El impulso que recibieron las

investigaciones sobre
educacin e igualdad de oportunidades fue motivado

tanto por la ideologa

igualitarista del momento como por la propia tradicin acadmica anglosajona de las ciencias sociales, con una clara

preferencia por la metodologa

positivista.

En Gran Bretaa, especialmente, la influencia socialdemcrata de la posguerra dio lugar a una lnea de investigacin de ARITMTICA POLTICA, preocupada bsicamente por el anlisis dinmico de la relacin entre educacin y movilidad social, que se mantuvo a lo largo de los aos 70 (Hasley, 1980)
Sir William Petty (1623- 1687) fue un filsofo, mdico, economista y estadstico ingls.1

ARITMTICA POLTICA
Las cantidades producidas,
los precios, los salarios,

los beneficios del capital,

la cantidad de mano de obra y de fbricas, ya no eran slo datos comparativos entre pases, sino variables que se integraban y vinculaban a una teora del progreso econmico, eran evidencia del funcionamiento de un mecanismo que las relacionaba, si el mecanismo funcionaba correctamente esas cantidades se moveran en el buen sentido, en el sentido del progreso, si el mecanismo no funcionaba correctamente entonces las cantidades se estancaran y con ellas el progreso de la sociedad.

ARITMTICA POLTICA

Entonces era muy importante seguir de cerca la evolucin de

estas cantidades para saber si la sociedad se encontraba en un estado de progreso, de estancamiento o de decadencia.

En este sentido nos dice Smith que

la demanda de mano de obra asalariada aumenta necesariamente con el incremento del ingreso y del capital de las naciones, y no puede aumentar sino en ese caso. El aumento del ingreso y del capital es el incremento de la riqueza nacional. En consecuencia, la demanda de obreros aumenta de una manera que pudiramos llamar natural con el incremento de la riqueza nacional, y no puede subir si no existe ese aumento.

ARITMTICA POLTICA Lo que motiva el alza de los salarios, no es la magnitud real de la riqueza de la nacin, sino su continuo incremento.

Por lo tanto, donde los salarios estn ms altos no es en los pases ms ricos, sino en los ms laboriosos o en los que ms rpidamente se enriquecen.

 A qu se debe el XITO ESCOLAR de UN INDIVIDUO?

Se ignoraba inicialmente que la elevada correlacin positiva

entre EL ORIGEN SOCIAL Y XITO ESCOLAR pueda deberse a

algo distinto a las aspiraciones personales o al

coeficiente de inteligencia.

En plena expansin educativa, aumenta el inters por

conocer el impacto de la educacin en la sociedad (que se pensaba era dbil, a mitad de los sesenta), con el fin de evitar un conflicto social producto de las desigualdades educativas.

Estudios: Peter Blau y Otis Duncan (1967) Coleman (1966) Jencks (1972)

Peter Blau y Otis Duncan (1967)

Afirman que, al igual que se remodela la estructura

objetiva de las oportunidades, el industrialismo

transforma los procesos mediante los que las personas concretas se localizan en diferentes posiciones dentro de la divisin del trabajo. Los procedimientos de la seleccin social requieren por tanto de una transformacin de los criterios de asignacin que suponen el paso del estatus adquirido.

Lo que cada vez importa mas es lo que las personas pueden

hacer,
Y no quienes son

Adems, la creciente demanda de personal altamente cualificado origina la expansin de la educacin y la cualificacin, y tambin la reforma de las instituciones educativas de modo que permitan la accesibilidad de todos los ciudadanos sin tener en cuenta su procedencia.

Otis Duncan, introdujo el path analysis, tcnica

posteriormente muy utilizada en la investigacin
educativa, en el estudio de los efectos de la educacin

en la movilizacin ocupacional.

En resumen: El estudio de Peter Blau y Otis Duncan es una investigacin sobre igualdad de oportunidades a travs de la educacin.

