ECUMENISMO

Durante las ltimas dcadas de la historia de la iglesia se ha observado un fuerte nfasis sobre la unidad de la iglesia A este nfasis y el movimiento que lo promueve se lo llama Ecumenismo

Ecumenismo viene del adjetivo griego "Okoumene" que significa "el tierra habitada", pertenece a una familia de palabras en la que se encuentran: Oikos: Casa, gobierno de la casa, vivienda, familia, habitacin y pueblo.
Oikeotes: Relacin, emparentado y amistad. Oikeoo: Habitar, cohabitar, reconciliarse, estar familiarizado. Oikonomeo: Administrar, ejercer la responsabilidad de la casa, de ah economa.

En el griego la accin de construir ese espacio (Oika) para all tener la casa (Oikos) se expresa a travs del concepto Oikodomo Construccin de la iglesia (Mt. 16:18) Proceso de su edificacin (Hch. 9:31). Esta construccin se lleva a cabo tanto en el plano fsico (edificar una vivienda) como en lo espiritual y social (organizar y dar vida a una comunidad)

 Okoumene es el espacio donde ha de penetrar el Evangelio (Mateo 24:14, Lucas 4:5)

Los escritores del NT no lo utilizaron para describir la unidad de los primeros creyentes, o el dialogo de unidad entre los grupos religiosos de esos das, ( Mateo 23, Marcos 12:38-40, Lucas11:37-54.).

 Para referirse a la unidad o confraternidad de la iglesia, ms bien utilizaron la palabra koinonia, de koinoneo, comunicando o participando. (Romanos 12:13; 15:27) La unidad de la iglesia no tiene nada que ver con el Ecumenismo Jesucristo es el fundamento de la Unidad (Efesios 1:21, Colosenses 1:18), El estableci un nuevo reino, para gente nueva, sacados del reino de las tinieblas a la luz admirable de Dios, pueblo unido en su mensaje o sea en su persona.

 San Pablo exhorta a la Iglesia en su vocacin de unidad. "Un cuerpo, un espritu, un seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos". (Ef.4:1-16).

Un cuerpo: Jesucristo personalmente edific su iglesia, Marcos. 3:13, Mateo 16:18 Un Espritu Santo: El Espritu Paraclito quien gua a toda la verdad y justicia, la dinmica de la iglesia del primer siglo, la caracteriz por tener como su fuente principal al Espritu Santo.

 Un Seor y Cabeza: La cabeza Absoluta de la Iglesia es Jesucristo, la Piedra del Angulo y la roca donde descansa el fundamento de Apstoles y Profetas. (Juan 13:15-20; Efesios 2:11-22).
Una Doctrina o Fe: Toda la escritura inspirada divinamente, de la cual dijo el Seor, "mi doctrina no es ma sino del que me envi"(Juan 7:16), fue la doctrina que practicaron los Apstoles y la Iglesia en general, la Biblia correctamente definida como regla de Fe.

 Un bautismo: Al acto que el Espritu Santo ha hecho al introducir a cada persona nacida de nuevo al cuerpo de Cristo (1 Corintios 12) La iglesia practic los sacramentos: La Cena y el Bautismo en agua, medios para identificar al creyente con Cristo. (Efesios 4:4). Estos medios de gracia fueron dados por Jesucristo a su iglesia para recordar su unidad.

Un solo Dios: Un Dios trino, manifestando en el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

DEFINICIN
Es el movimiento hacia la unidad o la solidaridad en la vida y la obra cristiana en todo el mundo, es un intento por eliminar las grietas , las rivalidades entre las denominaciones, promover su cooperacin, de formar una voz unida y aliviar los males de la humanidad (depresin econmica, guerra, racismo e injusticia social)

El ecumenismo incluye no solamente al protestantismo, tambin estn incluidas: Iglesias Ortodoxas Orientales Iglesia Catlica Antigua Iglesia Copta

