriarcal suave). Con la diferencia, verdaderamente creciente, entre ricos y pobres, y el miedo de los ricos ante el mas pequeo desorden que pueda surgir dentro del populacho de nuestras grandes ciudades confrontadas a la fractura social, las teoras neoliberales conducen, como lo estamos viendo todo los das, a la doctrina de la tolerancia cero, ejemplo de la poltica policial y judicial con la cual el estado administra la nueva pobreza.(4) Todas las manifestaciones abiertas de la violencia son manipuladas de tal manera que su presentacin cotidiana escrita y en imgenes deja en la sombra su verdadero sentido y su conexin con el poder. El discurso social trabaja al nivel de la representacin para invertir en superficie la relacin profunda. El discurso presenta las cosas como si la violencia empezaba con el acto del sujeto quien se rebela; son violent@s l@s quienes no aceptan, l@s quienes dicen no al orden social. Luego llega la violencia del Estado, repuesta a la primera, violencia secundaria: es la represin necesaria para salvar la vida y los bienes de la ciudadana honesta, con su derecho sagrado a la propiedad, a la vida y al trabajo. Es decir violencia benfica para socorrer la ley y el orden, el orden social. Llegamos entonces a otra definicin de la violencia social ms pragmtica: la violencia aparece como expresin de todo tipo de comportamiento individual o grupal que pone en peligro el orden establecido y que hace intervenir las fuerzas represivas del Estado. Un tal comportamiento puede ser tranquilo y pacifista o brutal y extremo, violentar las reglas impuestas o la sumisin requerida. De todas maneras, estamos siempre confrontados a dos formas de violencia, una que amenaza al orden, otra que la restablece. Pero la opinin normalizada ve solamente la primera como primitiva, originaria, negativa e ilegitima. El discurso de la inseguridad solo reconoce y seala un tipo particular de accin violenta: la violencia de l@s oprimid@s, la nica ilegitima. Frente a ella, la violencia legitima del Estado. An cuando el orden social sea injusto, an si genera el horrible desorden de la miseria de l@s un@s y de la opulencia y poder de l@s otr@s, la violencia del Estado, guardin de este orden, es considerada legitima y protegida por su Derecho y su Justicia. El Estado legitima su propia violencia cuando ella destruye la vida y la seguridad de millones de seres en las guerras, las matanzas y el traslado de poblaciones enteras. En el interior de sus fronteras la Razn de Estado, lmite bien conocido de la democracia (5), justifica la prctica de la exterminacin fsica, consciente y metdica, de la oposicin poltica, como lo han hecho a gran escala el nazismo y el fascismo, como lo han hecho Stalin y Franco, como en Chile, en Argentina, en Irn. O a pequea escala, como el caso Ben Barka es el ejemplo. (Si consideramos un periodo suficiente largo, cual pas estara ausente de esta lista?) Pero los Estados no slo tienen el monopolio de la violencia legitima, tienen tambin el de la fuerza organizada: ejrcito, polica, servicios secretos. Quin ser suficientemente ciego o cndido en estos das para ignorar que la tortura es una institucin de gobierno semiclandestina? An si el Estado no la legitima abiertamente, la tortura es esencialmente el hecho de los Estados.(6) Adems la tortura no es una simple exaccin localizada, es internacional; expertos son enviados de un pas al otro; escuelas de tortura justifican y ensean los mtodos a emplear; equipos modernos, conocidos y utilizados para torturar son el objeto de un negocio internacional.(7) LA TICA DE LA VIOLENCIA Podemos entonces pensar que la violencia no cesar de existir solo si nosotr@s -los hombres y las mujeres de hoy y de maana- somos capaces de construir una sociedad no represiva. En el mundo utpico de la anarqua, la violencia social ser el recuerdo del desorden, la marca del mundo viejo. Pero la anarqua no es solamente la utopa, es fundamentalmente la negacin de las relaciones de poder existentes y su transformacin en un sentido libertario. Debemos luchar en esta sociedad, aqu y ahora, para nosotr@s no hay ni cielo mas propicio ni tierra mas frtil. La violencia nos es impuesta como represin social ante todo, despus como represin policial, finalmente como imperativo ineluctable de la lucha. Porque la opresin del Estado y la explotacin capitalista son las formas tpicas de la violencia organizada.
(1) Bourdieu, Pierre: La dominacin masculina. Seuil, Pars, 1998, p.40 (2) Ibid., p.7 (3) Hume, David: De los primeros principios del gobierno. [1742]. En Cuadernos para la anlisis. N6, p.75. Publicado por el Circulo de Epistemologa de la Escuela Normal Superior. (4) Ver Las crceles de la miseria de Loc Wacquant; ed Raisons dAgir, Pars, 1999. (5) Vulgarmente reconocido por el Ministerio del Interior francs Charles Pasqua (1993): El Estado de derecho se detiene all donde empieza la razn de Estado. (6) Amnista Internacional. Informe sobre la tortura. Gallimard.1974, p.22. (7) Ibid; p.21

Es el cuarto acto de Los justos de Camus y Kaliayev se encuentra en la celda de la Torre Pougatchev en la crcel de Boutiri despues de haber matado al gran duque Serge. Un preso, Foka, ahorca a los presos para reducir su pena de asesino. El cree que un verdugo no comete crmenes puesto que es ordenado. Kaliayev se diriga a el: Kaliayev: Entonces eres un verdugo? Foka: Bueno, barin, y tu? Camus: Los justos (p.364- La plyade) Para el verdugo sus actos y el de Kaliayev se equivalen, pero en el mundo humano de la carne sufriendo y humillada la revuelta y la opresin no son intercambiables, un eje les une pero un valor radical les opone. La violencia de la revuelta y la violencia de la opresin no hablan el mismo idioma, y toda traduccin de una dentro de otra es imposible. Aquel quien quiere traducirlos habla el idioma de Foka. As, queremos de una vez, poner una afirmacin y establecer una distincin. La violencia del oprimido, del rebelde, es necesaria y legitima. La violencia que libera no es del mismo orden que la violencia que oprime. A partir de all muchos problemas se plantean. La primera dificultad que se presenta cuando se quiere discutir o reflexionar sobre la violencia es el amplio de su campo semntico. La violencia no es una categora conceptual unificada. El contenido mas general de la palabra hace referencia a una fuerza excesiva, incontrolada, brutal, abusiva. La violencia de la lluvia, del viento, del incendio. Si se quiere forzar a alguien con la fuerza le hacemos violencia. Pero se puede tambin obligar por otros medios, la amenaza, los buenos sentimientos, el engao. Se viola un cuerpo o una conciencia. Pero tambin se hace violencia para dominar su rabia. Tenemos una violenta y voraz pasin para una mujer o para la libertad. Violentos son el despotismo y la tirana. El poder oprime. La opresin puede ser suave o violenta, pero siempre me hace violencia. Cuando se quiere unificar la violencia nos encontramos delante de la paradoja siguiente: Si el tirano me hace violencia para someterme a su voluntad me rebelo. Y por esta accin le hago violencia impidindole de cumplir sus deseos. Por supuesto esas dos violencias no son simtricas. El tirano y el rebelde, o el capitalista y el proletario, pueden entenderse como figuras o tipos de la lucha social, pero en el transcurso constante de la vida, en la prctica repetida del cotidiano es en la institucionalizacin jerrquica y esttica que se encuentran las formas abiertas o escondidas de la violencia colectiva, poltica, social, institucional. Porque los comportamientos individuales toman sentido en ese contexto social, es decir que se vuelven conformistas o refractarios o revolucionarios dentro de un universo simblico-imaginario gracias al cual la sociedad toma forma y se reproduce. Sobre el zcalo de la explotacin econmica la dominacin poltica manda y reprime. El Estado es el representante y el fiador simblico del orden establecido. Podemos decir en una formula que la violencia es una funcin de la estructura de la dominacin. Se hace violenta cuando obliga y sanciona. Ella justifica por anticipacin la violencia del rebelde. LA VIOLENCIA PRIMARIA Aqu yace, enterrado por la fuerza de las representaciones imaginarias centrales de nuestro mundo jerrquico y antropocntrico, un grave y complejo problema, denunciado mil veces pero difcil a explicitar. Delante de las manifestaciones abiertas de la violencia del poder la reaccin se impone por ella misma, pero las tentativas hipcritas de condicionamiento, de nivelacin, de enderezamiento que se ejercen de manera sutil y amable solicitando y consiguiendo la complicidad de la vctima son ms difciles de reconocer. Adems, la alquimia de la adaptacin se efecta con en el proceso de socializacin infantil, cuando las formas de dominacin polticas existentes se transforman en categoras psicolgicas de la realidad establecida. Las estructuras de dominacin son el producto de un trabajo incesante (entonces histrico) de reproduccin al cual contribuyen agentes singulares(1), es decir los hombres y las mujeres en su vida personal y social, vida

10 EL LIBERTARIO

comunidad anticapitalista y antiautoritaria

www.contrapoder.org.ve

Un sitio para las propuestas alternativas www.nelsongarrido.com

> PETICION. Un grupo de compaeros en Chile estamos preparando una "Antologa Potica Anarquista Latinoamericana". Para ello hacemos un llamado a cualquiera que nos pueda cooperar con datos que nos permitan llegar los diferentes autores, tanto del pasado como del presente, as como sitios web u obras ya publicadas sobre el tema. Rogamos difundir este llamado a personas que puedan tener informacin. Pueden comunicarse a travs del mail <nervinson@yahoo.com>, o <elartedereir@yahoo.es>

