Desde Abraham y Moiss hasta los primeros tiempos del cristianismo, una serie de acontecimientos influyeron profundamente en la evolucin

del judasmo. En el ao 70 de nuestra era, los romanos, que dominaban Israel, destruyeron su Templo y los judos, sin tierra, sin patria y sin Templo, se dispersaron por todo el mundo conocido. En ese momento adquiere una gran importancia el judasmo rabnico, centrado en la figura del rabino, maestro de la Ley y responsable de la sinagoga, su centro aglutinado.

El judasmo y el cristianismo se separaron definitivamente a los pocos aos del nacimiento del cristianismo.

En los siglos X y XI, los judos colaboraron en el desarrollo cultural tanto del mundo musulmn como del cristiano. Nuestra cultura da testimonio de ello. Pero la intolerancia, las expulsiones de judos de muchos pases y, ya en el siglo XX, el exterminio de seis millones de judos durante la Segunda Guerra Mundial han marcado profundamente su historia.

Actualmente, el pueblo judo intenta reagruparse en el actual Estado de Israel, aunque ello lleva consigo fuertes tensiones con el mundo rabe

La mas antigua religin monotesta es decir, creyente en un solo Dios omnisciente, omnipotente y providente.

Como religin, el judasmo se fundamenta en su fe , en un solo Dios, el Dios de Abraham, padre de los judos.

Lo que le diferencia al judasmo de otras religiones monotestas ,radica en que en un mismo concepto convergen no solo la religin juda

sino tambin el judasmo como pueblo o nacin, y aun como tradicin, cultura, o etnia todos ellos independientes entre si, e inseparables para la correcta comprensin de esta religin.

El judasmo ortodoxo presenta la religin como una unidad, sin corrientes alternas, y como un estilo de vida regido por la Ley Suprema.

Moiss a su vez ense estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola entidad acept cumplirlas antes de saber en qu consisten

o el porqu de cada una de ellas, con una disposicin nica de entidad indivisible.

Afirma que la la festividad de psaj, el shabat (sbado) y todos los preceptos de la Tor (tanto la parte escrita como la parte oral) que conforman el comportamiento del judo

fueron entregadas por Yahv mismo a Moiss hace unos 3.300 aos.

De aqu que se conozca como ortodoxo al judo que cumple con todos los preceptos entregados, siendo que el significado de la palabra ortodoxo es:

"generalmente aceptado, posicin de ideas que son aprobadas por todos".

Judasmo Conservador

Judasmo Humanista Secular

Los judos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judo por ascendencia familiar El judasmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como

Tambin conocido como judasmo masort o tradicionalista (del hebreo masret, tradicin"). Formado en Estados Unidos a travs de la fusin de dos grupos distintos:

judos reformados que se oponan al rechazo de la ley juda, y judos ortodoxos que se haban alejado de la ley oral. Enfatizan que los judos constituyen una nacin, de la misma manera

centro del mundo y de la vida juda, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Dios.

que una religin y su observancia de la ley es limitada.

Los conservadores no siguen la ley juda en su totalidad, sino que se inclinan hacia una libre interpretacin, no siempre basada en la tradicin de los sabios

Para los judos humanistas seculares la religin y sus leyes no necesariamente deben regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas universales

El judasmo reformista (tambin llamado "reformado", "progresista", "progresivo" y "liberal") defiende la autonoma individual en lo relativo a la interpretacin de los preceptos religiosos. Con todo, entre los judos reformados existen los siguientes planteamientos:

Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los derechos de la mujer..

Ausencia de integrismo en su interpretacin de los preceptos religiosos.

Consideracin del Mesas como smbolo de una sociedad idlica en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurar dicho orden.

1-.No adorar a cualquier divinidad que no sea Dios. 2-.Prohibicin de la idolatra. 3-.Prohibicin de usar en vano el nombre de Dios. 4-.Observancia del sbado. 5-.Honrar a los padres. 6-.Prohibicin de matar. 7-.Prohibicin del adulterio. 8-.Prohibicin de robar. 9-.Prohibicin de prestar falso testimonio. 10-.Prohibicin de codiciar la propiedad o desear la mujer del prjimo.

