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La filosofa social esta subordinada a la tica, en cuanto que la tica proporciona el objeto, as, una parte de la filosofa moral

es el objeto de la filosofa social o poltica. La moralidad esta subordinada a la antropologa filosfica y esta a la metafsica.

Metafsica. Psicologa filosfica. Filosofa moral.

Filosofa social o poltica.

As, la metafsica proporciona el conocimiento universal y abstracto del ser, las psicologa filosfica aade la concrecin del conocimiento del ser humano y la tica se centra en estudiar, particularmente el bien y el mal y la filosofa social viene a tratar el comportamiento humano en sus relaciones mas amplias.

La sociedad es un conjunto de personas. El origen de la palabra persona es teatral; en griego era prosopon y en latn persona, al principio significaba la mascara que usaban los actores, luego paso a significar el papel que representaban y luego llego a significar a los individuos mismos. Sto. Toms El nombre persona se impone por la forma de la personalidad, que expresa la razn de subsistir para tal naturaleza, a saber, la racional. la persona no es otra cosa que el supuesto de naturaleza racional. Esto significa, que todos los humanos poseemos un carcter personal, hace falta expresarlo y desarrollarlo plenamente en todas sus posibilidades. Para esto necesitamos la ayuda de la

La persona tiene un aspecto de naturaleza, esencial, pero tambin un aspecto existencial de relacin. En efecto, el hombre es una combinacin de potencia y acto, de esencia y existencia EL hombre es una estructura dinmica de tres niveles: Orgnico-vegetativo: Se da la vida y los apetitos naturales, estos tienden a un bien natural, la nutricin, el desarrollo y la generacin, es decir las necesidades bsicas, estn cargadas de moral y para satisfacerlas necesita de la sociedad. (Organizarse, defender la vida, conseguir alimentos.) Sensorial: Se da la vida cognoscitiva (Mediante los sentidos, imaginacin, memoria) y el apetito sensible.- El concupiscible (pasiones como amor, odio, tristeza, deseo) el Irascible (pasiones como esperanza, desesperacin, ira, temor). Influyen en la constitucin de la sociedad, ya que en la sociedad se organiza para

Racional: Aspecto cognoscitivo.- Se ejerce el intelecto que es un conocimiento simple y unitario y la razn que es un conocimiento compuesto sucesivo y discursivo. Aspecto apetitivo.- este es ejercido por la voluntad y es un apetito libre y racional, tienden al bien comn. Debido a que el hombre tiene doble intencionalidad, intelectual y volitiva. Tiene una vida tanto practica como terica. Ambas llevan a la perfeccin del hombre, la felicidad y libertad.

La vida terica y practica requieren a la sociedad para ejercer y promover virtudes, tales como la amistad, el amor y el trabajo, y estas constituyen la perfeccin humana.

EL hombre consta de materia y forma, esencia pero tambin tiene movilidad, accin y relacin, existencia. Caractersticas de las personas:
Entidad psico-biologico Tiene libertad debido a la conciencia racional y volitiva Individualidad el yo.

Los individuos de la substancia tienen un nombre especial entre los otros[] substancias primeras, pero de manera mas especial se encuentran el particular y el individuo en las sustancias racionales, que tienen dominio de sus actos, y no solo actan, como los dems, sino que por si. No hay sustancias completas, materia y forma son substancias incompletas que se unen para formar substancias completas. (en el hombre.) El hombre es una sustancia individual en una naturaleza racional. Y esta naturaleza racional no esta acabada por eso el hombre esta abierto a una proyeccin.

Propiedades de la persona, extradas de tomas por Edouar Hugon

i. ii.

La persona es sui juris de manera plena y perfecta Por su sustancialidad, espiritualidad, conciencia y libertad, a la persona le comprende derechos y deberes iii. Por esa libertad y responsabilidad, merece merito y demerito, en el plano moral. iv. y en el plano legal es digna de premio o castigo. v. La persona es capaz de alcanzar su propio fin, como consecuencia de propio fin y plano ontolgico,[] depende de la sociedad para llegar a su fin, o al menor lo alcanza de mejor manera
Las personas son comunicables socialmente, as lo propio de la filosofa social, es ordenar los actos de las personas hacia el bien comn de la sociedad, que es el fin y la perfeccin de la persona y de la sociedad misma

La persona humana es lo mas perfecto de la creacin por que la mayor dignidad viene del subsistir racional. Gracias a esta dignidad constituye el ser mas perfecto entre los seres creados Por eso el respeto a la dignidad de la persona, equivale al respeto de la conciencia y la libertad

La analoga se da en el bien comn.


