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UN RECORRIDO POR LA EPISTEMOLOGA

- En el fenmeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinacin del sujeto por el objeto. - Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.

Los cinco problemas principales de la teora del conocimiento son :


1. 2. 3. 4. La posibilidad del conocimiento humano Puede realmente el sujeto aprehender el objeto? El origen del conocimiento Es la razn o la experiencia la fuente del conocimiento humano? La esencia del conocimiento humano Es el objeto quien determina al sujeto o es al revs? Cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero

Creer: (en griego pistis) es un juicio


subjetivo que se fundamenta en emociones y valoraciones no siempre justificables racionalmente.
Por ejemplo:

Opinar: (en grec doxa) Juicio


subjetivo probable, construido a partir de las creencias ms o menos probables del sujeto de la enunciacin. Se aproxima al saber en la medida en que las razones en que se justifica son ms probablemente verdaderas Por ejemplo: Opino que en las prisiones no se deben violar los derechos humanos. La tortura no puede ser un medio para obtener informacin en ningn caso.

Creo en la vida inteligente en otros planetas - porque es semejante a afirmar el deseo de que existiera, la apetencia.

Conocer
Se trata de un saber qu o saber acerca de alguien. Es un conocimiento concreto e inmediato en el que intervienen procesos neurofisiolgicos. Es pasivo pues no intervienen elementos intermedios como libros u otras fuentes de informacin.

Saber
Conjunto de conocimientos ms o menos sistematizados que da sentido a todo lo que nos rodea. Es activo, indirecto y mediato. Se trata de un saber cmo sn las cosas, cmo funcionan, sus propiedades. Actualmente se identifica con la ciencia.

Relativismo Dogmatismo Escepticismo Criticismo

El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son

captados directamente. Soy un dogmtico?

b. Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El mtodo de la duda sistemtica de Descartes es un escepticismo metdico, aunque no total. Tambin hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.

c. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protgoras, Spengler).

Descartes intuy 3 certezas, 3 ideas cuyo fundamento exclusivamente era la razn y desde ellas se propuso reconstruir todo el edificio del conocimiento humano con la ayuda del mtodo deductivo
Pensamiento = Res cogitans Dios = Res infinita

Materia = Res extensa

El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo prctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prcticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel). e. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).
A estas alturas ya debes tener claro que la razn humana es quien elabora el material suministrado por la experiencia, la informacin procedente del mundo exterior, de las cosas, es quien les da FORMA gracias a unos elementos A PRIORI.

Averigua qu significa a priori y a posteriori y cules son estas formas a priori de la sensibilidad y del entendimiento huma

El apriorismo de Kant es una sntesis superadora del racionalismo y el empirismo, por qu? cul es el papel de la experiencia y de la razn en el conocimiento?

Todo conocimiento comienza en la experiencia pero no todo proviene de ella Crtica de la Razn Pura

Kant expres esta idea del apriorismo en la metfora de la paloma. Lela en http://www.xtec.es/~lvallmaj/aniversa/coloma2.htm, as como los comentarios de Lloren Valmaj, el autor de esta web para aclarar mejor esta posicin filosfica.

EL Origen del Conocimiento


El Racionalismo : es la postura epistemolgica que sostiene que son el pensamiento y la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos ms antiguos los encontramos en Platn, posteriormente en San Agustn, tambin en Descartes y Leibnitz. El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.

SOLUCIONES PREMETAFISICAS
1. El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo. Est en Platn y la expresin de su teora de las ideas y en la fenomenologa de Husserl. 2. El Subjetivismo .- No existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de sta, productos del pensamiento.

SOLUCIONES METAFISICAS

1. El Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura epistemolgica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demcrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.

1. El Idealismo .- No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Un digno exponente de esta corriente es: Hegel.

3.

El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediacin entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teora no conocemos las cosas como realmente son, en s mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razn a una organizacin a priori de la conciencia y no por las cosas en s mismas ( conceptos supremos o categoras).

SOLUCIONES TEOLOGICAS

1. La solucin Monista y Pantesta .- Slo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling 2. La solucin Dualista y Testa .- Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la armona preestablecida.

EL CONCEPTO DE VERDAD.

1. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la correccin lgica. 2. Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos.

El ser humano puede captar un objeto en 3 niveles : ySensible yConceptual yHolstico

y El conocimiento sensible consiste en

captar un objeto desde los sentidos, como es el caso de las imgenes captadas por la vista, con color, figura y dimensin, podemos utilizar tambin el odo. y En los animales se desarrolla el olfato y el tacto; es singular.

yEl

conocimiento conceptual consiste en percibir las representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales, es general.

y La diferencia entre el sensible y el

conceptual es que el 1 es singular y el 2 universal; es decir, cuando pienso en mi madre, desde el sensible veo u imagen, sus ojos etc, es singular y desde el conceptual mi mente se dirige a las cualidades que caracterizan a las madres, amorosas, protectoras etc. Es universal.

y En

este nivel no hay colores, dimensiones ni estructuras universales, intuir un objeto significa captarlo desde un amplio contexto como elemento de una totalidad, sin estructuras ni limites definidos con claridad, ya que el nivel intuitivo no se puede definir.

y Desde los orgenes de la epistemologa

se contrasta la razn contra el sentido de percepcin, como medio para adquirir el conocimiento; para los racionalistas descartes, Spinoza y Leibinz; la prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes, en cambio..

y Para los empiristas Bacon y Locke, la fuente

principal y prueba ultima del conocimiento es la percepcin. y Bacon: Trae el 1er. grupo de reglas de lgica inductiva y Locke critica la creencia racionalista de que los principios del conocimiento son evidentes por va intuitiva y afirma que el conocimiento se deriva de la experiencia.

ya sea del mundo externo que imprime sensaciones en la mente, desde experiencias internas cuando la mente refleja sus propias actividades, afirma que el conocimiento humano de los objetos fsicos externos esta sujeto a errores de los sentidos y concluye que no hay conocimiento certero y absoluto del mundo fsico.

y Continua con la tradicin empirista, no acepta que el

conocimiento sean tan solo ideas, divide el conocimiento en dos clases:

El conocimiento de la relacin de ideas y 2. El conocimiento de la realidad.


y 1.