>movimiento

el primer da en imgenes

DESDE NOVIEMBRE FUNCIONA EN EL CENTRO DE CARACAS

apertura del primer centro social libertario en venezuela

Lexys Rendn En Noviembre del pasado ao, se dio apertura al primer Centro de Estudios Sociales Libertarios en Venezuela. Un espacio que por aos se vislumbraba en una idea acorde con las experiencias que por aos se han realizado en diferentes pases del mundo y cuyo referente principal son los Ateneos Libertarios de Espaa. EL COMIENZO Compaeros anarquistas, exiliados en su mayora, tras luchar contra el fascismo durante la guerra civil espaola, avistaron la necesidad de conformar un espacio de encuentro para las ideas, el conocimiento, la cultura y la accin libertaria en su nueva morada. Fueron ellos quienes comenzaron dejando en herencia sus bibliotecas personales al grupo denominado Comisin de Relaciones Anarquistas del cual formaban y forman parte. Con este legado, aunado a un sinnmero de correspondencias e intercambios con diferentes colectivos e individualidades, se lleg a constituir un acervo en tres aos de un aproximado de 1.000 libros, 1.500 publicaciones y varias decenas de material audiovisual. Por un corto periodo y slo como centro de documentacin un diminuto espacio ubicado en la sede de una de las primeras radios alternativas de Caracas, Radio Catia Libre, sirvi para su ubicacin y disposicin general. El aumento del pago mensual oblig a guardar el material en cajas y a ser repartido -para su cuidado y por cuestin de espacio- en los diferentes hogares de l@s compaer@s. Tres aos pasaron y el local no pudo consolidarse, el alto costo de los alquileres hacan imposible sufragar los gastos e impensable la idea de comprar un espacio. Ocupar una casa fue una alternativa que pronto se olvid; en Venezuela las leyes no permiten que esto tenga viabilidad ni permanencia en el tiempo y se pona en riesgo todo el material que por aos se haba logrado acumular. Sin embargo, las ganas seguan creciendo y el nmero de cajas con ellas. Fueron los abuelos libertarios Emilio Tesoro y Antonio Serrano quienes nuevamente imprimieron fuerzas al proyecto. Junto con otros integrantes de la CRA formalizaron su creacin como fundacin sin fines de lucro, an sin que tuviera un espacio material. Bajo esta figura, se estableci que el centro social libertario exista y todas aquellas personas que quisieran hacer posible su funcionamiento podran incorporarse y ayudar de diferentes formas a consolidar el local. A su vez la venta de literatura variada y de msica en diferentes formatos permitira crear un fondo destinado a la misma causa. Se abri un apartado postal, se cre una pgina web con toda la informacin y se comenz a trabajar en la campaa de solidaridad con el Centro de Estudios Sociales Libertarios de Venezuela. UN DESCANSO PARA VOLVER CON BROS La situacin poltica del pas tras los sucesos del 11 de abril y el paro petrolero de diciembre del ao 2002, oblig a suspender la campaa por ms de un ao. Las consecuencias econmicas, junto al aumento de precios en todos los renglones de la vida y la polarizacin poltica hicieron que los esfuerzos y las acciones cotidianas dentro del ideal se enfocarn en otras direcciones. A esto se sum la inesperada muerte del compaero Emilio Tesoro; su ausencia marc un periodo de estancamiento en las acciones pero luego imprimi las ganas de dar continuidad con mayor esfuerzo a esa idea por la que tanto haba luchado.

Fachada del CESL en la esquina de San Luis con Calle Blasina, Sarra > El Libertario

letreros que daban nombre al espacio: Centro de Estudios Sociales Libertarios y Centro de Documentacin Emilio Tesoro. LOS PRIMEROS TRES MESES El 14 de Noviembre del 2004 abri sus puertas el primer ateneo libertario de Venezuela. Las palabras de apertura estuvieron a cargo del compaero Antonio Serrano, trova libertaria, pelcula, comida, guarapo de papeln, y la parranda del grupo cultural Alegra Sarriea, fueron las actividades que permitieron el encuentro de amig@s, compaer@s, punks, y vecinos de la comunidad. A slo tres meses, todos los martes, mircoles, jueves por la tarde y sbados en la maana l@s ni@s y jvenes de la comunidad de Sarria se acercan a hacer sus tareas escolares, a pintar, jugar, leer, aprender y conocerse. Apropindose de un espacio donde lo ms importante es la cultura, la solidaridad, el respeto, el apoyo mutuo y la libertad. Un par de domingos al mes se realizan talleres y se proyectan pelculas. Hasta la fecha el Centro Social se ha mantenido gracias a los aportes de sus miembros, la solidaridad de l@s compaer@s dentro y fuera del pas y a la venta de libros y msica. Un concierto realizado por la banda Apatia No y Los Dlares juntos en Alemania y la donacin de una pequea fotocopiadora por parte de amig@s del centro social permitir el inicio, dentro del mismo local, de un espacio para la venta de material alternativo y de papelera. Esta iniciativa a partir del prximo mes de Marzo pondr a disposicin de la comunidad una quincallera con bajos precios y cuyos ingresos sern destinados al pago de los gastos por alquiler y servicios del centro social. Aos de esfuerzo, de solidaridad, autogestin, apoyo mutuo, respeto y libertad permitieron abrir las puertas de un espacio que ha hecho realidad las ideas del mundo que soamos. 1Website: www.centrosocial.contrapoder.org.ve <centrosociallibertario@yahoo.com>

Los nios, principales usuarios del Centro Social

Tras las 4tas. Jornadas anarcopunks l@s compaer@s de la banda venezolana Apata No, radicada en Alemania, realizan conciertos a beneficio del centro social, Los Dlares, otra banda de venezolanos radicados en Espaa, hicieron su parte. La mudanza de 2 compaer@s a la comunidad de Sarria permiti conocer de un pequeo sitio que estaba a disposicin para ser alquilado. El fondo que se haba logrado durante aos, serva para cubrir el depsito que se exiga, el dinero enviado por las bandas permita el pago de 2 meses por adelantado de mensualidades y comprar los materiales para reparar y acondicionar el espacio. Fue as que en Octubre del 2004 se logr concretar el esfuerzo de muchos aos. Un mes de labores para limpieza, reconstruccin de paredes, pintura, colocacin de estantes, iluminacin etc., sirvieron para que nuevas manos se incorporaran al proyecto que concluyeron llevando las preciadas cajas y colocando el material bibliogrfico que se haba hecho ms extenso de lo previsto. Ms de 2.000 libros, 3.500 publicaciones y casi una centena de cintas audiovisuales llenaron los estantes, las paredes se hicieron escasas para todos los afiches de diferentes acciones libertarias realizadas por l@s compaer@s del mundo. En la noche anterior al da de la inauguracin se montaron los

vivir en caracas
Dilver Perdomo k4nib4l@hotmail.com Lo ms desagradable de vivir en Caracas es que todo lo horrible se ha vuelto Normal. Si eres dueo de un carro, por ejemplo, es normal que tengas una paranoia porque en cualquier lugar se te pueden aparecer unos malquistados con ganas de quebrarte el alma. Si vives en una casa, se ha vuelto normal que le pongas rejas y alambres de pas a la puerta como si vivieras en un campo de concentracin nazi. Si sientes deseos de salir de noche, es normal que te quedes en tu hogar ms aburrido que una lechosa por miedo a que te secuestren, te violen, te maten y nunca consigan tu cadver. Lo peor es que si te quedas encerrado en tu cuarto viendo televisin, tambin se ha vuelto normal que de repente se aparezcan tres sujetos drogados listos para amarrarte a tu cama y darte un tiro en una pierna para que no los fastidies mientras te desvalijan la casa y te ahorcan al perro. Hoy es normal que uno le d gracias a Dios porque los ladrones slo te cortaron el dedo meique y no te mataron. Hoy tambin es normal que los sistemas de ventilacin de las estaciones del Metro estn tan daados como los aires acondicionados de cada vagn. Hoy es normal que las aceras no sean para los peatones, sino para los buhoneros y para los vendedores de discos y pelculas piratas. Hoy es normal que las calles estn repletas de indgenas, tullidos, pcaros y locos pidiendo plata. Hoy es normal que el Centro est vuelto una mugre y que a nadie le importe. Hoy es normal que derrumben los hitos arquitectnicos de la ciudad para construir adefesios como el hotel Four Seasons en Altamira o como el tiradero de inspiracin morisca que levantaron en El Rosal. Por si fuera poco, tambin est dentro de niveles normales que la televisin venezolana luzca repleta de astrlogos, alectomantes, milagreros, cretinos y promotores de juegos de envite y azar que le esquilman el cerebro a la gente. Ni hablar de lo normal que se ha vuelto que el caraqueo no tenga aspiraciones ni sueos ni nada, que todo le d igual, que no le duela ser ignorante ni tener todas sus energas puestas en banalidades bolivarianas. En Caracas es normal que cualquier alcalda enve una cuadrilla de obreros a reparar una plaza y la deje as, sin terminar, con las cabillas al aire y el piedrero a la vista del mundo entero. En Caracas es normal que el cliente nunca tenga la razn y que el cajero de banco, el mesonero, el oficial de polica, la aeromoza, el dependiente de una tienda y todo el que tenga que atender al pblico, te veje y te amargue la vida con algn detallito miserable. Aqu se acepta como normal que en un autobs el conductor se detenga a recoger ms pasajeros que los que en verdad caben, propiciando el recueste, la sobadera, el tropiezo y el consabido rascabuche venezolano. Lo peor es que nadie se queja por la sencilla razn de que todo abuso es normal. Ahora bien, si todas las barbaridades que hemos enunciado estn dentro de la normalidad, entonces aceptemos que no vivimos en una ciudad; aceptemos que vivimos en el infierno y que todos somos unos imbciles existiendo para joderle, entorpecerle, miserabilizarle y destruirle la vida a los dems. Lo peor es que si seguimos as, pronto sern normales cosas peores como por ejemplo que nuestro Presidente salga hablando en televisin con la boca llena de comida o rascndose un testculo en la firma o en la inauguracin de algo. Quizs pronto asumamos como una fruslera cualquiera el hecho de que estalle una bomba en plena misa de 12 o que los adolescentes comiencen a andar por la calle con el dedo ndice metido en el culo. Yo me niego a aceptar la normalidad de las barbaridades. Me niego a que el horror sea una forma de vida, a que lo bruto, inepto y mediocre sean la regla en mi pas. Por eso les pido a todos aquellos que estn de acuerdo, reflexionar; para que tomemos precauciones y nos pongamos las pilas. Porque sino el da de maana nuestros hijos estarn en un mundo completamente convertido en un INFIERNO...

