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GNESIS DE LAS REPRESENTACIONES Y EL ASOCIACIONISMO EN LA MODERNIDAD

PROF. DRA. SUSANA OTERO PROF. LIC.J.CARLOS CUCCARO

Perodos Histricos Perodo Antiguo -COSMOLGICOPrimeros Filsofos Presocrticos Empirismo Siglo VI a.c. Racionalismo Jnicos (Asia Menor) Pitagricos (Magna Grecia) Herclito Parmnides Conocimiento sensible conocimiento racional Siglo V a.c. Sofistas (escepticismo) Scrates (confianza) Aristteles (sentidos-memoria Platn (Reminiscencia) intelecto) Co-relacin entre pensar y ser Primero el ser luego el conocer

Perodo Medieval

Teocntrico

Patrstica Siglo II - VI d.c.


Transicin Siglo VI XI

San Agustn
(Creer para entender)

(Dialcticos y Antidialcticos)
Escolstica Siglo XII - XV San Anselmo (Prueba Ontolgica de la existencia de Dios) Santo Toms Conocimiento natural- Sobrenatural Teodicea (Vas demostrativas de la existencia de Dios)

Perodo Moderno Siglo XVII XVIII

Gnoseolgico

EscepticismoPosibilidadDogmatismo
EmpirismoOrigenRacionalismo

RealismoNaturalezaIdealismo
Empirismo Ingls J. Locke - D. Hume Experiencia Criticismo Idealismo Trascendental o Realismo Emprico
I.Kant Experiencia y Razn

Racionalismo R. Descartes Razn

REN DESCARTES (1596-1630)


DISCURSO DEL MTODO (1637) Racionalismo = identidad entre el pensar y el ser
IDEAS= Representaciones mentales Aspecto subjetivo= actos (todos verdaderos) Aspecto objetivo=contenido (oscuros y confusos)

Clases de Ideas = Innatas (claras y distintas) Adquiridas (sentidos = oscuras y confusas) Ficticias (imaginacin = oscuras y confusas) Facultades del conocimiento Entendimiento = percibe ideas Voluntad = juzga la verdad o falsedad de las proposiciones La verdad o falsedad no est en la idea sino en el modo de operar la voluntad

JOHN LOCKE (1632-1704)


ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO (1690)
CAPACIDAD Y LMITES DE LA FACULTAD DE CONOCER

Empirismo de Aristotles
El hombre nace como una tabla rasa y por experiencia alcanza todo conocimiento Nada hay en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos OBJECIONES AL INNATISMO CARTESIANO Nada es innato si se necesita el uso de la razn Si los principios fueran innatos se encontraran en los salvajes y analfabetos
LA RAZN INFIERE LO DESCONOCIDO A PARTIR DE LO CONOCIDO EL HOMBRE PUEDE CONOCER CON EL SOLO USO DE SUS FACULTADES

Principio del empirismo ingles: prioridad de la impresin con respecto a la idea - tener ideas y percibir cosa son equivalentesTodo es a partir de la experiencia (principios y conocimiento) ORIGEN sentidos externos: en sensaciones, objetos exteriores y cualidades sensibles sentidos internos por reflexin: las operaciones sobre los datos sensibles El entendimiento es pasivo en la recepcin de ideas simples, pero a partir de aqu es activo y puede: repetir, comparar, unir en ideas complejas. Su poder no va ms all de componer o dividir los materiales a su alcance.

Libro de las palabras El hombre tiene rganos adaptados a la articulacin de los sonidos y la capacidad de usar estos sonidos como signos externos de las concepciones internas IMPRESIN IDEA - PALABRA El lenguaje es un instrumento que sirve para la comunicacin, es el lazo comn de la sociedad y el progreso del conocimiento los peligros del lenguaje estn en el mal uso del mismo o la mala aplicacin de las palabras La verdad o la falsedad atae a las proposiciones y no a las ideas A las ideas referidas a la realidad corresponde una verdad mental a las ideas referidas a la significacin de las palabras corresponde una verdad verbal Asociacin de las ideas en relacin a la fuente u origen del error conexin natural, en s misma por voluntad, o por azar, o por la costumbre CAUSA DEL ERROR = CONEXIONES INDEBIDAS

DAVID HUME (1711 1776)


INVESTIGACIN SOBRE ENTENDIMIENTO HUMANO (1748) (Lmites del entendimiento Interpretacin psicolgica de la asociacin de ideas como posibilidad del conocimiento que yace en el fondo del espritu) ASOCIACIN Principio de unificacin de las ideas La distincin entre impresiones e ideas no es de naturaleza sino en virtud de la fuerza o vivacidad con que afectan el espritu Impresiones e ideas (simples y complejas) las ideas que retornan pueden ser copiadas (por la memoria y por la imaginacin libres-) IMPRESIN IDEA - RAZONAMIENTO y CREENCIA (por el sentido y la memoria son ms fuerte que por la imaginacin) La creencia tiene origen en la asociacin de ideas y surge de la costumbre, de modo que la falta de semejanza puede destruir lo establecido Distincin entre cuestiones de hecho (proposiciones contingentesprincipio de causalidad-verdad empirica) y relaciones entre ideas (proposiciones necesarias principio de no contradiccin verdades matemticas)

Idea de existencia (deriva de la impresin externa) La relacin causal (copia de impresiones internas) Idea de sustancia (ideas unidas por la imaginacin) ASOCIACIN es en virtud de tres cualidades (semejanza retrato-, contigidad en el espacio y en el tiempo expresin y significacin-, causalidad de un acontecimiento a otro-) La fuerza depende del nro de experiencias semejantes, la unin de causa y efecto es por la reiteracin de una misma experiencia y le es esencial la contigidad y prioridad temporal de la causa con respecto al efecto, adems de su conjuncin constante (una despierta al otro) el pasaje de una idea a otra es por la imaginacin En la experiencia inductiva de Hume radican las leyes de la Psicologa inmanente inductiva.

I. Kant (1724-1804) La Crtica de la Razn Pura (1787) (Crtica de las facultades y representaciones) Facultades Sensibilidad (capacidad de recibir impresiones) Imaginacin (facultad con la funcin de sntesis) Entendimiento (activa espontaneidad) Representaciones Intuicin(pura o emprica) representacin singular de una multiplicidad de impresionesConcepto (puro o emprico) representacin general de una multiplicidad de individuosIdeas (conceptos puros vacos de contenidos) Distincin entre conocer y pensar Asociacin es el principio de la unidad sinttica de la apercepcin

La sntesis pura de espacio y tiempo es condicin de la sntesis emprica de la asociacin La ASOCIACIN est a la base de la triple sntesis del conocimiento y de la afinidad de los objetos La sntesis de la aprehensin del mltiple de las sensaciones en la intuicin La sntesis de la reproduccin de la representacin en el concepto La sntesis del reconocimiento (de la aprehensin en lo reproducido) en el juicio Condicin de la identidad (del sujeto y del objeto), del conocimiento y de la verdad del mismo -Funcin que ser cumplida en Husserl por la Asociacin, ley inmanente de la conciencia en los tres niveles de inters y motivacin Simple aprehensin (sntesis sucesiva y simultnea) En la percepcin como explicacin (sntesis reproductivas de la rememoracin y anticipacin En el entendimiento la sntesis del reconocimiento

Giro Copernicano Revolucin cientfica y Metodolgica

Giro en el mbito del conocimiento