, los judos adultos observantes llevan un chal de oracin con flecos llamado talit y unas filacterias.

-por la maana (shaharit), -por la tarde (minj) -al anochecer (maariv).

Los servicios religiosos concluyen con dos rezos mesinicos: el primero se llama Alenu; el segundo es una doxologa aramea llamada Kadish. Como seal de devocin a Dios, durante los rezos matinales de los das ordinarios de la semana Ponen una mezuz (caja de rezo) en la entrada de la casa, como una manera de recordar que Dios est en todas partes. Como seal de respeto hacia Dios, se cubren la cabeza para rezar. Recitan numerosas bendiciones. Los judos no comen la carne de ciertos animales considerados impuros. No se puede tomar simultneamente carne y leche

En el judasmo, la oracin es muy importante. Tanto como la Tor. En efecto es una recitacin de pasajes de la Tor y por lo tanto es un acto de adhesin a la ley de Yaw. Es tambin un acto de presencia de Dios en la vida del piadoso judo o de su pueblo. Sustituye tambin al templo por lo que equivale a un sacrificio, o sea un momento, una parte del tiempo dado por Dios y que el hombre le devuelve. El uso del talit (el chal de oracin) es un significado de que la vida est consagrada al servicio de Yahv. Hay tres oraciones que marcan los tres momentos del da.: "Saharit" o la oracin de la maana (al empezar el da) Celebra la salida de las tinieblas y del desierto.-Es cuando se usa el tefillim y el talet. "Minha" o la oracin del medioda. Se da gracias al Yahv que nos libera, nos perdona y reina en la luz. "Arbit" o la oracin del atardecer Hace entrar en la paz nocturna, que es la de Yahv Las oraciones son siempre en plural: la que reza es la comunidad. Si se hacen en la sinagoga, las suele dirigir el rabino y la asamblea asiente con su "amn

Las fiestas son la autntica argamasa para la consolidacin de la familia judas. Y esta es la base del judasmo. En la familia se forma y se transmite el sentimiento de fidelidad y de pueblo elegido tan tpico en el judasmo.
SABBAT : Punto importante de la vida juda es el sbado. La vida familiar se enriquece con dicha fiesta. El Sbado comienza al anochecer del viernes. Es entonces cuando la seora de la casa rodeada de su marido y de sus hijos enciende los cirios (tantos como miembros de la familia) y pronuncia la bendicin. Inmediatamente despus el padre bendice el vino y corta el pan del sbado. As comienza un periodo de convivencia familiar donde toda la familia ora y dialoga unida. Antes o despus de la comida del sbado se suele ir a la sinagoga donde hay culto especial con la lectura de la Sagrada Escritura.

Cinco grandes fiestas van jalonado el ao judo. Todas ellas tienen como fin recordar ciertos acontecimientos pasados donde Yahv intervino a favor de su pueblo. 1) ROSH HASHAN Es el comienzo del ao (2 quincena de septiembre, aprox.). Es la ocasin para que el judo se juzgue a s mismo. Es el momento de un gran examen de conciencia. Le siguen 10 das aptos para el arrepentimiento. "Los das terribles" Los 10 das que siguen son das de penitencia. Recuerdan el pecado de la idolatra, smbolo de todos los pecados, cuando el pueblo ador al becerro de oro en el desierto, negando al nico Dios verdadero. Estos "das terribles" se piensa que el mundo entero comparece ante Yahv para pedirle perdn por los pecados cometidos especialmente contra el prjimo.