Iglesias Ortodoxas Orientales: no aceptan el concilio de Calcedonia, es ortodoxa pues generalmente guardan las ms primitivas tradiciones litrgicas del cristianismo oriental formada por la iglesias Copta, Siriica y Armenia Tiene su Patriarca que es la mxima autoridad religiosa

Iglesia Catlica Antigua Conocida como Veterocatlica es un grupo de iglesias que se separ de la Iglesia Catlica en el siglo XIX y cuyos integrantes son llamados viejos catlicos. Fue organizada en 1871, cuando muchos intelectuales catlicos de Austria, Suiza, Polonia y Alemania rechazaron la decisin del Concilio Vaticano I (1869-1870) que formul la doctrina de la infalibilidad papal, aunque respetan su ministerio como obispo de Roma.

Posee cerca de 2.300.000 de miembros, acepta a las mujeres como sacerdotes, no creen en la inmaculada concepcin ni creen obligatoria la confesin, el celibato sacerdotal no es obligatorio y puede un sacerdote casarse.

Iglesia Copta
Egipcia, siglo I, enseanzas de marcos, separada de la iglesia luego del concilio de calcedonia en el 451, tiene su propio papa que vive en el Cairo, el actual es Shenouda III es el 117 desde Marcos, no es infalible.

Organizada en 3 patriarcados: El de Alejandra El de Etiopia y El de Eritrea consta con 60 millones de fieles

Nace en Europa en el siglo 19 como un intento de unir a las iglesias protestantes para resistir el ataque de la Iglesia Catlica Romana

Sus Races
La sociedad misionera de Londres de 1,795 fue formada por miembros de la iglesia de Inglaterra, presbiterianos escoceses, metodistas independientes La Sociedad Bblica Britnica y Fornea se forma en el ao 1,804 era de corte interdenominacional

 Asociacin Cristiana de Jvenes (ACJ) fundada por Gerge Williams en Londres (1844). (Reunirse para orar por sus proyectos dirigidos a catlicos y ortodoxos; se extendieron en sus labores hasta Rusia y China)

 Alianza Mundial Evanglica en Londres en 1,846, reuni a 800 dirigentes cristianos de mas de 200 denominaciones y de varios pases cmo un intento de unir a las iglesias. La AME dio al protestantismo una nueva visin de la unidad del cuerpo de Cristo (celebrar la semana de oracin mundial cada ao y la conferencia misionera de Edimburgo)

 El liberalismo en el siglo 19 quit el nfasis en la controversia doctrinal y ataco a la unidad alcanzada por la AME

En 1895 se crea en Suecia la Federacin Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos (FUMEC)

1905 naci una la organizacin del Concilio Federal de Iglesias. Posterior se conoci como Concilio Nacional de Iglesias en USA Pasa por alto la doctrina cristiana y hace nfasis en el servicio cristiano

 El Movimiento misionero y La Conferencia de Edimburgo en 1910

Evangelizacin del mundo no catlico romano, una denominacin por cada regin (no duplicar esfuerzos)

Dirigida por Juan Mott y con mas de 1000 lderes, de aqu surgen 3 movimientos

1. El concilio misionero internacional naci en el 1,921 bajo el nombre de Conferencia Misionera Mundial, perpetuando la obra de Edimburgo

2. En 1925 nace el movimiento Vida y Obra en Estocolmo (Natn Sderblom). Su finalidad era estimular el pensamiento y la accin de la aplicacin de la fe, los principios cristianos y los problemas sociales e internacionales.

 Los liberales jugaron un papel fundamental al declarar que la doctrina separa pero el servicio une.

Los temas tratados fueron la educacin, el hogar , el sexo, el crimen , relaciones internacionales , la paz, propiedad, poltica, funcin de la iglesia en la sociedad

3. "Fe y Orden". Carlos H. Brent, Obispo de la Iglesia Protestante Episcopal de los Estados Unidos de Amrica, recibi en Edimburgo una visin para la unin de las iglesias.
Tener un franco debate sobre las diferencias teolgicas entre ellas, y mostrar con claridad las zonas de creencia comn y lograr en mutuo entendimiento de los conceptos divergentes. Lausana, Suiza (1927) y Edimburgo (1937), representantes de la iglesia occidentales y de la ortodoxia oriental se reunieron para redactar declaraciones de fe comn.

