Dilemas morales

En Europa, una mujer estaba muriendo de una forma especial de cncer. Haba una droga que los doctores pensaban que poda salvarla, que un farmacutico en el mismo pueblo haba descubierto recientemente. La droga era muy cara de fabricar, pero el farmacutico quera cobrar 10 veces ms de lo que le haba costado hacerla. A l le cost $400 producirla y ahora cobraba $4000 por una pequea dosis de la droga. El esposo de la mujer enferma, Heinz, fue donde todos sus conocidos para prestar el dinero, y trat todos los medios legales, pero slo pudo reunir $2000, la mitad de lo que la droga costaba. Heinz le dijo al farmacutico que su esposa estaba muriendo, y le pidi que le vendiera la droga ms barata o que le dejara pagarle luego. Pero el farmacutico dijo: No, yo descubr la droga y ahora voy a ganar dinero con ella . Entonces, habiendo tratado todos los medios legales posibles, Heinz se desespera y considera la posibilidad de entrar en la farmacia para robar la droga para su mujer. Debe Heinz robar la medicina? Por qu?

La teora del desarrollo cognitivo



Kohlberg encontr que las respuestas que los individuos daban a dilemas morales hipotticos podan ser clasificadas dentro de seis patrones de juicio moral distintos. Cada nivel de desarrollo presenta una perspectiva social, que subyace tanto al juicio moral como a la toma de roles, y que se refiere al punto de vista que toma el individuo al definir cuestiones sociales y morales.

La teora del desarrollo cognitivo

Kohlberg plantea los siguientes niveles de desarrollo moral: Nivel Pre-convencional Nivel Convencional: normas sociales especficas a un contexto Nivel Post-convencional

Niveles de desarrollo moral



El nivel Pre-Convencional se caracteriza por enfocar los problemas morales con base en los intereses concretos de los sujetos que estn implicados en ellos. Se juzga en funcin de las consecuencias concretas de las acciones (principalmente consecuencias fsicas como ser castigado o golpeado por haber hecho algo), dejndose de lado por completo los intereses sociales o una nocin trascendente de justicia.

Niveles de desarrollo moral



En el nivel Convencional, los problemas morales son enfocados desde la perspectiva de ser un miembro de la sociedad, tomndose en consideracin al grupo. Se prioriza la obediencia a las reglas y el cumplimiento de las expectativas sociales. Este nivel corresponde al perodo de la adolescencia, y la gran mayora de jvenes y adultos medios de nuestras sociedades se ubican dentro de l.

Niveles de desarrollo moral



El nivel Post-Convencional es denominado por Kohlberg "De Principios". Las personas que se ubican en l enfocan los problemas morales desde una perspectiva que va ms all del grupo social. Lo que los sujetos de este nivel priorizan en sus razonamientos, no son ya las leyes y las reglas como tales, sino los principios morales que las sustentan.

Etapas del desarrollo moral



PERSPECTIVA DE LA ETAPA

QU ES LO JUSTO

RAZONES PARA HACER LO CORRECTO

Etapa 1: el castigo y la obediencia (heteronoma)



Egocentrismo, no se reconocen los intereses de los otros como diferentes a los propios. Las acciones se consideran slo fsicamente, no se consideran las intenciones, y se confunde la perspectiva de la autoridad con la propia. Obediencia ciega a la norma, evitar los castigos y no causar daos materiales a personas o cosas. Evitar el castigo y el poder superior de las autoridades.

Individualismo concreto, se desligan los intereses de la autoridad y los propios, y se reconoce que todos los individuos tienen intereses que pueden no coincidir. Es necesario un intercambio con los otros para conseguir que los propios intereses se satisfagan. Seguir la norma slo cuando beneficia a alguien, actuar a favor de los intereses propios y dejar que los dems lo hagan tambin. Satisfacer las propias necesidades en un mundo en el que se tiene que reconocer que los dems tambin tienen sus necesidades e intereses.

Etapa 2: el propsito y el intercambio (individualismo)

Etapa 3: expectativas, relaciones y conformidad interpersonal (mutualidad)



Ponerse en el lugar del otro, es el punto de vista del individuo en relacin con otros individuos. Destacan los sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas, pero no se llega an a una generalizacin del sistema. Vivir de acuerdo con lo que las personas cercanas a uno mismo esperan, aceptar el papel de buen hijo, amigo, hermano, etc. Ser bueno significa tener buenos motivos y preocuparse por los dems, tambin significa mantener relaciones mutuas de confianza, lealtad, respeto y gratitud. Necesidad que se siente de ser una buena persona ante s mismo y ante los dems, preocuparse por los dems y la consideracin de que, si uno se pone en el lugar del otro, quisiera que los dems se portaran bien.

Identificacin con el sistema social que define los papeles individuales y las reglas de comportamiento. Las relaciones individuales se consideran en funcin de su lugar en el sistema social. Cumplir los deberes que previamente se han aceptado ante el grupo. Las leyes deben cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes sociales establecidos. Tambin se considera como parte de lo justo la contribucin a la sociedad, grupo o instituciones. Mantener el funcionamiento de las instituciones, evitar la disolucin del sistema, cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones aceptadas) y mantener el autorrespeto.

Etapa 4: sistema social y conciencia (ley y orden)

La de una persona racional con valores y derechos anteriores a cualquier pacto o vnculo social. Se integran las diferentes perspectivas individuales mediante mecanismos formales de acuerdo, contrato, imparcialidad y procedimiento legal. Consiste en ser consciente de la diversidad de valores y opiniones y de su origen relativo a las caractersticas propias de cada grupo y cada individuo, tambin en respetar las reglas para asegurar la imparcialidad y el mantenimiento del contrato social. Se suele considerar una excepcin por encima del contrato social el caso de valores y derechos como la vida y la libertad La obligacin de respetar el pacto social para cumplir y hacer cumplir las leyes en beneficio propio y de los dems, protegiendo los derechos propios y los ajenos. La familia, la amistad, la confianza y las obligaciones laborales se sienten como una parte ms de este contrato aceptado libremente.

Etapa 5: derechos previos y contrato social (utilidad)

Etapa 6: principios ticos universales (autonoma)



Es el punto de vista de la racionalidad, segn el cual todo individuo racional reconocer el imperativo categrico de tratar a las personas como lo que son, fines en s mismas, y no como medios para conseguir ninguna ventaja individual o social. Seguir los principios ticos universales que se descubren por el uso de la razn. Las leyes particulares y acuerdos sociales son vlidos porque se basan en esos principios y, si los violaran o fueran en contra de ellos, deber seguirse lo indicado por los principios. Los principios son los principios universales de la justicia: la igualdad de derechos de los seres humanos y el respeto a su dignidad de individuos. stos no son nicamente valores que se reconocen, sino que adems pueden usarse eficientemente para generar decisiones concretas. Se ve la validez de los principios y se llega a un compromiso con ellos. Este es el motivo de que se hable de autonoma moral en esta etapa.

Dilema


Joe es un muchacho de catorce aos que desea ir a un campamento. Su padre le ha prometido que puede ir si consigue ahorrar el dinero l mismo. Joe ha trabajado mucho repartiendo peridicos y ha ahorrado los $ 40 que cuesta ir, y un poco ms. Pero justo antes de que deba empezar el campamento, su padre cambia de idea. Algunos de los amigos de su padre han decidido ir de pesca y l tiene poco dinero para lo que le costara. Le dice que le d el dinero que ha ahorrado repartiendo peridicos. Joe no quiere renunciar ir al campamento, as que piensa en negarse a darle a su padre el dinero.