Competencias Lingstico-Comunicativas Apuntes de Ctedra Fragmentos sobre el lenguaje Pues el hombre no ha sido creado dos veces, una sin

lenguaje, otra con l. La emergencia del Homo en la serie animal puede haber sido favorecida por su estructura corporal o su organizacin nerviosa, se debe ante todo a su facultad de representacin simblica, fuente comn del pensamiento, del lenguaje y de la sociedad.
mile Benveniste, Problemas de Lingstica General I, Buenos Aires, Siglo XXI, 24 Ed., 2007.

El hombre es un ser hablante, es el ser hablante.

Eugenio Coseriu, El hombre y su lenguaje, Gredos, Madrid, 1997.

Tal vez lo ms caracterstico de la vida humana sea la omnipresencia del lenguaje. El universo lingstico nos envuelve de tal forma que no podemos salir de los lmites que nos impone. No lo podemos observar desde fuera porque el ms all del lenguaje es impensable. Lo pensable y comunicable, lo es desde el lenguaje. El lenguaje es el elemento constitutivo de la intersubjetividad y de la vida social. Que toda actividad artstica, cientfica, cotidiana es esencialmente lingstica, es una experiencia que los artistas, los cientficos, las personas que reflexionan sobre el conocimiento descubren a cada momento. El problema del lingista ser el de cmo elaborar una teora de esta omnipresencia del lenguaje en la vida de las personas y de las sociedades y de su interiorizacin en los sujetos creadores de la historia individual y colectiva. SERRANO, Sebasti () Nacemos dos veces, una cuando nos nace el cuerpo, otra, cuando adquirimos idea de nosotros mismos. Este descomps determina nuestro modo de ser. Si como lo definiera Aristteles, somos un zoon logon echon, un viviente dotado de palabra, no lo somos al momento de nacer, sino despus, cuando conseguimos nombrarnos y nombrar el mundo que nos rodea. Nacemos, por decirlo as, separados de nuestra naturaleza. Fuera del lenguaje, fuera de la ley, fuera de la historia, es decir, fuera de la cultura. Fuera de nosotros mismos. Como lo refiere Lyotard, No soy yo quien nazco, quien es alumbrado (enfant), yo mismo nacer despus, precisamente, al salir de la infancia (enfance) (LYOTARD, 1997: 44-45). Por eso nacemos para otros antes de hacerlo para nosotros mismos. Y por no haber estado presentes en nuestro nacimiento, por haber sido originalmente para otros, por haber sido otros los que estuvieron en nuestro origen, tendremos por siempre la alteridad como lugar de nacimiento. Al interrogarnos por nuestro origen seremos lanzados, una y otra vez, en direccin a una otredad que constituye para nosotros lo ms ntimo. () Notas para una potica de la educacin Por Maximiliano Valerio Lpez Universidade Federal Fluminense (UFF) Brasil ***

