Palabras de Mario Vargas Llosa

Premio FAES de la Libertad 2012

[Seor presidente del Gobierno, seor presidente de FAES, seor presidente de la Comunidad de Madrid, seora presidenta de la Comunidad de Aragn, seores, seoras, queridos amigos.] Recibir el Premio de la Libertad que concede FAES despus de que lo recibieran Su Majestad el Rey de Espaa, la baronesa Margaret Thatcher y el presidente de Israel, Shimon Peres, es mucho ms que un reconocimiento. Soy muy consciente que conlleva una responsabilidad, un mandato de rigor intelectual y tambin de conducta cvica. Agradezco de todo corazn este reconocimiento, as como las palabras tan generosas que acaba de pronunciar sobre mi persona y sobre mi trabajo de escritor el presidente Aznar. Dems est decirles que har todo lo que est a mi alcance para estar a la altura de lo que representa este premio. En uno de sus primeros ensayos sobre la libertad de prensa, un gran amigo de Espaa y de FAES, Jean-Franois Revel, recordaba que un escola [sic] norteamericano haba detectado cerca de 5.000 definiciones diferentes de la palabra libertad. Y aada que este esforzado rastreo era probablemente intil, porque nadie necesita de teoras o de complejos esquemas intelectuales para saber cundo la libertad existe, cundo est mermada o cundo ha sido conculcada del todo. En efecto, no necesitamos de teoras, nos basta leer un peridico, prender una radio, encender la televisin y ver si all en las informaciones se critica el poder, los poderes, o solo se los adula. Nos basta escuchar a la gente y advertir si hablan con naturalidad y franqueza de sus problemas o si lo hacen de una manera recelosa, con miedo, como ocurre siempre en los pases que sufren dictaduras. La libertad es un bien precioso y es un bien del que disfruta Espaa, algo que, como ha recordado el presidente Aznar, represent para el mundo entero un acontecimiento singular. Un acontecimiento que quienes lo vivimos de cerca nunca olvidaremos, por la extraordinaria leccin que ello represent. La transicin de Espaa de una dictadura en una democracia, de un pas pobre en un pas prspero de clases medias, de un pas ensimismado y recluido a un pas integrado a Europa y abierto al mundo. Fue un hecho que ha trado enormes beneficios a los espaoles creando nuevas oportunidades, haciendo retroceder la pobreza, extendiendo la cultura y estimulando la vida cultural de todas las regiones de Espaa sin ninguna excepcin. El mundo se asombr y lo ocurrido en Espaa ha sido para muchos pases y no solo del Tercer mundo, sino tambin del Primero un ejemplo y un modelo.