EL LIBERTARIO 11

>solidaridad con loas presoas

abajo los muros de las prisiones

:: EL CASO ESTEBAN SIERRA Esteban Sierra es un activista anarkopunk de Colombia radicado desde hace algunos aos en Europa, lleva el sello musical Insurgente Records y con frecuencia organizaba comedores vegetarianos y actividades solidarias con el movimiento libertario en Amrica latina. El compaero Esteban fue detenido en Noviembre de 2004 en Hof (Alemania), durante la gira de las bandas anarcopunks Ekkaia y Los Dolares, por el simple hecho de ser ilegal y no llevar sus papeles al da. Siendo remitido rpidamente a la prisin de deportacin de Hof, donde el Estado Alemn pretenda tenerlo secuestrado dos meses antes de deportarlo. Pero rpidamente individualidades y colectivos de todo el mundo se movilizaron para impedir esto a toda costa y para exigir su libertad inmediata. El caso de Esteban fue llevado al recurso de Asilo Poltico, para evitar a toda medida su deportacin. Como era de esperarse y gracias a la solidaridad manifestada por mltiples individualidades concientes de todo el globo terrqueo el pasado 01 de Diciembre, Esteban fue puesto en un centro de Inmigracin en el que poda salir en el da, en la espera del juicio, pero el Asilo Poltico no fue conseguido. Por decisin del mismo Esteban regres a Colombia el 18 de Diciembre pasado, ya que en el caso de que el proceso se dificultara l seria encarcelado nuevamente y deportado. Hoy ms que nunca mantengmonos atentos ante futuras agresiones y detenciones ya que existen algunas consecuencias de represalia para las personas que han colaborado y ayudado en este caso. Como sucedi con algunos compaeros de la banda anarcopunk criolla Apata No, actualmente radicada en Alemania. El Estado ha reaccionado con visitas policacas, aprensiones momentneas, citaciones en la polica contra estos queridos compaero/as. Mil Gracias a todas las personas que ayudaron en el Caso de Esteban!!!

sobre la ltima huelga carcelaria

Cruz Negra Anarquista Venezuela cna_venezuela@hotmail.com De huelgas penitenciarias mucho se ha escrito ya, parece cotidianidad ver a los privados de libertad reclamar sus derechos a travs de diferentes modalidades (huelgas de hambre, de sangre, retenciones de familiares, etc.) siempre con una misma demanda, que es la mejora en sus condiciones de encarcelacin y con una misma respuesta, el olvido y la desidia. Pero sin duda alguna este ltimo mes los recintos penitenciarios de Venezuela se han visto sacudidos por quizs la huelga de hambre ms grande habida y por haber en la historia contempornea de estas tierras. Sobre esta huelga todo pero nada se ha escrito, la prensa burguesa y la mal llamada revolucionaria solamente se extendieron a cubrir una parte del conflicto, pero no el meollo del asunto. La huelga comienza despus de la aprobacin por parte de la asamblea nacional de la reforma del cdigo penal, reforma por cierto violatoria de los principios bsicos de libertad y de un carcter reaccionario digno de las dictaduras del cono sur, esta reforma podra aumentar el hacinamiento en las crceles venezolanas, que dems esta decir: estn a reventar. Pero el conflicto penitenciario no comienza o arranca en contraposicin a la aprobacin de esta ley, sino para la suspensin de los artculos 493, 502 y 508 del Cdigo Orgnico Procesal Penal (COPP), redactados por el magistrado Lus Velsquez Alvaray. Estos artculos son una soga al cuello a los mal llamados beneficios procesales que no son ningunos beneficios sino derechos adquiridos legtimamente por las personas privadas de su libertad. Adems que -como ya hemos dicho- son unos derechos procesales que tienen los reos y estos no se mendigan, se exigen por su condicin de derechos. PARA ATRS COMO EL CANGREJO El sistema penitenciario venezolano se haba caracterizados por dos grandes cosas, una de ellas era la progresividad de la pena, entendida esta como las posibilidades del penado de ir alcanzando una libertad gradual al paso de la condena y la otra es por la extrema violencia e indigencia en que viven los privados de libertad en nuestros planteles de la infamia. Segn nuestra antigua legislacin una persona privada de libertad al alcanzar de la pena cumplida, tena derecho a los llamados destacamentos de trabajo, al cumplir 2/4 de la pena cumplida tenia derecho al rgimen abierto que se basa en que el reo puede salir del establecimiento penitenciario durante el da, pero debe pernoctar durante la noche en el la prisin y despus de cumplir de la pena el privado de libertad tenia derecho a la libertad condicional. Esto hacia que el rgimen penitenciario venezolano fuera caracterizado como un rgimen progresista. Otra de las escasas ventajas que tena nuestro rgimen penitenciario era que por cada da que el reo trabajara en una prisin se le quitaba dos das de la condena, esto ayudaba a que los privados de libertad salieran ms rpido de las crceles. Pero estos derechos del reo se vieron coartados el pasado 19 de Noviembre de 2001 con la aprobacin del Cdigo Orgnico Procesal Penal, segn este slo los reos podran acceder a esos beneficios procesales despus de haber cumplido ms de la mitad de la pena en prisin y no desde el comienzo como era antes de la aprobacin de este cdigo. Esto gener para aquel entonces lo que se llam la emergencia penitenciaria debido a la huelga en varios retenes y centros penitenciarios del pas. LA NUEVA REFORMA Y LA HUELGA Los derechos humanos son irreversibles, es decir una vez que se adquieren jams se pierden, pero al parecer esos principios bsicos del derecho no se aplican en estas tierras. Con la aprobacin, si es que se da, de la nueva reforma del cdigo penal, estos derechos con los cuales cuentan los privados de libertad, quedaran anulados y el reo no tendra derechos a ellos. Este fue el motivo principal que desencaden la huelga penitenciaria en casi todo los penales y centros de reclusin del pas. Huelga que fue pacfica y que el colorante de violencia, lo puso para variar, la Guardia Nacional, especialista ya en reprimir y amedrentar. La huelga finaliz de manera pacfica despus de suscribir un acuerdo entre las autoridades y los reos que se basaba en una nueva reforma del COPP para la desaplicacin de los artculos 493, 502 y 508, as como las eternas demandas de comida y sanidad que siempre acompaan a los privados de libertad en su eterna condena. FIN O APENAS EL COMIENZO? Tal vez lo cmico o mejor dicho lo sarcstico de esta situacin es que la desaplicacin de artculos de un cdigo penal no es cosa sencilla, ni cosa de un da para otro. Por lo general es un proceso bastante largo y complejo. Adems de qu vale desaplicar estos tres artculos, cuando la nueva reforma del cdigo penal los quita de raz?. Es que acaso los personeros del sistema son tan incompetentes de ver esta contradiccin o peor aun nos ven cara de pendejos?. Sin duda alguna tal vez el problema no sean las tan rebuscadas reformas que hacen o los escasos beneficios procesales que defendemos con uas y dientes. Tal vez hemos sido simplistas, y no hemos querido llegar al fondo del problema, a aquello que esta mas all de lo visible. El maestro Von Bhuri hablaba que para evitar los inconvenientes o los males que aquejan a la humanidad haba que extraer y llegar al gnesis del problema. Si hacemos este juego mental, este artificio intelectual con esta y todas las dems huelgas penitenciarias llegaremos a la conclusin de que el problema en si no son un par de reformas en el cdigo, ni mayores beneficios penitenciarios, sino que el gran problema es la institucin carcelaria en si y el sistema clasista y opresor que la mantiene. La crcel es esa suerte de institucin desgraciada por naturalareza que slo genera males y destruccin con su simple existencia. Ni reformas ni mendigar nuestra parte del pastel a las instituciones del Estado acabar con la miseria que genera, solo la conciencia, el apoyo mutuo y la solidaridad podrn acabar de una vez y por todas con los muros de la represin.

:: CUANDO EL ESTADO SE CAGA REPRIME!!! El 27 de noviembre de 2004 la CNA-Bogot (Colombia) realiz la manifestacin PRO PRES@S POLITICOS Y CONTRA LAS CARCELES. Se convoc a un alto nmero de personas de los diferentes movimientos sociales colombianos y a varias organizaciones de derechos humanos. Lamentablemente la manifestacin no se pudo terminar de convocar debido a la hostilidad mostrada por parte del estado colombiano, con un dantesco despliegue de seguridad digno de una pelcula hollywoodense, utilizando para ello el CEAT (Comando Tctico Anti Terrorismo) de la polica bogotana. El gran saldo de la convocatoria fue un total de 9 detenidos: 3 menores de edad, 2 mujeres (una de

ellas de nacionalidad alemana) y 4 hombres. Alcanzando todos la libertad en menos de tres horas gracias a la rpida accin de compaeros abogados cercanos al movimiento. Esta no es la primera vez que los estados y el capital deciden arremeter contra las diferentes CNA que hoy coexistimos en la tierra, con un largo historial ya de represin y amedrentamiento, con casos como el asedio a la casa de la ABC/CNA de Jacksonville en Florida en 1996; las continuas visitas de la polica a las residencias de los activistas de la ABC/CNA en Estados Unidos e Italia o con casos an ms horrorosos como la acusacin que hizo el Juez Espaol Garzon contra la CNA de Madrid acusndola de ser un aparato de captacin del GRAPO-PCE(r). Esto demuestra una y otra vez que cuando el estado se caga Reprime!!!

