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MEDITACIN EN LA LUZ

Sai Ram

Meditacin en la luz Tercera edicin - 2009 SRI SATHYA SAI BOOKS and PUBLICATIONS TRUST Prashanti Nilayam 515 134 - Anantapur District (Andra Pradesh) - INDIA Sai Ram, 2009 Publicado por la Fundacin Sri Sathya Sai Baba de Argentina Ventas y/o consultas: pedidos@fundacionsai.org.ar www.fundacionsai.org.ar Reservados todos los derechos para la lengua espaola
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Meditacin en la luz. - 3a ed. - Buenos Aires: Fundacin Sri Sathya Sai Baba de Argentina, 2009. 16 p.; 20 x 14 cm. ISBN: 978-987-24855-5-9
1. Espiritualidad. I. Ttulo CDD 291.4

Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723 Libro editado e impreso en la Argentina Printed in Argentina La fotocopia mata al libro y es un delito (ley 23.741 - art. 72 bis) No se permite la reproduccin parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisin o la transformacin de este libro, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrnico o mecnico, mediante copias, digitalizacin u otros mtodos, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infraccin est penada por las leyes 11.723 y 25.446. Esta edicin de 3000 ejemplares se termin de imprimir en la planta impresora Sevagraf S.A., Buenos Aires, Repblica Argentina, en marzo de 2010.

INTRODUCCION A LA TECNICA DE MEDITACION EN LA LUZ

Desde el momento en que el hombre empieza a preguntarse qu hace como especie y como individuo, parado sobre este globo; de dnde fue trado y para qu; desde el momento que intuye que fuera de su rutina diur na y noctur na, sea cual fuere ella, hay una realidad ms profunda y universal; a partir de esos momentos de indagacin y buceo interior, el hombre comienza a transitar conscientemente el llamado camino espiritual. Simultneamente, tambin ocurre que desde ese momento nos afanamos por alcanzar esa otra realidad y vivir cada instante ms cerca de ella. Como si hasta ese momento hubisemos sido slo caricaturas infantiles respecto de un potencial magnfico que no conocemos con claridad total, pero del que tenemos destellos suficientes como para creer en l. Buscamos entonces la for ma, el cmo llegar a vivir no slo unos pocos momentos sino cada instante en ar mona con esta fuente inter na radiante y poderosa. Sai Baba nos dice que el camino espiritual es otra for ma de llamar a una vida plena. Esta aspiracin es el motor de todo sincero buscador espiritual. Muchos de nosotros nos encontramos en el camino cuando el sentimiento de insatis3

