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Curso: FILOSOFA MODERNA

RENATO DESCARTES

Y no me precio tampoco de ser el primer inventor de mis opiniones, sino solamente de no haberlas admitido ni porque las dijeran otros, ni porque no loas dijeran, sino slo porque la razn me convenci de su verdad.

Entr en le colegio de la fleche, dirigido por jesuitas, recibiendo una educacin clsica y filosfica. Naci en La Haya, aldea de la Touraine, el 31 de mayo de 1596

Obtuvo el ttulo de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616),

En 1628 decidi instalarse en los Pases Bajos lugar que consider ms favorable para cumplir los objetivos filosficos y cientficos que se haba fijado, y residi all hasta 1649.

En 1650, el ao de su llegada a Suecia, muri.

Entre sus principales obras tenemos: Discurso del Mtodo, con la Diptrica, los Meteoros y la Geometra, las Meditaciones metafsicas, los Principios de la filosofa, el tratado de las pasiones humanas

La lgica Los orgenes del mtodo estn, segn Descartes en : El anlisis geomtrico

El lgebra.

La duda, es la aplicacin al problema del conocimiento del mtodo del anlisis.

Los procedimientos del mtodo comenzarn por proponerse llegar a esta intuicin de lo simple, de lo claro y distinto.

El anlisis es esencialmente un mtodo de invencin.

Considera dos partes de la fsica cartesiana.

Los sucesos de los cuerpos (mecnica)

Sustancia misma de los cuerpos (teora de la materia)


Es mecanicista, no quiere mas elementos para explicar los fenmenos y sus relaciones Es una mecnica de la cantidad pura. Ley de la inercia.

La cantidad del movimiento que existe en el sistema del mundo es invariable y constante. De cada movimiento en particular hay un causa en particular.
Considera que las nociones de energa o fuerza, son incomprensibles. La materia es el espacio, la extensin pura, el objeto mismo de la geometra. La materia se reduce a la extensin en longitud, latitud y profundidad.

La fsica de Descartes

Leyes del movimiento

Ley de la direccin del movimiento . Ley del choque.

Cuerpo
En s misma es Inteligencia, facultad de pensar Alma Entre las ideas del lama estn sus voluntades. El cuerpo es un mecanismo, si no hay alma, no habr consciencia, voluntad y razn.

Hombre Como unida al cuerpo es conciencia, conoce lo que al cuerpo ocurre

No basta, en efecto, tener el ingenio bueno; lo principal es aplicarlo bien.

Mi propsito no es ensear el mtodo que deben seguir para dirigir bien su razn , sino el modo como yo he procurado la ma.

Las diferentes consideraciones acerca de las ciencias.


la lectura de todos los buenos libros es como una conversacin con los mejores ingenios del pasado. Es saber de las costumbres de otros pueblos, para juzgar las del propio con mejor acierto. Son dotes del ingenio, mas que frutos del estudio. Los que imaginan las mas agradables invenciones, sabindolas expresar con mayor ornato y suavidad, sern siempre los mejores poetas. Es la certeza y evidencia que poseen las razones y adems permite tener cimientos firmes y solidos. El camino de la salvacin es tan abierto para los ignorantes como para los doctos, era preciso alguna ayuda extraordinaria del cielo, por ser algo mas que el hombre. ha sido cultivada por los mas exentes ingenios que han vivido desde hace siglos. No hay nada en ella que no sea objeto de disputa y por consiguiente dudoso.

Lengua
Poesa Matemticas Teologa Filosofa

Es la parte ms famosa de la obra. Aqu Descartes habla acerca de su mtodo el cual es capaz de perfeccionar el conocimiento, el cual tiene como principio base la duda, como lo refleja su mxima: "pienso, luego existo".

Buscando el verdadero mtodo para llegar al conocimiento de todas las cosas que mi espritu fuera capaz.

Aqu Descartes habla acerca de su "moral provisional" la cual le ayudara a no extraviarse en la bsqueda de la verdad mientras reestructuraba su razn con ayuda del mtodo que haba descubierto.

Pretende demostrar aqu Descartes la existencia de Dios como garanta de todo conocimiento perfecto.

Descartes expone sus teoras acerca de la tierra y el universo, aunque no declara abiertamente que concuerda con las teoras de Galileo por temor a ser perseguido por la iglesia.

Habla acerca de la utilidad de la ciencia, como puede beneficiar al hombre y que debe y que no debe ser divulgado.