UNIVERSIDAD NACINAL DEL ALTIPLANO - PUNO

PUBLICADO POR: Juan SULOAGA CHOQUEHUANCA ESTUDIANTE DE: SOCIOLOGIA

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El materialismo histrico.
Los filsofos no han hecho ms que interpretar fil m de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata ahora es de transformarlo transformarlo.

El materialismo histrico.
ndice.
Fuentes del pensamiento de Marx.
La filosofa alemana El socialismo utpico francs La economa poltica inglesa

La alienacin Crtica de las ideologas. La teora materialista de la historia.

El materialismo histrico.
Fuentes del pensamiento de Marx.
1. 2.

3.

La filosofa alemana. El socialismo utpico francs. La economa poltica inglesa.

Fuentes del pensamiento de Marx. Marx.

1.


La filosofa alemana.
De Hegel recoge Marx la nocin del hombre como ser activo, cuya verdad consiste en ser trabajo productor y creativo. A la muerte de Hegel: surgen dos tendencias:


Derecha hegeliana: recoge los aspectos ms hegeliana: conservadores de su filosofa. filosofa. Izquierda hegeliana: recoge los aspectos ms crticos hegeliana: de la filosofa hegeliana. En ella destaca:
Feuerbach: Marx recoge su crtica de la religin. Feuerbach: Marx le critica por no tener en cuenta la historia para comprender al hombre.

Fuentes del pensamiento de Marx. 2. El socialismo utpico francs.

   La revolucin francesa no haba cumplido sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad. Algunos filsofos quisieron llevarlos a cabo. Marx acepta sus orientaciones pero piensa que cometieron dos errores: No hicieron un estudio exhaustivo de la sociedad capitalista que criticaban. Planificaron la sociedad del futuro.
Para Marx, esto ltimo slo deberan hacerlo los hombres que vivieran en esta nueva sociedad.

Fuentes del pensamiento de Marx.

3. la economa poltica inglesa. inglesa.
De su estudio Marx sac varias conclusiones:


Confirmacin de la necesidad del socialismo: si la produccin es una obra colectiva, tambin debe de serlo su disfrute Insuficiencias de las corrientes socialistas existentes Crtica a los economistas clsicos, ya que stos tienden a justificar las desigualdades sociales La formacin del capital: ah radica el secreto de esta etapa histrica.

La alienacin: antecedentes
Kant:
la mayora de edad de los hombres supondr una vida autnoma y libre que har posible la implantacin de un sociedad libre y justa

Marx:
El desarrollo armnico e integral del hombre es una tarea costosa y difcil y no est asegurada. asegurada. Este desarrollo slo ser posible como obra colectiva, mediante la implantacin de una sociedad de hombres libres e iguales

La alienacin: antecedentes.
 Hegel: Hegel:
se produce cuando el espritu, Dios, se exterioriza en forma de Naturaleza

 Feuerbach: Feuerbach:
el hombre crea a Dios, atribuyndole rasgos que son exclusivamente humanos, lo que produce el empobrecimiento espiritual del hombre, su aliencacin

La alienacin: Marx
Naturaleza del hombre:


Ser activo que se realiza a travs del trabajo, de la accin: En la situacin presente el trabajo en vez de enriquecerlo, lo esclaviza, lo aliena

Ser histrico. histrico. El hombre real es el nico protagonista de la historia. En el presente, el obrero crea la riqueza, pero sta va a otras manos.

La alienacin: Marx.
El hombre busca la vida buena, por medio de:


El desarrollo pleno y libre de sus capacidades y habilidades La estima de los otros y la propia autoestima La relacin con el otro igualitaria y fraternal

En la actual sociedad los hombres no pueden alcanzar estos fines

La alienacin: Marx
Formas de alienacin:
1.

Alienacin econmica

En la sociedad capitalista es la determinante. Afecta a cuatro aspectos capitales del obrero:

No concibe el producto como algo suyo. Se empobrece en el trabajo por su monotona y inhumanidad. Pierde su esencia. El hombre se convierte en competidor con los otros.

Consecuencia: Consecuencia: la actividad laboral, que crea el progreso, deshumaniza a sus creadores.

La alienacin: Marx
La alienacin econmica aade a la explotacin la falsa conciencia de que el empresario tiene derecho legtimo al beneficio, consecuencia del fetichismo: fetichismo: ilusin de darle valor a algo que en s mismo no lo tiene: Ilusin de que el trabajador es libre de escapar de la explotacin. Ilusin de que el empresario tiene derecho al beneficio. Ilusin de que el dinero y el capital tienen valor propio.

