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Derechos Humanos

Derecho: El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter.

Humano: El ser humano constituye desde el punto de vista biolgico una especie animal bajo la denominacin cientfica de Homo sapiens (del latn Homo=hombre, sapiens=sabio) y pertenece a la familia Hominidae.

Derechos Humanos: Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida digna.

Antecedentes de los derechos Humanos


Espaa fue, en 1886, el ltimo pas europeo que aboli la esclavitud. La expresin como la conciencia clara de los derechos humanos no ha existido antes de los tiempos modernos, y adems se circunscribieron a la cultura occidental. Desde Grecia hasta la India de las castas, predomin una concepcin holstica que llevaba a considerar la sociedad como una totalidad indivisible.

A pesar de lo anterior, antes de la modernidad pueden rastrearse algunos indicios de lo que hoy llamamos derechos fundamentales del hombre.

Oracin Fnebre pronunciada por Pericles durante los funerales de los primeros soldados atenienses muertos en la guerra del Peloponeso.

No son derechos humanos, sino tan solo derechos estamentales, concedidos a los miembros de un determinado estamento (en este caso el de los hombres libres).

Esto basta para comprender que la Edad Media (e incluso la Edad Moderna bajo el Antiguo Rgimen) conoci solamente derechos estamentales.

Un salto cualitativo lo dio la Declaracin de Derechos (Bill of Rights) del Buen Pueblo de Virginia, promulgada el 12 de junio de 1776, que despus sirvi de modelo a otros seis estados norteamericanos.

Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, adoptada por la Asamblea Nacional Francesa el 26 de agosto de 1789.

Pronto se vio que la Asamblea Nacional francesa haba proclamado nicamente los derechos del varn blanco y pudiente.

La Asamblea Constituyente estableci, mediante la ley del 22 de diciembre de 1789, el sufragio censitario: slo los propietarios varones tuvieron derecho al voto. La negacin de los derechos polticos a los varones de color supuso una nueva contradiccin.

Algo parecido ocurri con la Declaracin de Virginia: se aplic nicamente a determinadas categoras de hombres.

Con arreglo a los artculos 55 y 56 de la Carta de las Naciones Unidas, se constituy en 1945 la Comisin de Derechos del Hombre, presidida por Eleanor Roosevelt.

El borrador de lo que se llamara despus Declaracin Universal de Derechos Humanos fue elaborado por el jurista francs Ren Cassin y fue aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas la noche del 10 de diciembre de 1948 en el Palais de Chaillot, en Pars.

El 16 de diciembre de 1966 se firmaron en Nueva York el Pacto internacional de derechos econmicos, sociales y culturales y el Pacto internacional de derechos civiles y polticos. Los Pactos no entraron en vigor hasta 1976. Espaa los ratific en 1977.

Las luchas que condujeron a las declaraciones de derechos humanos


La lucha por la libertad religiosa

La lucha por la liberacin de la mujer.

La reflexin acerca de los lmites del poder absoluto

Las reivindicaciones del movimiento obrero

El esfuerzo de humanizacin de la justicia procesal y penal

La lucha por la libertad Religiosa


Papel poltico de primera importancia como aglutinante de la sociedad.

A partir de la Reforma protestante, las guerras de religin empezaron a teir de sangre el suelo europeo.

En el reconocimiento de la libertad religiosa tuvieron gran importancia la Carta sobre la tolerancia, de Locke, y el Tratado sobre la tolerancia, de Voltaire.

La reflexin acerca de los lmites del poder absoluto


En segundo lugar, los derechos humanos se alimentaron de las reacciones frente a la pretensin de los prncipes de tener un poder ilimitado sobre sus sbditos

Durante la Revolucin Francesa, el pueblo se aplic a s mismo la famosa frase de Luis XIV: El Estado soy yo.

El esfuerzo de humanizacin de la justicia procesal y penal


Tuvo gran influencia el libro De los delitos y de las penas, publicado en 1764 por un joven jurista italiano llamado Cesare Beccaria.

Sin duda, la abolicin definitiva de la tortura en Francia (1788) y en otros pases hay que atribuirla a la obra de Beccaria y al apoyo que le prestaron los ilustrados.

