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En 1.936, como fruto del cambio en el Cdigo Penal que se oper en ese ao, los actos homosexuales, an realizados entre adultos en edad de consentir, volvieron a ser delitos en nuestra legislacin. Bajo el ttulo de "Abusos deshonestos", se agrupaban dos disposiciones: que el delito de estupro se vera agravado si la vctima era mujer virgen o de "irreprochable honestidad"; y que se penalizaba el acceso carnal homosexual. Esta ltima norma, en el artculo 323, fue propuesta por el Dr. Parmenio Crdenas, miembro de la comisin redactora; otro miembro, Carlos Lozano y Lozano, que haba elaborado el anteproyecto de los delitos sexuales, observ que el homosexualismo practicado por personas mayores de edad es sin duda profundamente inmoral, pero quizs no puede erigirse en delito porque con tales actos no se viola ningn derecho. El doctor Crdenas replic que el Cdigo penal implica una defensa para la sociedad y el homosexualismo ataca en sus bases la moral pblica y social.

Durante los aos 40 surgi el grupo de "Los Felipitos", un grupo de amigos, clandestino, que agrupaba principalmente miembros de las clases altas. Recibieron su nombre a causa de una de sus miembros, familiar de un presidente de la republica, que fue detenido por la polica en una fiesta privada en la que luca un traje de novia, que haba lucido especialmente para su unin con otro hombre.

El movimiento homosexual Colombiano surge en 1976 por iniciativa de estudiantes y profesores universitarios, quienes si relacionarse entre s se (nos) interesan/mos por los desarrollos conceptuales de homosexuales franceses: Gilles Deleuze y Flix Guattari y su influencia terica en algunos militantes comunistas. Guy Hocquenhem, miembro en Francia del FHAR; Frente Homosexual de Accin Revolucionaria (1971); autor de El deseo homosexual (1972); trata la relacin entre el capitalismo y la sexualidad, la dinmica del deseo y las consecuencias polticas sobre las identidades logradas a partir del trabajo poltico de los homosexuales.

Era necesario explicitarle a los otros (no a los homosexuales vergonzantes) sino a los dominantes, los mayoritarios, que ellos estaban de forma irremediable excluidos del deseo.

Lo que causa el problema no es el deseo homosexual sino el miedo a la homosexualidad.


La alteridad constitutiva de estas relaciones se convierte en un arma: son los otros los que tienen miedo, y esa es la base de la exclusin, de la diferencia, del problema. Por otra parte destaca la importancia de reconocer que desde la infancia hay un deseo plenamente formado, legitimo y con derecho a su ejercicio.

El deseo se ha ocultado por el discurso poltico, pero hay tanta naturalidad en el deseo homosexual como en el deseo heterosexual (el psicoanlisis se reserv el nico deseo normal a la heterosexualidad).

La homosexualidad activa es determinante para la socialidad negando as la negacin, la exigencia absoluta y la represin del deseo sexual que son necesarios para que haya socializacin.
Esto garantiza la supremaca masculina, la del hombre objeto sobre la mujer objeto (incluso de otros hombres objeto): la ley del falocentrismo. La homosexualidad tiene valor poltico precisamente por no reconducir o reproducir los roles sociales que la lo sociedad heterosexual ha inventado para ella.

El amor y la poltica pueden ir juntos (deben?). Los verdaderos movimientos homosexuales no tienen verdadera centralizacin, ni consigna que transmitir, ni representante; la jerarqua flica que se traduce en la delegacin de poderes se convierte en el lugar de la divisin entre aquellos que querran pero no pueden y entre aquellos que pueden pero no quieren: un medio para pasar del querer al poder. Es necesario penetrar y dejarse penetrar por el compaero militante para obviar las relaciones de poder y aproximarse a las relaciones del amor. Proletarios de todos los pases sodomizaos los unos a los otros El peligro de los homosexuales heteronormativos es que no son maricas, sino que siguen siendo enfermos.

Es necesario rechazar el mbito de la poltica tradicional como espacio primario de lucha. La izquierda define sus lmites; ni maricas, ni travestis, ni drogas, solo masculinidad, alcohol y chicas. La poltica tradicional es una instancia represiva. La verdadera revolucin homosexual la iniciamos los maricas, las travestis, las lesbianas, las trabajadoras sexuales, los verdaderos migrantes de los discursos tradicionales del poder; con ellos sus instituciones de normalizacin heteropatriarcal: la familia, la escuela, el hospital y la prisin.