:: EN MEMORIA DE LOS QUE YA NO ESTN Cada vez que un compaero/ a se aleja de nosotro/as el corazn se nos hace aicos pero ms dolor e indignacin nos da cuando lo/as compaero/as nos dejan inducidos por el accionar violento y represivo de los estados y sus esbirros. Los ltimos meses han sido de profundo dolor por la despedida de varios compaeros, entre ellos especial recordatoria al siempre rebelde

Xos Tarrio

Xose Tarrio que despus de padecer un ao muere producto de la paliza que le dan y de ese indetenible virus llamado SIDA. Otro compaero es Roger, okupa barcelones que nos dej despus de estar un ao en coma producto de las lesiones causadas en una pelea contra un joven nazi. Y sin olvidar al compaero libertario ruso Igor Volkov, quien amaneci muerto en un parque bajo extraas circunstancias. Que la tierra les sea leve compaeros

campanas de la cna-v
>> CAMPAA ESCRBELE A UN PRESO/A ANARQUISTA Desde la Cruz Negra Anarquista-Venezuela, hemos lanzado una campaa de ayuda y solidaridad con lo/as anarquistas privado/as de Libertad por su militancia poltica. A travs de otros colectivos e individualidades afines al pensamiento anticarcelario. Hemos podido crear una pequea pero slida red de ayuda a lo/as Preso/as anarquistas en Uruguay, Espaa y Mxico. Todo lo que tienes que hacer es escribir una carta a cualquiera de los preso/as anarquistas y enviarla en formato Word a la direccin electrnica: cna_venezuela@hotmail.com y nosotro/as nos encargamos de hacrselas llegar a lo/as preso/as. Si Quieres saber cuales son lo/as preso/as a los cuales puedes escribirles tan solo manda un email a nuestra direccin electronica:cna_venezuela@hotmail.com, solicitando la informacin y nosotros se la hacemos llegar.

UNEFA prximo ejercito dios mediante

Lizardo Lugo anarko_lizardo@hotmail.com Cuando llegamos a la universidad esperamos un rato afuera, la mayora estbamos nervios@s y medio asustad@s ya que esta prueba decidira la carrera que vamos a estudiar y parte de nuestro futuro. Quiz fue lo que mucho de los estudiantes sintieron el pasado 20 de noviembre cuando se presentaron las pruebas del consejo nacional de universidades (cnu), estas se desarrollaron en diversas sedes universitarias y una de las tantas fue la UNEFA. Esa maana todo el mundo esperaba entrar y poder presentar la prueba para que se acabaran los nervios y quitarnos un gran peso de encima. A todos nos mandaron a formar en filas en el patio donde hacia un sol tremendo, el proceso para entrar a las aulas fue lento. Los militares, mientras nos encontrbamos en las filas, aprovecharon para imponer su autoritarismo gritndole a muchos de los compaeros, humillndolos en frente de todas las personas que se encontraban all y sin poderle decir nada. Luego en el transcurso de la prueba nos cuidaba un militar, nos llamaban cadetes como si furamos (militares asesinos) siempre interrumpan la prueba haciendo comentarios estpidos en vez de quedarse callados para no desconcentrarnos que ese era en realidad su trabajo, adems de velar que no nos copiramos. Muchos otros estudiantes opinaban que la actuacin de los militares fue realmente pattica e incorrecta ya que ellos no tienen derecho a gritarnos, la mayora de los jvenes que ese da asistieron le llamaba mucho la atencin las carreras que esta universidad ofreca y sus supuestos beneficios pero al observar el trato que se nos daba el solo hecho de imaginar ser un estudiante de esta es practica mente formar parte del ejercito y que bsicamente este es el motivo de esta universidad. Comparar esta universidad con un ejercito es muy fcil : En los ejrcitos los hombres deben tener corte tipo militar muy machista. En la UNEFA los hombres tienen que tener corte tipo militar tambin. En los ejrcitos convive hombre con hombres o mujeres con mujeres. En la UNEFA estn hombres con mujeres pero no se pueden agarrar mucho ni tampoco besar porque se ganan un regao bien grande. En el ejrcito los sargentos hacen requisa a los soldados. En la UNEFA cuando vas por los pasillos de repente llega un idiota te grita y dice contra la pared para revisarlos como si fueran delincuentes o matones. Y de esto hay muchos ejemplos, estamos viviendo en una sociedad donde el estado no encuentra como obligarnos a ser militares para luego defender sus intereses en una guerra o algo as, desde nios nos inculcan valores y tambin muchos prejuicios los cuales son o servimos a la patria o estudiar para no ser proletarios y ser muy rico pero si no estas de acuerdo con esas ideas estas mal. Como conclusin de este, solo debo decir que la educacin militar lo nico que busca es crear una sociedad extremadamente vertical y crear diferencias de rangos superiores e inferiores y es por esto que pido una reflexin por parte de los que estn leyendo y es decirle NO a la educacin militar. Educacin para pensar no para matar.

12 EL LIBERTARIO

JOSE EGO-AGUIRRE > CHILE

biografas

>anarquismo

un anarquista de la regin chilena

Nervinson Machado nervinson@yahoo.com En Amrica Latina el anarcopunk se ha convertido en una verdadera referencia para muchas personas. Sin embargo el movimiento libertario ms joven se ha impregnado de un sentimiento de orfandad generando una especie deorgullo Punk como escudo ante esta disyuntiva. La msica punk para muchos, se ha convertido en el panfleto necesario para difundir las ideas libertarias; para otros, ha suplantado el libro. El zine se ha convertido en un arma difusora -dentro de todas sus limitaciones-, que ha cumplido un papel de rescate de las ideas y actitudes constructoras del anarquismo. As, la voz anarquista ha encontrado otras vas de comunicacin que a diario desembocan en colectivos, conciertos, fanzines e indumentaria de expresin contestataria, y todo dentro de la autogestin de los medios para producirlos. Pero la ignorancia en algunos casos, o la diferencia de interpretacin en los medios en otros, ha llevado a muchos grupos nuevos a renunciar a las voces de viejos luchadores; o al contrario, que estos viejos luchadores marquen una diferencia notable con mtodos en los que no han encuentrado cabida. Sin embargo, es admirable ver como ochenta aos de edad (o ms), no son una carga, ni un motivo para resignacin al capitalismo. Convirtindose en verdaderos libros itinerantes, abiertos para que la juventud se nutra cuanto quiera; adems, son capaces de agarrar cuanto material libertario le permitan sus fuerzas y salir a las calles a hacer lo que han aprendido desde muy joven: difundir las ideas libertarias. Muchos han dejado un legado, de lo que hoy, los jvenes sin darnos cuenta, nos nutrimos y seguimos una lucha que no es nueva, ni anacrnica: es la lucha contra el poder. Es el caso de Jos EgoAguirre, quien con su frecuente mpetu de comunicacin, y su incesante sentido de la propaganda, sembr una semilla libertaria en muchos jvenes que tuvieron oportunidad de tener contacto con l. Jos Ricardo Ego-Aguirre Aranibar, a quien todos sus compaeros lo conocan simplemente como el Ego, naci el 06 de abril de 1913, en Tacna, Per. Desde muy joven tuvo contacto con las ideas libertarias, cuando apenas era un obrero dentro de la regin de la pampa salitrera y posteriormente del cobre en Chile, como l mismo expuso: cuando estall la revolucin espaola, yo ya tena formacin anarquista, por intermedio de un compaero de Santiago: Juan Parra, y el otro compaero Miguel Tascn.1 Tengamos en cuenta que la pampa Salitrera fue escenarios de mltiples luchas. En diciembre de 1907 apenas 6 aos antes de que naciera el Ego estalla una huelga entre los salitreros de Iquique, que exigen aumentos de salarios. Los anarquistas estn, como siempre, a la cabeza del movimiento.2 En lo que destac la participacin de Luis Olea y Brigns, que formaron parte del comit de huelga. Los trabajadores manifestaron en la ciudad portuaria y fueron espantosamente asesinados en la Escuela de Santa Mara de Iquique, por las tropas al mando del general Roberto Silva Renard.3 Desde el norte de Chile, toma contacto con otros cuatros compaeros venidos de Santiago, con quienes forma un primer grupo llamado: Pascual Buto, en reivindicacin a dos compaeros que cumplieron 10 aos de prisin y nunca los juzgaron. En eso tambin intervino Gabriela Mistral, la poetisa chilena, tambin ella lanz un folleto en defensa de esos dos compaeros, fueron inutilizados fsicamente, sin cargo ninguno y flagelados.4 Luego comienza un intercambio con Santiago, con compaeros de la I.W.W. donde tuvo oportunidad de ir a un congreso como uno de los delegados de la zona norte del pas. Posteriormente se residencia en la capital, donde forma parte de la IWW como secretario de comunicaciones. Luego forma otro grupo llamado Francisco Ascaso (en memoria del revolucionario anarquista espaol cado en el frente) y a la llegada del mtico barco Winnipeg, a Valparaso, con exiliados de la guerra civil espaola, se abre un abanico de conocimientos al tomar contacto con espaoles, franceses e italianos que haban estado en el frente de batalla contra el fascismo europeo. Junto con ellos forma parte del grupo de la FAI, en Chile, conformado mayoritariamente con exiliados del fascismo espaol y se adhiere a la corriente del anarquismo especifico. En su larga vida, el Ego-Aguirre form pequeos colectivos de escasa duracin en muchos casos, y fortaleci la pluma a travs de sus innumerables cartas manteniendo contacto con anarquistas de casi todas partes del mundo de habla hispana. En el Ao 1982, en plena dictadura Militar, forma junto a varios compaeros ms, entre los que se encuentra Roberto Torres (anarquista que se haba exiliado en Francia a raz del golpe militar) y Oscar Ortiz (actual historiador libertario del movimiento obrero chileno y de tendencia tolstoyana), la revista Hombre y Sociedad . Para el ao 1984, ya cuentan con un local propio, hasta que a finales de los ochenta el grupo ya desgastado por discusiones internas, se termina de romper con el detonante del referndum por la continuidad o salida de la dictadura militar de Augusto Pinochet, en los que algunos anarquistas del grupo toman partido por la abstencin y otros intentan llamar a sumarse al referndum como forma de intentar sacar a Pinochet en una maniobra desesperada; y en el que el gobierno militar ya haba pactado su salida con otros sectores polticos, como estrategia ante el creciente descontento social y el anacronismo histrico en que se desenvolva ante la poltica autoritaria mundial. A mediados de los noventas El Ego intenta retomar el trabajo de la revista Hombre y Sociedad junto a varios jvenes, pero con menor solidez que su predecesora. El proyecto continu por varios aos, pero ya El ego no tena participacin, y la revista era hecha por una sola persona en el ltimo tiempo. UN CONSTRUCTOR PERENNE Muchos compaeros que hoy participan en colectivos o algn trabajo libertario en Chile recuerdan con mucho cario a este viejito, que nunca se le vea sin un folleto en mano, dispuesto a repartirle a cualquier joven, y a sus innumerables cartas que invitaba a todos a no abandonar la lucha. El Ego, siempre fue una persona que tuvo una comunicacin fluida con luchadores de todas las regiones. A los ltimos aos de su vida, y contrario a lo que haba credo desde muy joven se mantena abierto a los cambios, crea que esta filosofa social no era algo acabado, sino que se mantena en construccin perenne. Era tal vez su ltimo grito de esperanza a una juventud ensimismada, en mucho de los casos. As lo demostr cuando no dudo en afirmar estas palabras: cada da me convenzo que nunca uno debe considerarse puro, porque todo el tiempo ests leyendo cosas nuevas, la sociedad va cambiando su sistema, y uno tiene que enfrentar ese sistema aclarndolo con las ideas anarquistas. Y vaya que nos hace falta ese anlisis hoy. Siempre tuvo fe en que los sistemas son obras humanas y por tanto los humanos mismos lo pueden cambiar, como su propia voz lo aclar: El hombre, el ser humano, nace innato anarquista, pero entre la escuela, la poltica y el sistema estatal, les cambian el cerebro y lo toman como un instrumento del sistema [] para mi todas las personas son iguales [] El anarquismo es ausencia de gobierno, [ausencia de explotacin] del hombre por el hombre; si el hombre no puede ser gobernado por otro hombre, tienen que los dos combinarse [] ponerse de acuerdo para desarrollar una obra, y esa obra que sea en servicio de toda la comunidad: ese es el anarquismo. Ego se desempe como mecnico, fue amante de la pintura, donde tambin imparti clases, as como trabaj en Santiago en un pequeo taller con uno de sus hijos algunos aos antes de su muerte. Lamentablemente no podemos dejar de nombrar sus mltiples problemas familiares, que en ms de una ocasin, gener malestar entre sus propios compaeros de lucha. A la edad de su muerte, ochenta y nueve aos de edad, no dej de trabajar desde donde sera su ltima trinchera de lucha: Temuco. Su palabra y su gesto permitieron que diversos compaeros se nutrieran de las ideas cratas. El extinto grupo Joaqun Murieta, que inicialmente haba tenido un trazo marxista, encontr en las palabras de l una concepcin de la libertad mucho ms amplia que hoy en da muchos han plasmado en movimientos como la Coordinadora de Estudiantes Libertarios (CEL), y otros, mantienen proyectos alternativos de ideas anarquistas. Jos Ego-Gutierre o El Ego, como lo conocan todos, muri en diciembre de 2002, vctima de problemas pulmonares y de su avanzada edad, en el hospital regional de Temuco. Su cuerpo fue enterrado en Pillnlelbun, despus de haber recorrido Chile difundiendo lo que crey toda su vida: En la libertad.
1 Palabras del Ego, en una entrevista hecha por los compaeros del extinto grupo Joaqun Murieta, en Temuco, Chile. 2 Cappelletti, Angel Jos; Hechos y figuras del anarquismo hispanoamericano; Ediciones Madre Tierra; 1990. 3 Ibis. 4 Entrevista Realizada por el grupo Joaquin Murieta, en Temuco, Chile, a El Ego.