Derecho a la vida y a la integridad fsica, garantas procesales y recurso de amparo en caso de violacin de estos derechos.

Luchas por la emancipacin de las clases trabajadoras

Marxismo, Anarquismo
Capaces de elaborar mitos, en el sentido que Georges Sorel daba a ese trmino. Fueron mitos basados en una esperanza de redencin. Y esos mitos resultaron tan poderosos que muchos hombres y mujeres estuvieron dispuestos a sacrificar su misma vida por la causa.

Lucha por la Liberacin de la Mujer

Movimiento Feminista
* Poulain de la Barre, De legalit des deux sexes * Madame de Poisieux, Le triomphe des dames; * En Inglaterra, Mary Wollstonecraft, Vindications of the rights of the women. Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, proclamada por la Revolucin francesa en 1789, se refera exclusivamente a los varones. Olimpia de Gouges propuso aquel mismo ao una Declaracin de los derechos de la mujer y de la ciudadana.

Notas de los Derechos Humanos


Naturales

Universales

Inviolables

Inalienables

Naturales
Porque brotan de la misma naturaleza del hombre. Esto es tanto como decir que son anteriores y superiores al derecho positivo.

Las leyes no crean estos derechos; solamente los descubren, los proclaman, los sancionan y los protegen.

No puede aceptarse, por lo tanto deca Juan XXIII, la doctrina de quienes afirman que la voluntad de cada individuo o de ciertos grupos es la fuente primaria y nica de donde brotan los derechos y deberes del ciudadano.

Inviolables
No es lcito privar a nadie de ellos. No son, sin embargo, ilimitados, porque el ejercicio del propio derecho termina donde comienza el derecho objetivo de los dems.

Una persona que atentara contra los derechos de otros podr ser temporalmente privada de los suyos; pero slo en la media que lo exija la proteccin de los dems.

Inalienables
No slo los dems no pueden privar a un individuo de sus derechos fundamentales, sino que l mismo no puede enajenarlos, porque sera tanto como renunciar a la condicin humana.

Es legtimo renunciar al ejercicio de un determinado derecho, pero no a la titularidad.

Universales
Vlidos para todos los seres humanos, sin excepcin alguna.

En 1991 Joaqun Ortega, embajador espaol en Marruecos, dijo sobre la situacin de aquel pas magreb: Lo que los observadores europeos consideran una violacin grave de los derechos humanos no es sino la aplicacin de otra escala de valores.

Raimon Panikkar: si la nocin de derechos humanos, tal como ha sido desarrollada por las modernas declaraciones, resulta demasiado occidental, su introduccin en otras culturas requerir quizs encontrar lo que l llama equivalentes homeomorfos, como por ejemplo el dharma en el hinduismo.

Fundamento de los Derechos Humanos


Cmo podemos decir que la persona humana tiene una dignidad absoluta si nuestra experiencia es precisamente la de la contingencia?
Cmo podemos afirmar la igualdad esencial de todos los seres humanos si, desde el punto de vista emprico, las desigualdades saltan a la vista? Cmo podemos justificar que todos los hombres, a pesar de sus diferencias obvias por razn de sexo, inteligencia, edad, etc. , son iguales en dignidad y derechos?

Fundamento de los Derechos Humanos


Fundamentar convincentemente los derechos humanos tiene una importancia fundamental. Una fundamentacin autntica exigira la existencia de un absoluto llmese Dios o de cualquier otra forma en el cual pueda apoyarse la dignidad de la persona humana.

Desde que se nos revel como fue creado el hombre, sabemos que todo atropello a la dignidad del hombre es atropello al mismo Dios, de quien es imagen.

En lo referente a los derechos humanos, no caben prerrogativas, porque ante Dios todos somos iguales: En Dios no hay acepcin de personas, dice una y otra vez la Biblia.

Ya no hay judo ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Juan Luis Vives preguntaba: Acaso puede ser innoble quien tiene a Dios por Padre?

Por lo tanto, toda forma de discriminacin en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivos de sexo, raza, color, condicin social, lengua o religin debe ser vencida o eliminada por ser contraria al plan divino.

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