hitzak

&

txalaparta
Edorta Jimenez Zigor Garro Eider Rodriguez Pascual Serrano Asel Luzarraga Itziar Ziga James Petras

ideiak

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txalaparta 2011ko udazkena

Anarkherria Sexual Herria Mapas para una nacin Gezurra odoletan Imperialismo y barbarie Kukutza Gaztetxea Nork esan zuen telebistak tontotu egiten duela?

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Editorial
Revista Gure Liburuak Tintontzia Esteban Montorio Mia Couto F. Dennstedt, B. Vargas Mapas para una nacin Jose Mari Esparza Anarkherria Alvaro Hilario Prez de San Romn Un texto para tiempos de Revolucin Zamacola Fabio Javier Echarri Itziar Ziga Mikel Soto, Jon Jimenez Como se echa de menos a Reed Pascual Serrano ELA en la Segunda Repblica Daro Ansel Asel Luzarraga Mikel Soto Telezailak Mikel Soto Kukutza Gaztetxea Heldu den matxinada Zigor Garro Dorian Gray berria Aitor Arana Terapia ala hil Eider Rodriguez Okaranondoen parabola Edorta Jimenez Auzolanaren kultura Haur batek... Walt Whitman

La hora del relato

Tiempos de cambios. Nuestra revista se transforma y este ser el ltimo editorial que publique en Letras & Ideas. Repasando los editoriales anteriores, uno se da cuenta que han sido aos en extremo difciles para el arte de escribir y publicar. Vemos cmo hemos caminado por el filo de la navaja; cunto hemos tenido que mordernos la pluma y de qu manera los lmites de la cacareada libertad de expresin llegaban exactamente hasta la rabadilla de sus seoras de la Audiencia Nacional. Aos en los que hemos visto desaparecer medios de comunicacin (Egin, Egin Irratia, Egunkaria), asaltar editoriales (Orain S.A., Ardi Beltza, Elkar) y detener impresores y periodistas (torturarlos incluso), como en ningn otro lugar de Europa. Sobre todo a partir del atentado de las Torres Gemelas, el paraguas del antiterrorismo ha servido para todo a esos a quienes les gusta llamarse nosotros, los demcratas. Con un quiebro que no supera ni el mejor recortador, la izquierda vasca ha sabido salir del brete, entera y sin apenas rasguos, y ha colocado a este pas en su escenario ms favorable. Los resultados, a corto plazo, han sido espectaculares. Qu hacer ahora, Lenin? Desaparecida la violencia de ETA, queda intacta la violencia institucional, con su negro historial impune. Pero ahora ya no van a tener excusas fciles para callar la voz pblica, prohibir partidos o cerrar editoriales. Por lo tanto, se acab el estar a la defensiva, aguantando sus palos de ciego tras los golpes de la organizacin armada; temiendo en cada momento la patada en la puerta; pasando nuestros originales por el abogado antes que por el corrector. Ahora es el momento de pasar al ataque, de no callarnos una, de editar lo antes imposible. Es tambin la hora del recuento, de exigir responsabilidades ante tanta impunidad, de exponer los agravios comparativos, de poner en su sitio a las verdaderas vctimas y a los verdaderos hroes. Es el momento, como se dice ahora, del relato. Y a fe que nuestra editorial tiene mucho que contar. Tanto, como nuestro pueblo tiene que ganar.

Hitzak & ideiak

Argitaratzailea Jose Mari Esparza Zabalegi Erredakzio taldea Jon Jimenez, Mari Jose Ruiz, Mikel Soto. Ale honetako kolaboratzaileak Aitor Arana, Edorta Jimenez, Eider Rodriguez Zigor Garro, Daro Ansel, Pascual Serrano, Fabio Javier Echarri, Alvaro Hilario Prez de San Romn, F. Dennstedt, B. Vargas, Esteban Montorio .

TXALAPARTA ARGITALETXEA 78 posta kutxa 31300 TAFALLA - NAFARROA tel. 948 703934 faxa 948 704072 txalaparta@txalaparta.com - www.txalaparta.com

Josemari Esparza Zabalegi

E DITORES I NDEPENDIENTES
ERA, /LOM, /TRILCE, /TXALAPARTA www.editoresindependientes.com

2011ko azaroa Tirada: 10.000 ale Konposizioa eta diseinua Monti inprimaketa GERTU Lege gordailua: BI-2758-98

n diciembre de 1994 publicbamos el primer nmero de la revista Txalaparta. Letras e ideas / Hitzak eta Ideiak. En nuestro primer editorial, tombamos nota de lo que el reciente cierre del peridico egin supona para la edicin libre. Txalaparta se senta amenazada por las constantes referencias de los grandes peridicos de Madrid a nuestra pertenencia al entramado de ETA. De ello no haba ninguna prueba, como tampoco las haba en el resto de las sarracinas que se estaban cometiendo esos das. Pero las prue-

bas judiciales es algo que preocupa muy poco a los jueces de la Audiencia Nacional cuando de encarcelar vascos se trata. Desde los primeros nmeros se vea claramente la identificacin de la revista con el compromiso de la editorial: anucibamos libros de Jos Antonio Agirre y Lekube, Pepe Rei, Mauricio Rosencof, Comandante Marcos, Bukowski, Mario Salegi, Ananta Toer o Edorta Jimnez. Se vean colaboraciones de Joseba Egibar, Eduardo Galeano, Sarrionandia, Andrs

Sorel, James Petras o Pierre Vilar. Desde entonces, cientos de libros y autores han pasado por sus pginas, completando un rico mosaico de ideas, novedades, clsicos y proposiciones literarias. Trece aos ms tarde, la revista ha ganado en diseo y en divulgacin y pese a ser un icono de nuestra editorial, hemos pensado darle un cambio grande, fundindola con la revista Gure Liburuak, de nuestro Club de Lectores.

hitzak&ideiak

Gure Liburuak
Desde hace algn tiempo y siguiendo la pista de las encuestas que hacemos entre nuestros socios y socias, se vean la necesidad de que la revista Gure Liburuak de nuestro club de Lectores no fuera solamente un catlogo de compras, sino que los libros y los autores merecan un tratamiento mejor. Eso nos llevaba al absurdo de hacer dos revistas con contenidos literarios, con el despiste que eso supone, las repeticiones y el derroche de papel. Por qu no fundir las dos revistas y hacer una ms potente, con ms tirada, con similares contenidos a Letras e Ideas y con las opciones de compra de la de Gure Liburuak? Y con qu cabecera quedarse? Finalmente hemos optado porque las dos revistas engrosen una nueva revista con un nuevo diseo y titulada Gure Liburuak. Monti, nuestro diseador, ya est en el nuevo proyecto, cuyo primer nmero saldr el primer trimestre del ao 2012. As pues, esta es la ltima revista de Txalaparta. Letras e Ideas/ Hitzak eta Ideiak. La nueva revista Gure Liburuak tendr carcter trimestral, unir contenidos con el catlogo de novedades y otras propuestas; tendr ms pginas que las revistas actuales y se seguir enviando gratuitamente a nuestros socios, socias, autores, colaboradores y editoriales amigas. Esperamos haber acertado y que el cambio sea a mejor.

Revista

letras&ideas

Tintontzia
 Esteban Montorio

HASTAPRONTO
actual, era casi cuadrada, me permiti experimentar con los primeros programas informticos de maquetacin adems del lujo de utilizar dos tintas. Una vez maquetada la transportaba en decenas de disquetes desde Bilbao hasta Irua. En el ao 1998 la revista creci, se estir y paso a llamarse Txalaparta letras & ideas / hitzak & ideiak y segua utilizando dos tintas, eso s, aunque segua viajando con ella a la imprenta la poda llevar en un solo disco magneto ptico. Esta tercera etapa, de la que ahora nos despedimos, la iniciamos en 2009 y fue un ligero rediseo y modernizacin sin cambiar de tamao. Con los avances tecnolgicos he dejado de difrutar de los cambios del paisaje de la Sakana con cada estacin, ya que actualmente mis diseos viajan solos y directamente, de mi estudio a la imprenta. He dejado muchos temas por tratar en el tintero. Entre ellos el que obsesiona a un amigo, tambin diseador y cuya visin dista muy poco del daltonismo (el puntualizara que solo padece una ligera tricromacia); el color y los vascos, o mejor dicho los colores y el euskera. Otros menos coloristas como el de la norma iso 8601, que me resolvi algunas dudas de como escribir las horas numricamente y, que adems me descubri que la forma en que indicamos en euskera las fechas, y que en algunos casos ha llegado hasta a ser multada, es la correcta segn dicha norma. Espero que la nueva revista me deje de vez en cuando un rinconcito para poder hablar de todos ellos.

17 ans Et prendre encore le temps Le temps de refuser Le monde organis Et faire l'heure prsente Un aujourd'hui qui chante

georges moustaki

s cantaba Moustaki cundo yo mismo acababa de cumplir diecisiete aos, unos versos que podran perfectamente dedicarse a esta revista que vuelve a transformarse en su decimosptimo cumpleaos. Y es que ha llegado el momento de iniciar, utilizando el actual lenguaje televisivo, la cuarta temporada. La primera se estren con el ao 1994, y se llam simplemente Txalaparta, ms rechoncha que la

hitzak&ideiak

y la magia de su escritura
Mia Couto (Beira, Mozambique, 1955). Estudi Medicina hasta la Revolucin de los Claveles que precipit la independencia de Mozambique, iniciando entonces su carrera como periodista. Dirigi la Agencia de Informacin de Mozambique, la revista Tempo y el diario Noticias de Maputo. Posteriormente, se licenci en Biologa, profesin que ejerce en la actualidad. Traducido a numerosas lenguas, ha publicado en Txalaparta Cronicando (1996), Voces anochecidas (2001) y Venenos de Dios, remedios del Diablo (2011). En 1999 recibi el premio Virgilio Ferreira por el conjunto de su obra. enenos de Dios, remedios del Diablo, una escritura que intenta sobrevivir en un pas que, desde su independencia, aspira a crear no solo su historia sino tambin su lengua e identidad. Para Mia Couto, la literatura juega un papel importante dentro de la bsqueda de un lenguaje que sirva tanto para comunicarse como para traducir la cultura; es decir, un lenguaje que mezcle, de manera natural, el portugus de Portugal con el de Mozambique y con las lenguas nativas, lleno de neologismos propios de la palabra oral, y que, de forma constante, aluda al folklore mozambiqueo. Esa parece ser la lnea central en que se desarrolla la propuesta literaria de este escritor, con la cual se ha ganado la atencin de la crtica y la comparacin con escritores como Guimares Rosa y Mario de Andrade. La novela narra la historia de Sidonio Rosa, un mdico portugus que llega a Villa Cacimba buscando a Deolinda, una mulata que conoci en Portugal y de quien se enamor. El mdico rpidamente se entera de que la mulata est fuera del pueblo y decide esperarla mientras ayuda a curar un brote de meningitis. A partir de entonces, Sidonio comienza a frecuentar la casa de doa Munda y Bartolom Sozinho padres de Deolinda con el pretexto de curar a Bartolom, quien supuestamente agoniza desde hace tiempo, encerrado en el cuarto y convencido de que morir de la misma manera que su abuelo: convertido en lagarto. Desde el primer captulo, el lector asiste a un dilogo entre Sidueo nombre que el doctor recibe en la Villa y Bartolom Sozinho, un dilogo lleno de tensiones entre la cultura portuguesa y la mozambiquea, donde el portugus quiere imponer su discurso mientras busca recurrir a imgenes familiares para entender el de los habitantes de la Villa. Por ejemplo, la gente del pueblo cree que la enfermedad es causada por encargo o por maldicin, y llaman a los enfermos desandariegos; pero Sidueo afirma que las enfermedades poseen causas objetivas y que, aunque desandariegos es un bonito nombre, la enfermedad se llama meningitis. De esta forma, el portugus tanto el personaje como la lengua se enfrenta a la inventiva capacidad lingstica de Villa Cacimba, a sus diferencias culturales, que no siempre se pueden entender o traducir, aunque hablen el mismo idioma. Con captulos cortos, dilogos poticos y hasta filosficos, descripciones y viajes en el tiempo, este libro da un giro inesperado. Una historia que si bien menciona a espritus, fantasmas y otros seres inmateriales, es impactante porque muestra al ser humano como es o puede llegar a ser; personas desletras&ideas

Couto

Mia

nudas, frgiles contra el destino, indefensas ante sus acciones y temerosas de las consecuencias, mezquinas, egostas y renuentes a aceptar sus equivocaciones. La obra aborda temas como: la forma de ser del hombre, qu es la verdad?, cmo encontrar la felicidad?; conflictos de identidad individual y colectiva, dnde queda la cultura despus de una colonizacin?, hay culturas mejores?. Temticas debatibles y

complejas, que se suspenden a travs de un final abierto y presto para la reflexin. Couto desarrolla una historia sencilla, basada en la rutina de los personajes, pero atrapa al lector con las conversaciones y la espera de descubrir el paradero de Deolinda, una figura que menciona durante todo el libro pero que nunca aparece.

