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Colegio claretiano el libertador

Holman Sebastin Jimnez leal 1103

John Alexander Ramrez Botello


Filosofa Arthur SCHOPENHAUER

Arthur Schopenhauer
Naci en Danzig (Alemania) en 1788. Su padre, que era comerciante, lo prepar para el negocio llevndolo en sus viajes por Francia e Inglaterra. Schopenhauer aprendi as otros idiomas y adquiri una cultura general que, reforzada con sus estudios y lecturas, lleg a ser muy amplia. Cuando muri su padre (1805), comenz sus estudios clsicos. En la Universidad de Gttingen, el filsofo Schultze despert su inters por la filosofa kantiana a la par que el orientalista Maier lo pona en contacto con los libros sagrados de la India. Estas dos fueron las fuentes principales de su filosofa. Schopenhauer muere en la cuidad de Frncfort del Meno, Reino de Prusia, 21 de septiembre de1860)

Schopenhauer tom de Kant la diferencia entre lo que percibimos (fenmeno) y la cosa en s (nomeno). El mundo que percibimos no es sino el resultado de nuestras representaciones. Todo lo que existe, existe para el pensamiento. Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al nomeno, a la cosa en s. Nosotros mismos somos la cosa en s. Si por el intelecto accedemos al fenmeno, por el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en s. Por nuestro cuerpo conocemos lo que el mundo es en s mismo, "voluntad", necesidad, deseo. El instinto de conservacin del individuo (agresividad) y el instinto de conservacin de la especie (sexualidad) son los modos principales de esta voluntad de vivir. En el fondo, el mundo no es sino voluntad, deseo insatisfecho, anhelo insaciable. Dado que Schopenhauer entiende, siguiendo a Kant, que la causalidad es una categora del entendimiento (una categora a-priori aportada por el sujeto) su conclusin es que, si bien los actos voluntarios particulares tienen una finalidad, la voluntad en s misma (que, por ser en s, est ms all de todo fenmeno) no tiene causa ni fin alguno. Es una voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una realizacin total. En el fondo, el mundo es un dolor, un sufrimiento sin finalidad ni sentido.

Pensamiento

Respecto de nuestra existencia, Schopenhauer dice que nuestra vida oscila como un pndulo entre el dolor y el hasto. Cuando queremos algo sufrimos porque no lo tenemos. Cuando lo logramos, o comenzamos a desear otra cosa (nuevo dolor) o ya no deseamos nada (hasto). Estamos encerrados en este crculo. (No por nada lo llaman a Schopenhauer "El Pesimista de Frankfurt", ciudad en la que vivi los ltimos treinta aos de su vida.) De todas formas, Schopenhauer tiene una propuesta: huir del mundo. No acepta el suicidio como camino, porque el suicida no renuncia a la vida sino a la vida que le ha tocado vivir, buscando otra mejor. S reconoce como alternativas vlidas la contemplacin artstica y la vida tica. Quien contempla algo bello lo admira pero no pretende lo observado para s. Suspende por un instante el deseo, la voluntad, y durante ese instante se escapa de este mundo. Pero esta salida es para pocos, e incluso para esos pocos dura poco tiempo. Por esta razn, el camino ms recomendable es el de la vida tica. El sabio sabe que, en el fondo, l y los dems son lo mismo. Supera todo egosmo y vive la mayor de las virtudes, la piedad. El sabio sufre tanto su dolor como el ajeno y hace lo posible por aliviarlo. Si se quiere lograr una perfeccin mayor, se puede intentar vivir la "santidad", la negacin de la voluntad de vivir. As se logra una perfecta indiferencia y una castidad perfecta

pensamiento
- Para Schopenhauer la vida no tiene sentido ni valor solo es un querer que nunca puede satisfacerse ni detenerse -por esto vivimos en constante sufrimiento cuando no alcanzamos los objetos de nuestro deseo - La realidad es una verdad absurda

Aportes!!
Schopenhauer fue un filosofo malhumorado pesimista es decir su pensamiento parte del dolor y el sufrimiento de este mundo de all su frase este mundo es el peor de todos un poco duro en su forma de pensar pero tenia algo muy especial y es que era un grandioso escritor ya que es muy explicito en su pensamiento Schopenhauer dice que no hay nada que no tenga una razn de ser por esto reduce todos los aspectos de la realidad en 4 clases bsicas -objetos empricos -conceptos astrictos -objetos matemticos -objeto del autoconocimiento

frases
La envidia en los hombres muestra cun desdichados se sienten, y su constante atencin a lo que hacen o dejan de hacer los dems, muestra cunto se aburren.
Muchas veces las cosas no se le dan al que las merece ms, sino al que sabe pedirlas con insistencia.

La soledad es la suerte de todos los espritus excelentes. Los primeros cuarenta aos de vida nos dan el texto; los treinta siguientes, el comentario.
En la msica todos los sentimientos vuelven a su estado puro y el mundo no es sino msica hecha realidad El hombre ha hecho de la Tierra un infierno para los animales.

Con ciertas personas vale ms ser traicionado que desconfiar. Cada uno tiene el mximo de memoria para lo que le interesa y el mnimo para lo que no le interesa. Los amigos se suelen considerar sinceros; los enemigos realmente lo son: por esta razn es un excelente consejo aprovechar todas sus censuras para conocernos un poco mejor a nosotros mismos, es algo similar a cuando se utiliza una amarga medicina

Influencia de la filosofa de Schopenhauer


La filosofa de Schopenhauer influy en el joven Nietzsche, quien luego de leer El mundo como voluntad y representacin se hizo ferviente discpulo suyo (sin conocerlo personalmente, porque para ese entonces ya haba muerto). Tambin influy sobre el pensamiento del joven Freud, quien cuenta en sus cartas que se reuna con otros colegas para leer a Schopenhauer

Sus obras
Entre sus obras mas reconocidas estn -El ensayo filosfico sobre la voluntad de la naturaleza publicado en 1813 -entre 1839 y 1840 dio a conocer dos ensayos sobre la tica titulados los dos problemas fundamentales de la tica - Su tesis llamada el mundo como voluntad y representacin -en 1844 Schopenhauer publico el mundo como voluntad y representacin incluyendo 50 nuevos captulos - En 1859 fue editada una coleccin de artculos de Arthur llamada par erga y paralipmenos que significa algo como cosas insignificantes o que no vienen al caso - -el arte de tener razn

El Mundo como voluntad y Representacin


Esta fue sin duda la obra mas importante de Schopenhauer en ella interpreto la cosa en si de Kant como voluntad En esta obra el plantea que nosotros los seres humanos somos buenos por tanto somos las victimas del mundo el que el describe como un desorden colosal es decir que es mundo es malo y sinestro esta posedo por un afn de destruccin en el cual quita o cambia cosas continuamente y plante que la nica solucin para escapar de ese mundo siniestro es la razn ya que esta nos hace ver las cosas como realmente son y nos hace renunciar a la voluntad humana ya que La voluntad humana Lo nico que quiere es saciarse y cada vez pide mas y mas y mas

Para discutir!!!

Como podemos escapar del Dolor de La existencia? en que consiste este mundo en el que anhelamos cosas que nunca llegan y que cuando llegan nos sacian y nos hacen querer mas?

fin!!