James S. Coleman
(1926- 1995) identifica la privacin cultural familiar como la principal causa de las desigualdades educativas. Los movimientos sociales y la desigualdad de oportunidades educativas condujo al gobierno a realizar un anlisis, el cual esperaba que mostrara todas las

carencias de recursos en determinadas escuelas como

principal factor de las diferencias de rendimiento educativo en funcin de la raza o del origen social de los individuos.

PRIVACIN CULTURAL (Aos 50s)

James S. Coleman

Analiza de modo sistemtico los procesos psicolingsticos de los nios

provenientes de hogares culturalmente desaventajados. Se

llega a comprobar que existe en estos nios, por comparacin con aquellos que provienen de hogares culturalmente ms aventajados, un dficit en dichos procesos que se manifiesta fundamentalmente en una mayor dificultad en el uso cognitivo del lenguaje, as como en una menor posesin de asintomatismos verbales, tanto evocativos como predictivos. Se llega tambin a comprobar que existen relaciones significativas entre este dficit psicolingstico y la presencia en estos nios de dificultades en el aprendizaje acadmico, as como la de un bajo nivel en dos factores considerados como bsicos para dicho aprendizaje: el inters por el estudio y la habilidad mental.

James S. Coleman
Sostiene que si no existen diferencias en los inputs de las escuelas (gastos por alumno, equipamientos, etc.) de nios blancos y negros, las diferencias en el rendimiento acadmico se localizan en los dficit culturales de las familias.

James S. Coleman
Sus conclusiones hay que situarlas, por lo tanto, en el marco del polmico propsito de su libro, que no era otro que el de demostrar la ineficacia de las reformas educativas como medio para la igualdad social.

 La herencia gentica

ser la explicacin de las

diferencias educativas

entre individuos?

Este hecho dio lugar, a la reaparicin de posiciones genetistas JENSEN o EYSENCK que, atribuan a la inteligencia y sobre todo, a la herencia la capacidad explicativa de las diferencias educativas.

Se encuentra as una explicacin posible a la relacin entre

CLASE SOCIAL y RENDIMIENTO ACADMICO.

Por lo tanto se basa en que: El rendimiento acadmico esta en funcin de la clase social

 El valor que otorga la familia a la educacin, ser factor para crear diferencias culturales?

Reissman (1953)
El hndicap cultural de muchos alumnos se debe al escaso valor que sus familias otorgan a la educacin y a las condiciones familiares que dificultan la presencia de motivacin por el estudio. Se trata pues de un problema mas relacionado con las aspiraciones de las clases sociales que con las propias capacidades innatas de los individuos.

La crtica a la escuela como mecanismo para la igualdad le conduce a considerarla como una institucin marginal, sin detenerse en evaluar lo que en realidad la escuela realiza como mecanismo para la DESIGUALDAD.

Para Jenck, simplemente hay que abandonar la escuela

como un instrumento til para la igualdad social.
Si la educacin no se mostraba til como mecanismo igualador de las oportunidades sociales, significaba que no haba institucin social que facilitara la movilidad social y con ella el funcionamiento meritocrtico de la

sociedad.

BOUDON (1983)
Estudio de las desigualdades. Realizo un anlisis pormenorizado de los factores que influyen

sobre las probabilidades de xito educativo.

AUMENTA LA TASA DE ESCOLARIDAD

DISMINUYEN LAS CLASES BAJAS DISMINUYEN DESIGUALDADES EDUC. ENTRE CLASES

CONCLUSIN
Si bien la educacin no asegura ni la movilidad social ni la Reduccin de las desigualdades sociales,
. La educacin pasa as a ser una condicin necesaria pero no suficiente para la movilidad ocupacional y social.