 Se forma el Concilio Mundial de Iglesias (C.M.I). Amsterdam Holanda en 1948, como resultado de los movimientos Fe y Orden y Vida y Obra. Busca facilitar el estudio y la accin comn. Afirma que la unidad no exige uniformidad y que hay lugar para todas las iglesias que se denominan "Cristianas". Tiene su sede en Ginebra y esta formada por mas de 300 iglesias de mas de 100 pases (cristianos separados de Roma)

Es una asociacin fraternal de iglesias que creen en nuestro Seor Jesucristo como Dios y Salvador segn las Escrituras y se esfuerza por responder conjuntamente a su vocacin comn para la gloria de slo Dios Padre, Hijo, y Espritu Santo. Procura promover la unidad de las iglesias y el bienestar de la humanidad, que todos lleguen a tener la mente de Cristo, luchar por el orden social, sacar a las iglesias del aislamiento, promover espacios para discusin , servir a la iglesia y respetar creencias contrarias.

 145 miembros forman el comit central que tienen poderes administrativos y legislativos , la iglesia ortodoxa rusa fue recibida en 1961 y solicito que no se permita proselitismo por parte de iglesias conservadoras , la mayora de los dirigentes se alinian con la teologa liberal (grupos conservadores no tienen mayor influencia en deliberaiones nien decisiones. Engloba a ms de 350 iglesias en unos 90 pases.

El CMI no es una iglesia, ni tiene autoridad sobre sus miembros, es una federacin de iglesias cristianas fuera del redil de Roma, es el lugar para todas las iglesias denominadas cristianas.
Busca dialogar con ideologas contemporneas que deseen hacerlo En Amrica Latina tenemos la UNELAM, ISAL, ULAJE, MEC, CELADEC, III CELA, MIS, CLAI, MECH que son brazos del CMI.

 Para los evanglicos conservadores de todas las denominaciones en 1942 nace en USA la Asociacin Nacional de Evanglicos La Alianza Evanglica Misionera en Londres en 1958 En Latinoamrica se tiene la Confraternidad Evanglica latinoamericana (CONELA) creada en Panam en 1982, la base de comunin es el Pacto de Lausana (documento que mas expresa los principios doctrinales conservadores de teologa en todo el mundo)

 El impulso hacia la unidad fue realizado casi en exclusiva entre los protestantes hasta 1920, ao en que el patriarca de Constantinopla public una encclica en la que llamaba a la unin de todos los cristianos. Las Iglesias ortodoxas orientales son miembros del Consejo Mundial desde su constitucin. La Iglesia catlica apostlica romana, sin embargo, permaneci inflexible en su rechazo al movimiento

 Desde su punto de vista, la unidad de la Iglesia slo se puede conseguir tras el regreso de las que ella considera sectas cismticas a la nica Iglesia verdadera. Una encclica emitida en 1928 por el papa Po XI reforz esta posicin y en 1954 los catlicos tuvieron prohibido asistir a la segunda asamblea del Consejo Mundial de las Iglesias.

 El cambio lleg en 1959 cuando el papa Juan XXIII propuso la convocatoria de un nuevo concilio para completar la obra del Concilio Vaticano I (1869-1870).

La renovacin doctrinal y la unin con otras confesiones fueron algunos de los puntos ms debatidos en las sesiones del Concilio Vaticano II. El pontfice cre un Secretariado para la Promocin de la Unidad Cristiana; en

En 1961 por primera vez una delegacin oficial del Vaticano participa de un encuentro del Concilio Mundial de Iglesias en Nueva Delhi, toman parte cinco observadores nombrados por el Vaticano. En el Concilio Vaticano II en la baslica de San Pedro en 1962, los representantes protestantes y ortodoxos (que estuvieron presentes en todas las reuniones) fueron ubicados en lugares de honor.

