Fiesta del Bautismo de Jess 12 enero 2014

Evangelio de Mateo 3, 13-17

En aquel tiempo, fue Jess desde Galilea al Jordn y se present a Juan para que lo bautizara. Pero Juan intentaba disuadirlo dicindole: !oy yo el que necesita que t me bautices, "y acudes a m#$ Jess le contest: %&alo a'ora. Est bien que cumplamos as# todo lo que %ios quiere. Entonces Juan se lo permiti. (penas se bautiz Jess, sali del a)ua* se abri el cielo y +io que el Esp#ritu de %ios ba&aba como una paloma y se posaba sobre l. , +ino una +oz del cielo, que dec#a: Este es mi 'i&o, el amado, mi predilecto. ****** PADRE / HIJO: A! DO! "ARA! DE O REA Los relatos evanglicos asocian el inicio de la actividad pblica de Jess al hecho de ser bautizado por Juan. Como si ese acontecimiento marcara un punto de inflexin significativo en la vida del maestro de Nazaret. Al mismo tiempo tienen !ue encontrar una explicacin frente a los disc"pulos del #autista !ue apo$ados en este hecho afirmaban la superioridad de su propio maestro con respecto a Jess. %ateo se remite a algn designio divino no sin antes poner en boca del propio Juan su sumisin& 'Soy yo el que necesita que t me bautices (. Con esta aclaracin inducida por la polmica entre los disc"pulos de uno $ otro el relato se centra en la proclamacin por la !ue Jess es presentado como el enviado el 'hi)o amado(. La proclamacin va acompa*ada de rasgos caracter"sticos de una teofan"a& el abrirse el cielo la imagen de la paloma $ la voz de lo alto. +odo ello para indicar !ue es ,ios mismo !uien irrumpe en la persona de Jess a !uien presenta como hi)o amado habitado por el -sp"ritu. .i todo ello lo leemos desde el nivel mental no ha$ nada m/s !ue a*adir& el 0i)o de ,ios viene a salvar nuestras almas. 1ero la evolucin de la consciencia nos ha hecho percatarnos de nuevos datos !ue $a resulta imposible ignorar. -ntre ellos por lo !ue se refiere a esta cuestin dos& 2. -l $o es nicamente una ficcin mental3 nuestra confusin $ sufrimiento se derivan del hecho de habernos reducido a l3 por tanto no ha$ !ue 'salvar al $o( sino aprender a 'liberarnos de l( 4en el sentido de no considerarlo como nuestra identidad5. 6. -xiste un modo de conocer previo al mental $ m/s rico !ue l& el modelo no7 dual. 1ues como afirma el psiclogo 8iorgio Nardone 9autor del libro 2

'Pienso, luego sufro(7 'es una perversin de la inteligencia creer que la razn lo solventa todo:. Le"do el texto desde el modelo no7dual el horizonte se*alado en el texto se ampl"a radicalmente& cada uno cada una de nosotros somos en realidad el 'hi)o amado( del !ue se habla ah". '0i)o;a amado;a(& he ah" uno de los nombres de nuestra identidad a!uella !ue compartimos con todos los seres. 1ero el trmino 'hi)o( no hace referencia a una realidad supuestamente separada de otra a la !ue llamar"amos 'padre( 9ese es el lengua)e mental7 sino !ue se trata de una <ealidad nica en su doble cara& de hecho 'padre( e 'hi)o( nicamente pueden darse en una misma relacin3 cada uno de ellos 'hace posible( al otro. ,icho de un modo m/s simple la palabra '1adre( !uiere designar al =ondo invisible $ nico de todo lo !ue es3 la de '0i)o( alude a lo visible $ manifiesto. 1or decirlo con palabras poticas de Javier %elloni se trata de ' la Profundidad originaria (Padre-Madre) de las aguas d ndose en el !i"o, el !i"o#uenco recibi$ndose desde el %ondo que lo engendra continuamente para retornar a $l por flu"o incesante del &iento-'sp(ritu) *o estamos sino en este nico y mismo %ondo) Participamos de $l como olea"e e+perienci ndose en nosotros) , trav$s de nuestra e+istencia retornamos a la %uente que se vierte en el Mar de donde proviene ( 4J. %-LL>N? Sed de Ser 0erder #arcelona 6@2A p.6@5. B contina el mismo Javier de una manera hermosa& ' 'n cada acto verdadero damos a luz a ,quel que nos -a dado a luz para que lo manifestemos) 'l Mar se e+presa en sus olas) .as olas -acen visible el Mar) ,l de"ar salir lo m s genuino de nosotros, de"amos al mar ser ola en nosotros ( 4/bid) p.CD5. -n nuestras 'formas( concretas histricas $ temporales somos manifestacin $ expresin de a!uel =ondo !ue simult/neamente constitu$e nuestra identidad m/s profunda. Con razn se habla de 'intimidad divina(& no cabe ninguna separacin ni distancia3 somos a la vez la ola $ el >cano. B as" nos percibimos en nosotros mismos& como 'ola( cuando nos pensamos3 como '>cano( cuando sencillamente a!uietamos la mente $ atendemos en el no7 pensamiento. Nos pensamos como 'hi)os;as amados;as( permanente $ amorosamente sostenidos en el regazo de A!uel !ue nos vive 9$ al !ue podemos llamar '1adre;%adre( o '+(7 $ !ue se vive a travs nuestro. B nos re7conocemos 9$a sin apego egoico7 como a!uel mismo =ondo !ue identifica a todo lo !ue es. -n esta experiencia saltan todas las barreras $ separaciones $ con ellas todo miedo $ toda soledad. 1ara experimentarlo solo se re!uiere acallar la mente. .in esto veremos nicamente sombras $ seguiremos sumidos en la ignorancia b/sica $ por tanto en el sufrimiento. ---.enriquemartinezlozano.com