El bien es aquello que todos desean, aquello a lo que todas las cosas tienden como un fin. El bien se divide en til, deleitable y honesto.

El bien til es el que tiene menos carcter de fin, y es propiamente un medio y el mas imperfecto de los bienes o fines; el deleitable resulta ser un medio con respecto al bien honesto, pero un fin con respecto al til; y el honesto es el nico que adecuadamente es fin en si mismo.
La tendencia del fin es terminativa referente a algo ya existente y de manera afectiva, como algo que se realiza o construye De manera terminativa, el bien comn es el trascedente o supremo, que es Dios, de manera afectiva, se tratara del bien comn inmanente o social, que es la justicia en la sociedad.

Entonces, el bien comn consiste en la ordenacin de los individuos a estos fines.

El bien comn tiene partes integrales y partes anlogas, las integrales se refieren a la constitucin suficiente de la totalidad, las analgicas a la perfeccin que debe darse a la totalidad. Tres clases de bienes.(integrales) a) Bienes externos, muebles e inmuebles, como las riquezas y posesiones b) Bienes del cuerpo, como la salud, la integridad y la robustez de sus miembros. c) Bienes del alma, como la ciencia y la virtud Tres clases de bienes (Anlogos): a) Bienes tiles, la fuerza, la habilidad, y la industria. b) Bienes deleitables, como el gozo y el contento. c) Bienes honestos, como la virtud.(Principalmente la justicia.)

Los bienes tiles tanto que son materiales, permiten alcanzar los bienes deleitables, y estos como medio permiten alcanzar los bienes honestos que son los fines de la sociedad. En efecto el fin y el bien comn es alcanzar la perfeccin del hombre, la cual consiste en la vida virtuosa que redunda la felicidad.

La unin en un hombre, la misma naturaleza la causa; pero la unin de muchos, que se llama paz, hace procurar con industria; as pues, para instituir que el pueblo viva bien, se requieren tres cosas. Lo primero, que los de l se junten y constituyan en conformidad de paz. Lo segundo, que unidos con este vnculo sean encaminados al bien obrar; por que as como el hombre ninguna cosa puede hacer el bien, si no es presupuesta la unin y conformidad de sus partes, as una muchedumbre de hombres, si carece de esta unin de la paz, contradicindose as misma se impide en el bien obrar. Y lo tercero,

se requiere que por industria del gobierno haya suficiente copia de


cosas que son necesarias para el bien vivir.

La finalidad de la sociedad es alcanzar el bien comn, cuya realizacin consiste en la justicia misma. Santo tomas defiende al bien como aquello que atrae a el deseo a los hombres, pero hay muchas cosa que son deseadas por los seres humanos, y no todas ellas constituyen bienes reales, si no aparentes como el placer egosta, los beneficios injustos etc. Los bienes esta jerarquizados, los tiles que son medios, pues abarcan todas las cosas necesarias para la satisfaccin de las necesidades primarias del hombre, los deleitables que abarcan todas las cosas relativas a la sana alegra y el necesario esparcimiento y los bienes honestos, que son las virtudes principalmente la justicia, y que estos nos orientan hacia el bien trascendente que es Dios. Bien comn es analgico a estos tres tipos de bienes: Bienes tiles, como la prosperidad econmica, la defensa o seguridad poltica y organizacin social Bienes deleitables como la paz, el ocio creativo y la sansa diversin Bienes honestos, como las virtudes intelectuales y morales.

i. ii. iii.

Una comunidad no trata pues de dar a todos por igual, sino de manera anloga; en la sociedad no son los individuos todos iguales en ella. Hay algunos con mas necesidades y otros con mas posibilidades. El bien comn se aplica mediante la justicia distributiva, de una manera que proporcione a los individuos lo que le es debido y conveniente todo esto depende de su situacin concreta(sexo, edad, necesidades, salud, enfermedad, etc.). Es decir que es proporcional, as el bien comn se realiza como justicia.