Domingo VI de Pascua

25 mayo 2014
Evangelio de Juan 14, 15-21
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos:
Si me amis, guardareis mis mandamientos. Yo le pedir al Padre
que os d otro e!ensor que est siempre con "osotros, el Espritu de la
"erdad. El mundo no puede reci#irlo porque no lo "e ni lo conoce$ "osotros,
en cam#io, lo conocis porque "i"e en "osotros % est con "osotros.
&o os dejar desamparados, "ol"er. entro de poco el mundo no me
"er, pero "osotros me "eris, % "i"iris, porque %o sigo "i"iendo. Entonces
sa#ris que %o esto% en mi Padre, "osotros en m % %o en "osotros. El que
acepta mis mandamientos % los guarda, ese me ama$ al que me ama, lo amar
mi Padre, % %o tam#in lo amar % me re"elar a l.
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ESPRITU DE VERDAD, ESPRITU DE UNIDAD
Para el cuarto evangelio, el Espritu es otro Parclito porque aquellas
comunidades de finales del siglo I tienen claro que el primer Parclito es el
propio Jess.
El trmino griego Parakletos, que se suele traducir como efensor,
significa literalmente el que est al lado, para defender, apo!ar, consolar,
sostener" Por ese motivo, alguien #a insinuado que la traducci$n ms acorde
sera, tanto la de a%ogado defensor, como la de asistente social.
En la misma evoluci$n de las comunidades, se fue produciendo lo que
los e&pertos denominan un dualismo eclesiol$gico' es decir, se marcaron
cada ve( ms distancias entre la propia comunidad ! los de fuera )el
mundo*. El redactor de esta poca !a tarda no pierde ocasi$n para insistir en
que el don de Jess se dirige nicamente a la comunidad de discpulos' Lo
conocis vosotros +la propia comunidad ,onica-, pero el mundo no lo
conoce. vosotros me veris, pero el mundo no me ver...
/e trata de una distancia, caracterstica de todo grupo sectario )no en el
sentido pe!orativo, sino etimol$gico*, que se suele ver agudi(ada 0como era
aquel caso1 cuando la comunidad se siente perseguida.
2s all de las ancdotas #ist$ricas, el Parclito es llamado aqu
Espritu de la verdad. 3 la verdad 0parece a4adir ms adelante1 es que yo
estoy en mi Padre, vosotros en m y yo en vosotros.
La verdad 0no poda ser de otro modo1 tiene sabor de unidad. 5os faltan
pala%ras para poder e&presarlo adecuadamente, pero unidad no es suma o
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!u&taposici$n. 7a unidad tampoco es algo que podamos producir, ni siquiera
gracias al amor. 5o es, en fin, el resultado de nada.
Es ms %ien al contrario' lo primero es la unidad. 8odo es 9no. 7o
dems 0amor, cercana, equipo"1 es simplemente consecuencia de lo que !a
es.
7a unidad se puede perci%ir como un sentimiento profundo de
pertenencia o de vinculaci$n, en un nivel infinitamente ms profundo que el
psicol$gico.
/e trata de una vinculaci$n del orden del ser' no es que nos hagamos
uno, ni siquiera que nos sintamos as. Es que lo somos.
El Espritu de la verdad puede reci%ir otro nom%re como Espritu de la
unidad. Pero no como una entidad separada, tal como nuestra mente pensara.
/i se llama Espritu de unidad es porque se trata de ese 2isterio nico del que
todos participamos, que todos compartimos, en el que todos somos uno.
El resultado de esta comprensi$n ! vivencia no puede ser otro que el
amor. 5o un amor entendido como movimiento sensi%le o emocional, sino el
que se perci%e como consciencia clara de no-separacin de nada. :mor, por
tanto, que se traduce en empata ! compasi$n.
Pero tal comprensi$n va necesariamente unida a una percepci$n
adecuada de la propia identidad. Porque, mientras !o siga pensando que el !o
constitu!e mi identidad, me estar cerrando al amor, porque no podr perci%ir
la unidad que somos. esde el !o )ego* pondr en marc#a un comportamiento
egocentrado. /olo cuando comprendo que no so! el !o, podr modificarse
radicalmente mi perspectiva. : partir de a#, !a no medir las cosas desde el
inters del ego, sino desde la identidad amplia ! una que compartimos. 3
descu%rir que, con frecuencia, lo que parece malo para mi ego puede que
sea lo ms acertado. 3 a la inversa, qui(s lo que mi ego persigue con tanta
fuer(a no sea lo que realmente me )nos* constru!e en lo que so! )somos*.
3 aqu nos resuenan las pala%ras sa%ias del propio Jess, que %rotaron
sin duda de esta misma comprensi$n' El que quiera salvar su vida +psich,
ego- la perder, pero el que pierda su vida, la salvar! Pues, "de qu le sirve a
uno +al ego- ganar todo el mundo si pierde su vida# "$u puede dar uno a
cambio de su vida )2c ;,<=1<>*.
5o son pala%ras de amena(a, ni 0en primer trmino1 de e&igencia o de
mortificaci$n. /on pala%ras de sa%idura, que llaman a despertar, a salir de
los enga4os en que nos encerramos, como consecuencia de #a%er
a%soluti(ado la visi$n estrec#a de la mente, ! a descu%rir la luminosa verdad
de que somos 9nidad.
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