faccin respecto de nuestras vidas era o es muy fuerte. A una clara sensacin de rechazo por la super ficialidad y falta de sentido, en general est unida la imposibilidad de deshacer nos de hbitos, relaciones y conductas intiles, automticas, antiguas, en fin, todas ellas muy poco convenientes para la realizacin de la plenitud de la que nos habla Swami. Un verdadero Maestro no slo muestra la meta sino tambin la manera de llegar; y en este caso somos tan inmensamente afortunados que nuestro Maestro, el Avatar de la Era, tambin nos acompaa y protege en cada paso del camino. Nuestra suerte aumenta por el hecho de que Su Palabra es hoy de difusin rpida y masiva. Nunca antes otro Avatar lleg, en su mensaje escrito y hablado, tan lejos de su lugar fsico de residencia, de manera simultnea a su encar nacin. En Su mensaje, claro y directo, nos da distintas prcticas, todas complementarias y convergentes, a la vez, a la misma meta. Una de estas prcticas es la Meditacin. El objetivo central de la meditacin como prctica efectiva en nuestra disciplina espiritual es el contestar a la pregunta bsica quin soy? A esta pregunta la meditacin da una respuesta que surge desde la experien cia de nuestro interior. Es decir, que es un camino para saber quin es uno a partir de la vivencia real de esa fuente poderosa y radiante de la que hablbamos al principio. No importa el nombre que se le atribuya a esa esencia comn de todo el gnero humano y ms an de todo lo viviente: Atma o Alma, Centro Crstico, Ser Inmanente, Yo Superior, Ser, Espritu, Ncleo Bdhico, etc. Lo importante es el significado comn de todos estos tr minos que podran resumirse como la divinidad interior.
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Sintetizando, la meditacin es una va, un sendero para producir el contacto o bien un acercamiento con nuestra propia divinidad interior. Avanzando un paso ms en la gua hacia nuestra re a li za cin, Sai Ba ba nos re co mien da una tcnica en particular de meditacin. Esta tcnica se llama Meditacin en la Luz. Inmediatamente surgen en no so tros las si guien tes pre gun tas: qu es lo particular de esta tcnica?, en qu se diferencia de otras tcnicas, y por qu sus caractersticas nos son tan convenientes? Vamos a enumerar algunas de sus cualidades fundamentales tratando de responder a estas preguntas: 1. La primera caracterstica que la diferencia de la inmensa mayora de otras tcnicas es justamente su objetivo. Al centrarse en la revelacin de la identidad del hombre con exclusin de cualquier otra circunstancia, se aleja radicalmente de todo intento de bsqueda de po deres especia les (siddhis), del despertar de fenmenos de los llamados paranor males o parapsicolgicos (levitacin, magnetologa, telepata, videncia, telekinesis, etc.). Todo esto puede dar se co mo con se cuen cia se cun da ria al ob je ti vo central, pero no es un fin en s mismo. Es ms, podran representar el peligro de engrandecer nuestro ego a travs del orgullo y la vanidad y as convertirse en un inconveniente ms, que en una ayuda para la evolucin espiritual. 2. El gua, el conductor de esta prctica es Dios mismo. Hoy ya no son necesarios los inter mediarios entre Dios y el hombre. Tenemos la posibilidad, como humanidad y no slo unos pocos elegidos, de apelar a Dios de manera directa y recibir su respuesta tambin de manera directa.
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3. Hombres practicantes de cualquier religin pueden incorporarse a esta prctica. Cada uno se dirigir a la for ma de Dios con la que se sienta afn. El concepto subyacente es el de la Unidad de todas las religiones en el sentido de que todas revelan un aspecto de la Verdad nica. Todas llaman a Dios con un nombre distinto pero obviamente alaban, cantan, rezan al mismo y nico Dios. Para quienes no tengan un Maestro Divino con el que sientan fluir una corriente amorosa de manera espontnea, pueden utilizar alguna for ma de la Naturaleza que despierte ese sentimiento de grandeza, ar mona y totalidad relacionado con lo Superior. Por su simpleza y universalidad, esta prctica puede ser tambin utilizada por hombres y mujeres de cualquier edad, raza y nacin, de cualquier esfera social y cultural. No hay exclusiones de ningn tipo. 4. El ndice de avance en esta prctica es medido por la mejora del carcter: mayor tolerancia, disposicin al servicio, autoconfianza, prdida de miedos por el futuro y angustias por el pasado, menor canti dad de res pues tas iras ci bles y vio len tas, sen ti miento verdadero de unidad y solidaridad, tendencia a la verdad y a lo recto, etc. 5. Utiliza los sentidos y la mente para ir ms all de ellos. La tcnica se completa en la trascendencia de los fenmenos producidos por los cuerpos o envolturas del ser, ms o menos sutiles. Es en ese sentido que utiliza en las primeras etapas mantras y alguna for ma para ir progresivamente abriendo la conciencia a la totalidad, a lo ocenico y expansivo, a lo csmico y sin for ma. 6. La tcnica a la que nos referimos describe los pasos necesarios a ser realizados por nosotros con todo nuestro amor y buena voluntad.
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Pero la meditacin en s misma se da nicamente como resultado de la Gracia Divina. Esta Gracia toca el misterio y lo insondable de la Voluntad Superior. Ganar la Gracia es nuestra tarea al emprender cualquier prctica espiritual. Lo importante es no impacientar nos ni desilusionar nos por los resultados, o por nuestras limitaciones. Aprendemos de a poco a entregar los frutos de nuestra accin y a per mitir que Dios trabaje en nosotros. Fe y autoconfianza son los pilares donde se asienta la disciplina espiritual. Fe en la figura del Padre Creador con Su Mano siempre extendida para ayudar nos a dar el paso y autoconfianza en la posibilidad de darlo a travs de la gua inter na, la voz del corazn. 7. Por ltimo, y quizs sea sta la caracterstica ms importante, la Meditacin en la Luz es la tcnica recomendada por Sai Baba, quien es el Avatar encar nado de esta era. El factor tiempo es aqu subrayado. Muchas otras tcnicas fueron vlidas para otros momentos de la humanidad en su conjunto y de algn hombre en particular. Hemos llegado al lugar exacto en que fue necesaria la llegada, o mejor la vuelta, de un Avatar para conducir nos a la meta. Es El quien nos dice que esta tcnica es hoy la ms apropiada para nosotros. Para ter minar quisiramos slo recordar palabras de Sai Baba: el Hombre nace llorando porque no sabe quin es. En su llanto repite Ko-ham, es decir, Quin Soy; si su vida tuvo sentido partir habiendo encontrado la respuesta a su interrogante, partir con una sonrisa, diciendo: So ham o sea Yo Soy Dios.
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Hay mucho ms para comentar, pero sobre todo para indagar y bucear en las profundidades de la experiencia. Todo esto quiere ser slo una introduccin para el estudio y fundamentalmente la prctica de la tcnica, y tiene el sentido de incentivar nos a dar un paso ms en la maravillosa aventura de vivir buscando la verdad y la felicidad. Sabemos con certeza, aunque a veces nos abrume el olvido, que ambas, verdad y felicidad, nos constituyen como esencia y como origen. Que Dios siempre nos gue, para que podamos recordar. Om Sai Ram