Conviene recordarlo ahora, precisamente cuando Espaa vive momentos muy difciles, una crisis econmica profunda y sacrificios que estn golpeando duramente a grandes sectores de la poblacin. Pero Espaa tiene para enfrentar este duro desafo ese recurso precioso que es la legalidad, la convivencia pacfica, la cultura de la libertad. Los pases que como Espaa han hecho suya la cultura de libertad, deben sentirse optimistas en el mundo que vivimos. Hemos visto en un plazo relativamente breve desaparecer, hacerse trizas, prcticamente desaparecer a las mayores amenazas que han tenido los pases libres: el fascismo y el comunismo. El fascismo desapareci en el atroz cataclismo de la II Guerra Mundial que l mismo haba provocado con sus delirios mesinicos, y el comunismo se ha desfondado por putrefaccin interna, por su total incapacidad para satisfacer los ms elementales anhelos puestos en l por quienes vivan bajo su dominio. La desaparicin de la Unin Sovitica y la conversin de China de pas comunista en una sociedad capitalista autoritaria son la demostracin ms flagrante del fracaso de una ideologa que prometa traer la justicia y la igualdad con el sacrificio de la libertad. Sin embargo, la desaparicin del comunismo y del fascismo no acababa con todos los enemigos de la libertad. Cometeramos un grave error si ante la desaparicin de esas dos grandes ideologas totalitarias bajramos la vigilancia y nos hundiramos en la complacencia o en la negligencia. La libertad puede desaparecer no solo por acciones de sus enemigos externos, sino tambin por descomposicin interna, por la desaparicin de su ejercicio, de su renovacin constante y por la desaparicin de esa decisin enrgica de defenderla en momentos de peligro o de crisis. El gran enemigo de la libertad de nuestro tiempo es el nacionalismo, una vieja ideologa que peridicamente renace, sobre todo, aprovechando los momentos de crisis. Un viejo colectivismo que atrae como un imn en nuestra poca a los nostlgicos del fascismo y del comunismo. El gran desafo que tiene Espaa no es la crisis econmica, una crisis que por dura que sea, con las medidas valerosas que se estn tomando y con los sacrificios que se hacen, terminar por ser vencida. El gran desafo que enfrenta la Espaa libre y democrtica de nuestros das es el nacionalismo. Hay que hacerle frente sin complejos de inferioridad, diciendo exactamente lo que el nacionalismo representa. Desde luego que no todos los nacionalismos utilizan el terror, el tiro en la nuca, los secuestros, los cupos a las empresas para lograr sus fines. Hay nacionalistas pacficos que operan y dicen respetar la democracia, que dicen creer en la convivencia, en la diversidad. Pero no nos engaemos, ese es un semblante, ese es un disfraz. El nacionalismo es una ideologa inevitablemente autoritaria y reida con la libertad, porque el nacionalismo es una ideologa que en vez del individuo soberano, convierte en la esencia de la sociedad la vinculacin del individuo con un territorio. Un territorio del que el individuo, que en este contexto ha perdido el libre albedro, la capacidad de eleccin, no es ms que una expresin, un epifenmeno de esa sacrosanta categora colectivista que es la nacin. A la corta o la larga, el nacionalismo significa siempre exclusin, discriminacin y violencia.

Por eso no es extrao que a diferencia de lo que ha ocurrido con la democracia, con el liberalismo, con el socialismo, a lo largo de su historia, el nacionalismo no haya sido capaz de producir un solo ensayo, un solo tratado filosfico, poltico, jurdico que tenga permanencia y solvencia intelectual; ni uno solo! Solo panfletos, propaganda, diatribas, catecismos polticos sin ideas, porque el nacionalismo no est hecho de ideas, de razn, sino fundamentalmente de pasiones y de instintos. Pese a ello hay circunstancias, como la que vive Espaa en estos das, que crea un ambiente propicio de desazn, de confusin y de extravo en que el nacionalismo puede extenderse, como las infecciones en los cuerpos dbiles y enfermos, con sus viejos cantos de sirena, el victimismo, un patriotismo entre comillas y esa panacea para todos los problemas llamada soberanismo, llamada emancipacin. El nacionalismo es una amenaza que no debe prevalecer, que no prevalecer, pero depende fundamentalmente de nosotros, de que le salgamos al frente sin temor y diciendo la verdad; que el nacionalismo es la cultura de los incultos, lo que Popper, un gran filsofo de la libertad llamaba el espritu de la tribu. Una regresin cultural y poltica hacia los tiempos remotos en los que el individuo an no exista, en los que el individuo era, como el nacionalismo quiere que seamos todava, un mero trasunto de la colectividad. Salgamos al frente al nacionalismo y derrotmoslo con las razones, que son las razones de la cultura de la libertad. Espaa, como deca De Gaulle de Francia, es un antiguo pas que a lo largo de su larga historia, en mil y una aventuras que enriquecieron al mundo cultural, literaria, poltica, cvicamente, ha ido forjndose, fragundose, cohesionndose hasta constituir una indivisible unidad hecha de muchas lenguas, de muchas tradiciones, de muchas costumbres, hoy da compartiendo un denominador comn que es el de la libertad. Preservemos esta unidad irrompible con su diversidad y sobre todo haciendo que nunca ms en la historia futura de Espaa esas dos palabras que ahora estn unidas, Espaa y la libertad, vuelvan a separarse; que ellas sigan siendo maana, pasado maana y siempre, el anverso y el reverso de una sola moneda.