La facultad del lenguaje es un rasgo caracterstico del ser humano. La capacidad simblica que dio origen al lenguaje humano ha hecho posible el surgimiento de la cultura que situ al homo sapiens en un lugar aparte con respecto al resto de los animales. Sin el lenguaje, la vida en sociedad y cualquier forma de cultura seran imposibles. Puede considerarse, de hecho, que el lenguaje es la manifestacin ms importante de la conducta humana, y que su posesin es el rasgo que define a la especie. El lenguaje es ms que una herramienta de comunicacin, es constitutivo de la naturaleza humana. No es que poseemos el lenguaje como quien posee un objeto exterior a l una casa, un perro, dinero-, en realidad nunca llegamos al hombre separado del lenguaje, se trata de un hombre hablante que est en el mundo y que habla a otro que tambin habla. El lenguaje representa la forma ms alta de esta capacidad privativa de la especie humana que es la facultad simblica, es decir, la capacidad de representar lo real por medio de un signo y de reconocer y comprender ese signo como representante de lo real. Como sostiene Octavio Paz, el lenguaje es el signo mayor de la condicin humana; todos los dems sistemas de comunicacin (grficos, gestos, visuales, etc.) derivan de l y lo suponen. El lenguaje, sostiene Benveniste, es el instrumento mismo de la comunicacin intersubjetiva. Hablar es hablar con otro, la esencia del lenguaje es el intercambio, el dilogo. En efecto, cada locutor no puede ponerse como sujeto (yo) sino implicando al otro (t), ambos comparten la misma lengua, el mismo repertorio de formas, similares modos de organizar los enunciados y el contenido. Individuo y sociedad, agrega Benveniste, no son trminos contradictorios sino trminos complementarios: La sociedad no es posible ms que por la lengua; y por la lengua tambin el individuo. El despertar de la conciencia en el nio coincide siempre con el aprendizaje del lenguaje, que lo introduce poco a poco como individuo en la sociedad. Nuestra relacin con la realidad est mediada por el lenguaje. La lengua re-produce la realidad, la realidad es producida de nuevo, dice Benveniste, por mediacin del lenguaje. El que habla hace renacer (representa) por su discurso un acontecimiento y su experiencia del acontecimiento. El que oye capta el discurso y a travs de ese discurso el acontecimiento reproducido (lo recrea). No hay relacin inmediata y directa entre el hombre y el mundo, ni entre el hombre y el hombre. Hace falta un intermediario, este aparato simblico que ha hecho posible el pensamiento y el lenguaje. Hablamos de la funcin mediatizante del lenguaje. Como sistema simblico, el lenguaje es una entidad de doble faz, se organiza en dos planos: por una parte, es hecho fsico (perceptible, registrable, pasible de ser observado y descrito), aprovecha la mediacin del aparato vocal para producirse y la mediacin del aparato auditivo para ser percibido; por la otra, es estructura inmaterial (los sonidos remiten a significados), comunicacin de significados que remplazan los acontecimientos o las experiencias por su evocacin. Por eso el lenguaje es mediatizante. El lenguaje relaciona palabras y conceptos y produce, en representacin de objetos y de situaciones, signos, distintos de sus referentes (de los objetos a los que representa). El lenguaje se realiza en una lengua determinada. Hablar es hablar una lengua, una tcnica histrica del lenguaje, una estructura lingstica definida y particular inseparable de la sociedad definida y particular.

Lengua y sociedad son dadas, se nace a una lengua y en el seno de una sociedad y de una cultura: el hombre no nace en la naturaleza sino en la cultura. Pero asimismo lengua y sociedad son aprendidas por el ser humano, que no tiene de ellas conocimiento innato. Es la familia, los seres humanos adultos los que inculcan el uso de la palabra. La adquisicin del lenguaje es una experiencia que va a la par en el nio con la formacin del smbolo y la construccin del objeto. Aprende las cosas por su nombre; descubre que todo tiene un nombre y que aprender los nombres le da la disposicin de las cosas. Pero descubre tambin que l mismo tiene un nombre y que merced a l se comunica con sus alrededores. As se despierta en l la conciencia del medio social en el que est inmerso y que conformar poco a poco su espritu por mediacin del lenguaje. (BENVENISTE) A medida que se vuelve capaz de operaciones intelectuales ms complejas [el nio], queda integrado a la cultura que lo circunda. Llamo cultura al medio humano, todo lo que, ms all del cumplimiento de las funciones biolgicas, da a la vida y a la actividad humana forma, sentido y contenido. () la cultura, es un fenmeno enteramente simblico. La cultura se define como un conjunto muy complejo de representaciones organizadas por un cdigo de relaciones y de valores: tradiciones, religin, leyes, poltica, tica, artes, todo aquello que, nazca donde nazca, impregnar al hombre en su conciencia ms honda, y que dirigir su comportamiento en todas las formas de su actividad -qu es pues si no un universo de smbolos integrados en una estructura especfica y que el lenguaje manifiesta y transmite. (BENVENISTE) El lenguaje es el simbolismo ms econmico. En primer trmino, porque demanda un esfuerzo muscular mnimo: una sucesin de ruiditos vocales que se desvanecen no bien emitidos, no bien percibidos, para representar la realidad que sea. Por otra parte, la caracterstica ms notable del lenguaje humano y que lo hace un sistema econmico, es la de ser articulado (es una disposicin orgnica de partes, puede dividirse en unidades mnimas). La cadena hablada, se segmenta en morfemas (elementos de significacin poco numerosos) que, a la vez, pueden descomponerse en fonemas (elementos despojados de significacin, an menos numerosos, en Castellano alrededor de veinte). Esto hace que, con un nmero limitado de seales y unas pocas reglas gramaticales, sea posible producir infinito nmero de enunciados: los sonidos se organizan en secuencias diferentes para formar palabras, stas se organizan en secuencias formando oraciones; las oraciones se combinan formando textos. Quiere decir que, un nmero de morfemas reducido permite un nmero infinito de combinaciones, de donde nace la variedad del lenguaje humano, capacitado para decir de todo.

