TEMA: LA CONSTRUCCION EMPIRISTA LECTURA: REGLAS RELATIVAS A LA OBSERVCACION DE LOS HECHOS SOCIALES.

La reflexin es anterior a la ciencia, que no hace sino servirse de ella como un mtodo mejor. El hombre no puede vivir en medio de las cosas, sin formular sus ideas sobre ellas. La reflexin en lugar de tratar de comprender los hechos adquiridos y realizados, emprende el camino de realizar otros nuevos, mas conformes con los fines perseguidos de los hombres.

La Sociologa Segn Durkheimdeba ser cientfica y basar sus estudios en datos empricos mediante un mtodo propio diferente al mtodo deductivo y especulativo (ilustrar una idea no es demostrarla, anota Durkheim) de la Filosofa y la Sociologa de Comte y Spencer que le haban precedido.

A su juicio, Comte no estudiaba hechos y considera la materia de su sociologa el progreso de la Humanidad en el tiempo; concepcin subjetiva, en realidad este progreso de la Humanidad no existe. Lo que existe, lo nico al alcance de la observacin, son las sociedades particulares, que nacen, se desarrollan y desaparecen con independencia mutua.

Spencer conceba a las sociedades y no a la Humanidad el objeto dela sociologa, pero lo que define no es la sociedad, sino la idea que de ella tiene [...] para l la sociedad no es ni puede ser otra cosa que la realizacin de una idea.

La sociologa marca, por ultimo, los lmites con la Psicologa, que se ocupa principalmente del estudio de las conciencias individuales.

Los hechos sociales son producidos por la sociedad -por ello son exteriores al individuo-, y que ejercen una presin sobre los individuos cuando tratan de resistirse a ellos o de transgredirlos; esta presin puede ser de carcter formal o institucional, como las leyes escritas, o, como las modas o la educacin, y manifestarse la coercin en forma de censura social.

En primer lugar, teniendo en cuenta su carcter de exterioridad a los individuos y, por tanto, su objetividad, la sociologa deber considerar a los hechos sociales como cosas.
la verdadera ciencia dir Durkheim- procede de las cosas o los objetos a las ideas, proponiendo y confirmando hiptesis a travs de un mtodo inductivo. Los fenmenos sociales son cosas y deben ser tratados como tales . Es cosa todo lo que es dado, todo lo que se ofrece, o mejor, lo que se impone a la observacin. Tratar a los fenmenos como cosas , es tratarlos como datos que constituyen el punto de partida de la ciencia. Los fenmenos sociales presentan de una manera incontestable este carcter. Es preciso considerar los fenmenos sociales en si mismos, desligados de los sujetos conscientes que se los presentan: es preciso estudiarlos objetivamente como cosas exteriores, pues con este carcter se presentan a nuestra consideracin.

En segundo lugar, la ciencia debe desprenderse y evitar sistemticamente todas las nociones vulgares o prenociones los idola de Bacon- ideas preconcebidas acerca de los fenmenos que, infiltradas en ellas, toman el lugar de los hechos.

Estas nociones son algo as como un velo que se interpone entre las cosas y nosotros, y nos las disfrazan. Comte y Spencer, por ejemplo, toman a las ideas y no a los hechos como objeto de estudio: el primero la idea del progreso de la Humanidad y el segundo la de sociedad. Y no solamente se encuentran tales nociones en la base de la ciencia, sino tambin, y a cada momento, en la trama de los razonamientos. El mtodo exigira, por tanto, no emplear estos conceptos mientras no estuviesen cientficamente construidos. Los hombres no han esperado a la ciencia social para formar sus ideas respecto al derecho, de la moral, de la familia, del Estado y de la misma sociedad, pues estos hombre las necesitan para poder vivir. La sociologa, en conclusin, es preciso que pase del estadio subjetivo, en que generalmente todava se mantiene, al objetivo. Evitar las prenociones es la base de todo mtodo cientfico; en el fondo, la duda metdica no es ms que una de sus aplicaciones.