3 CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO

Tema de la Conferencia General:

LA EVANGELIZACIN EN EL PRESENTE Y EN EL FUTURO DE AMRICA LATINA

PUEBLA, Mxico en 1979

PUEBLA (1979) La Evangelizacin en el Presente y el Futuro de Amrica latina

III Conferencia General

Convocada originalmente por el Papa Pablo VI, luego confirmada por el Papa Juan Pablo II. Como horizonte de trabajo se tiene la Evangelii Nuntiandi, y los desafos que plantea el discurso y las prcticas de la liberacin. Tema: El Presente y el Futuro Evangelizacin en Amrica Latina. de la

Puebla 28 de enero al 13 de febrero de 1979

"Puebla constituye una larga meditacin sobre la Iglesia, en relacin con su gran interlocutor: el mundo latinoamericano. Puebla pasar a la historia como el momento culminante en que la Iglesia Latinoamericana anuncia su opcin preferencial por los pobres concretos de este continente subdesarrollado.

EL LLAMADO DE PUEBLA A CONSTRUIR UNA NUEVA SOCIEDAD

Puebla llama a la Iglesia, y especialmente a los laicos, a construir una nueva civilizacin. Se trata de una nueva sociedad fundada, segn Juan XXIII, en la verdad, en la justicia, en el amor, en la libertad. Pablo VI la llam civilizacin del amor. Juan Pablo II se refiere a ella como una civilizacin del trabajo que tiene prioridad sobre el capital.

En el Documento de Puebla esta sociedad puede denominarse de la comunin y de la participacin.

La Conferencia de Medelln se destac en el anlisis crtico y en la denuncia proftica delas situaciones histricas por las que atraviesa el continente latinoamericano.

Puebla reafirm explcitamente la prioridad de la evangelizacin en el presente y en el futuro de Amrica Latinoamericana.

En conclusin podemos decir, que es urgente asumir la Nueva Evangelizacin. Los pobres fueron los destinatarios privilegiados de la evangelizacin.

Hace un anlisis amplio de la realidad latinoamericana. Puebla introdujo en la opcin por los pobres una modificacin significativa y hablo de la opcin preferencial por los pobres.

COTEXTO HISTORICO
Ya desde los aos 30, en algunos pases de Amrica Latina comenz un proceso de industrializacin sustitutiva de importaciones (ISI), que, segn los casos, se extendera hasta los 70 o los 80. El contexto de la ISI fue dominado tanto por la pre-guerra como por la post-guerra mundial, en un marco de proteccionismo, de creciente intervencionismo estatal, de fomento pblico de la industria manufacturera, y de migracin rural-urbana en bsqueda de mejores condiciones de empleo.

COTEXTO HISTORICO
La regin de Amrica Latina vivira tiempos difciles en los 70 y en los 80, con escasos progresos en materia social y econmica y sufrira, en el caso de algunos pases, la aplicacin de polticas econmicas tanto capitalistas como de origen marxista que profundizaran, finalmente, el sendero de subdesarrollo.

 El Documento surgido de la Conferencia de Puebla (1979), se realiza, entonces, con una perspectiva econmica y social donde la ISI ya ha comenzado a concluir parcialmente en varios pases de la regin, con resultados dispares, y donde nuevas estrategias econmicas con mayor nfasis en la libertad de mercados y en la apertura comercial unilateral se implementan en algunos pases.

 Cuando el Documento de Puebla resume el proceso de tiempo transcurrido desde Medelln, seala que la inmensa mayora de nuestros hermanos siguen viviendo en situacin de pobreza y an de miseria que se ha agravado (DP 1135). De modo especial tenemos que sealar que, despus de los aos 50, y no obstante las realizaciones logradas, han fracasado las amplias esperanzas de desarrollo y han aumentado la marginacin de grandes mayoras y la explotacin de los pobres (DP 1260).

En el anlisis de la evangelizacin y las ideologas Puebla, como Medelln, es contundente al rechazar al liberalismo capitalista y al colectivismo marxista: mientras que el primero constituira una idolatra de la riqueza en su forma individual (DP 542), el segundo caera en la idolatra de la riqueza en su forma colectiva (DP 543).

 Puebla propone al respecto que el nuevo humanismo proclamado por la Iglesia permitir al hombre moderno hallarse a s mismo, asumiendo los valores del amor, de la amistad, de la oracin y de la contemplacin. As podr realizar en toda su plenitud el verdadero desarrollo, que es el paso, para cada uno y para todos, de condiciones de vida menos humanas a condiciones de ms humanas (PP 20). De este modo se planificar la economa al servicio del hombre, y no el hombre al servicio de la economa, como sucede en sus dos formas de idolatra, la capitalista y la colectivista. Ser la nica manera de que el tener no ahogue al ser (DP 497).

Dentro de los Criterios Pastorales a seguir Puebla confirma la opcin preferencial por los pobres: Abogamos por: la preocupacin preferencial en defender y promover los derechos de los pobres, los marginados y los oprimidos (DP 1217).

El desarrollo y la Teologa de la Liberacin en Amrica Latina

Una caracterstica saliente de la experiencia de Iglesia en Latinoamrica en el perodo analizado, intrnsecamente relacionada con temas de desarrollo, ha sido la Teologa de la Liberacin. Esta teologa, y su praxis, se extendieron despus de Medelln, como respuesta a los problemas estructurales del subdesarrollo en nuestra regin.
Formalmente, su nombre se origina en un libro de un telogo peruano, Gustavo Gutirrez, titulado "Teologa de la Liberacin", que fue publicado en 1971, si bien el autor utiliz esta expresin por primera vez en julio de 1968, en una conferencia en el norte de Per.

 La Teologa de la Liberacin pretende realizar una lectura teolgica de la Historia de la Salvacin, que contina en nuestros das, rescatando el potencial liberador de la fe cristiana, y afirmado que la liberacin debe ser obra de los propios pobres. Para ello promueve la organizacin de los pobres en pos de su propio progreso humano, social y econmico, con un compromiso activo en la sociedad, sea desde las comunidades eclesiales de base, sea desde fuentes eclesiales algo ms institucionales, promoviendo la participacin activa en la sociedad y en la poltica, buscando la transformacin social.

En materia de desarrollo econmico y social

los aportes de esta teologa no fueron claros. El perodo de los 70 y los 80 fue polticamente muy complicado en la regin. Las experiencias socialistas, como la de Nicaragua, tuvieron muchos problemas, lo mismo que otros intentos de origen marxista que chocaron con experiencias polticas igualmente violentas de signo opuesto. Los costos fueron altos, pues muchos sacerdotes y obispos como Monseor Oscar Romero- pagaron con sus vidas los excesos de la represin, amparada en la Doctrina de la Seguridad Nacional, que ya adverta Puebla (DP 547).

 El llamado de Puebla a construir una nueva sociedad

Rechazadas las opciones propuestas tanto por el capitalismo liberal y el colectivismo marxista, Puebla llama a la Iglesia, y especialmente a los laicos, a construir una nueva civilizacin mediante una accin audaz y creativa. Se trata de una nueva sociedad fundada, segn Juan XXIII, en la verdad, en la justicia, en el amor, en la libertad. Pablo VI la llam civilizacin del amor. Juan Pablo II se refiere a ella como una civilizacin del trabajo que tiene prioridad sobre el capital. En Centesimus Annus habla de una sociedad fundada en el trabajo libre, la empresa, la participacin. En el Documento de Puebla esta sociedad puede denominarse de la comunin y participacin.