La alienacin: Marx
2. Alienacin social


La alienacin econmica genera la social, ya que al estar la sociedad dividida en clases sociales se crean antagonismos, ya que los intereses de las clases divergir y en ocasiones son opuestos. La ley de la ganancia se convierte en la ley reguladora de la sociedad. El criterio de valor no es el valor del hombre, sino el del dinero.

La alienacin: Marx. Marx.

3. Alienacin religiosa
Critica no tanto el hecho religioso, sino la funcin que aqulla juega en la Europa del XIX:
 Al reivindicar la fraternidad espiritual, olvida, e indirectamente justifica, las desigualdades existentes.  Fomenta la resignacin.  El hombre, angustiado por sus problemas, se refugia en la religin como consuelo, en vez de intentar resolverlos.  La felicidad en este mundo es perjudicial para alcanzar la autntica felicidad eterna.  Incapacita al hombre para luchar por sus derechos:

la religin es el opio del pueblo

Crtica de las ideologas. ideologas.

Se entiende en dos sentidos:
1. Neutral: conjunto de ideas y creencias. Neutral: 2. Negativo: conjunto de ideas justificadoras del Negativo: orden social vigente.
Este sentido es el que Marx tiene en cuenta.

Poseen dos rasgos:

1. Carcter invertido: no es la conciencia de los invertido: hombres quien determina su ser, sino su ser social quien determina su conciencia. 2. Carcter justificador de las condiciones sociales existentes

Crtica de las ideologas. ideologas.

Las ideologas tienen un doble valor:
1. Cognitivo: el hombre comprende y acta en la Cognitivo: sociedad desde una ideologa justificadora de aqulla. 2. Afectivo: los sentimientos y emociones del Afectivo: hombre estn mediatizados por la ideologa. Su funcionalidad: justificar las injusticias. funcionalidad: La clase dominante hegemoniza la ideologa dominante.

Crtica de las ideologas. ideologas.

La dominacin ideolgica se ejercita a travs de dos procedimientos:
1.

Presentando intereses particulares (los de la burguesa) como generales. Presentando ideas y valores que tienen un carcter histrico (dinero, competencia,) como si fueran naturales y eternas.

2.

Crtica de las ideologas. ideologas.

Las aportaciones ms importantes de Marx a este concepto son:
1.

La necesaria determinacin social de todo pensamiento. pensamiento. La conviccin de que ciertas concepciones del mundo y de la vida falsean la realidad. El carcter socialmente condicionado de las ideas.

1.

1.

La teora materialista de la historia.

Las ideas que explican el proceso histrico son:
 

  

El hombre es un ser histrico. El trabajo es el factor por el que empieza a distinguirse el hombre de los animales. El hombre para obtener los medios de su subsistencia tiene que trabajar. Las condiciones sociales concretas en que vive el hombre determinan el tipo de instituciones y las maneras de pensar.

La teora materialista de la historia.

(continuacin)

El trabajo es la causa fundamental de la produccin La produccin,

es la base de todo el orden social.
transforma la naturaleza. crea los bienes a travs de un proceso colectivo, sin embargo, aqullos estn desigualmente repartidos.

La teora materialista de la historia.

En la produccin de los bienes materiales y espirituales hay presentes dos elementos inseparables:
1. 2.

El proceso de trabajo. Las relaciones de produccin.

La teora materialista de la historia.

El proceso de trabajo es el conjunto de actividades encaminadas a transformas los elementos naturales en productos destinados al consumo del hombre.

La teora materialista de la historia.

Elementos de la produccin
Objetos de trabajo
Medios de produccin
F U E R Z A s P R O D U C T I V A s

la materia que es transformada y se convierte en un bien de uso los utensilios, herramientas, mquinas, locales, etc. que se necesitan en el proceso de Medios de trabajo para crearproduccin Medios de mercancas.
trabajo

Medios de trabajo

Fuerza de trabajo

energa humana (fsica, espiritual, etc.) empleada Fuerza de trabajo en el proceso de trabajo, y que es vendida por el trabajador por un salario

Valor de uso: cualidad del producto de satisfacer una necesidad individual o colectiva. Valor de cambio: cualidad del producto de servir como objeto de intercambio.

en la sociedad actual el valor de cambio es el determinante

La teora materialista de la historia.

Las relaciones de produccin son:
las relaciones que se producen entre los miembros que intervienen en el proceso de trabajo.