Venenos de Dios, remedios del Diablo Mia Couto 200 pp. 17,00 978-84-8136-621-1

X yFrancesca Dennstedt Brisseyda Vargas

(Extractado de sus crticas literarias)

Mapas para una

Nuevo libro de Jose Mari Esparza

nacin

MAPAS PARA UNA NACIN. Euskal Herria en la cartografa y en los testimonios histricos Jose Mari Esparza Zabalegi 284 pp. 36,00 978-84-8136-620-4

o es muy habitual que los editores publiquen sus libros en su propia editorial, pero no es el caso de nuestro compaero y director Jose Mari Esparza Zabalegi, que de sus 15 libros publicados 5 los ha editado (y reeditado) en Txalaparta. En esta ocasin nos ha sorprendido con un tema singular, del que apenas haba precedentes: el de la cartografa, con un atlas de ms de 120 mapas histricos y una especie de biografa del topnimo Euskal Herria, tan cuestionado hoy da desde el constitucionalismo espaol. Desde que los investigadores europeos comenzaron a fijarse en nosotros a partir del siglo xviii, y los vascos empezaran tambin a hablar de s mismos, existen miles de libros que tratan sobre todos los aspectos destacables de los vascos: raza, lengua, historia, mitologa, instituciones, religin, folklore, gastronoma, deportes Pero resulta sorprendentes los pocos trabajos sobre su cartografa y menos todava sus colecciones de mapas. Como suele acaecer, ha sido el ataque soez de los polticos y medios de comunicacin espaoles al concepto de Euskal Herria, perfectamente delimitado al menos el siglo xvi, lo que ha provocado la reaccin contraria, y es posible que este libro sea el pionero de otros trabajos posteriores sobre el tema, que cierre la boca definitivamente a tanto patn antivas-

letras&ideas

co. Como dice Jose Mari, siempre hay que trabajar mucho para demostrar lo que es evidente, pero en este caso creemos que ha valido la pena. El prlogo del libro, del profesor Juantxo Madariaga, bien conocido en nuestra editorial, destaca la importancia de la cartografa como elemento bsico de instrumentalizacin poltica y estratgica. Siguiendo a Yves Lacoste, plantea algo turbador: la geografa y especialmente la cartografa han constituido a lo largo de la historia un elemento prioritario para la guerra y para la dominacin de pueblos y territorios. La geografa escolar y acadmica, la geografa del espectculo viajero no eran sino cortinas de humo tras las que se ocultaba la verdadera finalidad del saber castrense: el control militar del espacio. Las campaas militares, los proyectos de expansin colonial, no tenan ninguna posibilidad de xito si no estaban basados en una buena cartografa. Pero Lacoste daba un nuevo enfoque a esta tradicional utilizacin del saber geogrfico, planteando reconvertir la geografa en una disciplina que sirviera a los pobres, a los oprimidos, para reconocer y descubrir los mecanismos de dominacin que les mantenan sometidos. O sea, que, efectivamente, los mapas no eran inocentes herramientas para guiarnos en el espacio, estimables, dignos y correctos instrumentos cientficos desprovistos de intencionalidad, sino manipulaciones interesadas en provecho de los fuertes. De hecho, durante siglos, y hasta pocas bien recientes, la cartografa ha sido un instrumento preferentemente secreto, en manos de los estados y ms concretamente de sus militares. Por lo tanto, el mapa no es una mera reproduccin de la realidad, sino que es una representacin de la misma. Y no solo representa el territorio, sino que lo produce. La cartografa trasciende su mero carcter instrumental para transformarse en artefacto cultural, cumpliendo una importante labor ideolgica de separar lo interno de lo externo, naturalizando lo artificial. Euskal Herria, como tantos pueblos pequeos, ha sido mapeada constantemente y an as es sorprendente la gran cantidad de mapas y de testimonios histricos que nos reconocen una territorialidad inequvoca, que se repite machaconamente desde Axular en 1643: Naffarroa garayan,
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Naffarroa beherean, uberoan, Lappurdin, Bizcayan, Guipuzcoan, Alaba-herrian, eta bertce anhitz lekhutan. Una territorialidad reconocida en todas las enciclopedias europeas y admitida hasta ayer mismo por los mismos que ahora la niegan con vehemencia. La separacin institucional, y la gran cantidad de denominaciones histricas de los cuatro o siete territorios, de la que se lamentaba Humboldt, no fue nunca obstculo para que en su lengua los vascos utilizaran un solo nombre, como lo afirmaba, como tantos otros, Richard Ford en 1845: Los vascos se llaman as mismos Euscaldunac, a su pas Euscalera y a su lenguaje Euscara. Pese a lo que digan en Madrid, Sabino Arana no invent este pas, sino solamente su primer partido independentista.

El libro como objeto

Adems de su singular contenido, el libro goza de un cuidado continente. El fino diseo de Jabi Ubierna concluye con un CD con todos los mapas, que posibilita la mejor lectura de los mismos, muy reducidos en el libro por lgicos problemas de espacio. El libro est pidiendo a gritos una exposicin, con mapas a gran tamao, itinerante por toda Euskal Herria, que esperamos concretar para este prximo ao.

ANARKHERRIA. 1986-2011 Mark Legasse y Jakue Pascual 182 pp. 16,00 978-84-8136-540-5 zituen Garai gatazkatsuak bizi25baliaEuskal Herriak duela urte. Sormena eta elkartasuna tuz, gazteek aurre egiten zioten krisialdiak eta errepresioak beltzez tindatutako etorkizunari. Pirata zaharrek eta punk gazteek elkarri ematen zioten bostekoa. Ordukoa da euskal izaera antiautoritarioaren gaineko entsegua: Mark Legasse eta Jakue Pascualen Anarkherria (Txertoa, Donostia, 1986). 1986 urtearen amaieran, Egin egunkarian agertutako artikulu batean, Mark Legassek kas ala hil (Kontrabandoa, Anarkismoa, Separatismoa) bere lelo zaharra berreskuratu zuen. Bertan plazaratutako tesiak bilduz, anarkismo eta separatismo haiek artean sortu berria zen autonomia gaztearekin (gaztetxeak, irrati libreak eta abar) eta punk mugimenduarekin uztartzen saiatu zen Jakue Pascual, Beltza, berdea eta zuria izeneko beste artikulu batean. Jaioa zen euskal nortasun matxinoaren gaineko hausnarketa berri bat, ondoren Anarkherria liburuak jasoko zuena. Legassek Pascual zoriondu zuen eta elkarlanari ekin zioten; horrela sortu zen Anarkherria. Liburua egin genuenean Tejero-

Anarkherria
25 urte Jaungoikorik eta Legerik Gabe
ren Estatu kolpetik gentozen, zen (Zona Especial Norte) Plana abian zegoen eta ez zegoen poliziak hormaren kontra jartzen ez gintuen egunik. Gure burua subjektu erreprimitutzat jotzen genuen heinean, hasi ginen nazio arazoa geureganatzen. Ez genuen ideia independentista argirik baina euskaldunak eta gazteak ginelako erreprimitzen gintuztela ikusi genuen. Hortik dator Anarkherriaren tesi nagusia: gurea beti izan da herri antiautoritarioa, dio Pascualek. Testua eskuliburua ez dela kontuan izanik, Anarkherriak dituen bertuteez mintzo zaigu egilea: Oso testu plastikoa da. Ideia eta kontzeptu orokorrak ditu, 80ko hamarkadara egokituta daudenak. Esan dugun lez, badira bertan erresistentzia edota antiautoritarismoa bezalako kontzeptuak, oinarrizkoak, gaur egungo gazteentzat interesgarriak izan daitezkeenak. Ideiek bat egiten dute pentsamendu libertario orokorra eta leku batekiko atxikimendua daukan edonorekin. Bestalde, mugimendu alternatiboak (intsumisioa, esaterako) zelakoak izan diren ikusita, haietan guztietan nolabaiteko etika libertarioa aurki daitekeela esan dezakegu. Belaunaldi gazteak sozialismo ortodoxoan baino, irizpide horietan haziak dira. Egungo egoerarekin baikorra da Jakue Pascual: Etorkizunerako aurreikuspenak duela 25 urte baino askoz hobeak dira; nahiz eta gaur ez dagoen garai bateko autoeraketarik, beharrezkoa izan denean haren dirdira ikusi izan dugu. Inportantea da hau, Anarkherriak proposatzen duenaren ildoan doalako: ez dugu esaten desobedientzia leku zehatz batean egin behar dugunik, baizik eta mota guztietako botere eta inposaketaren aurrean desobediente izan behar dugula. Kalea galdu badugu ere, desobediente izateko beste eremu batzuk berreskuratu ditugu. [] Belaunaldi berriek boterea borrokatzeko, beren lekua errebindikatzeko modu berriak dituzten arren, ezetz esaten jarraitzen dute. Ongi gaudelakoan nagoen arren, botereak oztopo guztiak ipiniko dizkigu.

Argia 2282. alea 2011-06-26 (Testu aukeraketa eta moldaketa Txalapartak) letras&ideas

Alvaro Hilario Prez de San Romn

Un texto para tiempos de Revolucin

en Vivimos unatiemposdeapotesicos, en poca profundos cambios y retrocesos regresivos. Este libro describe cmo los slidos poderes imperiales de eueeuu estn siendo desafiados por las dinmicas economas asiticas, las revueltas populares y el renacimiento del socialismo del siglo xx A pesar de que la Historia no avance de forma lineal, los textos de esta obra se centran en las tendencias polticas, econmicas y sociales dominantes del mundo contemporneo. El primer aspecto, y el ms representativo, es la decadencia del Imperio estadounidense frente a los mltiples retos que se le presentan. China, con su imparable crecimiento, ha reemplazado a eeuu y se ha convertido en el mayor acreedor mundial, en el centro industrial ms destacado del planeta y en el principal socio comercial de Amrica Latina, Asia, frica y Oriente Medio. El segundo reto significativo que encara el imperialismo occidental incluye la resistencia armada anticolonial en Afganistn, Irak, Pakistn y Somalia; las revueltas polticas populares, huelgas generales, protestas y alzamientos masivos en el Norte de frica, Oriente Medio y el Sur de Europa; la ocupacin de las calles de los indignados en el Estado espaol y el movimiento Occupy Wall Street en los centros financieros de los Estados Unidos de Amrica. El tercer desafo al imperialismo de eeuu lo constituye el desarrollo de sistemas socialistas independientes y sistemas capitalistas nacionales en los pases de Amrica Latina. Con Venezuela a la cabeza, Latinoamrica ha avanzado hacia una mejor integracin regional, mejor diversidad mercantil y mejor independencia financiera del fmi. Actualmente, el imperialismo estadounidense est en retirada, aunque su influencia siga siendo patente en Centroamrica, Mxico y Colombia.
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El cuarto reto al que se enfrenta Occidente es la crisis econmica ms profunda y duradera desde la Gran Depresin de 1930. Con ms de 50 millones de desempleados, las principales instituciones financieras al borde de la quiebra y muy pocas perspectivas de recuperacin econmica, los imperios eu-eeuu se enfrentan a una triple amenaza: revueltas extranjeras, decadencia interna y derrota militar ante la resistencia islmica. Este ensayo describe el deterioro y declive del imperialismo, y a su vez, narra el esfuerzo desesperado de las lites de Occidente por contraatacar: la toma de poder de la junta militar en Egipto da fe de ello. Cuanto ms se fortalece la lucha de clases y las revueltas nacionales, ms polarizado est el mundo entre socialismo democrtico y barbarie imperial. Esta obra no solo describe la Gran Confrontacin, sino que toma partido a favor de la emergente transformacin socialista.

