Evans-Pritchard 1902-1973

Simbolismo

Evans-Pritchard con los Azande

Religin Nuer
Anlisis del concepto de espritu kwoth y sus diferentes manifestaciones: dos categoras Los de arriba: aire, ros, iluminacin Los de abajo: totmicos, asociados a plantas y animales > lagarto Len, cocodrilo, pitn

Anlisis
Los de abajo: Animales, plantas, artefactos > bajo nivel, no hay elemento utilitario Vs. Malinowski: totemismo es ritualizacin de intereses cotidianos Especies de totmicas no presentes en mitos

Interpretacin
No en su propia naturaleza intrnseco sino en su carcter simblico Espritus del aire y espritus totmicos relacionados con estructura social En todas las sociedades, pensamiento religioso lleva marca de la realidad social

Deng, espritu creador

Protector de todos Linajes Familias Individuos

Interpretacin
Explica ciertos aspectos reflejos de los social No explico lo que es en si mismo Analogas simblicas: gemelos son pjaros, pepino es un buey no es participacin mstica, no son predicados de identidad, sino nexos simblicos.

Interpretacin
Religin: moral, sufrimiento (Weber) Adulterio, incesto, homicidio: faltas graves >quiebra en orden social y espiritual Separacin entre espritu y tierra Excepciones: posesin y sacrificios > alejar a espritu que haba intervenido en el mundo enviando enfermedad

Sacrificio
Sacerdote sostenido en lanza dice el propsito del sacrificio Vida y sangre pertenecen al espritu Carne se reparte entre los que asisten Cuestiona a Robertson Smith: sacrificio no es hermandad con el espritu, sino para alejar al espritu

Sacrificio Nuer de un Carnero

Posesin
Considerado como enfermedad Sacerdote y profeta como intermediario entre espritu y humano Cuando posesiones permanente, persona es reconocida como profeta

Simbolismo estructural profundo

arriba espritu luz derecha fuerza bien este profeta abajo humano oscuridad izquierda debilidad mal oeste sacerdote

Reflexin terica
Teoras de Tylor, Spencer, Malinowski, Freud como intentos ingenuos e introspectivos Religin slo se puede entender mediante el anlisis sociolgico Como definicin de religin es inadecuada

Religin
Despus de abstraer los aspectos sociales y culturales de la religin Nuer, slo queda la relacin entre el hombre y el espritu, algo que permanece fuera de su sociedad Los Nuer: espritu es como viento o aire Llegado a este punto, su anlisis deja de ser sociolgico y se convierte en teolgico

Discpulos de Evans-Pritchard Vctor y Edith Turner y Mary Douglas

Ernst Cassirer 1874-1945

Filsofo alemn: lenguaje y simbolismo son caractersticas esenciales de la cultura humana

 Semiologa: relacin entre sonidos y significado Signo: directo > humo, huella; semforo Smbolo: indicador > fuego como smbolo de cultura;
Smbolos con varios niveles de significados

Visiones semiolgicas de simbolismo como cdigo inconsciente > descubrir significado

Aparatos innatos de la mente

Kant Freud, Jung Lvi-Strauss De Saussure Chomsky Sperber

Sigmund Freud (1856-1939)

Teora del Inconsciente:

Aspecto de la dimensin psquica que piensa y siente sin darse cuenta de los pensamientos y sentimientos. Sabemos que est por ciertos deseos y sueos, que son mensajes codificados de lo que est en nuestra mente inconsciente. Te hace desear cosas que no debes, porque se ha aprendido desde la infancia. En general los deseos reprimidos son sexuales. Debido a experiencias traumticas de la niez, los deseos reprimidos pueden regresar en la forma de comportamiento reprimido > compulsiones, obsesiones, histeria

Karl Jung 1975-1961

Inconsciente Colectivo
Hay ideas inconscientes que todos tienen en comn, el inconsciente colectivo, que est formado no slo por lo que se nos pasa sino por ideas instintivas que heredemos de la humanidad temprana, ideas mticas y religiosas llenas de simbolismo. Imgenes llamadas arquetipos, expresados en cuentos y sueos: embaucador, hroe, hurfano, vagamundo

Immanuel Kant (1724-1804)

Distingua entre lo que el mundo es y su apariencia

Fenmeno: Apariencia de cosas; Nemeno: la cosa en s misma No podemos conocer los noumenos directamente, pero podemos captarla basada en la manera segn la cual percibimos el mundo fenomenal En vez de decir que los conocimientos tienen que conformarse a los objetos, los objetos (noumena) deben conformarse al conocimiento (fenmemo). La mente organiza a los objetos.

Categoras del Conocimiento

El mundo neumenal es como las masa para hornear. El fenmena es como las galletas. Segn Kant no podemos experimentar directamente la masa, slo directamente las galleta cortadas por el molde. Estos moldes se llaman categoras de conocimiento. No tenemos experiencia de estas categoras, sino por medio de ellas decimos que las cosas tienen sustancia, existen en tiempo real, son causados, etc.

Conceptos a priori
Kant llam a esta categoras conceptos a priori > hacen posibles las experiencias No hay personas que han inventado estos conceptos, existan antes de nosotros y son necesarios para entender las cosas. No obtenemos conocimiento de la experiencia, porque no podemos fiarnos de ello, sino obtenemos experiencia del conocimiento. Nuestra habilidad para conocer hace posible que comprendamos nuestra experiencia Conceptos a priori: calidad, cantidad, tiempo, espacio

Razn Pura y Razn Prctica

Distincin entre ideas sobre lo que existe y lo que debe ser > razn prctica Razonamiento sobre lo que existe > razn pura Imperativo categorial: concepto a priori: una ley moral universal, que nos dice cmo vivir como seres morales. La mente humana tiene mucho que ver con la forma de percibir la realidad.

Ferdinand de Saussure (1857-1913)

Filsofo y Lingista Suizo:

Lenguaje (lenguaje) es una estructura independiente de las cosas a las cuales refiere (el habla) No son los individuos que dan significado al lenguaje, sino la manera de relacionarse la palabras entre s) Significados hacen su propio sistema sin depender de algo fuera de s.

Inconsciente
Lvi-Strauss lo aplic a la cultura, y Jacques Lacn a la psicologa > el inconsciente es algo estructurado sin depender de su contendido (el libido, arquetipos) --Lenguaje como un sistema: las partes del sistema de lenguaje son importantes, no por la forma como refieren a las cosas fuera del sistema, sino por la forma cmo se relacionan a otras cosas dentro del sistema. --Significado tiene dos conjuntos de cosas: significados y significantes. L palabra rbol es el significante, el rbol mismo es el significado. La relacin entre ellos es arbitraria. Conjunto de sonidos que slo tienen significado en relacin con otros sonidos.

Claude Lvi-Strauss (1908-2008)

Cultura: una estructura que funciona como lenguaje.

La cultura organiza las cosas en patrones que constituyen una estructura. Como con el lenguaje, se vive la cultura sin entender su estructura. El pensamiento de las personas es el resultado de su cultura. No slo lenguaje, sino alimentos y patrones de parentesco. Las reglas individuales de parentesco no tienen significado sino como parte de un sistema,

Trato Intelectual de Problemas

Comprensin de lo que es comida: cruda, chamuscada, cocinada, quemada, viva o podrida > gustemas. Mitologa: compuesto de mitemas, frases que slo tienen significados en relacin a otras frases Mitos permiten tratar intelectualmente problemas como muerte, enfermedad, conflictos entre personas