El desencanto reformista derivado de los trabajos de Coleman o Jencks y los primeros sntomas de desempleo de titulados y de sobre educacin abrieron, desde principios de los aos setenta, el espacio para la ruptura con el paradigma funcionalista de la educacin . Este tipo de criticas se centraron en la redefinicin de la relacin entre educacin y empleo y en cuestionar el papel mediador de la productividad entre ambas instituciones y en la relacin entre educacin y salarios.

Al mismo tiempo que perdan fuerza las tesis funcionalistas del papel de la educacin para el desarrollo econmico y para la igualdad social, una tesis critica alternativa irrumpi con fuerza en la sociologa de la educacin:

La escuela NO solamente NO PROPICIA la IGUALDAD SOCIAL sino que cumple justamente la funcin contraria, es decir, la de

EL MITO DE LA PRIVACIN CULTURAL Cuando reflexionamos sobre aspectos de educacin en general, nos preguntamos con frecuencia sobre las claras diferencias existentes entre colectivos procedentes de diferentes medio sociales, etnias, geografa rural o urbana, etc. Y, a menudo, solemos pensar que determinados colectivos padecen el sndrome de la privacin cultural o del dficit cultural porque han pasado sus primeros aos de vida en un entorno empobrecido y sus dificultades de aprendizaje son mucho mayores. Veremos que esto no tiene ninguna base formal en la realidad cotidiana y que ha sido un mito clsico en la Teora de la Educacin.

Los prejuicios suelen asentarse sobre un estereotipo. Pero conviene aclarar estos
dos conceptos que a veces utilizamos de forma indiscriminada. Un estereotipo es una etiqueta, una categorizacin, una simplificacin generalmente sobre un grupo humano. Por ejemplo, italiano - ruidoso. El prejuicio es una evaluacin preconcebida de un individuo o un grupo humano sin tener un conocimiento previo del mismo. Es decir, si llegamos a un hotel en vacaciones lleno de italianos ante el

estereotipo social de italiano ruidoso probablemente, influidos por nuestro

prejuicio tendremos dos reacciones: prejuicio positivo (italiano ruidoso) - qu bien me lo voy a pasar, la diversin est asegurada - o, por el contrario, prejuicio negativo (italiano ruidoso) - No voy a poder pegar ojo en toda noche, ser imposible descansar

En 1985, la revista Educacin y sociedad public un artculo del sociolingista americano William Labov que desmitificaba la teora del dficit cultural y que nos ayuda a reflexionar sobre la fuente de nuestros prejuicios. Labov observ el bajo rendimiento acadmico a finales de los de los 60 y principio de los 70 de los jvenes afroamericanos de Harlem. Solan llevar una media de dos aos de retraso respecto al resto de compaeros y se constataba que su nivel de lectura estaba muy por debajo de los no afroamericanos.

Qu dificultaba que el nio aprendiera a leer? La mayora de los profesores y pedagogos se planteaban que los negros carecan de lenguaje o que la interaccin familiar era insuficiente. Para verificarlo, Labov entrevist a numerosos nios en edad escolar y descubri que ante la presin de la entrevista por un blanco adulto su reaccin era ponerse a la defensiva. Perciban la entrevista como una situacin hostil y amenazadora. Los resultados mostraban ms una buena capacidad para la defensa ante el estrs que una buena oratoria verbal. Para resolverlo us a otros nios negros como entrevistadores y en este nuevo contexto la comunicacin flua de manera asombrosa, desmontando parcialmente la teora del dficit cultural. Pero an ahond ms. En la nueva atmsfera de las entrevistas observ cmo el lenguaje de los nios negros, que era gramaticalmente ms directo y menos elaborado, consegua una eficiencia a la hora de trasmitir una idea mucho mayor que la de un universitario blanco, que se perda en la verbosidad. Es decir, en la utilizacin de muchas ms palabras de las necesarias para explicar un pensamiento. El joven universitario era buen orador, inteligente, bien educado, sincero, pero multiplicaba innecesariamente las palabras para matizar, repetir o rellenar el argumento principal. Por ejemplo: Yo..., desde mi punto de vista..., considero..., y es una opinin particular..., que realmente, en este contexto, y teniendo en cuenta las diferencias entre...