IMPERIALISMO Y BARBARIE James Petras 250 pp. 18,00 978-84-8136-302-1

Zamacola un bandolero vasco en Argentina

usebio Zamacola Abrisqueta fue un euskaldun nacido en Basauri en 1904. Siendo joven, fue con su familia a vivir a Galicia, luego fue reclutado como legionario en el Ejrcito espaol y combati en Tetun contra los bereberes que se levantaron ante la opresin colonial, adiestrndose en el manejo de armas y la lucha en difciles condiciones. De vuelta a la pennsula milit en el anarquismo y el sindicalismo fue miembro de la cnt, siendo perseguido por expresar sus ideas durante la dictadura de Primo de Rivera. Estas circunstancias, sumadas a su espritu de aventura, lo animaron a embarcar en La Corua rumbo a Argentina.

X Fabio Javier Echarri

Durante sus primeros cuatro aos en este pas, trabaj como obrero en distintas fbricas de Buenos Aires y Rosario. En esta ltima ciudad estuvo preso en 1928 por agresiones, segn el parte policial. Seguramente una trifulca en alguna fonda por discusiones polticas. Dos aos ms tarde apareci en el entonces Territorio Nacional del Chaco. Un Territorio donde la poblacin haba crecido ms de un 250% en apenas 20 aos, y la estructura administrativa del Estado se vea superada en todos los aspectos: financieros, obras de infraestructura, problemas en educacin y salud, inseguridad creciente, y una polica de muy mala reputacin. Es aqu

Fabio Javier Echarri De origen vasco, aunque nacido en el Chaco, tuvo constancia de la existencia de Zamacola a travs de sus abuelos. De profesin historiador, se interes por su figura e indag en el Archivo Policial de la provincia argentina para documentar, a travs de fichas policiales y recortes de prensa de la poca, sus andanzas y las de sus compaeros. Aficionado a la escritura y premiado por varios trabajos, nos presenta esta biografa con toques novelsticos, en la que, sobre todo, intenta que la leyenda en torno al Vasco se expanda por todo el mundo.

Anverso y reverso documento emitido por el Consulado Argentino en La Corua. 1923.

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ZAMACOLA. Un bandolero vasco en el Chaco Fabio Javier Echarri 224 pp. 17,00 978-84-15313-00-7

Eusebio Zamacola, El Vasco. 1931. En Archivo Museo Policial del Chaco.

cuando, en el pueblo de La Verde, fue herido en un glteo al cometer un hurto menor que le deparara unos 15 meses de prisin. En esta accin, Zamacola que comenz a ser conocido como El Vasco, da cuenta de un accionar que lo acompaara siempre: en primer lugar, pudiendo haber herido y/o matado a quien dispar contra l, no lo hizo. Tiempo despus, los peridicos daran un titular a la sociedad: Zamacola no mata. El segundo hecho no es de menor importancia: admiti su responsabilidad y liber de culpa y cargo a sus compaeros y a quienes lo ayudaron en la frustrada huida. La sociedad comienza a saber de un personaje que no es un delincuente comn, que profesa una ideologa, que tiene ciertos principios morales. Conoci a Mate Cosido en la crcel, y juntos convertiran a la polica local en el hazmerrer de la poblacin por varios aos. Sus acciones eran planificadas al exhitzak&ideiak

tremo: asalto a trenes en vagones de primera clase, detencin de vehculos con pagadores de grandes empresas que circulaban por desiertos caminos del Chaco, y robo a las oficinas donde almacenaban grandes sumas de dinero. Estas tres actividades son las que marcaron su rumbo delictivo. El ensayista chaqueo Ramn Tissera sostuvo: Los bandoleros representan algo muy distinto de las manifestaciones vulgares o tenebrosas de la perversin: el crimen, la corrupcin, la servicia, el latrocinio furtivo []. Los pocos maleantes que han trascendido el mero campo del delito para convertirse en bandoleros, se presentan como hombres dotados de condiciones especiales. Hasta sus actos ms alevosos se revelan como excepciones. Tienen no solo el arrojo para entregar su destino a la suerte de cada momento, sino que consiguen la solidaridad manifiesta o ntima de mucha gente y hasta de sectores sociales

que no han renegado de sus principios morales pero ven en ellos una especie de reparacin o desquite de sus calamidades, de su pobreza, de sus desengaos. Zamacola, El Vasco, se convirti en un bandolero. La poblacin saba que no hera ni mataba; la poblacin saba que se enfrentaba con valor a quienes detentaban el poder poltico y econmico; la poblacin saba que robaba a quienes se llevaban todo el dinero de su trabajo. Por ello, reciba apoyo e informacin de la gente comn, de los humildes habitantes del Chaco, desprotegidos ante la ley y sometidos a la explotacin por grandes empresas. Eran estos tambin quienes le brindaban refugio y hospitalidad para huir y esconderse en una geografa sumamente agreste. Zamacola tuvo coraje y ambicin, tuvo principios y cdigos, ideales polticos y sociales de los que nunca se desprendi; tuvo palabra, solidaridad y respeto por la vida. A Zamacola, El Vasco, todo ello lo convirti en una leyenda all, en el Chaco. Zamacola debera ser, ahora, una leyenda en su patria, Euskal Herria, y en el mundo.

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X Mikel Soto & Jon Jimenez

Del dulce sexilio en Barcelona, parece que vuelves con las pilas cargadas, dispuesta a dar guerra, o, como dices, a reputificar Euskal Herria. Tan mal estamos?

Ziga

Itziar

Joder, una regresa de follar en los baos de los bares con sus amigas, de que los cuerpos se enreden con alegra y sin culpa en Barcelona, ese destino prioritario para el sexilio de las vascas, y esto te parece contenido y acartonado. A ver, no podemos negar que en nuestra cultura la visibilizacin de una sexualidad explcita y desbocada es rara. La mezcla entre colonizacin espanyola-catlica y guerra permanente no ha propiciado el mejor climax guarro. Por ello trato de refutar que la discrecin nos sea intrnseca. Ms bien, todo lo contrario. Una secuela de dominadas que ser un placer dinamitar.
Ya sabes que en Euskal Herria llevamos mal las crticas y casi peor las de dentro que las de fuera, te ha dado miedo escribir alguna parte del libro? Te has cortado en algo?

El miedo te asalta siempre, aunque s que soy brutica pero digo las cosas con cario. Confo en mi capacidad de seduccin para meterla sin que duela. Reconozco que nuestro contexto es bastante tenso en algunos temas, por eso mismo decid abordar un tema que siempre pareci postergable pero que tenemos pendiente. Por otro lado, la sexofobia es comn a todos los pueblos conquistados por el catolicismo.
Un prlogo de Kattalin Miner nos lo podamos imaginar, pero Alvarez Rabo

Cuando hace muchos aos le A las mujeres no les gusta follar del Gran Rabo, delir. De alguna manera, me siento su discpula. Ese lugar bestia, crtico y amable desde el que indaga en nuestra miseria sexual me ha cautivado siempre. Le ped un

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letras&ideas

prlogo, y l dijo s. Y en aquella maana de resaca que recib sus palabras, fui la perra ms dichosa del universo.
Casi todas las personas que hemos ledo el libro antes de que fuera publicado hemos coincidido en que el scoop es no me comas el coo que me siento sola. Aparte de una grandsima frase, crees que, tal y como dice Alvarez Rabo, es la constatacin de lo diferentes que somos hombres y mujeres?

Joder, hay que contextualizar esta frase ma porque sino, va a parecer que no me gusta que me coman el chichi, y nada ms lejos de la realidad. Un bajn de speed te puede abocar a semejante majadera. Necesitas que tu amada te folle mientras te mira a los ojos y no para de repetirte que te quiere. Esa fragilidad es muy qumica. Me preguntabas si tuve reparo por hablar de algo. Decid no armarizar una vez ms la conexin entre sexo y drogas, sent imprescindible narrar lo innombrable y nuestro pueblo tiene una pasin anfetamnica pocas veces reconocida. Respecto a esa diferencia entre mujeres y hombres, es dolorosamente evidente que se nos ha educado sexualmente para no entendernos. Y en general, nos programan para que nuestra vivencia de los afectos y los deseos sea desastrosa. Es mucho ms fcil manipular a quien no se corre a gusto.
Hace unos meses, Txalaparta publicaba Pornoterrorismo, polmico libro escrito por esa amiga a la que defines como monstrua demonaca y colosal llamada Diana J. Torres. Qu diferencias y similitudes encuentras entre Sexual Herria y el libro de Diana?

a travs de su propia vida y fechoras narradas en el libro. Yo tambin siempre parto de mis propias hazaas, creo que es el nico lugar honesto desde el que hablar. Adems, Diana y yo nos hemos construido biografas muy interesantes, qu coo! Sexual Herria investiga la inmundicia sexual a la que nos han condenado como pueblo para doblegarnos y creo que una inspiradora herramienta para sacarnos la maldita cruz del recto podra ser zambullirse en el Pornoterrorismo.
Hablando de monstruos y demonios, qu tienen que ver en todo esto las sorginas, a las que dedicas buena parte de tu trabajo?

SEXUAL HERRIA Itziar Ziga 250 orr. 18,00 978-84-15313-08-3

si es as, tiene label vasco de calidad o es un mero constructo?

Diana pari el pornoterrorismo entre sus performances y sus versos y despus decidi generosamente ofrecernos una ruta de liberacin sexual
hitzak&ideiak

Es alucinante que aquel gran feminicidio fundacional que fue la Inquisicin sea tan pobremente considerado en nuestra historia. La gran caza de brujas en la cristiandad coincidi con la conquista de Nabarra. Y la utilizaron de manera programtica para colonizarnos. Porque arrebatando a las mujeres su poder social, dejaban al pueblo mucho ms vulnerable, servido en bandeja para la domesticacin moderna, capitalista y, en nuestro caso, castellana. Nuestra historiografa ha partido casi siempre de negar que fueron brujas, en relatar solo la terrible represin. Pero yo sostengo que s, que fuimos ms libres y ms putas, que nos juntamos en la clandestinidad de la noche para celebrar contra la norma catlica. Solo hay que adentrarse en la maravillosa gruta de Zugarramurdi para comprender que all se bail y se foll como bestias, hasta que llegaron de Logroo con sus antorchas para cortarnos el rollo.
Dos preguntas por el precio de una: existe el feminismo vasco? Y,

Que si existe el feminismo vasco? La pregunta ofende. Es uno de los ms potentes del mundo! Tenemos que reivindicarlo como autntica joya de nuestra cultura.
Por ltimo, queremos saber cmo ves el nuevo ciclo poltico que se abre en Euskal Herria. Cmo ves el proceso? Qu oportunidades y qu riesgos ves en el horizonte?

Uf, nos estbamos asfixiando y el marco ha cambiado. Es innegable y hay que celebrarlo. Solo por verles rabiar porque ya no tienen a ese enemigo comn que les ha servido para todo, para gobernar como tiranos, merece la pena este momento. Deben tener una crisis de identidad mastodntica. Lo que espero es que empiecen de una vez a revisar su poltica penitenciaria ilegal y abominable. Por lo dems, ahora nos toca ese dulce momento de juntarnos y hacer pia. Luego, volveremos a pelearnos y a escindirnos como siempre hacemos las gentes rebeldes. Pero ahora toca trabajar y disfrutar.