Tipos:
Propietarios de medios de produccin. Los que no poseen medios y se ven obligados a trabajar para los propietarios.

Las formas histricas que se han dado son:

Relaciones de colaboracin recproca en que propiedad era compartida. Relaciones explotador-explotado.

La teora materialista de la historia.

Los modos de produccin


Un modo de produccin est constituido por la manera en que los hombres producen. El conjunto de relaciones de produccin y las fuerzas productivas forma una unidad coherente que ha ido conformando distintas etapas histricas. Cuatro son los modos de produccin que se han dado en la historia:

Comunidad primitiva: colectivismo primitivo de subsistencia. Esclavismo: relaciones de sometimiento y dominio Feudalismo: el siervo controla parte de los medios pero tiene que entregar al seor
parte de sus beneficios.

Capitalismo: el propietario (capitalista) es dueo de la prctica totalidad de los

medios de produccin.

La teora materialista de la historia.

Esquema de los modos de produccin.

su fuerza de trabajo

los medios de produccin nada de ellos

modo de obtener la plusvala coercin extraeconmi ca coercin econmica

esclavo siervo obrero

es propietario de

nada de ella

parte de ella

parte de ellos

la totalidad

nada de ellos

La teora materialista de la historia.

Los modos de produccin se concretan en las colectividades histricas formando las formaciones sociales.
Esquema Estructura econmica

Formacin social

Superestructuras

jurdicopolti ca
ideolgica

La teora materialista de la historia.

Idea fuerza:

La totalidad de las relaciones de produccin

constituyen la estructura econmica de la sociedad, la base sobre la cual se levanta una superestructura jurdica y poltica y a la cual corresponden determinadas formas sociales de conciencia. El modo de produccin de la vida material determina la vida social, espiritual y poltica. No es la conciencia de los hombres lo que determina su vida, sino a la inversa, es su ser social lo que determina su conciencia
C. Marx: Contribucin a la crtica de la economa poltica.

La teora materialista de la historia.

La lucha de clases clases.
En todas las sociedades que existe la propiedad privada conviven grupos antagnicos en que uno de ellos se apropia del trabajo que llevan a cabo las clases desfavorecidas.

En los distintos modos de produccin se han dado dos grupos antagnicos, con diferentes intereses:
  

Modo de produccin esclavista: amo/esclavo. Modo de produccin feudal: seor/siervo. Modo de produccin capitalista: empresario/obrero.

La teora materialista de la historia.

La lucha de clases clases. Aparece cuando una clase se opone a otra en la accin, no necesariamente violenta, y, por tanto, slo se manifiesta abiertamente en determinados momentos. Existen tres niveles de enfrentamiento:
  

Lucha econmica Lucha ideolgica Lucha poltica

La teora materialista de la historia.

Modo de produccin capitalista. Ley fundamental: vender para ganar, comprar para vender fundamental: ms caro. Mercanca universal: dinero. dinero. Leyes general que regulan la economa:


Ley de la oferta y la demanda: los precios demanda: estn regulados a corto plazo por la abundancia/escasez. Ley del valor: el valor de las mercancas est en valor: funcin directa de la cantidad de trabajo humano necesario. necesario. La ley de la plusvala: ganancia del empresario. Su origen est en que el trabajador produce ms que lo que gana.

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La teora materialista de la historia.

Donde quiera que ha conquistado el poder, la burguesa ha destruido las relaciones feudales, patriarcales, idlicas. Las abigarradas ligaduras que ataban al hombre a sus superiores naturales las ha desgarrado sin piedad para no dejar subsistir otro vnculo entre los hombres que el fro inters, el cruel pago al contado. Ha ahogado el sagrado xtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeo burgus en las aguas heladas del clculo egosta. Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades escrituradas y adquiridas por la nica y desalmada libertad de comercio. En una palabra, en lugar de la explotacin velada por ilusiones religiosas y polticas, ha establecido una explotacin abierta, descarada, directa y brutal. La burguesa ha despojado de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces se tenan por venerables y dignas de piadoso respeto. Al mdico, al jurisconsulto, al sacerdote, al poeta, al hombre de ciencia, los ha convertido en su servidores asalariados. La burguesa ha desgarrado el velo de conmovedor sentimentalismo que encubra las relaciones familiares y las ha reducido a simples relaciones de dinero todas las relaciones estancadas y enmohecidas, con su cortejo de creencias y de ideas veneradas durante siglos, quedan rotas, y las nuevas se hacen aejas antes de llegar a osificarse.
Carlos Marx: Manifiesto del partido comunista