GUSTAVO LANDAUER > ALEMANIA

a veces el norte se busca mirando atrs

Francisco J. Martnez Portillo Lourdes R. Ramajo Estoy convencido de que la condicin necesaria para una sociedad anarquista debe ser la posibilidad que cada uno de nosotros lleva en s de poder cambiar su propia actitud mientras viva. Hace 85 aos, el 2 de mayo de 1919, fue brutalmente asesinado, a patadas, por botas militares uno de los tericos ms importantes del anarquismo alemn. Sus asesinos no slo queran eliminar su cuerpo, sino tambin su espritu rebelde y combativo. Casi hubieran logrado su objetivo, si se tiene en cuenta que durante casi 50 aos hasta 1967 no se publica nada de o sobre Gustavo Landauer. Con esta aportacin quiero a dar a conocer la persona y su obra, adems de exponer la importancia que tienen sus pensamientos para una futura sociedad autogestionaria y libertaria. Nacido el 7 de abril de 1870, en Karlsruhe-Alemania, en el seno de una familia burguesa juda siendo su madre prima de Albert Einstein, Landauer, ya de joven, se rebela contra las condiciones que su clase social le impone. Muy pronto se decide, influido por las ideas filosficas de Federico Nietzche y otros, por una vida contra las injusticias y la explotacin del hombre por el hombre. Con 22 aos, despus de ser expulsado del Partido Socialdemcrata Alemn constituye, junto con otros, el Partido de los Socialistas Independientes. Desde este momento y hasta el final de su vida, Landauer se define claramente por sus ideas y actitudes polticas. En 1893 es encarcelado por primera vez por su funcin como redactor del peridico Der Sozialist. Su delito haba sido escribir contra el estado y sus instituciones, llamando a la desobediencia. La crcel le hace ms firme en sus convicciones sociales y as se decide a no proseguir sus estudios universitarios. Trabaja ahora como periodista y traductor para la prensa anarquista y socialista, en peridicos como Der freie Arbeiter (El trabajador libre) o El Revolucionario. Ms de 200 artculos parlamento burgus, y, as, slo le interesan los resultados de las elecciones. Una vez en el parlamento, termina su lenguaje socialista y se convierte en un reformador burgus y feroz defensor del Estado. Del mismo Estado que quera destrozar. Para Landauer los dos movimientos esenciales en la lucha por una sociedad libre de dogmas y jerarquas eran un sindicato revolucionario y la creacin de un sistema de cooperativas de consumo. As en su obra principal Proclamacin al Socialismo, propone la creacin de un sindicato anarquista para potenciar la autogestin de los bienes econmicos. Este convencimiento le lleva en 1908 a crear la Federacin de los Grupos Socialistas Libertarios, de la que Martin Buber y Erich Mhsam fueron uno de los primeros miembros. Esta Federacin, al principio, tuvo bastante xito. Se fueron creando colectividades agrarias y cooperativas de consumo, pero al estallar la primera guerra mundial, todo se hundi. Entonces fue cuando Landauer comenz su trayectoria antimilitarista con la creacin de grupos pacifistas, en un tiempo en el que el nacionalismo y revanchismo alemn estaba en pleno auge. Al terminar la guerra y estallar la revolucin alemana de noviembre 1918, con la creacin de los consejos revolucionarios, parecidos a los soviet rusos, Landauer form parte del Consejo revolucionario de la Repblica Bvara de Munich, al lado de Kut Eisner, Erich Mhsam, Ret Mahru (ms conocido por su seudnimo literario B. Traven), y otros. Form parte de consejo de los trabajadores, campesinos y soldados con casi 600 delegados, donde fue elegido Ministro de Cultura, Arte y Ciencia Popular. Comunistas y socialdemcratas estaban en contra de una revolucin desde abajo, sin vanguardia proletaria y sin intermediarios profesionales. As, el 1 de Mayo de 1919, las tropas reaccionarias de la Reichswehr mandadas por el canciller socialdemcrata Friedrich Ebert, bajo el mando militar de otro asesino socialdemcrata, Emil Noske ahogaron la revolucin de Baviera en un mar de sangre. Despus de matar en febrero del mismo ao a Kart Eisner, hicieron prisionero a Gustavo Landauer el 1 de Mayo y lo asesinaron brutalmente al da siguiente. El hombre que siempre haba rechazado la violencia, como mtodo para conseguir sus fines, que siempre haba confiado en el nuevo espritu del ser humano, muri de la paliza y las patadas de una soldadesca descontrolada. A sus enemigos no les vali slo su muerte, ya que los nazis se empearon quitar de su tumba una placa conmemorativa que le pusieron unos trabajadores de la FAUD, Unin de los Trabajadores Libertarios Alemanes, adherida a la AIT, el 2 de mayo de 1925. As queran destruir la memoria colectiva de uno de los anarquistas ms destacados de Alemania. Durante casi 50 aos no se public nada sobre o de Landauer, hasta que en el ao 1967 se edit otra vez su libro Proclamacin al Socialismo. Hoy se reconoce a Landauer como uno de los grandes pensadores sociofilosficos alemanes del ltimo siglo, como Nietzsche, Stirner y Wagner. Su influencia se nota en las obras literarias de tan clebres escritores como Hermann Hesse, Ernst Bloch, Arnold Zweig y Gottfried Benn. El movimiento antiautoritario y pacifista de 1968 se inclina hacia las obras de Landauer, en especial hacia su obra sociolgica Opresin y Liberacin. Tambin existe hoy un crculo de Amigos de Gustavo Landauer que procura recuperar la importancia de la obra. Su meta era un socialismo humano y libertario en armona con las necesidades humanas y la naturaleza a base de la no violencia que hasta hoy no ha sido alcanzada. Por eso mismo no nos podemos permitir el lujo de desconocer la obra de este anarquista. La anarqua no es un sistema de pensamientos determinados: la anarqua es la vida de las personas que se han librado del yugo. No queremos revolucin, somos revolucin.