a) P. Bourdieu y J.-C. Passeron: La legitimacin de las desigualdades sociales a travs de la Escuela. Bourdieu y Passeron, frente a los socilogos anteriormente citados, conceden una mayor autonoma al campo cultural, al mundo de lo simblico. La reproduccin de las desigualdades econmicas ocupa, por lo tanto, un lugar indirecto en sus formulaciones, aunque en sus primeras obras parecen seguir afirmando la determinacin de la economa, en ltima instancia. En La reproduccin afirman que del mismo modo que las instituciones econmicas y su lgica de funcionamiento favorecen a aquellos alumnos que ya poseen capital econmico, las instituciones educativas estn estructuradas para favorecer a aquellos alumnos que ya poseen capital cultural.

El habitus, en tanto que sistema de disposiciones durables y transferibles que funciona cono base generadora de prcticas estructuradas y esquemas perceptivos objetivamente unificados, est en interaccin con determinadas condiciones histricas objetivas de existencia, y es producto de la incorporacin de la divisin de clases existente en la sociedad, de especificas relaciones de poder. El habitus se adquiere en la familia, es interiorizado desde los primeros aos, exige una inmersin en un determinado estilo de vida, y se manifiesta a travs del gusto, del lenguaje, de las buenas maneras, del estilo, e implica determinadas formas de percibir el mundo, de pensar, valorar, sentir y actuar. La forma en que los individuos perciben el mundo est ligada a su posicin en el mundo social. Las posibilidades de cambio social vendran del desfase que se produce entre la adquisicin del habitus y las condiciones objetivas que lo generaron sobre las que inciden las transformaciones sociales, econmicas, polticas...

La Escuela reproduce las desigualdades sociales al reforzar el habitus que corresponde a las familias de la clase media. De este modo la Escuela no es el lugar en el que se producen las desigualdades sociales sino donde se legitiman esas desigualdades. El capital cultural, definido 'arbitrariamente' como 'la cultura legitima' por los grupos dominantes y como el que debe ser transmitido a todos los escolares -que supuestamente acceden a l en rgimen de igualdad- es el capital cultural de las clases medias. La Escuela puede as naturalizar y ocultar las desigualdades sociales al transformar las diferencias de clase en desigualdades individuales, en desigualdades de talento y de capacidades individuales en el -acceso y apropiacin de 'la cultura'. La Escuela, la autoridad pedaggica, el trabajo pedaggico, y la relacin pedaggica, ejercen una violencia simblica al imponer a los hijos de las clases dominadas ese arbitrario cultural como si fuese 'la cultura', al mismo tiempo que convierten en ilegitimas sus formas de cultura propias. Y, en la medida en que dicho arbitrario cultural concuerda. Con el capital cultural familiar de la mayora de los hijos de la clase media, stos se ven favorecidos: al final de la escolaridad su capital cultural familiar se ve reforzado con el capital escolar, mientras que los hijos de las clases bajas tienen, para obtener el xito en la Escuela, que cambiar su capital cultural familiar por el escolar.

La Escuela tiende as a reproducir la estructura de la distribucin social del capital cultural, proceso que conduce a la expulsin de los estudiantes de ciertas clases que, en virtud de las caractersticas peculiares de la accin pedaggica, adopta la forma de la autoexclusin, y contribuye al reconocimiento -en la medida en que provoca un desconocimiento de los mecanismos que funcionan en su interior- del saber 'legtimo' y a perpetuar la desigualdad social. La autonoma relativa de la

Escuela es precisamente lo que le permite disimular y encubrir las funciones que

realiza -disimular su relacin con la estructura de las relaciones de clase, as como la naturaleza arbitraria del poder- y aparecer as como una institucin neutra.