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Cmo se echa de menos a

X Pascual Serrano

REED
ma de hacer periodismo que reivindican en diversos textos sobre la profesin reporteros de diverso perfil ideolgico aunque todos se caracterizaran por su indiscutible integridad y profesionalidad como Ryszard Kapuscinski, Tiziano Terzani o Indro Montanelli. Para denunciar la perversin que han alcanzado los medios de comunicacin es bueno confrontar aquel periodismo digno con la penosa situacin actual. Los guardianes del poder (Txalaparta), de los britnicos David Edwards y David Cromwell, ayuda a comprender por qu hemos llegado a esta situacin. Noam Chomsky y Edward S. Hermann publicaron en 1988 la obra cuyo irnico ttulo en espaol fue Los guardianes de la libertad (Crtica), en la que

Pascual Serrano es periodista, ensayista y gran conocedor de los medios de comunicacin, adems de ser autor del prlogo de Los guardianes del poder (Txalaparta). Acaba de publicar Contra la neutralidad (Editorial Pennsula).

n los ltimos aos el debate oficial sobre el periodismo se limita a discutir sobre empresas periodsticas y artilugios. Para ellos el debate sobre el futuro de esta profesin se confunde con el futuro de las empresas periodsticas y si se refieren a contar algo es a contar lectores y audiencias para presentar cifras sugerentes a las empresas de publicidad. Hubo un tiempo en que periodismo era explicar el mundo, es decir, viajar al lugar donde sucedan las cosas, desconfiar de las versiones oficiales del poder, introducirse en una sociedad, hablar con la gente y estudiar, estudiar mucho sobre el pas, su historia, el conflicto que se estaba desarrollando o la temtica sobre la que se deba informar. Una for-

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letras&ideas

desgranaban los mecanismos de propaganda, desinformacin y consenso de los mass media. Ahora, Edwards y Cromwell parafrasean aquel ttulo, ya sin irona, para mostrarnos el panorama actual. Un panorama dominado por la bsqueda del beneficio empresarial que impide dedicar tiempo y esfuerzo a la investigacin o al contraste de las noticias, la connivencia con el poder poltico que supone ausencia de crtica al orden establecido, subordinacin al mercado publicitario lo que conlleva el culto a la espectacularidad, la simplificacin y la frivolidad para lograr la audiencia necesaria... Frente a todo esto sugiero releer a John Reed. Se podra decir que Reed fue el gran cronista de los hitos revolucionarios del siglo xx. Para ello domina los mejores instrumentos sencillez, belleza, emocin, profundidad del periodismo revolucionario. Su primer libro resultado de sus crnicas fuera de Estados Unidos, Mxico insurgente (Txalaparta), posee un tono mucho ms descriptivo de los ambientes que el mtico Diez das que estremecieron el mundo (Txalaparta), el trabajo sobre la Revolucin rusa por el que es ms conocido. Pero no debemos olvidar otras obras recopilatorias de diferentes reportajes y textos elaborados bien durante su presencia en la Primera Guerra Mundial o en los conflictos sociales y obreros de su Estados Unidos natal. Me refiero a La Guerra en Europa Oriental (Txalaparta), Hija de la Revolucin (Txalaparta) y Rojos y Rojas (El Viejo Topo). Un ejemplo de su estilo es este inicio de su crnica de la huelga de trabajadores de la seda:
Hay una guerra en Peterson, Nueva Jersey. Pero es un curioso tipo de guerra. Toda la violencia es obra de un bando: los dueos de las fbricas. Su servidumbre, la polica, golpea a los hombres y mujeres que no ofrecen resistencia y atropella a multituhitzak&ideiak

des respetuosas de la ley. Sus mercenarios a sueldo, los detectives armados, tirotean y matan a personas ino1 centes.

Tengo la esperanza de que la tendencia a la deriva actual del periodismo vare, los ciudadanos se estn viendo desbordados por la masificacin de datos, la superficialidad, el ritmo febril en la transmisin de informaciones. Como resultado: caos, desorientacin, sensacin fundada de estar enterrados en la paja y abrumados por el ruido. Mi impresin es que el ciudadano despertar de esa pesadilla y querr que el periodista le interprete el mundo, como nos lo hizo el siglo pasado John Reed.

LOS GUARDIANES DEL PODER. El mito de la prensa progresista David Edwards David Cromwell 356 pp. 20,00 978-84-8136-461-3

1.- Reed, John: War in Paterson, The Masses, June, 1913. En espaol, publicado en Reed, John: Hija de la revolucin, Tafalla, Txalaparta, 2007.

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letras&ideas

La historia de Solidaridad de Trabajadores Vascos durante el quinquenio republicano es la historia de su evolucin sindicalista, es la historia del pro gresivo surgimiento de un nuevo sindicato en el que la actual ELA puede encontrar un reflejo ms fiel de lo que se ha supuesto hasta ahora. La coyuntura republicana fue el escenario en el cual tuvo lugar un proceso interno de moderni zacin y radicalizacin que, aunque inacabado, fa voreci el progresivo abandono del modelo sindi cal tradicional solidario y la forja de un nuevo modelo, an ideolgica y programticamente po co definido, marcado por el cambio decisivo de estrategia sindical. Sin duda, el indicio ms claro de esta evolu cin [] fue la reorganizacin interna llevada a cabo durante los meses siguientes. La adopcin de una estructura ms moderna que se apoyaba en las federaciones de industria, activas a nivel provincial, y en la concesin de un mayor poder a las propias federaciones provinciales, respondie ron a exigencias de orden terico y prctico. ELA pasaba a ser un sindicato moderno, capaz de adaptarse a los desafos y a las oportunidades que marcaron la coyuntura republicana a nivel poltico y legislativo, y paralelamente dotado de aquellos instrumentos necesarios para dirigir la fuerte expansin asociativa y afiliativa que carac teriz al primer bienio republicano. A nivel ideolgico siguieron en pie los dos pila res sobre los que se apoyaba SOV desde 1911, es decir, el nacionalismo vasco y el catolicismo social, aunque este ltimo alineado con las directrices ms modernas promovidas por la doctrina social cristiana en el marco del sindicalismo europeo. Ambos haban otorgado y seguan otorgando un bagaje doctrinario de referencia y representaban unos rasgos identitarios capaces de garantizar una notable cohesin interna. En particular, el nacio nalismo fue un poderoso factor aglutinante, sobre todo durante un periodo en que la comunidad na cionalista, al calor de la campaa estatutaria pro movida por el PNV, logr expandir su influencia, aunque con notables desequilibrios, a todo el Pas Vasco. Por estas razones, ELA nunca abandon la retrica catlica y nacionalista originaria y sigui recurriendo a los smbolos tradicionales implanta dos a travs de su historia.

ELA EN LA SEGUNDA REPBLICA. Evolucin sindicalista de una organizacin obrera Dario Ansel 450 pp 22,00 978-84-8136-482-8
hitzak&ideiak

Texto en el original de la fotografa: Manifesta cin organizada por la Solidaridad de Obreros Vascos el da 31 de diciembre de 1911, como protesta de la frase [sic] los obreros vascos son inferiores en aptitudes y mentalidad a los de otros pases proferida por un concejal socialista en sesin del Excmo. Ayuntamiento de Bilbao. Autor: Elosegi.

Texto seleccionado

X Dario Ansel
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Asel Luzarraga

X Mikel Soto

Gezurra odoletan

2009an, Txilen atxilotu zintuzten poliziaren antolaketa bat zela medio. Nobela honetako protagonistari gauza bera gertatzen zaio. Zer harreman du zuri gertatutakoak eta nobelaren bilbeak?

Zergatik nobela? Ez duzu gertatutakoa testigantza bihurtzeko tentaziorik izan?

Itxura aldetik, lotura asko daude fikziozko istorioaren eta gertatu zitzaidanaren artean, batez ere protagonista horren ibilbidean: Jon Patagoniatik sartuko da Txilen, Temukon neska bat du zain, hango giro punk eta anarkistetan sartuko da, Veroren bidez, eta zelan jakin barik, polizien eta fiskalen joko ustel baten jomuga bihurtuko da. Horraino paralelismoak. Bestalde, irakurleak lotura horiei erraz antzemango diela jakinda, pertsonaien izaeretan eta barneko egoeretan alde handiak ezarri gura izan ditut. Jon ihesean sartuko da Txilen, nortasun faltsua erabilita, hasteko. Bestetik, nire kontra-ispilu baten modukoa da: harreman sentimentalak gezurra du oinarri, kontu ideologiko eta politikoetan erabat ezjakin eta birjina da, baina iraganean jakin du, beste arrazoi batzuengatik, legeari iskin egitea zer den, eta punka ez du oso maite. Nire ifrentzua da. Temukon ezagutuko dituen giroek eta sentipen batzuek lotura handia dute nik bizi nituenekin, baina istorioa bera oso bestelakoa da. Dena dela, nago joko duen fiskaltzaren azpijokoa eta ni jo ninduena ez direla oso desberdinak.

Kartzelan nengoela, barruko kideek esaten zidaten, maiz, ea idazlea izanda haiek nire liburu batean agertuko ziren. Nik txantxetan hartzen nien kontua, eta erantzun ohi nien, idatziz gero, fikzionatu egingo nuela. Dena dela, esaten nien, eginez gero haiek tokia izango zutela han, laguntza handia izan zirelako, lagun onak. Bestalde, atxilotua izan aurretik ere, asmoa neukan, dokumentatzeko urte pare bat hartuta, Araukaniako errepresio giroari eta maputxe herriaren borrokari buruzko nobela bat idazteko. Erabakita neukana bizkortu eta hari buruz beste ikuspegi bat eman zidan atxiloketak, lehen eskukoa. Agian, eskertu beharko diet fiskalei libururako hain dokumentazio ona eskuratzen lagundu izana. Kartzelan bertan hasi nintzen lehenengo zirriborroak eta apunteak egiten, batez ere hango ordu bukaezinei aurre egiteko, eta etxera iritsi eta neure burua apur bat kokatu orduko, idazteari ekin nion. Gerora, ordea, beste zerbait idazteko erabakia hartu nuen. Hasieran argi neukan ez nuela gertatutakoari buruzko egiazko testigantzarik idatziko, gogorra egiten zitzaidan ideia. Epaiketa gertatu bitartean eta, batez ere, amaitu ondoren, ordea, erabaki irmoa hartu nuen, neurri batean Jaime Madariaga abokatuak bul-

tzatuta: guzti-guztiaren berri eman behar nuen, liburu dokumentatua egin, Estatuak nire aurka antolatutakoa goitik behera biluzteko. Batez ere, Txileko preso maputxe eta anarkistei zor diet. Eta horretan nabil orain, lehen aldiz gazteleraz idazten, hangoentzat ere badelako.
Zer dela eta izenburua?

Auzialdi bat geneukan egun batean, komunikabideak agertu eta, salan sartu aurretik, elkarrizketatu gura izan ninduten. Haietako bat, tvnkoa, zuri baino zuriagoa da, irribarretik hasita. Uko egin nion elkarrizketari auzialdia amaitu arte haren bidez, fiskalak kartzelara bidali gura ninduen berriz, baina kazetari hark galdetu zidan ea gertatutakoari buruz idatziko nuen. Baietz esan nion, eta haien guztien jokabidea agertuko zela orrietan. Une batez irribarrea izoztu zitzaion. Argi neukan inguruan zer zen nagusi: gezurra. Protagonistaren ibilbidea ere gezurrean oinarrituta hasiko zen... Berez etorri zitzaidan gezurra odoletan burura; gainera, odola ere egongo zen. Esanahi bikoitza izan zezakeela begitandu zitzaidan, eta gustatu.
Mendeku txikiren bat edo beste hartu duzu, ezta?