MEDITACION: ASPECTOS BASICOS

Lugar: Es aconsejable tener un lugar fijo donde realizar la prctica, que nos per mita estar a solas y sin que nos interrumpan. Podemos sentar nos frente a una mesita o estante sobre el cual colocaremos una imagen de nuestro Maestro espiritual, flores, sahumerio y una vela o una lmpara de aceite encendida, la que deber estar a la altura de nuestros ojos y colocada sobre una vasija o plato para evitar accidentes. El lugar debe estar ordenado y limpio. El arreglo de los objetos debe ser agradable, dirigido a despertar nuestra inspiracin y devocin. Postura: Es indispensable que la postura para meditar sea estable y cmoda, pues aquietando el cuerpo se estabiliza el flujo de la energa, ayudndonos a alcanzar una mejor concentracin. Podemos sentar nos en una silla, en el piso, sobre un almohadn o sobre una tarima de madera cubierta con un pedazo de tela. La clave es mantener la cabeza, el cuello y el tronco for mando una lnea recta, y luego ir relajndonos sin perder la postura alcanzada. Debemos relajar el cuello, los maxilares y los hombros en su postura natural. Tambin aflojaremos las pier nas desde la cadera hasta los pies. La mano derecha sobre la mano izquierda, y ambas descansando sobre
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el regazo sin tensiones, con los pulgares tocndose ligeramente. Tambin se pueden poner las manos descansando sobre las rodillas, recordando colocar las palmas hacia arriba durante el da y las palmas hacia abajo por la noche. La vestimenta debe ser confortable y apropiada, tomando en cuenta la temperatura de la habitacin. Es aconsejable quitarse los zapatos, especialmente si meditamos sentados en el piso. No conviene meditar acostados. Horario y regularidad: Es muy importante meditar todos los das a la misma hora y en el mismo lugar; de esta for ma creamos un hbito que nos ayudar a realizar la prctica cada vez mejor. Si al llegar el horario no podemos estar en nuestro lugar habitual, realizaremos la prctica mentalmente donde estemos y recordaremos el estado de paz y ar mona. El horario ms adecuado para la meditacin es el de la madrugada, cuando las actividades del da an no han comenzado y por lo tanto no inter fieren en nuestra prctica. Se aconseja comenzar la meditacin entre las 3 y las 7 a.m., dependiendo del clima y las costumbres familiares. El horario de la noche es tambin asunto de costumbre: algunas personas utilizan la hora del crepsculo y otras lo hacen antes de irse a dor mir. No conviene meditar luego de las comidas, pues el proceso digestivo no favorece la actividad mental. No se baen an tes de meditar, por que el bao estimu lar sus sen tidos y se sen tirn llenos de impulsos en todas direc ciones. Duracin de la prctica: 10 15 minutos son suficientes para el principiante, ya que es mejor practicar unos pocos minutos con plena atencin a permitir que la mente se distraiga con otros pensamientos.
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La prctica podr ser fcilmente extendida, de manera natural y espontnea, cuando se alcanza un estado de paz y ar mona. Antes de sentar nos a meditar, todo deber estar preparado, con la llama encendida y los objetos ordenados. Alimentacin: Es muy importante alimentarse correctamente pues somos lo que comemos. Se aconseja una dieta ligera y natural a base de cereales, ha ri nas in te gra les, ver du ras y hor ta li zas, fru tas, frutos secos, miel, etc. Una alimentacin equilibrada y sana nos purifica mentalmente. Los alimentos enlatados, los procesados qumicamente y los muy condimentados actan negativamente sobre nuestra salud fsica y mental. Tambin conviene evitar los txicos como las bebidas alcohlicas, cigarrillos, drogas, estimulantes y alucingenos. Recordemos que Sai Baba nos dice que tambin es alimento todo lo que nos llega a travs de los sentidos; por ello, es aconsejable buscar buenas compaas, buenas lecturas, evitar lugares muy ruidosos as como espectculos violentos. Antes de ingerir alimentos podemos ofrecerlos a Dios, dando gracias con una plegaria, para que los ben di ga, con vir tin do los a s en a li men to pa ra nuestra salud fsica y para nuestra evolucin espiritual. ALGUNAS ACLARACIONES La prctica de la meditacin nos mejora y nos purifica. Qu podemos hacer nosotros con esa mejora? Podemos servir a nuestro prjimo y nutrir
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nuestras vidas con la Verdad, la Accin Correcta, la Paz, el Amor y la No Violencia. Qu hacer con los pensamientos que surgen en la mente? No hay que darles importancia, dejando que pa sen por s so los, sin re pri mir los mien tras adoptamos la actitud de un testigo indiferente y dirigimos nuestra energa a retomar la prctica. No debemos detener nos en la bsqueda de poderes extrasensoriales, pues la meta a alcanzar debe ser de bienaventuranza. Cabe aclarar que la tc nica de meditacin es todo el proceso a realizar explicado en sus mltiples pasos y que el estado de meditacin es un estado de dicha y bienaventuranza con cedido por la Gracia Divina, en el cual uno se olvida de s mismo, para fundirse con la Divinidad. EJERCICIO DE VISUALIZACION La vi sua li za cin con sis te en for mar i m ge nes mentales a voluntad. Para ejercitar esa capacidad natural vamos a utilizar una llama, pues es la for ma de la luz en nuestro corazn espiritual, es la esencia de nuestro Ser y smbolo del Amor. Adems Sai Baba dice: La llama no disminuye su brillantez aunque con la misma se enciendan muchas otras, por e so es el sm bo lo ms a pr o pia do del E ter no Absoluto. Miramos la llama que est frente a nosotros, observando cada uno de sus detalles, su for ma, altura, colores, el calor que desprende, su luminosidad, etc. Luego de unos minutos cerramos los ojos y tratamos de reproducir la for ma de la llama en nuestro entrecejo. Si no lo logramos, repetimos el ejercicio nuevamente, tantas veces como sea necesario para lograr la visualizacin.