2) YOM KIPPUR: Es el da del perdn. El sbado de los sbados con que acaba la dcada penitencial. Se celebra entre el 24 sep. al 12 de oct. Es la fiesta ms popular de todas. Este da muchos israelitas que no practican asiduamente se acercan a la sinagoga. Es el da de la purificacin y de la extrema misericordia de Yaw. Este da se suelen llevar vestidos blancos para recordar las palabras de Isaas "Yahv blanquear los pecados". El oficio es largo y comienza con el "Kol Nidrei"(los votos) frmula que anula todos los juramentos hechos el ao anterior y que no se pudieron cumplir. Es una especie de absolucin general. As el creyente est dispuesto a emprender un ao realmente nuevo. 3) -SUCOT: Es la fiesta de los tabernculos o de las tiendas. Recuerda el tiempo que el pueblo tras el Sina tuvo que pasar aun en el desierto. Se recuerda la intervencin protectora de Yaw. Se celebra a mediados de octubre y dura 7 das. Los dos primeros son de paro. Los judos piadosos abandonan sus casas y se renen en tiendas o chozas, manifestando que el pueblo es un pueblo "en camino", dispuesto a seguir la llamada de Yahv, sin fijarse el sitio donde estn.

4) -PSAJ: Es la pascua. La conmemoracin de uno de los episodios capitales de la fe juda. Es el recuerdo de la liberacin de la esclavitud de Egipto. La fiesta en que Yahv libera a su pueblo. Se celebra el 15 de Nisn (abril). La noche de la Pascua se celebra una cena recordatorio de la liberacin de Egipto. 5) -SHAVUOT: La palabra significa semanas. Viene a corresponder con el Pentecosts cristiano. Se celebran 6 semanas, 50 das despus de la Pesah. Se llama tambin fiesta de las primicias. Recuerda el don de la Tor en el Monte Sina. Es una fiesta fundamental.

Adems de las cinco fiestas bsicas y del Sabat, el calendario judo tambin est sazonado de otros momentos festivo-religiosos. Las familias judas aprovechan los das de fiesta para ensear a sus hijos la historia y la religin de Israel. Si prescindimos de los das de fiesta, el ceremonial judaico sigue el curso de la vida humana. Los "Purim" o recuerdo de la otra liberacin del pueblo judo (por el rey persa) La "Hanuk" o fiesta de las luces que se recuerda la purificacin del templo gracias a los Macabeo. La circuncisin: El da octavo despus de haber nacido se circunda al nio para recordar la Alianza concertada entre Yahv y Abraham. El "Bar mizw": A la edad de trece aos el nio es un "bar mizw", un hijo de la Ley y asume las obligaciones de una persona mayor. Dicho da accede a la lectura de la Tor. Las bodas es un punto culminante de alegra familiar.

La sinagoga es la asamblea de fieles judos bajo la antigua Ley, para ejercer el ejercicio de su religin. El trmino proviene del latn sinagga, y ste griego snagg, del verbo sngein (reunir, congregar). En hebreo se llama Bet haKenset () o lugar de reunin. La sinagoga es una institucin muy antigua en el judasmo. No se poseen datos fiables sobre el origen de las primeras sinagogas, pero se admite que originalmente aparecieron en la antigua Babilonia en el s. VI a.C. de entre los judos deportados por Nabucodonosor II en la conquista de Jerusaln hacia el 597 a.C. y tras la destruccin del templo y de la Ciudad Santa. En las sinagogas se reunan para orar en comn y evocar el recuerdo de Sin. El nmero de sinagogas creci especialmente en el momento que se estableci la lectura pblica de la Tor. Segn algunos escritos, cuando Jerusaln fue destruida por los romanos, en el ao 70, contaba con 400 sinagogas.

El talit
La ropa de cuatro esquinas era la vestimenta cotidiana en los antiguos tiempos y an lo es entre los beduinos .Los Tzitzit (flecos), los cuales van en las cuatro esquinas y representan los cuatro puntos cardinales: norte, sur, este y oeste, para indicar el seoro de Adonai en todo el universo

La menor (tambin escrito como maraca o menora; en hebreo ) es un candelabro o lmpara de aceite de siete brazos, uno de los elementos rituales del judasmo y asimismo uno de sus smbolos ms antiguos; representara los arbustos en llamas que vio Moiss en el Monte Sina (libro del xodo 25). Es uno de los smbolos oficiales del Estado de Israel apareciendo en su escudo .