Bai, plazeretako bat izan da. Fiskalen eta polizia baten izenek argi uzten dute mendeku txiki
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hori. Kasualitateren bat ere egon da, pertsonaia bati izen bat ipini, eta gerora izen bereko norbait ezagutu eta pertsonaiarekin oso bat etortzea. Garrantzi handia ematen diet izenei beti, gutxitan hautatzen ditut ausaz. Dena dela, fiskalaren kasuan, interes handia neukan pertsonarengan sartzeko, haren arazo pertsonaletan, haren familiako bizimoduan, haren zalantzetan... Gizaki gura nuen, ariketa interesgarria zen haren pasarteak idazterakoan bera izatea, bera sentitzea, eta kontzientzia jarri gura nion. Uste dut, gainera, dauzkan zalantzak eta ni izorratu ninduen benetako fiskalak izan litzakeenak ez direla hain desberdinak, hari buruz dakidanagatik. Nirea, kasua amaitutakoan Temuko utzi eta beste hiri lasaiago batera joan zen. Anaiak aspaldi utzi zion hari berba egiteari, zuzentzen zuen maputxeen aurkako jazarpenagatik. Ezaugarri batzuetan agian lar igo nion tonua, eta ondoren gehiegizkoak izan zitezkeen kontu batzuk kendu nizkion, ondo aholkatu zidatenez. Eta horiek ere egiatik oso gertu zeuden, kar, kar, kar.
Eta omenaldiren bat ere badago...

izan da. Hala ere, omenaldiak keinu txikiak dira, ez pertsonaia osorik.
Bilbeak daukan izaera poliziakoaz gain, zer nabarmenduko zenuke?

GEZURRA ODOLETAN Asel Luzarraga 256 orr. 18,00 978-84-8136-741-6

Badago laugarren protagonista bat ere, Vero, Jonen neskalaguna. Beste pertsonaien arteko lotura eratzeko ez ezik, edonorentzat gertuagoak diren arazoak, zalantzak, sentipenak, kezkak, bizipenak islatzeko balio izan dit, bilbe politiko-polizialetik haragoko beste giza dimentsio bat emateko. Nobelak lau protagonista izanda, ahotsekin jolasteko tartea izan dut, saltoka ibiltzeko, orain haien barruan, orain kanpoan. Aitor dut, jolas mota hori maite dut.
Itzuliko zara Txilera?

Omenaldi asko. Han lagundu zidan jendeari, nire neskalagunari eta haren familiari, lagun punk, anarkista eta maputxeei, kartzelan egindako lagunei... Uste dut liburu guztietan egiten ditudala omenaldi txikiak, baina hau, horri dagokionez, berezia
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Atxiloketa aurretik buruan neukana maputxeei oso lotuta egonda, beste protagonista baten bidez herri miresgarri horren ezaugarri batzuk, haien ahotsa jaso gura izan ditut. Hugok, maputxeen borroka ez ezik, haien mundu sinbolikoa jasotzen du. Animalien, landareen, batez ere zuhaitzen sinbologiak garrantzi handia dauka haien kosmobisioan, baita ametsek ere, eta hori guztia islatu gura izan dut, haien espiritualtasuna. Hiriaren eta landaren arteko tentsioa, zibilizazio ereduen arteko talka, jatorrizko herrien tradiziozko egitura horizontalen eta ideia anarkisten arteko lotura..., gauza asko dago Hugorengan, esango nuke pertsonaiarik aberatsena dela. Zoritxarrez, egoerak ez zidan aukerarik eman haien kulturan asko sakontzeko. Bestetik, Jonen bidez kartzelan maiz egiten nuen hausnarketa aztertu gura izan dut: zer litzateke hau, kanpoan dudan babes eta elkartasun eskerga hori ez baneuka? Horregatik, alde horretatik, Jonen egoera eta nirea guztiz kontrakoak dira. Ni ez ninduten inoiz bakarrik utzi, ez nintzen inoiz bakarrik sentitu, eta liburuan isolamendu gero eta handiagoa iradoki gura nuen, elkartasunaren garrantzia azpimarratzeko.

Gura nuke, egunen batean, baina momentuz galarazita daukat...

Zerbait idazten ari zara?

Aipatu dudan gaztelerazko kronikaz gain, zenbait proiektu dauzkat tiraderan, zain. Asko, egia esan. Haietako bat nahiko aurreratuta, izan ere, atxiloketak eten zuen, poliziak eroan zuen ordenagailuan bahituta egon delako, luzaroan. Seguruenik hari helduko diot bestea amaitu orduko. Distopia bat da, berriz ere paradisu itxurako diktadura teknologikoaren infernuan barneratuko naiz, gure bizitzako alderdi oro ikuskizun bihurtu duen gizarte baketsu eta demokratiko batean.

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Telezailak:
Nork esan zuen telebistak tontotu egiten duela?

X Mikel Soto
Berririk telebistan?
Azken urteotan, hainbat telesailek berebiziko ospea lortu dute gizartean eta kultur esparru zabaletan. Ikus-entzunezkoen industrian izandako aldaketek kontagintza modu berri eta berritzaileak ekarri dituzte telebistara edo, beharbada, eredu klasikoak luzaroan hain izen txarra izan duen telebistara pasatu dira. Zer da The Wire, ez bada handitasun ulertezinaren mende dauden izakien tragedia grekoa? Nor da Gregory House misantropoa, gure betiko Sherlock Holmes ez bada? Ez ote da The Sopranos egungo erruduntasun eta kontraesanen psikoanalisia? Non bizi da Joel Fleischman, Northern Exposure telesaileko medikua, ez bada Cicely deitzen den Macondo batean? Nork dio the great american novel idaztear dagoela Mad Men ikusi gabe? Ez ote da Buffy, the Vampire Slayer emakumeen boterearen eta botere feministaren barneko desberdintasunen inguruko alegoria? Band of Brothers ez al da Iliada? Zer berri, orduan? Honore Balzacek, Alejandro Dumasek eta Charles Dickensek haien nobelak

atalka argitaratu bazituzten, istorioak seriean antolatze horrek ere ez dakar ezer berririk. Baina, bada berritasunik, bada. Zaleok hainbeste maite ditugun etengabeko keinuek, omenaldiek, metaerreferentziek, hitz batean, telesail ugariren intertestualitateak zerbait aldatu dela iradokitzen digu. Ez kontagintzaren historian, medioaren historian baizik. Telebistak literaturari eta zinemari zegozkion baliabideak hartu ditu eta helburu jakin batzuen zerbitzura jarri. Hain era ederrean! Alderik nabarmenenetakoa pertsonaiak eraikitzeko moduan dagoela esango nuke. Pertsonaia bat hartu eta mugaraino borobildu daiteke, zineman oso gutxitan gertatzen den bezala. Nor etxekotu ahal izan dugu telesailetako pertsonaiak beste? Woody Allen? Michael Corleone? James Bond? John Rambo? c3po? Etendako bideen adibide parea datorkit burura. Good Will Hunting filmean iradokitzen zaigu Will Hunting beste Albert Einstein bat izan daitekeela, are alemaniar zientzialaria baino argiagoa ere bai. Beraz, errepidean eguzkirantz gidatuz eraikitzen den azken eszenak ikuslea amaiera sentimental txepel baterantz bideratzen badu ere, filmak berak gogoa ematen du Will zientziara emanda egongo den mundu batean zer gertatuko den jakiteko. Eta, hala ere, pertsonalki, gogo handiagoa ematen dit jakiteko zer gertatuko den Willek Southyn utzitako Chucky, Billy eta Morgan lagun maitagarriekin. Beste adibide nabarmen bat ematearren, zer ez ote genukeen emango jakiteagatik Pulp Fiction filma hasi baino pixka bat lehenago zergatik egon zen Vincent Vega Amsterdamen? Ala munduan zehar abiatu nahi duen iniziaziobidaian Jules Winfield benetan gizon zintzoa bihurtuko ote den edo gizon gaiztoen tirania izaten jarraituko duen jakiteagatik. Maitatu izan ditugun hamaika pertsonaien inguruan antzeko galderak plazaratu ditzakegu. Eta telesailek galdera horiei erantzuteko aukera ematen dute, horretarako eginak baitaude. Horregatik, merezi duen pertsonaia bat sortzen dutenean, ikuslearentzat plazer ezin estimulagarriagoa da. Homer Simpson, Omar, C.J. Cregg, Sheldon Cooper, Tami Taylor, Tony
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eta Carmela Soprano, Gregory House, Lisa Cuddy, Donald Draper, Peggy Olson, Barney Stinson, Robin Scherbatsky Pertsonaia monumentalak dira, gidoigileek habitatzeko monumentuak eraiki dizkietelako.

The Road Not Taken

Hala ere, ez dezagun perspektiba galdu: ez pentsa telesailetan artea denik beti borborka dagoena. Beste hainbeste egitasmo kulturaletan bezala, errentagarritasunaren beharra da nagusi. Nagusi, ez bakarra. Hala, bada, showrunner, telebista kateen eta ikusleen artean bada helburuei eta bitartekoei buruzko tentsiorik. Share, sweep, Interneteko foro eta abarren bidez, aeb etan bederen, komunikaziokorporazio handiek ikusleei neurria primeran hartuta eduki beharko lioketela dirudien arren, oraindik barneratu gabe daukate aurreko belaunaldi batzuetako sortzaile handiek ikusleei zieten errespetua. Billy Wilderren hitzetan: Ikusleak inoiz ez daude erratuta. Ikusleen artean egon liteke lerdoren bat edo beste. Baina jarri ehunka lerdo elkarrekin ilunetan, eta kritikari jenial bihurtzen dira. Internetek ehunka ez, milaka lerdo elkartu gaitu etxeko iluntasunean kritikari jenial bihur gaitezen, sortzaile eta enpresaburu askoren zorion edo zoritxarrerako. Kontua ez da berria; ezaguna da fan fenomenoa izan zuen lehen telesailak, Star Trekek, 1960ko hamarkadaren amaieran bizitza luzatu zuela bere fandomak nbc telebista kateari milaka gutun bidali zizkiolako. Baina aurretik irabazi zituen botereez gain, milurteko berriak pentsaezinezko bitartekoak eman dizkio fanen erreinuari botere horiek defendatzeko. 2002an, esaterako, laugarren denboraldia zuen Farscape telesailak, eta beste denboraldi bat hitzartua zeukan arren,

kolpe batez bertan behera utzi zuten, amaiera koherenterik gabe. Zaleek telefono dei, gutun eta posta elektronikoen bidez antolatutako kanpaina izan zela medio, estudioek dekoratuak gorde zituzten, eta Jim Henson Companyk dirua lortu zuen bat-bateko amaierak solte utzitako hariak miniserie baten bidez lotzeko. 2001ean, Foxek, hirugarren denboraldia amaitutakoan, Family Guy telesaila eten zuen. Baina, beste behin ere, ikusleek abiatutako kanpainak eta DVDen salmenten emaitzak telebista katea konbentzitu eta 2004an abian jarri zuten berriz. Beraz, diruak, arteak eta jarraitzaileek osatzen duten hiruki horren hiru erpinek etengabe tira egiten dute hiruki isoszelea edo eskalenoa egiteko oso gutxitan ekilateroa!. Batzuetan bi erpinek batera tira egiten dute, Buffy, the Vampire Slayeren spin-offa izan zen Angel, the Seriesen deuseztapenean, adibidez. 2004an, bosgarren denboraldia amaitzeko lau atal falta zirenean, wb Networkek, uste guztien kontra, seigarren denboraldirik ez zela egongo iragarri zuen. Josh Whedon sortzaileak, orduan, esker oneko mezu bat idatzi zien zaleei, Robert Frost idazlearen The Road Not Taken poema parafraseatzen: Baso batean bi bide banatzen ziren eta nik gutxien ibilitakoa hartu nuen, eta orduan haiek NIRE TELESAIL PUTA BERTAN BEHERA UTZI ZUTEN. Jende guztiak hartzen zuen bidea hartu behar nuen. Kaka zaharra!. Pentsa dezagun liburu hau ere euskal literaturan gutxien ibilitako bidea hartzera doala. Goazen imajinatzera LIBURU PUTA HONEN IBILBIDEA BERTAN BEHERA EZ GERATZEKO moduak. Ez dira errazak, izan ere, bizitzaren komeriak, ekoizleek eta telebista kateek ez dauzkate gureak bezalako target konplikatuak. Mad Men telesail dotorearen Sterling & Cooper agentziako Donald Draper bikaina gurekin bageneuka ere, ezi-