*** "El lenguaje depende de las interacciones entre individuos, los cuales dependen del lenguaje. Depende de los espritus humanos, Ios cuales dependen de l para emerger en tanto espritus humanos. Por lo que, necesariamente, el lenguaje tendr que ser concebido a la vez como autnomo y como dependiente. ( ... ) El lenguaje es ms que un sistema autnomo-dependiente, ms que una mquina, ms que un ser-mquina. Est dotado de vida propia. Su 'vida' es evidente en todos los niveles: las palabras y los giros nacen, se deterioran, mueren; las palabras extranjeras o las frmulas del argot migran de una lengua a otra; toda lengua evoluciona de forma notable en el curso de varios decenios; una lengua puede transformarse notablemente incluso en el curso de uno o dos siglos,

modificando sus formas gramaticales y ,en ocasiones, incluso su sintaxis. Los. mismos lenguajes formalizados, aunque se hallan desprovistos de palabras que remitan directamente a los fenmenos, abandonan ramas muertas y desarrollan nuevas ramas. La vida del lenguaje es extremadamente intensa en las esferas marginales de los argots y la poesa, donde la analoga despliega su libertad. () Mientras que los lenguajes animales, incluidos los de las sociedades complejas de insectos, son sistemas de signos y seales 'sin vida' el lenguaje humano, por su parte, est organizado en forma viva, lo que permite 'la vida del espritu y la vida de las ideas "
MORIN, Edgar: El Mtodo. Las ideas. Parte Tercera: La organizacin de las ideas (noologa) del lenguaje. Ctedra; Madrid; 1991: 165 y ss.

*** La doble articulacin del lenguaje La cadena hablada se puede segmentar en una sucesin de unidades. Cada unidad tiene una forma material (vocal) y un sentido: el signo

concepto imagen acstica

Morfemas Prefijos

in 2 grado de articulacin

Lexemas hbil blanc casa cant termin

Morfemas derivativos idad

able

Morfemas flexivos -o-s - s

Caballos = / k / a / b / a / / o / s Fonema sonido de la lengua, unidad mnima de la expresin cuyo contraste permite distinguir significados /m asa/ bilabial, nasal, sonora /b asa/ bilabial, oral, sonora

/p asa/ bilabial, oral, sorda Niveles de anlisis del lenguaje FONOLGICO: formas de los sonidos de la lengua MORFOLGICO: formas de las palabras (morfemas: unidades significativas ms pequeas) SINTCTICO: estructura de las oraciones. SEMNTICO: descripcin en el nivel de los significados de las palabras y grupos de palabras
BIBLIOGRAFA COSERIU, Eugenio, El hombre y su lenguaje, Gredos, Madrid, 1977 BENVENISTE, mile, Problemas de Lingstica general I, Siglo XXI, Buenos Aires, 2007, 24 ed.
MORIN, Edgar: El Mtodo. Las ideas. Parte Tercera: La organizacin de las ideas (noologa) del lenguaje. Ctedra; Madrid; 1991.

SERRANO, Sebasti. La lingstica su historia y su desarrollo, Barcelona, Montesinos, 1992, 2 ed.