 Los 2.500 obispos catlicos que participaron en sus sesiones (1962-1965) discutieron sobre la unidad cristiana.
Su decreto sobre el ecumenismo, promulgado en 1964, hablaba no ya de confesiones y creencias cismticas sino de hermanos separados y deplor los pecados en contra de la unidad cometidos durante aos tanto por catlicos como por protestantes

 En 1964, el Papa Pablo VI y el patriarca ecumnico ortodoxo, Atengoras I, mantuvieron un clido e histrico encuentro en Jerusaln, el primero que se celebraba en ms de 500 aos entre los mximos lderes espirituales de ambas iglesias

En 1965 se decidi establecer un grupo de trabajo mixto del Vaticano y el Consejo Mundial de Iglesias.

 En 1966, el arzobispo de Canterbury, cabeza de la confesin anglicana, visit al papa Pablo VI

 En 1967 el Papa Pablo VI devuelve la visita a Atengoras I en Turqua En la cuarta asamblea del CMI, un telogo jesuita habl de los catlicos romanos como compaeros de los dems cristianos en la bsqueda de la unidad, que es la voluntad de Cristo para Su Iglesia, y dej abierta la posibilidad de que los catlicos se adhirieran al Consejo Mundial

 La iglesia catlica ha tomado por completo esta iniciativa y le ha dado forma y es ahora quien lidera y propicia los encuentros entre los diferentes movimientos religiosos.

Tipos de Ecumenismo
Ecumenismo Institucional No es una Iglesia, no es una superiglesia, ni es la Iglesia del futuro. No es tampoco un concilio universal en el sentido catlico u ortodoxo del trmino, ni siquiera podra equipararse a un snodo sino es la expresin ms completa de los anhelos de unidad cristiana que existe hoy entre las iglesias

 Ecumenismo doctrinal Hacer nfasis en lo que nos une y dejar de lado nuestras diferencias

 Ecumenismo Social La experiencia positiva hecha por los cristianos comprometidos efectivamente con otros en las actividades de la liberacin humana y que hacen, de este compromiso, una nueva y evanglica experiencia de su fe. El lugar de la vivencia evanglica ya no es la Iglesia en tanto que sociedad sacral puesta aparte, sino la realidad humana o secular de la que sabemos que tiene referencia al reino de Dios

 Ecumenismo Espiritual Est compuesto de dos elementos: conversin del corazn y reforma de vida junto con la oracin por la unidad.

 Esta conversin del corazn y santidad de vida, juntamente con las oraciones privadas y pblicas por la unidad de los cristianos, han de considerarse como el alma de todo el movimiento ecumnico y con razn pueden llamarse ecumenismo espiritual

 El Papa Juan Pablo II, invit a los lderes cristianos de diferentes denominaciones a unirse a l para pedir perdn a Dios por las divisiones ocurridas en el pasado en la Iglesia fundada por Jesucristo y a hacer votos para lograr la unidad en este milenio.
En este ao de Gracia, debe crecer en cada uno de nosotros el entendimiento de nuestra responsabilidad personal por las fracturas que han ocurrido en el cristianismo.

 Este es el rumbo que ahora Benedicto XVI ha asumido .

Su visita a la sinagoga de Roma, y despus a Turqua no obstante las polmicas desatadas, nos dan luces para entender que el actual Pontfice est decidido a dar los pasos necesarios, aunque quiz arriesgados, en el camino de la unidad.

Que pensar?
Cristo oro por la unidad espiritual no organizacional (Juan 17:20), en el CMI hay unitarios, trinitarios, liberales, conservadores, neoortodoxos, anglicanos, ortodoxos orientales, es posible la unidad si se niega la divinidad de Cristo , el nuevo nacimiento del creyente y la inspiracin de la Biblia (2 Timoteo 3:5)

 Liberales poseen los puestos de liderazgo y de decisiones del CMI Temor que el CMI se convierta en una mega iglesia bajo la cual algunas iglesias tendran que suspender algunas formas de doctrina y vida, telogos ecumnicos suplican que se abandonen los credos gastados de la cristiandad y tomen la senda a travs del desierto de este mundo para alcanzar las fronteras de una iglesia unida