TELEZAILAK: Nork esan zuen telebistak tontotu egiten duela? Koldo Almandoz, Katixa Agirre, Harkaitz Cano, Irati Jimenez, Goizalde Landabaso, Xabier Mendiguren Elizegi 264 orr. 16,50 978-84-15313-01-4 nezkoa litzateke Euskal Herrian liburu hau best seller bihurtzea. Lehenik eta behin, egile ezagunek parte hartzen duten arren, arrakastarako generoa okertuta dauka. Bigarrenik, konpetentziari aurre egin beharko lioke. Hego Euskal Herriko liburu dendetako apaletan dauden Concepcion Cascajosa Virinoren Prime Time. Las mejores series de tv americanas de csia Los Soprano eta La caja lista: televisin norteamericana de culto; Jorge Carrionen Teleshakespeare eta Santiago Navajasen Manual de filosofa en la pequea pantalla liburuen ostean, liburu honek kopia baten kopia dirudi. Merkantzia hondatua. Beraz, pitchingera Joan Holloway ilegorri ederrak eramango bagintu ere, Roger Sterlingek trena gelditzeko bezainbeste kopa zerbitzatuko balizkigu ere, Pete Campbellek bazkaltzera eramango bagintu ere, eta Donald Draperrek bere ohiko jenialtasuna erakutsiko balu ere, Euskal Herrian liburu honek gutxienena izaten jarraituko luke. Eta gutxienena izanagatik ere, ezinbesteko.

hitzak&ideiak

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KUKUTZA Gaztetxea
E
s sbado, da de mercado en Alde Zaharra. No es fcil abrirse camino entre el gento mientras intentamos alcanzar el alto de la colina. Al llegar a la puerta del Gaztetxe algo nos paraliza, enmudecemos. El interior est a rebosar. Hay personas de todas las edades, msica, paneles que denuncian los ltimos ataques de la polica y un mensaje, un mensaje que se repite una y otra vez: GASTEIZ x KUKUTZA. Todava cuelga la pancarta que ha vestido la fachada del Gaztetxe durante las ltimas semanas: KUKUTZA IKUTU BEZ! Y lo han tocado. De frente, nuestra casa de la colina, gure etxea. El torbellino de sentimientos de los ltimos das nos desborda. ESTO es lo que le han robado a la gente de Kukutza, ESTO es lo que le han robado a Rekalde. Entramos al Gazte con una sensacin agridulce. En los tiempos que corren, mantenerse en pie da a da no deja de ser una pequea victoria. El Gaztetxe ha sido, para muchas de nosotras, una escuela de vida. Un lugar de encuentro entre gentes de diferentes generaciones para, entre otras cosas, compartir inquietudes y experiencias. Un lugar donde poner constantemente en duda todo lo que se cree aprendido, donde entender que la responsabilidad individual y el trabajo colectivo van de la mano. Un lugar donde aprender unas de otras es la forma de avanzar; aprender a debatir, a compartir, a confundirse, a acertar Lo que en estos espacios se vive de forma natural y placentera, no deja de ser un lujo en la sociedad en la que vivimos. Un tesoro que con el tiempo, hemos aprendido a valorar y mimar. El Gaztetxe nos ha enseado a ser crticas con lo que nos rodea. Impulsa otro tipo de relaciones entre nosotras y tambin otras formas de hacer, abre otros caminos, otras puertas. La asamblea se establece como epicentro de nuestras decisiones, y la autogestin no solo como hoja de ruta, sino como filosofa y sea de identidad. Autogestin asumida como prctica real y oportunidad para, utilizando nuestros recursos, intentar transformar la realidad con nuestras propias manos y poner en prctica ideas y proyectos propios. Al fin y al cabo, ha sido la escuela que nos ha enseado otra forma de vivir y de sentir. Con el tiempo, nos damos cuenta de que somos capaces de tomar nuestras propias decisiones y de organizar nuestro tiempo. Nos damos cuenta de que el aprendizaje es posible de forma
letras&ideas

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KUKUTZA GAZTETXEA. Ellos por dinero, nosotras por placer Kukutza Gaztetxeko kideak, Lutxo Egia 224 pp. 18,00 978-84-8136-609-9

colectiva, sin necesidad de instituciones que lo supervisen o subcontratas que lo gestionen. Tal vez, son espacios que nos demuestran que no los necesitamos. No es fcil definir un gaztetxe. Algunos de ellos durarn unas horas, mientras que otros resistirn, desarrollndose durante aos. Hay tantas experiencias como gaztetxes y seguramente, habr tambin puntos de vista diferentes. Nosotras lo entendemos como una herramienta de transformacin enraizada en el pueblo o barrio y abierta a ellos, al movimiento popular, abierta a quien lo respete. Esa interaccin es la que lo llena de vida. Por esta razn es tan diversa la gente y los proyectos que tambin lo sienten como propio. Es una casa viva que transforma el entorno, ms all de la simple gestin, para intentar despertar nuestros barrios y calles. No es slo un espacio arrebatado al abandono, sino el lugar desde donde intentamos empaparnos de conciencia social y transmitirla; donde el trabajo poltico es
hitzak&ideiak

una responsabilidad cotidiana y no un acto simblico. () La creatividad brota de manera natural cuando tienes espacio y libertad para ello. En estas casas encantadas nos permitimos ser creadoras, no meras consumidoras de un espectculo envasado como nos tienen acostumbradas. Hablamos de cultura popular, esa cultura que no entiende de precios ni de etiquetas, esa cultura que no cabe en las vitrinas de los museos. Probar, hacer y deshacer a nuestra manera, siendo nuestros deseos, ganas y esfuerzo los nicos condicionantes. Lo cierto es que el edificio no hace un gaztetxe, pero desde el principio es importante. Decidir el entorno fsico para crearlo o analizar las opciones que ofrece el espacio en s, es un trabajo previo necesario. Una vez dentro se trabajar en auzolan para limpiar cada rincn, pintar paredes, adecuar lugares (). Nadie tiene derecho a arrebatar lo construido mediante el trabajo comunitario, porque es la propia gente, en colectivo, la que se ha ganado con

su esfuerzo la legitimidad para gestionarlo. Los gaztetxes son espacios libres y, por lo tanto, una amenaza. Esa es la razn principal por la que han derribado Kukutza. 21 de septiembre, 5:00. ZIPAIOAK KUKUTZA GAZTETXEA DESALOJATZEN ARI DIRA! MEZUA ZABALDU ETA LASTER ETORRI! Despertamos sobresaltadas y salimos hacia Bilbo. Ser el primero de muchos coches que harn el mismo camino. Escuchamos las noticias mientras la rabia y la impotencia van apoderndose de nosotras. No tenemos muy claro qu es lo que vamos a encontrarnos, pero sentimos la necesidad de estar all, queremos estar all. Los das siguientes la plaza de Rekalde ser nuestro lugar de encuentro y referencia, siempre que ello sea posible. La tensin sube y baja por momentos, no es nuestra ciudad y muchas veces, tenemos la sensacin de no controlar la situacin, querer y no poder ayudar. ()

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las e En una de decamanifestaciones, un cartel as: Egia gurea da, la verdad es nuestra. Para que quede testimonio de lo que ha pasado, este libro es la voz de la gente que vive, que siente Kukutza, de un barrio con mucha historia, un barrio comprometido, un barrio que ha aprendido que las victorias no caen del cielo, un barrio que igual que, entre otras cosas, en su da defendi la plaza de Rekalde, ahora ha defendido su otro corazn, el Gaztetxe. Porque Rekalde necesita y quiere Kukutza, porque Kukutza es Rekalde. Esta es su verdad y no la de los que durante tres das quisieron sitiar y destruirlo por la fuerza. Pero una vez ms se han confundido. Por encima de sus palabras, medios de comunicacin, porras, pelotas, explosivos,

furgonetas, tanques, policas y berrocis, quien de verdad ha demostrado fuerza estos das ha sido Rekalde: cada persona que, al igual que durante aos, desde las cinco de la maana del mircoles intent, desde dentro y desde fuera, mantener en pie el tesoro que era del barrio; cada portal que se abri; cada casa que acogi a desconocidas; cada comercio, cada mano y cada abrazo; cada lgrima y cada sonrisa; cada carrera, cada manifestacin y cada sentada; cada grito y cada mensaje de solidaridad. Esa es la verdadera fuerza. Nos viene a la mente el Euskal Jai y las vecinas del Casco Viejo de Iruea. Como entonces, no lo hemos conseguido, no hemos logrado mantener en pie el Gaztetxe, pero, como entonces, han pasado muchas cosas, esta

vez, en Rekalde y en Bilbo. Y siendo o no siendo del barrio, siendo o no siendo de Bilbo hemos vivido y hemos sentido mucho. Vivencias, sentimientos que esta gentuza a la que le mueve el hambre de dinero o la que con la excusa de estar cumpliendo rdenes vive haciendo autnticas salvajadas, nunca entender. Salimos del Gaztetxe, caminamos colina abajo entre calles atestadas, emocionadas todava, pero con una sonrisa. Nos han herido, no lo negamos, pero por algo que no pueden controlar Kukutza avanza y el resto avanzamos tambin. Hoy han okupado en Donostia, en los prximos das okuparn en Erandio. Kortxoenea de Gros ha celebrado su primer aniversario, Hori Bai de Larrabetzu ha cumplido 46, 15 los Gaztetxes de Lizarra y Olazti, 20 el de Donibane Ziburu, 10 el de Laudio Los gaztetxes nos dan una oportunidad para ser un poquito ms libres y se convierten en necesidad. Esa ansia no la ahoga un desalojo. Por eso, en cualquier momento reaparecemos, una y otra vez, impulsadas por la ilusin y creyendo que es posible. Hay muchos espacios en nuestras calles con hambre de vida. Entonces, para algunos volveremos a ser amenaza. Nosotras abriremos nuevos caminos, con nuevas ilusiones y nuevos retos.

Heldu den
frantziar poliziak Tar2008an,autogestionatu batzegoen nac izeneko herrixkan komuna eraso zuen zortzi gazte atxilotuz. Hainbat sabotaje ekintza leporatu eta inolako frogarik gabe kartzelatu zituzten, terroristak zirelakoan. Haietako bati, Julien Coupati, Linsurrection qui vient saiakera idatzi izana ere egotzi zioten. Komunikabideek, aurreneko egunetan, Barne Ministerioaren bertsioa ontzat ematearen ohiko aldapa ibili zuten (Libration egunkariaren azaroaren 12ko titularra: Lultra-gauche drraille), baina senitartekoen mobilizazioei esker, eta batez ere, froga gabezia nabarmenengatik, harrotuz joan ziren hautsak, hainbeste non Alliot-Marie anderea eta bere oinpekoak (edo alderantziz?) ipurdibistan geratu baitzen. Testuinguru horretan, hainbat pentsalarik manifestu bat plazaratu zuten, Non lordre nouveau izenekoa. Tartean ziren Alain Badiou (Heldu den matxinadak asko zor dio Badiouri), eta ezker koherentea osatzen duten beste hainbat: Jacques Rancire, Daniel Bensad, Slavoj Zizek, Giorgio Agamben, Jean-Luc Nancy... Manifestu honek ere eragin zuen bere polemika, Alain Brossaten Tous coupat! saiotxoan mamitu zena. Manifestuaren epelkeriak espantatu zuen Brossat, nolabait, estatu demokratikoaren alde, eta salbuespen eta basakeriaren aurka egiten zuelako, salbuespena eta basakeria horiek demokraziaren berezko elementuak izango ez balira bezala. Bestetik, baina zentzu berean, akusatuen errugabetasuna azpimarratzea deitoratzen zuen (ohiko kalaka homologatzailea), alegia, elkartasun politikoa, ideologikoa eta filosofikoa faltan hartzen. Hartara guztiok errudun! aldarria. Irakasleek huts egin digute zioen. Argi eta garbi esan behar da eransten zuen: askatasun publikoen dehitzak&ideiak