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TECNICA DE LA MEDITACION EN LA LUZ Comenzamos la prctica pronunciando tres veces el OM (o mltiplos de 3) lentamente. El OM es el sonido primordial, fundamental, smbolo del Absoluto Universal. El OM est compuesto de las letras A-U-M. La A emerge de la garganta, la U vibra sobre la lengua y la M ter mina en los labios. Imaginamos frente a nosotros a nuestro Maestro espiritual o la for ma bajo la cual adoramos a Dios. Esa for ma radiante de luz y energa divina nos ilumina. Le pedimos su gua y proteccin en esta prctica y nos encomendamos a El con nuestras propias palabras o con una plegaria. Si no amamos una for ma de Dios en especial, podemos sentir Su Presencia imaginando una luz potente, limpia y clara. Luego muy calmados, respirando naturalmente por la nariz, sin forzar la respiracin, llevamos la atencin a cada inhalacin y exhalacin. Comenzamos a repetir men tal men te el mantra SOHAM (la H suena como una J muy suave) de 3 a 5 minutos de la siguiente manera: inhalamos SO y exhalamos HAM. SOHAM significa Yo soy El, Yo soy uno con El, Yo soy el Uno, Yo soy Dios. Adems es un mantra inherente al ser humano, que al respirar lo repite inconscientemente veintin mil seiscientas veces por da, afir mando de esa manera su unidad con Dios. Llevamos la atencin al entrecejo donde visualizamos la luz, con la for ma de la llama de la vela. Si acostumbramos a adorar a Dios bajo una for ma en especial (Cristo, Krishna, Buda, Sai Baba) o con una for ma de la Naturaleza (flor, sol, paisaje) podemos visualizar esa for ma radiante de luz en el entrecejo.
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Hagamos descender esa luz hasta el centro de nuestro corazn espiritual iluminando el camino. Cuando la luz entre en nuestro corazn, en el centro del pecho, imaginamos una flor de loto. Los ptalos se abren uno por uno, inundando de luz cada pensamiento y sentimiento, cada emocin e impulso y disipando la oscuridad. Imaginamos que la luz se vuelve ms grande, ms brillante y que ilumina las pier nas, brazos y tronco. Visualicemos la luz en nuestro corazn, como si tuviera millones de rayos, como un Sol que irradia su luz hacia todo el cuerpo. Esa luz purifica nuestra mente para que pensemos el bien, nuestros ojos para que veamos el bien, nuestros odos para escuchar el bien, nuestra nariz para oler el bien y nuestra boca para hablar el bien. Ahora nos hemos convertido en instrumentos de Luz, es decir de Amor, e imaginamos que la luz brilla en nosotros cada vez ms intensamente. Dejemos que esta Luz de Amor brille a nuestro alrededor envolvindonos, y que irradie de nosotros en cr culos cada vez ms grandes, envolviendo a nuestros familiares, a quienes amamos, a nuestros amigos, compaeros, a los extraos y aun a quien por error consideramos como enemigo, pues l tiene la misma luz en su corazn. Seguimos irradiando la luz a toda la Humanidad, a todos los seres vivos, a toda la Creacin. Nosotros somos uno con la luz que lo contiene todo, con la luz que lo compenetra todo, con la luz que abarca toda la Creacin. Nosotros nadamos en esa inmensidad que es el Ocano de Luz de Dios. Agradecemos a Dios por haber nos guiado en esta prctica, con nuestras propias palabras o con una plegaria.
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Repetimos OM SHANTI SHANTI SHANTI sintiendo la paz dentro de nosotros. Recordemos lo que Sai Baba dice: El proceso de meditar en la luz se tiene que enten der como sigue: primero sien tan que estn en la luz, luego sien tan que la luz est den tro de ustedes, despus ten gan la con cien cia de que ustedes son la luz, ni ms ni menos y sepan que la misma luz est en todos. Dios es la luz, la luz es Dios. No hay fron teras en tre la luz de Dios y la luz que son ustedes, stas se fun den, se com plemen tan. El aspiran te espiritual debe en ten der claramen te que todos los su frimien tos y preocu paciones mun danos son tem porales y tran sitorios, y que la repeticin del Nom bre de Dios y la meditacin son para su perar tales penas. Tiene que en ten der que el su frimien to y las preocu paciones son exter nos, que per tenecen a este mun do y que la repeticin del Nom bre de Dios y la meditacin per tenecen al reino del Seor. Su progreso debe manifestar se por su carc ter y su com por tamien to. La medi tacin debe transfor mar su ac titud hacia los seres y hacia las cosas, de otro modo es un en gao.
Nota: Las comillas indican las palabras textuales de Sai Baba y pertenecen al libro Sadhana, el Sendero Inter no, Captulo V. Para mayor infor macin aconsejamos su lectura