Len Zuleta, desde la teora sex-pol, edita El Otro; algunas veces no superaba los 100 nmeros, se difunda en las Universidades de Medelln (desde finales del 76), de vez en cuando y si tena dinero para la impresin; se caracterizaba por su terminologa tcnica propia del freudismo radical, el troskismo y de la filosofa de vanguardia. Lo suyo, segn el mismo, era una forma de luchar contra la persecucin insidiosa de la moral, la religin y la medicina que se complementan con el Derecho y la Sicologa (y Siquiatra) para considerar al homosexual como un delincuente y enfermo... Una forma de interpelar directamente el poder, la ley, el orden y la norma del macho; de luchar por superar toda sociedad que fundamenta su poder en la exclusin y la opresin. De ah que esta accin no debera llegar hasta la simple liberacin sexual, sino hasta la conmocin de toda sociedad clasista y falocrtica.

El peridico de los troskistas en Bogot public una entrevista a Len Zuleta, quien deca dirigir a escala nacional un movimiento homosexual que contaba con 10.000 miembros; con muy poco tiempo de diferencia Zuleta fue entrevistado por las revistas Cromos y Alternativa. Velandia se comunic por correo con Len, quien le contest pronto y le explic su pequea mentirilla, todos los ceros de la cifra eran falsos, l era el nico miembro y adems era El Otro.

Desde Bogot le escribieron dos personas ms, a quienes contact con Velandia: Guillermo Cortes (Profesor universitario, Abogado y Psiclogo) y Manuel R. (artista quien result ser adems compaero de estudios de Velandia en la facultad de Filosofa).

Los tres decidieron citar conjuntamente a la primera reunin para el sbado 9 de abril de 1.977, en la Biblioteca Cristiana Emmanuel Mounier, que fuera su sitio de encuentro sbado tras sbado, durante casi tres aos. Asistieron 23 hombres (algunos fueron contactados por medio de Zuleta, los otros eran amigos). Los tres conformaron el primer comit de trabajo, al que se sum el pintor, poeta y bailarn Leonardo Vidales.
Se llamaron GELG: Grupo de Encuentro por la Liberacin de los Geis. Como una actitud antinorteamericana (muy de moda en esa poca) influenciada por Zuleta quien propuso usar gei en vez de gay, y escribirlo tal y como suena en castellano. Velandia fue su primer coordinador.

Guillermo C. era un fantico de la terapia radical; Manuel R. estaba en la tendencia de la antipsiquiatra y Vidales era un artista libertario; Velandia, que era el menor de los cuatro, provena de grupos cristianos (haba sido miembro de una comunidad religiosa de la que se retir segn deca, para pasar de la mayor gloria de Dios a la mayor dicha de los hombres) y adems era estudiante en dos universidades y en una escuela de teatro. El GELG pas por varias etapas, inicialmente conformado por artistas (hasta finales del 77) hicieron antidanza, antiteatro y talleres de pintura, en una accin a la que Manuel R. propuso denominar Heliogbalo.

Luego vinieron los intelectuales puros, le siguieron los universitarios: jvenes estudiantes y algunos docentes, quienes estuvieron hasta cuando nos echaron -a mediados de 1.980- de la biblioteca por maricas. 1976: Se organiza MLHC (Movimiento de liberacin homosexual de Colombia

En septiembre de 1.977 Oscar Vzquez, lanza la revista Ellos y su Mundo, primera publicacin a nivel nacional de distribucin masiva orientada a hombres homosexuales. El 28 de junio de 1.977 se organiza por primera vez en nuestro pas el Da Gay Internacional y Velandia escribe el primer Manifiesto por los Derechos de los Geis en Colombia. De ah en adelante se celebr cada ao y cerradamente, con fiestas, conferencias, talleres.
En 1980 se funda la Revista Ventana Gay y se despenaliza la homosexualidad.