X Zigor Garro

matxinada
gradazioak, salbuespen erregimenaren ugalketak, hauxe eragiten du: horrela eta jende horrek gobernatuta izateari uko egiten dion oro ilegaltasunean kokatua izatea, eta modu kontsekuentean erreprimitua. Horra Tarnac aferaren lehen ikasgaia: ez dela hutsegite bat, abusu bat, baizik eta arau berri honen zorroztasunaren agerpen bat. Ondorioztatzeko, orobat, euskaldunok hamaika bider ondorioztatu duguna, alegia, gure gobernatzaileen hiztegi eta eskemak balioztatzeak gobernu horrexek arau legitimo gisa ezarri dituen eta salbuespen egoera elikatzen duten arauak onartzearen hasiera baino ez dela. Humberto Ecoren Arrosaren izena eleberrian bezala, mingaina zikintzen duenak barrunbeak ere pozoitzen ditu. Zer geratzen da zalaparta guzti hartatik? Gauza handirik ez, egia esatera. Baina inork erantzun badio egungo krisi ekonomiko ospetsuari, inork hartu badu haustura agerrarazteko ardura (eta orain ez bada unea, noiz izango da?), aitortu beharra dago, ezker klasikoa baino, liburu honetan formulatzen den erresistentzia subjektibotasun berri horren protagonistak izan dira. Heldu den matxinadak azalarazitako paradigma izan da Greziako kaleak hartu dituena, edo zuek edo gu guda-oihua ahotan eta, batez ere, asmo bera ekintzetan. Izan ere, ez du balio itxoiteak argitzea, iraultza, apokalipsi nuklearra edo zeinahi mugimendu sozial. Itxoiten jarraitzea erokeria da. Katastrofea ez da datorrena, hemen duguna baizik. Zibilizazio baten erorketaren baitan gaude honezkero. Erabaki bat hartzeko unea iritsi da. (...) Ezerk ez dirudi matxinada bat baino gertagaitzago, baina ezer ez da beharrezkoago.

HELDU DEN MATXINADA Batzorde ikusezina 168 pg. 16,00 978-84-8136-625-9

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berria
Oscar Wildek 1891n The Picture of Dorian Gray eleberria liburu moduan argitaraturik ikusi zuenean, ziur aski sentimendu gazigozoak izango zituen bere baitan. Batetik, pozik egongo zen, 1890ean Lippincotts Monthly Magazine aldizkarian atalka argitaratutako eleberria osorik kaleratuta ikusi zuelako eta, bestetik, atsekabe ezkutua izango zuen, berez gay girokoa zen idazlana, itxuraz berak nahi zuen baino heterosexualago idatzirik argitaratu behar izan zuelako. Izan ere, xix. mende hondarreko gizarte viktoriarreko armairuan sortu behar izan zuen Dorian Grayren erretratua, Ingalaterrako gayentzat biziki iluna izan zen garaian. Irlandar idazlearen eleberri luze bakarra nagusiki bi ikuspegitatik aztertu dela esan genezake. Lehenik, gizakiaren betidaniko ametsa den betiko gaztetasuna langai duela dioen ikuspegia dago, bere baitan bizimodu bekatariak azkenean zigorra izango duela adierazten duen mezu moralista eta guzti. Eta, bigarrenik, dandismoak apaindutako izu-ikarazko eleberria dela dioen ikuspegia. Dorian Gray hedonistak, ordea, 120 urte bete ditu eta, denbora horretan, haren egilea zigortu eta mugatu zuen Europako giro homofoboa desagertuz edo nabarmen murriztuz joan da. Horren ondorioz, zenbait iruzkingilek eta hitzaurregilek hainbat aldiz aztertu eta aipatu dute Oscar Wilderen eleberriaren alde gaya, Wildek berak narrazioaren oinarri gisa erabili zuena. Daniel Mortier hitzaurregile frantsesa da diogunaren adibide ona. Guri Dorian Grayren erretratua goiko hiru ikuspegi horiek guztiak batera biltzen dituen idazlana iruditzen zaigu: betiko gaztetasunaren inguruko gogoeta du muin, dandismoak apain()

Dorian Gray
X Aitor Arana
dutako misteriozko narrazioa da eta, hori bai, armairuan idatzitako eleberri gaya da. Dorian Gray maritxu peto-petoa da eta, gainera, maritxuago ageri da Oscar Wildek 1890ean 13 kapitulutan idatzitako bertsioan, 1891n berridatzitako 20 kapitulutako bertsioan baino. [Ikus The Picture of Dorian Gray (1891 Novel) eta The Picture of Dorian Gray (1890 Serial as Seen in Lippincotts Monthly Magazine)]

Oscar Wilde dohakabea hil zela 111 urte igaro direnean, ez dugu uste haserretuko zaigunik, haren idazlana hartu eta idazlea libre izan balitz liburua nola idatziko zukeen asmatzeko edo proposatzeko jokoan jolas egin dugulako. Haren behin betiko bertsioa hartu dugu 20 kapitulu dituena eta, lehenik eta behin, laburtu egin dugu, gaur egungo irakurleak irakurtzeko daukan denbora laburrari egokitzeko. Bigarrenik, jatorrizko bertsioan Dorian Grayren bekatu eta ekintza gaitzesgarri ezkutuak direnak, gure bertsioan, Dorianen munduaren funtsezko oinarri eta gozamen-iturri bihurtu ditugu. Horrela, ohiko eta ezohiko sexu-jardun gay mota guztien praktikatzaile grinatsu azalduko zaigu, adiskidetasuna ez duela ikusten sexuketaren muga gisa. Bestetik, geure buruari Oscar Wildek berak liburua nola idatziko zukeen galdetu diogunez, hark egindako liburuaren egitura bere hartan utzi dugu, eta kapitulu hasiera eta kapitulu amaiera guztiak haren eskuak idatzi bezala mantentzen saiatu gara. Ez da beti erraza izan, gure Dorian gay alaiak baduelako funtsezko desberdintasun handi bat jatorrizkoa-

DORIAN GRAYREN egiazko erretratua Aitor Arana 144 orr. 16,00 978-84-15313-07-6

ren ondoan; alaia, txortalaria eta bizizalea denez, liburu osoan ez du inor hilko eta, horrela, Oscar Wildek hildako hainbat pertsonaia, gure bertsioan, bizirik eta Dorianen lagun handi eginik ikusiko ditugu. () Gu ez gara Oscar Wilde eta, beraz, ez dugu uste Dorianen sexu-jarduna hark deskribatuko zukeen bezalaxe deskribatzen asmatuko genuenik, baina ziur gaude Wildek gurea irakurtzerik baleuka, irribarre egingo lukeela behin eta berriz. Gaur egungo irakurleari gure bertsioarekin irribarre egin dezala desio diogu, eta zenbait atsegin izan ditzala ere opa diogu.
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Terapia ala hil

Marina Tsvetaieva (1892-1941) poetaren biografia irakurtzen ari nintzela gertatu zitzaidan: 18 urte bete berritan, bere lehen liburua argitaratu zuen, 19 urterekin Serguei Efron abizeneko ofizial batekin ezkondu zen, 20rekin lehen alaba izan zuten eta 21ekin emakume batekin maitemindu zen, 25ekin Urriko Iraultza ezagutu zuen, 26rekin alaba bat gosez hil zitzaion, 28rekin erbesteratu egin zen eta beste emakume batekin maitemindu zen, 48rekin alaba Siberiara bidali zuten eta senarra afusilatu egin zuten, 49 urterekin bere buruaz beste egin zuen semeari ohar hau utzita: aurrera jarraitu izan banu, okerragoa izango zen. Orduan gertatu zitzaidan. Ohartu nintzen, idazleek beren buruaz beste egiten zuten garai batekoa zela Tsvetaieva: Esenin (1925), Maiakovski (1930), Horacio Quiroga (1937), Alfonsina Storni (1938), Leopoldo Lugones (1938), Walter Benjamin (1940), Virginia Woolf (1941), Stefan Zweig (1942)... Gertatu zitzaidan faltan hartu nuela garai hura. Ez hainbeste idazleek beren buruaz beste egitea faltan hartzen dudalako (batzuetan hori ere bai, aitor dut), baizik eta bizi-larritasun hura literatur lehengai izan zeneko aro bat egon zelako, idazleek bizitzari mozorroa kendu eta hezurdura airean utzi zioteneko garaia. Ikuskizunaren aurrean, batzuek aurrera egiteko nahikoa kemen bildu zuten, beste batzuek ordea ezin izan zuten. Bizitza bizi ezin daitekeen leku bat zela idatzi zuen Tsvetaievak. Gaur egungo idazle sozialdemokratok ordea teraupetarengana jotzen dugu itolarri izpi bat somatu bezain pronto... Mesedez!, horretarako asmatu ziren pilulak eta gaixoaldi-bajak! Antsietatea, beldurra, depresioa... deitzen diogu bizitzari aurrez aurre begiratu orduko sentitzen dugun suizidatzeko gogoari, eta hala ere, idazle izan nahi dugu eta are zailagoa dena: literatura ona egin nahi dugu.

X Eider Rodriguez
hitzak&ideiak

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Okaranondoen parabola
X Edorta Jimenez
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letras&ideas

amorako kartzelako patioa, hirurogeita hamarreko hamarkadan. Txoriak libre datoz hara. Bertan jatera nahiz kanpoan jandakoez libratzera. Txorien askatasuna, presoek ez dutena. Patioko lurra ere librea da eta, naturaz dagozkion zikloetara makurtzen da. Horrela bada, halako batean patioan landare bi ernaldu dira. Okaranondo kimuak dira.

Francoren azken urteak dira. Gogorrak. Gerraondoko urteen ostean ezagutu diren gogorrenak. Okaranondoek, txoriek, lurrak, ez dute horretaz zertan jakin. Presoek eta kartzelariek bai. Batzuek handik alde egin nahi dute, kosta ahala kosta. Besteek ez diete uzten ez eta komuneko atea ixten ere. Presoetako bat larri-larri dago. Ospitalera eraman dutenerako berandu da. Nikola Telleria zen haren grazia. Apaiza, abadea, bai. Ez dut
hitzak&ideiak

orain arte esan? Zamorako kartzelan tratu gogorra emanez preso dituzten horiek horixe dira. Beraz, sermoietan parabolak kontatzera oso emanak diren jendeak, Katolikotasunaren zerak gainetik ez bada ere edonork dakien moduan. Apaizak eta kartzelan, parabolara hain emanak diren jendeok? Zer dela eta sartu dituzte hemen preso? Sermoietan parabolak kontatzeari utzita benetako gertaerak kontatzen eta salatzeari ekin ziotelako. Hemen torturatu egiten da! Bandera hori ez nire tenpluan sartuko! Herri hau zapalduta dago! Gure hizkuntzaren eta nazioaren eskubideak ez dira errespetatzen! Haiek bai sermoiak. Egia da. Sermoietan gertaera larriak salatzeari ekin badiote ere, ez dituzte ahazturik Ebanjelioetako parabolak. Ez eta sermoi hura ere, mendian izan omen zena. Pobreen alde paratu, parrokietako apaiz-etxeei giltza kendu, ihesean dabilenari bidea topatzen lagundu, zaurituen zauriak sendatu, sermoikoak bete nahi dituzte. Kartzela eta beharbada beren bizitzen truke. Eta okaranondoak? Honez gero okaranak ematen hasiak dira. Berdeak batak eta gorriak besteak, hara! Eta diktadorea? Hil da? Bagoazak kanpora mutilak! Denok ez. Julen Kalzada eta Jon Etxabe ez, hara! Eta okaranondoak? Libre-edo doazen bik kalera baino lehen patioko lurrari okaranondoak erauzi dizkiete. Sustrai eta guzti. Barruan geratu den Julenen etxera eroan dituzte. Etxebarriatze izenekoaren hegoaldean sartu dituzte zuhaixkak. Bietako bat hortxe da, oraindik bizirik. Julenek behin okaranondoa erakutsi zidan. Laztandu egin genuen. Golkoan geratu zitzaidan galdera, zera, Julen, nondik zuen kemena, zuen adorea, zuen irmotasuna? Delako Zuen horien erantzunak liburura ekarriak dira orain, Zamorako apaiz-kartzela. Eliza eta Estatuaren presondegia titulupean. Askoren artean osotua, Julenek ez dit barkatuko hemen bere izen batzuk bai aipatzea eta beste batzuk ez. Barkatu, okaranondoak atera zituztenak Josu Naberan eta Alberto Gabikagojeaskoa izan ziren. Zamorako apaiz-kartzela liburuak Frankismoaren aurkako borrokaren gakoetako batzuk eskaintzen dizkigu. Eta halaxe, konbentzitu egiten gaitu herri hau zergatik da-

