LA PSICOLOGIA MEDIEVAL

INTEGRANTES
Jeisson Santos Espinoza Julio More Antón Breanna Larsen Sandro Martínez Acevedo

ya que éste consiste en Dios.LA EDAD MEDIA (hasta el año 1. El Alma y el Mundo Espiritual) . Su comienzo se sitúa tradicionalmente en el año 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente tras ser destronado el último emperador. Neoplatonismo  Cosmovisión (El conocimiento. la tradición y la fe sintetizadas en una única visión del universo. Rómulo Augústulo.300) Es el período histórico comprendido entre el siglo V y el XV en Europa.

de C.PRINCIPALES PENSADORES (Parte 1) GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. ni figura. se sostiene por la razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea. . pero aún así es una sustancia simple y sin partes. de lo contrario. . ni cantidad. El alma tiene forma externa y extensión triple: largo. no sería inmortal. El alma el cuerpo está correlacionada. ancho y alto. Hace un discurso sobre el tema del alma desde el conocimiento por la vía interior y luego por las operaciones o efectos de estos. El alma no posee color. racional e irracional. ya que es desconocida. . más no por el pensamiento.240? ). de C.265?). El alma está en el corazón. TERTULIANO ( 160 d.

incertidumbres y misterios de sus producciones están hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de la comparación con sus concepciones positivas en lo relativo a la ciencia y la psicología. en la segunda. de c. Todas sus reflexiones.236?)...396?). Gran Padre cristiano Romano. ATANASIO (296 d. Se conoce más como el pensador que dio forma política e ideológica a la doctrina cristiana. . ejemplifica bien los intentos de los Padres de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a través de la exhibición de pruebas basadas en hechos.PRINCIPALES PENSADORES (Parte 2) HIPÓLlTO (170 d. también se merece un lugar en la historia de la psicología por dos razones: la primera ofrece una breve y singular exposición de la doctrina psicológica. de c.

Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud. de C. de c.PRINCIPALES PENSADORES (Parte 3) LACTANCIO (260 d. GREGORIO DE NISA (335 d. el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos. . la función principal consiste en prestar servicio a esta última aunque no se conozca el método..330?). Desarrolló conceptos psicológicos para que sirvieran a la fe cristiana. -395).Obispo de Nicea. Aún cuando el cuerpo es muy diferente al alma.

De Siria. SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d.PRINCIPALES PENSADORES (Parte 4) NEMESIO DE EMESA (Siglo IV). parece un tratado de psicología. establecida en gran . Se da como la psicología espiritualista. de C). lo mismo de Platón y Aristóteles. de Galeno y Platino. Hombre estudioso y posiblemente seguidor de Hipócrates. de C 452 d. Escribió una obra titula " Tratado sobre la naturaleza del hombre".

siendo la rebelión de muchos pensadores la que ayudará a disolver la síntesis medieval. Imposibilidad de ciencia y filosofía en el contexto socio-religioso citado.000) (Época Oscura) Civilización Clásica: Finaliza en el año 476 Declive económico: El Imperio de Oriente absorbe los tesoros y recursos del Europeo Occidental.277. Las invasiones posteriores. Esta opresión se incrementará tras el año 1. San Agustín: Su pensamiento domina en toda la Edad Media. Pueblos Bárbaros: Los primeros pacíficos. Presión de los pensadores (acusaciones de herejías) para que el pensamiento no alterase el marco religioso Previamente definido.ALTA EDAD MEDIA (476/1. . sangrientas y destructivas. Declive importante del pensamiento creativo: Con excepciones como el Renacimiento Carolingio (768/814).

Alfabetización reservada al ámbito eclesiástico (latín).ALTA EDAD MEDIA (Parte 2) NEOPLATONISMO: TODO SE CONVIERTE EN UN SÍMBOLO DEL MUNDO INVISIBLE DE DIOS (las profecías y magia son aspectos cotidianos de la vida. . Prohibición de las lenguas vernáculas en la biblia y servicios religiosos. UNIVERSO ESTRUCTURADO JERÁRQUICAMENTE: Jerarquías religiosas (desde dios hasta el clero) en paralelismo a la estratificación social (desde el rey hasta los siervos). Por ello el conocimiento medieval puede ser identificado como conocimiento eclesiástico. serán permitidas hasta la llegada de la reforma).

GRAN DESARROLLO EN EL ÁMBITO DE LA EDUCACIÓN Y APARICIÓN DE NUMEROSOS FILÓSOFOS.225/1.LA PSICOLOGÍA CRISTIANA: Renacimiento intelectual  Traducciones de Aristóteles y otros autores griegos  Aportaciones musulmanas con difusión desde España. 1.221/1.274 Enfoque místico platónicoSAN agustiniano. Portavoz BUENAVENTURA más importante de esta filosofía conservadora Enfoque aristotélicotomista SANTO TOMÁS DE AQUINO 1.274 . Sicilia y Constantinopla a occidente  El naturalismo de Aristóteles ofrece una nueva aproximación al conocimiento  Santo Tomás realiza un estéril intento de síntesis entre la fe en el mundo divino y la razón.

349 Ockham Restablecimiento del empirismo. liberándolo de la metafísica FILOSOFÍA ANALÍTICA (Varios) Análisis de la razón y sus límites LA CIENCIA (CIMIENTOS) (Varios) Será necesario que la ciencia vuelva a renacer en el sigo XVII (Revolución Científica) .MOVIMIENTOS INTELECTUALES DE LOS ÚLTIMOS AÑOS DE LA EDAD MEDIA EL RENACER DEL EMPIRISMO Guillermo de 1.290/1.

LA PSICOLOGÍA ISLÁMICA: De carácter más naturalista que religiosa. . debido al progresivo conocimiento de la obra aristotélica. durante los dos siglos posteriores. Médico y filósofo. IBN SINA (AVICENA) Importantísima influencia en la construcción de la filosofía y la psicología de la baja Edad Media. Combina la psicología aristotélica con la medicina islámica y con la de la antigua Roma. Esta psicología relegará por completo a la anterior neoplatónica agustiniana en Europa. Elabora un listado de siete facultades mentales que se convirtió en la norma a seguir desde ese momento. Efectúa la reformulación más completa sobre la discusión filosófica acerca de si los sentidos o poderes mentales dependían del cuerpo o del alma.

Aristóteles y Tomás de Aquino. . Defendido por Platón.LA FILOSOFÍA ANALÍTICA (El análisis de la razón y sus límites) Creencia según la cual los conceptos universales humanos corresponden a alguna forma o Realismo esencia perdurable. que se concebía como una Idea en la mente de dios.

EL CUERPO HUMANO ES UN RESUMEN ANALÓGICO DEL MUNDO INVISIBLE: En cuanto que el cuerpo está formado por la carne terrenal. las pasiones humanas vinculan al hombre con los animales. . “El cuerpo de un hombre no es otra cosa que un modelo en miniatura del mundo sensible. El cerebro es la más pura de las sustancias terrenales. visión que comparten la Edad Media y Renacimiento. que vincula al cuerpo con el alma.CONCLUSIÓN SOBRE LA PSICOLOGIA MEDIEVAL: VISIÓN DEL MUNDO (Eje central del epígrafe. y ya implícita en la Época Clásica que caracteriza a la Edad Media): El ser humano ocupa un lugar central en el universo en esta ordenada red de analogías. y su alma una imagen del mundo inteligible [El mundo platónico de la formas]”.

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