Está en la página 1de 6

MFa 27 de 107

FINES DEL MATRIMONIO, 1 La expresin fines del matrimonio no indica cualquier finalidad que pudieran proponerse una mujer y un varn que deciden unir o compartir sus vidas, sino aquellas a las que est ordenada la unin marital por su propia naturaleza.

El consorcio de toda la vida que establecen los cnyuges por la alianza matrimonial est ordenado por su propia ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole (CIC 1055, 1), fines que se dan ntimamente relacionados y coordinados entre s, sin que sea posible separarlos.

MFa 28 de 107

FINES DEL MATRIMONIO, 2

No habra plena entrega y aceptacin mutua en la dimensin conyugal si se excluye al otro como consorte (aquel a quien est unida la propia suerte, y a quien se debe en justicia el amor conyugal), o si se le rechaza en su potencial paternidad o maternidad, que son dimensin natural primaria de la complementariedad sexual. La dimensin natural esencial [del matrimonio] implica por exigencia intrnseca la fidelidad, la indisolubilidad, la paternidad y maternidad potenciales, como bienes que integran una relacin de justicia (Juan Pablo II, Discurso a la Rota Romana, 2001, 7).

MFa 29 de 107

FINES DEL MATRIMONIO, 3

Juan Pablo II aclar que, aunque la Constitucin Gaudium et spes y la Encclica Humanae Vitae, de Pablo VI, no utilicen la terminologa tradicional (fin primario-fin secundario), sin embargo, tratan de aquello mismo a lo que se refieren las expresiones tradicionales (Juan Pablo II, Alocucin, 10.X.1984, 3).
La generacin y educacin de los hijos slo se realiza de modo plenamente personal integrada en el bien de los cnyuges; y ste no se obtiene autnticamente si se prescinde de su ordenacin objetiva a la generacin y educacin de los hijos. Ambos fines tienen consistencia y dignidad propias, y nunca pueden separarse.

MFa 30 de 107

FINES DEL MATRIMONIO, 4 La ordenacin a los fines naturales del matrimonio el bien de los esposos y la generacin y educacin de la prole- est intrnsecamente presente en la masculinidad y en la feminidad (...). El matrimonio y la familia son inseparables, porque la masculinidad y la feminidad de las personas casadas estn constitutivamente abiertas al don de los hijos. Sin esta apertura ni siquiera podra existir un bien de los esposos digno de este nombre (Juan Pablo II, Discurso a la Rota Romana 2001, 5). Para contraer matrimonio vlidamente no se requiere la obtencin efectiva de los fines (que slo se puede dar despus de estar ya casados), sino que los contrayentes no excluyan positivamente, con un acto de voluntad, ninguno de ellos al prestar el consentimiento, es decir, que quieran contraer verdadero matrimonio aceptando su intrnseca ordenacin natural.

MFa 31 de 107

FINES DEL MATRIMONIO, 5 El amor no es slo, ni principalmente, algo pasivo, padecido (mal de amores). Es fundamentalmente obra de la voluntad libre: la persona no es slo vctima, sino sobre todo protagonista de su amor (y de su desamor). Por eso no slo no hay contradiccin entre deber y amor, sino que el amor, al madurar, busca transformarse en deber, como manera humana de obligarse a durar para siempre.

Del deseo ser tu esposo o tu esposa porque te quiero se pasa al te quiero, y te querr siempre, porque eres mi esposo o mi esposa.

MFa 32 de 107

FINES DEL MATRIMONIO, 6 Las obras del amor deben provenir lo ms inmediatamente posible del amor mismo, antes que del mero sentido del deber. Una vez iniciada la vida conyugal, el amor debe ser el motor de los actos y conductas de los esposos en los acontecimientos cotidianos. La criatura puede por fragilidad- no poner en prctica las obras debidas. La grandeza del amor conyugal reside en que, con la ayuda de Dios, los esposos pueden hacerlo realidad. Los esposos pueden fallar, si bien este hecho no destruye la unin conyugal y por eso pueden restaurar el amor que su debilidad deterior.

También podría gustarte