ZAMORAKO APAIZ-KARTZELA Eliza eta Estatuaren presondegia (1968-1976)

Xabier Amuriza Juan Mari Arreg Iaki Aurtenetxe Periko Berrioategortua Patxi Bilbao Vicente Couce Lukax Dorronsoro Miel Elustondo Jon Etxabe Eduard Fornes, Alberto Gabikagojeaskoa Mariano Gamo Paco Garcia Salve Felipe Izagirre Julen Kalzada Pablo Muoz Josu Naberan Felix Placer Martin Orbe Periko Solabarria Imanol Oruemazaga Jose Angel Ubieta Angel Zelaieta Mikel Zuazabeitia Juan Mari Zulaika Koordinatzaileak: Angel Zelaieta, Edorta Jimenez

400 orr. 20,00 978-84-15313-09-0

goen libre izatera kondenaturik. Okaranondoena behar den moduan azaldu badut, ulertu duzu, ez da besterik behar. Besterik behar bada, har eskuetan liburua, eta goza. Eta ba liburuan direnetako inorekin hitzerdi bat egiteko zori ona baduzun. Zamorakooi mila esker, gaur inoiz baino beroagoak. Egindakoagatik eta gure historia guk geuk idatzi behar dugula halaxe eginez erakusteagatik. Mertxikondoarena ez baita fikzioa, historia baino.

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Gu ez bagara, nor izanen da? Orain ez bada, noiz izanen da? Herriok ez bagara, nor izanen da?

uzolan pertsonen oinarrizko beharrizanak Garapen Komunitarioaren bidez asetzea helburu duen egitasmoa da. Gizarte eraldaketaren ikuspegitik abiatzen da, eta askapena lortu nahi du; askapena, norbanako, kolektibo, gizarte eta nazio gisa, Euskal Herrian. Erreferentzia marko honen baitan, gisa honetako egitasmoak sustatu nahi dira: ekoizpen eta kontsumo ekologikoen kooperatibak, trukea, tokiko txanponak, energia buruaskitasuna lortzeko kooperatibak Auzolanaren kultura liburuak Euskal Herri osoan Auzolan taldeak sortzeko hazia izan nahi du, datorrenari petrolioaren gailurrak, klima aldaketak eta ekologiaren kolapsoak Kapitalismo Globala hondoratuko dute aurre egin ahal izateko prestakuntzan lan eginen duen Herri Mugimendu bat antolatzeko asmoz. Auzolan Elkartea sortu berri da, eta eskuartean duzun liburu hau izan da bere lehendabiziko ekimena. Auzolanaren jarduera ezagutarazteko beharra ikusi da, garai berri hauetako erronkei aitzin egiteko baliagarria dela iritzita. Laster, www.auzolan.info gunean izanen da honen berri.

Auzolanaren kultura
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letras&ideas

AUZOLANAREN KULTURA Iraganean ondare, orainaren lanabesa, etorkizunaren giltza Jasone Mitxeltorena 392 orr. 22,00 978-84-8136-627-3

Auzolanaren jardueraren azalpenetik abiatuta, lan modu horrek adierazten duen sistema zabalago bati buruz mintzatzeko aukera ikusi dugu: auzo hitzaren adierak komunitate bizitza jakin baten berri ematen digu, historikoki batzarrean oinarritutako gizarte antolakuntza berezi bat eratu duena, berezko Zuzenbidean oinarritu Pirinioetako/Nafar Zuzenbidea eta horren arabera bizi izan dena, herrialde gisa egituratu dena Nafarroako Erresuma, mundu-ikuskera berezia sortu duena eta garai berriei egokitu zaiena. Izan ere, auzolana ezin uler dezakegu auzoen arteko harremanak ezagutu gabe, auzolana indarrean izan den eta, hein batean, oraindik ere baden gizarte antolakuntza aipatu gabe eta auzolana ahalbidetu duen mundu-ikuskera edo pentsamolde berezia ulertzen saiatu gabe. Eta horiek guztiak aldatu edo gainbehera egin badute ere, bizi-bizirik ageri zaigu auzolana: antzinako itxuran kasu batzuetan, eta guztiz eraberrituta bertze gehienetan. Eraberritzeko ahalmen hori ikusita, auzolanak aukera aunitz eskaintzen duela ohartu gara, eta hori hala ulertuta aurkezten dugu hemen, garai berri hauetako erronkei erantzuteko lanabes gisa. Irakurketaz gozatzea espero dugu; batzuentzat interesgarriak diren zati batzuk bertzeentzat pisutsuak izan daitezke eta alderantziz Horiek arinago irakurri eta pasarte atseginagoez gozatzea gomendatzen dugu. Eta gozagarri ez ezik, gogo-piztaile izatea ere nahi genuke.
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Haur batek...
Hiltzear daudenekin nahiz hiltzen eta ume jaioberri garbitu berriarekin naiz jaiotzen. Eta ene sonbreiru eta oinetakoen mugak ditut gainditzen. Anitz objetu dut aztertzen, ez dago bi berdinik eta guztiak dira onak, Ona lurra eta onak izarrak, eta ona dagokien oro.

herriaren neurria hitz neurtuetan

Walt Whitman Estatu Batuetako poeta (West Hills, 1819 - Camden, 1892). Maila apaleko familia batean sortu zen, eta hamaika urterekin eskola utzi eta lanean hasi zen inprenta batean. Geroago egunkari eta aldizkarietan idatzi zuen eta haietako hainbaten zuzendari izan zen. Gerra zibilean borondatezko erizain gisa lan egin zuen. Leaves of Grass (Belar hostoak) ezaguna da Whitmanen obra poetiko bakarra. Poema honen itzulpena Maite Gonzalez Esnalek egin zuen Hegats aldizkarirako (1. zka., 1989).

Ez naiz lur, ezta lurrari dagokion ezer, Jendearen lagun eta adiskide naiz; guztiak ni bezain hilezkor eta ulergaitz, (Ez dakite zenbateraino diren hilezkor, neuk bai ordea) Moeta bakoitza berearekiko, eta nor berearekiko, niretzat nire ar eta emetasuna. Enetzat mutilak izan direnak eta emakumeak maite izan dituztenak. Enetzat gizon fierra eta mexpretxua zein mingarria den dakiena. Enetzat andregaia eta mutxurdina, niretzat amak eta amen amak. Enetzat irribarre egin duten ezpainak, malkoak ixuri dituzten begiak. Enetzat haurrak eta haur sortzaileak. Biluz zaitez! enetzat ez zara ez errudun, ez arbuiagarri ez gaitzesgarri. Ohial beltza nahiz perkalaren zehar dakust, nahi ez duzula ere, Ez naiz aldenduko, temati, eskurakoi eta nekagaitz nauzu, ezingo zara nigandik askatzen ahalko.

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Orgasmus ZZAA
Liburua hamaika emakume idazlek idatzi dute. Gaia: Erasmus. Literatur sistema guztietan idazleen kolektiboak sortzen dira, gurean horren lekuko: Pott, Lubaki, Tropelekoak eta, itsumustuan, Erasmus neskak. Euren hitzetan nahiago Orgasmus Erasmus baino, eta horren inguruan esandakoak liburuaren aurkezpenean orgasmus belaunaldiaren arkeologia baterako irakurketa proposamenean bildu dituzte.
Argia

Pornoterrorismo Diana J. Torres

Denuncia extrema de la censura, el conformismo y la autocensura. Reflexion acerca de la moral, la poltica y las prcticas sexuales ms radicales.
Qu Leer

Hor gaudela. Bagarela. Idazten dugu, eta hori gutxi balitz, emakumeak gara. Beharbada irakurlearentzat hau oso sinplea da, behintzat horrela aurkeztea idazle batzuen lana. Idazleak direlako. Gainontzeko hitzak, soberan daude.
El Diario Vasco

Tiroa Kontzertuaren erdian Belen Gopegui

Nabarmentzekoa, orobat, Eider Rodriguezek idatzitako hitzaurrea. Gopeguiren eztabaidagaia euskal literaturaren esparrura eramaten du, zenbait autore eta haiei eginiko kritikak bananbanan eta zehazki aztertuz. Funtsean, bere ustez, ezker abertzalekotzat jo izan diren idazle ugariren lanak gutxietsiak izan dira politikoak izateagatik. Eta arrazoi duelakoan nago, euskal kritikak asko baitu autokritikatzeko puntu horretan.
Berria

Mapas para una nacin. Euskal Herria en la cartografa y en los testimonios histricos. Jose Mari Esparza Zabalegi
Inongo lur neurtzaileak. Euskal Herriko 120 mapa baino gehiago bildu ditu idazleak liburuan. XII mendekoa da lehena, eta 1992koa, berriz azkenekoa.
Berria

Mapas que atesoran la tierra del euskera. Lujoso, detallado y documentado libro. Una magna obra que abre los ojos y la historia para poner sobre el papel la tierra de los vascos.
Diario de Noticias

El nuevo libro de Jos Mari Esparza, recoge ms de un centenar de documentos cartogrficos que reflejan la unidad entre las siete provincias vascas por instituciones ajenas al nacionalismo.
Gara

Liburu honetan jorratzen den gaia nagusia, eta beraz Gopeguiren tesia da, XX. mendeko eleberrigintzan egiantz eza nagusi dela. Nolabait, idazleak ez duela azaltzen kontakizunean errealitatearen osotasuna. Eta zein da falta den atala? Politika.
El Diario Vasco

Brnskint Goizalde Landabaso

Goizalde Landabasok hitzez eta Aritz Eigurenek marrazkiz eraiki berri dute Brnskint hiria: eleen eta irudien arteko solasaldian zabaldutako hiri zaharra. Hitzek esaten ez dutena irudiek diote eta irudiak antzu balira, biak batera eta uztarturik, ulerbide dirateke, izan ere, sortze lan hau marrazki eta letren arteko harmonian tenkatzen baita.
Argia

La cruz y la Corona. Las dos hipotecas de Espaa Gonzalo Puente Ojea

El autor nos zambulle en las aguas turbias de la poltica y en los fangos jurdicos con una sencillez ejemplar. Gara Siempre polmico, Puente Ojea vuelve a la carga con este ensayo contra la Monarqua y la Iglesia, y una crtica feroz al actual rgimen oligrquico y corrupto. La Opinin Corua Ahobizarrik gabe mintzo da monarkiaren eta elizaren kontra. Espainiako monarkia eta eliza kritikatzen ditu bere saiakera historiko eta filosofiko berrian. Berria

Landabasoren liburu hau, freskoa da, hitzak neurtuak azaltzen dira, eta ipuinen emaitza dotorea da, nahiz eta batzuetan, gaiaren krudeltasunak bestelakoa azaltzen duen. Literaturak, kontatzeaz gain, esan ere esan behar duelako. Eta ezin utzi hibridotasun honetan aipagarria dena: liburuak dituen ilustrazioak. Mikroipuin bakoitzak, bere marrazkia du, Aritz Eigurenen eskutik hauek. Oso nabarmena da lankidetza bikoitza izan dela; marrazkia eta historia biak bat datoz bere baitan. Zein da oinarria? Testua? Marrazkia?
El Diario Vasco