son escritos por l en pocos aos. Adems de reseas sobre filosofa lingstica a traducciones de Kropotkin, Proudhon a Tagore al alemn. Pero su lucha por un mundo ms justo no slo abarca su trabajo con la pluma. Lo encontramos como delegado de anarquistas y trabajadores metalrgicos de Berln en los congresos socialistas de Zurc y Londres, donde los anarquistas son excludos. Tambin funda, con otros trabajadores una cooperativa llamada Liberacin. Adems, fue en multitud de ocasiones, miembro de comits de huelga: as en la huelga de los sastres en Berln (ao 1896), donde, con otros, fue encarcelado por su actitud de huelguista. As, su labor decisiva y ms importante estaba encaminada tanto a la preparacin del pueblo de una conciencia libertaria que le llevara a desembocar en una sociedad autogestionada, como la lucha contra el socialismo burgus y reformista del Partido Socialdemcrata Alemn (SPD). Vemos reflejada su posicin al SPD en el siguiente escrito de 1901: El SPD slo concentra su fuerza en el

EL LIBERTARIO 13

Lee Piensa por ti mism@ Actua Existe

>contracultura

jornadas
1ERAS. JORNADAS ANARKOPUNKS PORTUGUESA-BISCUCUY Adrin Fantoni El pasado 18 de Diciembre de 2004, se dio inicio a las primeras jornadas anarkopunks realizadas en el pueblo de Biscucuy, ubicado en la zona limtrofe de los estados Portuguesa y Trujillo. Sitio que sirvi para el encuentro de personas de distintos estados del pas. Gente de Maracay , Barquisimeto, Falcn, Carabobo, Maracaibo, Caracas y San Cristbal viajaron a este pueblo para participar de 4 das de convivencia, contracultura y diversin. Todo de forma autogestionada y sin subsidio de ningn ente privado ni gubernamental. El da sbado 18, luego de terminar la limpieza del espacio donde se efectuaran las actividades pautadas de este encuentro, se empez el da con un paseo a un ro de la localidad, sirviendo para crear un buen ambiente de camaradera. Culminando en la noche con la presentacin de cada uno de los asistentes; esto sirvi para intercambiar puntos de vista sobre varios temas y las expectativas generadas por estas jornadas. Al da siguiente se empez con el taller de lombricultura, enseado por nuestro amigo Esteban Mejas Y el Sr. Antonio Azuaje. Muy buena tcnica y alternativa para crear abono orgnico. En la noche, se proyect una pelcula infantil de forma gratuita, generando una estupenda receptividad por parte de los habitantes de Biscucuy y especialmente los nios, quienes fueron los que ms se divirtieron. Ya para el lunes 20 se empez a notar mayor

Punkora: punnkschileno u e pacio pa o conzon a c n r c l ur a rcdepuraks lliboetratuatrraio ana

inters por las personas del pueblo y empez a llegar ms gente de otras partes del pas. Ese da se hizo el taller de serigrafa a cargo del Troco (voz y bajo/Doa Maldad) , cada asistente al taller pudo estampar en sus franelas varios modelos de sellos y dibujos. En la noche tuvo lugar la conferencia, Anarquismo en el siglo XXI, dictada por nuestro tambin amigo Nelson Mndez, quien es profesor de la UCV. Posteriormente, el Sr. Antonio Azuaje dict la conferencia terica sobre lombricultura. Tambin se dio apertura a ferias y ventas de material independiente, contando con la presencia de El Libertario y la gente de Doa Maldad quienes distribuyeron material 100% autogestionado. Para culminar estas jornadas se prepar para el martes 21 de Diciembre el concierto de cierre, contando con gran asistencia de los lugareos, quienes disfrutaron malabares, nuevamente de la venta de material independiente y de las bandas: Los Detestables (Maracay), Los Rechazados (Caracas), Doa Maldad (Maracaibo), Contrapoder (Maracaibo), David Domnguez (Trovador Libertario/ Caracas), y la Funky Family, (do de Hip Hop de Biscucuy). Sin embargo, en estas jornadas se vio algo preocupante: la desidia y apata por parte de varios jvenes quienes no mostraron el mnimo inters en las actividades ni tampoco en establecer algn tipo de amistad con el resto de los compaeros. Queda demostrado que en este movimiento, contamos con gente muy dedicada y entusiasta; pero tambin hay grupos de jvenes quienes no aportan nada con su asistencia y solo se quedan en una mera pose de quien es el ms punky y ms hediondo.

Crama

Malabares

Serigrafia

SEXTAS JORNADAS ANARCOPUNKS CARACAS 23 al 30 de enero 2005 Luis Jimenez contraelabusopolicial@hotmail.com Despus de mucho esfuerzo, trabajo y dedicacin, nuevamente dando las gracias a la Organizacin Nelson Garrido (ONG) por habernos prestado el lugar con mucha confianza, se pudieron realizar las 6 jornadas anarkopunk el pasado 23 de enero con el mismo fin que se han querido hacer las anteriores, que es la de comunicar a las personas como somos, lo que queremos, explicar nuestra lucha y porque tratamos de cambiar el mundo. A diferencia de las otras jornadas realizadas en caracas estas duraron una semana conformada por foros, discusiones, exposiciones, videos, venta de material libertario, entre otras cosas. Con pequeos inconvenientes y algunos altercados se logro lo propuesto que era el cumplimiento de las actividades prometidas. El ensayo abierto iba a estar compuesto por tres bandas sorpresas (Rechazados, Doa Maldad y Kolumpio) pero al final slo pudo tocar Rechazados, debido a una pelea de unos punkys, pero bueno como no todo es perfecto siempre tiene que pasar algo y es muy triste ver como decae el movimiento punk, en ves de unirnos. Prefieren crear diferencias entre nosotros mismos. Para finalizar agradecemos de corazn a todas las personas que asistieron porque de verdad le interesaban las jornadas y muy pronto vienen cosas nuevas. Ms informacin en la web www.anarcopunk.contrapoder.org.ve

Foro

Edmundo

publico

Sonya y Cristian

Die Ursache

directo al grano
DJ D@e <res_nillius@yahoo.com> OJO: El autor no est relacionado con el peridico y el artculo se publica ac es debido a la libertad de expresin que el mismo permite. Vayamos directo al grano, esto es un llamado a todos anarcopunk o no, o como sea que quieran denominarse. Mi inquietud se debe a que en los ltimos meses (probablemente aos) he notado como ya no existe la unin de otros tiempos. Ser punk no es comprarse un pantaln de cuadros el cual vale un tercio del sueldo mnimo actual (en diversas tiendas de Plaza las Americas y sabana grande, donde el anarquismo como ideologa no se aplica), y luego quejarse de la situacin econmica. Tampoco sirve que

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gritemos canciones anarquistas porque estamos en contra del presidente solo porque es malo, ladrn y feo sin tener bases respaldadas. Mi intranquilidad se revuelve debido a que no se puede tener en la calle una simple franela que dice @pata No punk CONTRA EL ESTADO y te confundan con alguien de la oposicin, o si cantas algn coro de REVOLUCION y creen que eres Chavista. El pensamiento punk-anarquista se basa en la unin de todos los que creemos en el ideal mismo y que podemos transmitir el mensaje. No est en criticarle la falda de cuadros a esa perra que me quit mi novio en el ltimo concierto de NADA o apualear al diablo ese porque me dio un codazo en el pogo (chicas con actitud Avril Lavigne chicos Fred Durst). O igual de bajo es robar a un@ chic@ en cierto parque de la ciudad solo porque se viste como punk sin ser anarquista

o entender la ideologa; sabiendo que es mejor explicarle en que consiste la vestimenta y el porque algunos tienen un corte de cabello tipo cresta por poner un ejemplo. Entonces as multiplicaremos el conocimiento y estaremos ACTUANDO. Acaso soy mejor punk que otras personas solo porque soy ms viej@?. Hoy en da en la capital (y alrededor del pas) hay muchas ms personas punks y libertarios (o al menos algunos que les gustara serlo) que aos atrs, esto quiere decir que si instruimos a los nuevos y tomamos la experiencia de los viejos lograremos una comunidad anarquista con calidad y adems seremos el ejemplo de organizacin para otros pases latinos. Por qu debemos matar culebras en un pogo si podemos desahogar esa I.R.A. contra un McDollar$?, por qu debemos seguir

pagndoles entrada a los locales en los cuales los dueos son unos cerdos capitalistas?, les pagan poco a las bandas, y no dejan que se distribuya material anarquista porque les interesa ms que sus clientes se lo gasten en cervezas que ellos mismos venden, los cuales sacan grandes ganancias (aprovecho de mencionar algunos sitios (incluyendo algunos que ya no existen): Espacio, Mr Sun, La BronKa, OKupa Bar, KAOS). Ya basta de ser bandas achantadas que solo tocan cuando los invitan, sabiendo que algunas son lo suficientemente populares (y con bastante antigedad) como para organizarse ellos y realizar toques autogestionados. Ya basta de reuniones de diversos grupos, en las cuales se habla de lo bien organizada que estuvo la marcha que prepararon los Ecuatorianos contra la explotacin de SHELL, sabiendo que nosotros mismos somos capaces de marchar en

contra de McDonalds, y que lo nico que nos falta es organizacin. Los que estamos por ahora somos los que podemos marcar la diferencia, no es necesario que venga una banda de Alemania para poder hacer un toque autogestionado, ni tampoco que venga Carlos Ortega para luchar contra el estado. Sabemos muy bien que hay diferencias y que muchas veces no se puede hacer nada solo para caerle bien a otro. Es muy difcil ver Sin Dios, NADA, Ramones, Doa Maldad, @pata no, Reciclaje y la Polla records en un mismo concierto ya que todos piensan diferente, pero es curioso saber que todos estos tiene un mismo objetivo, luchar contra el estado, el capitalismo, y crear anarquismo. Quizs esta nueva generacin tiene un dficit de lderes y de organizacin, pero el cambio est en la accin. Gracias por la oportunidad.