En el nmero 69 de diciembre/1980-enero/1981 de la revista canadience Body Politic, se publica por primer vez un artculo sobre el MLHC, lo escribe Tim McKaskell, en el se entrevist a Manuel Velandia y a Guillermo Cortes.
En 1.981 los miembros de Ventana gay participan del primer Congreso Colombiano de Sexologa, en Cali y posteriormente se hicieron presentes en el I Encuentro Internacional de Sexualidad y Sociedad y en II Simposio Colombiano de Sexologa, eventos para los que desde Ventana Gay se prepara un nmero extraordinario llamado La Homosexualidad; Un Rtulo sin Objeto.

En 1.982 se organiz la Primera Semana Cultural Gay; el Primer Encuentro Latinoamericano de Grupos Gay y Lsbicos, -por invitacin de la IGA (fundada en 1.978), posteriormente conocida como ILGA International Lesbian and Gay Assotiation-, y el 28 de junio, la Primera Marcha por los Derechos de los Homosexuales.

Primeras actividades totalmente pblicas realizada en el pas y adems, cubiertas por los medios masivos de comunicacin. La marcha slo fue permitida entre la Plaza de toros y la Plazuela de Las Nieves (carrera sptima, Bogot) se caracteriz por la presencia de la polica, los carteles se volvieron consignas de la actividad: Madre si tu amas a tu hombre deja que yo ame al mo o ni delincuentes ni antisociales, simplemente homosexuales

Algunas mujeres ingresaron a Ventana como parte del equipo de trabajo, ellas fueron MIA y Yolanda Clavijo. Los jvenes se organizaron en el Colectivo Orgullo Gay CORG y Ventana Gay gan el premio de la ILGA a la mejor publicacin gay del ao. En 1.982 se form el Instituto Lambda de Colombia una asociacin a favor de la causa homfila que se distingui por su produccin terica a la que ingres otro profesor universitario, Vctor Hugo Duque L., quien fue nombrado jefe de redaccin de Ventana e inici a su vez una tercera etapa de la revista. Estas actividades fueron motivadas en la declaracin por la IGA de 1984 como ao internacional de la Accin Gay, en su cuarta conferencia anual (1.982) que adems decidi promover la integracin de los grupos existentes en los pases de Amrica Latina.

En ella se hicieron presentes delegados de Bogot, Bucaramanga, Cali y Medelln y los discursos estuvieron a cargo de Len Zuleta y Manuel Velandia. La actividad fue cubierta por los medios masivos de comunicacin e incluso por las agencias internacionales de noticias. Los aos siguientes desfilaron los ms jvenes el da del trabajo como contingente de trabajadores homosexuales. La mayora de la gente que hizo labores de activismo en esa poca ha muerto de SIDA, adems de haber recibido amenazas por su trabajo en derechos humanos. "Despus de este grupo ha habido varios esfuerzos organizados con diferentes objetivos, enfocndose en actividades culturales o religiosas, pero el foco principal ha sido en grupos tratando prevencin, tratamiento y autoayuda en relacin con el SIDA. En la mayora de estos grupos el asunto de la homosexualidad ha estado relativamente encubierto."

Desde 1983 el sida es propuesto como eje de trabajo del MLHC En 1984 los jvenes asumen la direccin de Ventana Gay y trazan su rumbo y poltica Desde 1992 participan otras minoras sexuales

Desde 1994 a la fecha se obtienen otros derechos y se retoma polticamente el espacio pblico.

Del 21 al 30 de junio de 1.997, se realiz la Primera Semana Cultural G & L en Colombia. Convocada en Bogot por Info G&L y con la presencia de delegados de otras ciudades, as mismo se realizaron actividades en Cali y Pereira. El domingo 29 se realiz una marcha gay y lsbica en Bogot, en una actividad menos nutrida que la organizada 13 aos antes, en esta misma ciudad. Sin embargo, cabe destacar que en las actividades culturales los presentes sumaron en promedio 300 personas y en la actividad de despedida viajaron 240 personas al municipio de Nemocn.

Manuel Antonio Velandia Mora Socilogo, Filsofo, Sexlogo , MG Educacin, MG Gestin de las Polticas pbicas e interculturalidad DEA Psicopedagoga, DEA en Enfermera y Cultura de los cuidados Doctor por la Universidad de Alicante 13/04/2011 Alicante, Espaa