TECNICA DE LA REPETICION DEL NOMBRE DE DIOS Esta es una tcnica que consiste en la repeticin del Nom bre de Dios al tiem po que pa sa mos las cuen tas de un ro sa rio y vi sua li za mos a nues tro Maestro espiritual.
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La repeticin puede hacerse mentalmente, susurrada o en voz alta. Puede realizarse antes de la Meditacin en la Luz o en cualquier momento del da. Sai Baba dice: Tienen ustedes toda la libertad para escoger el nombre y la forma que les dar el suficiente aliento. Mientras meditan, la mente fcilmente se ocupa de otro asunto, toma otro camino. Tienen ustedes que tapar esa salida por medio del nombre y de la forma de Dios y vigilar que el flujo uniforme de sus pensamientos hacia el Seor no sea interrumpido; si se vuelve a interrumpir usen rpidamente el nombre y la forma otra vez, sin permitir que su mente se salga ms all de estos dos lmites, nombre por un lado y forma por el otro; entonces la mente no podr extraviarse en un tercer lado. Adems: Esta prctica debe hacerse repitiendo el nombre de Dios sin importar el nmero de veces que se propusieron (repetir), pero detenindose profundamente en la forma que representa el nombre y en los atributos divinos que connota, saborendolo, deleitndose en El, gustando su dulzura, perdindose en su msica. Siempre que hagan esta prctica deben tra tar de man te ner la con cien cia en el Nom bre (Dhyana Yoga).

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