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>arte

rebelin en la granja (7)

Dias despues de las ejecuciones, algun@s animales creian recordar - un mandamiento que que existia prohibia matar animales, pero no escrito como ahora se leia. -

// libro original: george orwell // versin e ilustraciones: ral figueira <rochafigueira@hotmail.com> ...aunque todos los domingos Squealer leia largas listas de cifras que demostraban como los porcentajes en la produccion de alimentos crecia y crecia Ningun animal recordaba como eran las cosas antes de la rebelion, por eso les resultaba imposible comparar aquella epoca con esta

El Libertario publica por entregas una versin en historieta del clsico antiautoritario Rebelin en la granja
Dentro de la casa Napoleon comia en la vajilla que habia estado en la vitrina de cristal de la sala, era servido por dos perros y dormia en aposentos separados de los demas.

Al trabajo de la granja se unia el de concluir el molino. l@s animales sentian que trabajaban mucho mas pero comian menos...

La pila de madera no se vendia. Napoleon negociaba a la vez con Frederick y Pilkington. Frederick era quien mas deseaba obtener la madera y se decia que el estaba conspirando junto a Snowball para atacar la granja y destruir el molino

Napoleon aparecio - domingo en un el Granero y di o que nunca j tendria Trato con Frederic, incluso envio -a las palomas que antes gritaban muerte a la Humanidad a que di eran: j

En Otono, junto con la cosecha, lograron terminar el molino de viento pero f altaba negociar la maquinaria con Whymper. Napoleon mis-a cada animal para mo se acerco felicitarles por el logro e informoque se llamaria Molino Napoleon

Dos dias despues Napoleon anuncio que habia vendido la pila de madera a Frederick y ordeno -a las palomas que di eran ahora: j

Al aparentar su amistad con Pilkington, Napoleon consiguio -que Frederick aumentara su oferta por la madera en doce libras mas de lo ofrecido inicialmente. Reunio -a los animales en el Granero y los hizo desfilar para que apreciaran el dinero obtenido.

Tres dias despues Whymper llego a toda velocidad montado en su bicicleta muy alborotado y entro corriendo a la casa a ver a Napoleon quien rugia de rabia los billetes de banco eran f alsos!

A la manana siguiente mientras l@s animales desayunaban, quince hombres armados ingresaron violentamente a la Granja. L@s animales salieron a combatirlos pero los hombres traian escopetas y les hicieron huir .

Habia much@s animales heridos y tod@s se refugiaron en los edificios de la granja, espiando por las rendi as y nudos de las paredes. j

Mientras Frederick y sus hombres abrian un hueco con una palanca en la base del molino

Esperaban que Pilkington les ayudaria pero las palomas trajeron el siguiente mensaje: Se lo tienen merecido.

Donde antes habia estado el molino ahora solo habia escombros. Esa imagen enfurecio de tal modo a los animales que se olvidaron de los perdigones...

Y atacaron furiosamente a los humanos haciendolos huir

Se organizo - un funeral solemne para los caidos en la batalla y durante dos dias hubo canciones, discursos y disparos. Durante estas celebraciones se olvido -el asunto de los billetes f alsos.

Dias despues, los cerdos encontraron una caja de whisky en el sotano de la casa y esa noche se escucharon muchas canciones desde la casa con acordes de Bestias de Inglaterra!

Benjamin comprendio lo que estaba pasando, no asi la cabra Muriel y los demas animales cuan- despues leyeron: do dias

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1noticias
VALENCIA: Fastidiando la tortura animal Boicot a las corridas de toros del 29/01/05 en ValenciaVenezuela. Risas, aplausos, glorias, licor y muchos ole se encargaron de demostrar la ficcin de esa parte de la sociedad que se deleita con los rituales de tortura a los animales. Polticos de movimientos adversos (Paco Cabrera - Acosta Carles) se unieron para disfrutar el festn de sangre. Fuera de este recinto estbamos quienes nos oponamos, con un nmero de personas que este ao aumento considerablemente en comparacin a aos anteriores. Varios colectivos, organizaciones y personas independientes nos concentramos en las inmediaciones del Forum de Valencia donde se realiz la para ellos tradicional corrida de la prensa. Gritos, pancartas, panfletos disfraces, malabares y una misma voz de lucha se hizo sentir. Como a las 3 pm nos concentramos en la redoma de Guapazo, luego de un par de horas salimos hacia el Forum. Rpidamente no falto la autoridad: policas de Carabobo, Policas de Trnsito y hasta la Guardia Nacional apareci de inmediato, todos preparados con peinillas y gases en sus chalecos nos advertan de un enfrentamiento. Sin embargo, consignas de no nos vamos molestaban a los de la autoridad. Luego de panfletear y ridiculizar al torero con una pequea escenificacin, nos dirigimos a la puerta posterior donde tambin ingresaban parte de los asistentes. Intentamos trancar el paso pero rpidamente con peinillas en mano lleg la Guardia Nacional para amedrentarnos. Nos mantuvimos en el sitio pero dejando pasar a los asistentes. Los gritos de protesta empezaron a chocar rpidamente con los gritos de ole que salan desde el interior del recinto. El momento ms impactante lleg cuando sacaron al primer toro muerto que an en pleno bao de sangre realizaba movimientos de agona, esto nos enfureci, nos montamos en las cercas y las proclamas se hacan ms fuertes. Insultos corran de parte y parte pero para los torturadores la mejor forma de respondernos fue mostrarnos sus manos ensangrentadas y rerse plcidamente (hay fotos de eso). La furia aument cada vez ms, a pesar de ser una corrida de la prensa y donde la mayora de los medios de la regin participaban en dicho evento, slo una radio comunitaria se manifest en tomarnos nuestras declaraciones. Por falta de organizacin de la cual todos somos responsables, nos vimos afectados por la sed y el hambre y el paveo de muchos nos oblig a retirarnos luego de varias horas. Sin embargo, aunque no pudimos evitar la matazn de ese da tenemos una satisfaccin por el apoyo que obtuvimos y la participacin de la gente, en comparacin a aos anteriores donde solo iban cinco personas. Fuente: K-BAA, <tatann20@hotmail.com> MARACAIBO: Creado Frente Nacional por la defensa del agua y la vida Un grupo de activistas ambientales ha creado una nueva plataforma ecologista con el nombre Frente Nacional por la Defensa del Agua y la Vida. La finalidad de esta organizacin es la de canalizar y coordinar iniciativas de proteccin de las cuencas hidrogrficas de las que dependen la necesidades de agua de los venezolanos, actualmente amenazadas por los planes de la globalizacin. El objetivo inmediato de este frente es la proteccin y defensa de la Sierra de Perij, sede de los acuferos que surten las poblaciones regionales y hogar de las milenarias comunidades indgenas Wayu, Yucpa y Bar en el occidente de Venezuela. Entre los promotores se cuentan nombres como Leocenis Guerra, Oswaldo Torres, Jos Felix Ferrer, Jorge Hinostroza, Lusbi Portillo y Beatriz Nava. El Frente invita a las organizaciones de indgenas, campesinos, vecinos de los barrios, ambientalistas, derechos humanos y a la ciudadana en general, a formar ncleos activos del frente en todas las jurisdicciones del pas. Para mayor informacin, visita la pgina web www.porelaguaylavida.blogspot.com CARACAS: Un libro para entender mejor la historia poltica venezolana A alguien resultar extrao que ac apuntemos con agrado la aparicin del libro de Simn Sez Mrida con el poco anrquico ttulo de Domingo Alberto Rangel parlamentario (Caracas, Vadell, 2004). No obstante, quien conozca al autor y a su reseado sabr que se trata de dos personajes que encarnan honestidad y dignidad como pocos en la historia poltica venezolana de los ltimos 60 aos, plagada de saltimbanquis y rufianes tanto en la derecha como en la seudo-izquierda. Por lo tanto, leer lo que SSM nos dice acerca de algunos aspectos de la carrera poltica de DAR, es oportunidad privilegiada para asomarse a una perspectiva radical y sin concesiones sobre el proceso poltico nacional de tiempos recientes, donde sin dejar fuera las diferencias entre ambos- el bigrafo hace justicia a la trayectoria del biografiado, a quien su consecuencia para con los intereses de los oprimidos llev de ser precoz tribuno parlamentario de excepcin a convertirse en uno de los crticos ms lcidos y devastadores de las instituciones estatales venezolanas. Esta obra que se lee de un tirn nos deja con la expectativa de lo que Simn debe y puede seguirnos brindando como escritor de Historia Poltica, y tambin con la esperanza de que otros continen la senda aqu abierta en cuanto a investigar con rigor y pasin la vida poltica e intelectual de una figura de excepcin como Domingo Alberto.