Tendencia a incluir a religiones no cristianas dentro del concilio (Apoc. 17) La identificacin con un sistema poltico, el papel poltico creciente del CMI, con el sostn de movimientos de liberacin por medio de cambios polticos . Lucas Vischer lder del comit Fe y orden declar Mahatma Ghandi era nuestro modelo de ayer, ahora lo es el Che Guevara

Jess dijo Mi reino no es de este mundo(Juan 18:38)

 Visin del CMI se limita a lo secular y no hace nfasis en lo espiritual (bien social sobre la salvacin)

Se cree que se puede hacer bueno al hombre por medio de la obra social y se olvidan de la necesidad de regeneracin del pecador.

 Juan Mackay lder ecumnicos dijo: Ahora la unidad no es para realizar la misin sino solo para estar unidas Y concluye diciendo cuando se interpreta la unidad como unidad institucional y el control episcopal , y se considera que estas dos cosas son indispensables para la verdadera unidad, la estructura eclesistica mas unificada en la historia cristiana ha sido la iglesia catlica la cual tambin ha sido la mas estril espiritualmente y la mas funestamente fantica

Precursores del Ecumenismo

Carlos Brent. Episcopaliano canadiense. En 1927 reuni en Lausana, Suiza, una conferencia que dio origen al movimiento Fe y Constitucin. Su objetivo era unificar la doctrina.

Natan Sderblom. Obispo luterano de Upsala, Suecia. Trat de enfocar la unidad de los cristianos bajo el aspecto prctico y no doctrinal. Buscaba la colaboracin de las actividades prcticas como camino para llegar a la unidad. En el Congreso de Estocolmo de 1925 fund el Movimiento Vida y Accin.

Juan Mott. Metodista, enamorado del ecumenismo. Su lema fue: Mediante la accin unida de todos, demos muestra de que el ecumenismo es una realidad, dejando a la Providencia manifestarnos el camino a seguir. En 1946 recibi el Premio Nobel de la Paz y fue presidente vitalicio del Consejo Ecumnico.

Catlicos
En 1925 se organizaron encuentros llamados Dilogos de Malinas, entre el cardenal Mercier, arzobispo de Malinas y primado de Blgica, y los anglicanos. En 1930, el padre Jos Metzger fund la asociacin Una Sancta, con el objetivo de fomentar el ecumenismo. El Padre Watson, un protestante convertido al catolicismo, fund el Octavario por la Unin de los Cristianos. Consiste en dedicar cada ao ocho das de oraciones y estudio a favor de la unin de los cristianos, del 18 al 25 de enero. Este octavario actualmente ha adquirido dimensiones mundiales.

 En 1960, el Papa Juan XXIII, funda el Secretariado para la Unin de los Cristianos. Fue puesto bajo la presidencia del Cardenal Agustn Bea, es el organismo catlico por excelencia para promover la unin de los cristianos. El Decreto Conciliar sobre el Ecumenismo (Unitatis Redintegratio), presenta las bases doctrinales y las lneas de accin prctica del ecumenismo catlico. Fue promulgado por el papa Paulo VI el 21 de noviembre de 1964, durante la celebracin del Concilio Ecumnico Vaticano II.

 La Asociacin Ut Unum Sint, palabras tomadas de Jn 17, 21, que significan Que sean una sola cosa, fue fundada por la Congregacin del Concilio y tiene como finalidad promover la unidad de todos los cristianos en la nica Iglesia de Cristo.

Karl Bart en la asamblea constituyente del Consejo Mundial de Iglesias en Amsterdam, dijo: ... os propongo que renunciis a las lagrimas intiles que algunos estn tentados de derramar por la ausencia de Roma entre nosotros. All donde se dice: `No solo Jess` sino `Jess y Mara`; all donde se reconoce en una autoridad terrenal un carcter infalible, slo podemos contestar con un NO-resuelto Nuestra actitud respecto al catolicismo es la de la misin, de la evangelizacin; pero no la de la unin