> Marcel Duchamp en las Jornadas Anarcopunks de Antofagasta > PUA

VENEZUELA: Purina responsable por la muerte de un centenar de mascotas Purina, la empresa de Nestl dedicada a la produccin de alimentos para mascotas y principal compaa del ramo en el pas es responsable por la muerte de casi 200 mascotas. Vmito, inapetencia, diarrea, orina oscura, abdomen inflamado y ojos y encas amarillas son los sntomas que han presentado perros y gatos por comer un lote de Dog Chow y Cat Chow que desarroll el hongo Aspergillus flavus, presente en los cereales bajo condiciones de humedad y temperatura, lo cual produce la insuficiencia heptica en los animales. Las vctimas se han agrupado a traves de la web www.victimasdedogchow.com, en dnde existen innumerables testimonios de los afectados. El maz descompuesto ha sido geneticamente modificado, y la compaa retir sus productos del mercado sin responsabilizarse claramente por el deceso de las mascotas ni asumir su responsabilidad.

CHILE: 1ras jornadas (A)punks, Antofagasta Con semanas de anticipacin se comenz a idear la manera en que las actividades a desarrollar llamen la atencin de la gente en general, rompiendo con el crculo que muchas veces afecta al movimiento punk. Planteamos que dicha actividad sea una jornada de 3 dias (la primera en la ciudad), en donde los temas a conversar y debatir tuvieran la misma o mayor importancia que la tocata. Despus de analizar, se lleg a la conclusin que seran 2 das que abarcaran conversas y tocatas, y un dia al aire libre en un parque en donde se pondra la feria de material y se conversaran temas varios. Los das fueron: Domingo 30 enero, lunes 31 y martes 1 febrero. El primer da pasado el medioda algunxs compaerxs accedieron a la visita a la crcel de Antofagasta donde se encuentra el preso poltico Ren Salfate, pudiendo compartir la hora de almuerzo con l. Luego de la visita y el almuerzo nos dirigimos al lugar de la actividad, comenzando con la presentacin de las jornadas y el primer tema a tratar y desde la tarde empezaron a tocar las distintas bandas. El segundo da se realiz la jornada en un parque, montando las distintas ferias de material y empezando las conversas. Lxs amigxs del colectivo Masapunk comenzaron hablando un poco de su trayectoria a travs de los aos y mencionando su actitud de trabajo y forma de lucha desde sus comienzos (96) hasta la actualidad. Terminando con esta conversa, el compaero de la feria libertaria de Valparaiso nos cont su experiencia de trabajo y lucha en aquella ciudad. Despus lxs kompaerxs del colectivo Sindicato de la Imagen, nos contaron sus trabajos realizados y como ellxs desde una perspectiva mas alejada del punk hacan una especie de arte visual de demanda y crtica e irnica. El tercer da se realiz otro concierto y se instalaron las ferias . Cabe destacar, que el precio de la entrada a las actividades eran bastante accesibles, y junto a ello se pudo recolectar adems, una gran cantidad de libros que pedamos para la creacin del nuevo centro social libertari@ y la biblioteca. Esta fueron las primeras jornadas Anarcopunks realizadas en la ciudad, y esperamos seguir con estas a lo largo del tiempo para poder fortalecer el movimiento punk y libertari@. Fuente: Kolectivo pua, y gritos libertari@s difusion. Contactos: kolectivo_pua@hotmail.com, kohibicion_social@hotmail.com

AMRICA LATINA: En circulacin la versin 2005 del Directorio (A) Latinoamericano El Directorio Anarquista Latinoamericano es una iniciativa de la CRA que intenta recopilar datos bsicos de informacin y contacto de grupos y proyectos libertarios hoy presentes en nuestro continente, principalmente con el fin de que esa informacin sea conocida por los que somos parte de ese movimiento, donde cada da se hace ms necesario saber de y comunicarnos con quienes comparten este ideal tan amplio que no se somete a las fronteras que intentan imponernos los Estados. Para mediados de enero se distribuy la versin actualizada para el ao 2005 entre los 213 colectivos de 23 pases que aportaron sus seas, pero vale advertir que estas cifras solo reflejan parte de una escena anarquista que es bastante ms amplia. En todo caso, quienes se interesen por saber ms detalles sobre este asunto, comunquense con el e-mail <mendezn@camelot.rect.ucv.ve>. MUNDO: XXII Congreso de la AIT-IWA: Ni guerra entre los pueblos, ni paz entre las clases! Bajo esa consigna se reunieron 48 delegados de 15 pases en Granada, Espaa, del 4 al 6 de diciembre de 2004, convocados por la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT-IWA) <www.ait-iwa.org>, la expresin histrica del anarcosindicalismo mundial. Este evento dio testimonio de la revitalizacin del sindicalismo revolucionario en el mundo, con amplio temario de debates que incluy: anlisis de la coyuntura mundial dominada por el capitalismo militarista y represivo, la crisis del sindicalismo reformista, perspectivas del anarcosindicalismo, y la reivindicacin de la accin directa y la solidaridad internacional en la construccin de un futuro de auto-emancipacin de los trabajadores. En lo que concierne a la Comisin de Relaciones Anarquistas de Venezuela, este Congreso ratific la condicin de nuestra agrupacin como Amigos de la AIT. Esta denominacin, creada en el X Congreso de 1958, se aplica a grupos vinculados a la AIT-IWA, que promuevan la difusin de los principios del sindicalismo revolucionario en pases donde no exista una organizacin afiliada. Dentro de la CRA valoramos esa tarea en toda su importancia y seguiremos insistiendo para que entre los trabajadores venezolanos se haga presente el ideario y la accin anarcosindicalista.
No recibimos ningn tipo de subvenciones de organismos del Estado u otras instituciones del Poder. 110% autogestionado.

Publicacin realizada por La Comisin de Relaciones Anarquistas (Amigos de la AIT)

La CRA es un grupo de afinidad abierto a la participacin y colaboracin de gente con actitudes y postulados libertarios, siempre que prive un ambiente de mutuo respeto y no dogmatismo.

>> NUEVA DIRECCION: Raul F. Apdo Postal 128, Carmelitas Caracas D.F. Venezuela <ellibertario@hotmail.com> www.nodo50.org/ellibertario/ellibertario

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El anarquismo o pensamiento libertario, busca la construccin de una sociedad basada en la democracia directa, la justicia social, la autogestin, el apoyo mutuo y el contrato libre sin la imposicin autoritaria de la ley ni de la fuerza.

red de distribucin de el libertario >>

CARACAS: UCV Librera Hoy por hoy (Pasillo de Ingeniera, entrada de la Facultad de Humanidades), Kiosco de Comunicacin Social. Tienda Anarkia (C.C. City Market, Sabana Grande), Librera LiberArte (C.C, Los Chaguaramos), Librera Atausibo (USB), Escuela de Arte Cristbal Rojas: <espiritu_del_68@hotmail.com>; , <trovalibertaria69@yahoo.es>, <you_cannot_sedate_me@hotmail.com> <anakarina_115@hotmail.com> LOS TEQUES <bizarria2@yahoo.com> GUATIRE <punk_gasa@hotmail.com> CUA <nomoney182@hotmail.com> SAN ANTONIO <reoa@msn.com VILLA DE CURA <rvwcrewtwa@hotmail.com> BARQUISIMETO: <daniraus@hotmail.com> <rebeldiasliricas@hotmail.com> VALENCIA: <gritosrekords@hotmail.com>, <desarreglo77@hotmail.com> Colectivo AJAU <ocassus@hotmail.com> GUACARA: <tonycruzm@hotmail.com> MARACAY: Asociacin Cepan <cepanhai@cantv.net> CLARINES: <flojofijo@hotmail.com> TEMBLADOR: <sergiopalma242@hotmail.com> SAN CRISTBAL: <isrodriguez44@hotmail.com> <reinaldopunk@hotmail.com> <mr_nash_ealc@hotmail.com> MRIDA: <zamora@ula.ve> MARACAIBO: kioscos de la LUZ; por mail a <jpnmar@cantv.net> CIUDAD OJEDA: <alejandrogotico@hotmail.com> PUNTO FIJO <portumundorekords@hotmail.com> <jormil123@hotmail.com> <espiritulibertariorekords@hotmail.com> LOS TAQUES <israskater@hotmail.com> CORO <chikipunk_424@hotmail.com> <rekorrer_records@hotmail.com> <arween_6@hotmail.com>TUCACAS: <humbertopunk@hotmail.com> PUERTO CUMAREBO <contralamigra@hotmail.com> PUERTO CABELLO <spectro235@hotmail.com> GUANARE-BISCUCUY: <angrykultur@linuxmail.org> MATURIN <clemenskate63@hotmail.com> <kurtcobain769@hotmail.com> <yohannaw4@hotmail.com> LECHERIAS: <ibrahinc@hotmail.com> QUITO: <retaque@yahoo.com> <raskolnikov@andinanet.net> <rx3l@hotmail.com> GUAYAQUIL: <chivolodiskos@hotmail.com> SANTIAGO: <info@masapunk.org> VALPARASO: <neakaspunx@hotmail.com> ARICA: <agitacion_recs@hotmail.com> VIA DEL MAR <distro@traidores.org> TEMUCO: Sembrando difusin libertaria <autoliberacion@hotmail.com> BOGOTA: Colectivo Los Amigos de Lpez, Universidad Nacional CALI: <lumpenrec@tutopia.com> MEDELLIN <archy76@hotmail.com> BUCARAMANGA <edipiojo@eudoramail.com> MXICO D.F.: Biblioteca Social Reconstruir, Espacio punk del Chopo. BUENOS AIRES: <gabysequeira@hotmail.com> <desorden@hotmail.com> MADRID: Fundacin Anselmo Lorenzo BARCELONA: <juanmi@riseup.net> TENERIFE <guanil68@hotmail.com> <masrastaquetu@hotmail.com> AUSTRIA: <breakingaway@gmx.net> ALEMANIA: <joh_castro@hotmail.com> OSLO: <hjpi@hotmail.com> RICHMOND (USA) arnolli@earlham.edu
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