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LOS ATACAMEÑOS Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del patrón Integrantes: Joaquín Espinoza Francisco

LOS

ATACAMEÑOS

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LOS ATACAMEÑOS Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del patrón Integrantes: Joaquín Espinoza Francisco

Integrantes: Joaquín Espinoza Francisco Espinoza Gustavo Arredondo Nicolás Caballería

INTRODUCCION

A través de nuestro trabajo daremos a conocer la

vida

del

pueblo

Atacameño,

su

Localización,

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Economía,

Arte,

Organización

Social,

Culto

y

patrón

Funebria. También conoceremos sobre su Música y

Celebraciones, Cantos y Danzas, Costumbre y

Vivienda, en general su Historia y que nos queda de

nuestros antepasados.

Localización

Localización Haga clic para modificar el estilo de subtítulo del patrón 4/28/12

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patrón

Ambiente y Localización Las comunidades atacameñas habitan los oasis, valles y quebradas de las cuencas del

Ambiente y Localización

Las comunidades atacameñas habitan los oasis, valles

y quebradas de las cuencas del salar de Atacama y del

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río Loa, ubicadas en la Región de Antofagasta en

Chile. El clima de la región atacameña es desértico, de

extrema aridez y gran oscilación térmica entre el día y la noche. Los recursos de agua están presentes en vegas y bofedales y en los cauces de algunos ríos como El Loa, El Salado y el Vilama.

patrón

La flora está compuesta por vegetación altoandina, arbustos del tolar, pajonal y yareta y en los oasis y quebradas, árboles como algarrobos, tamarugo, chañar, pimientos, etc. La fauna silvestre, por otro lado, es variada encontrándose en los distintos pisos ecológicos zorros, viscachas, quirquinchos, cóndores, flamencos, gansos, caiquenes, guanacos y vicuñas.

Economía

Los atacameños tienen una economía tradicional de base

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agroganadera la que practican en un territorio integrado

patrón

por diferentes pisos ecológicos, los cuales identifican,

clasifican y explotan de diferente forma según los

recursos que ofrece, sean éstos económicos,

alimenticios, medicinales, rituales y tecnológicos.

La agricultura se desarrolla en los oasis y, en especial, en las terrazas de las quebradas utilizando sistemas de andenerías y técnicas de irrigación con manejo hidráulico. La actividad ganadera es de tipo tradicional, históricamente de llamas y alpacas y en la actualidad en aumento la de ovinos, caprinos y mulares, de los cuales obtienen lana, carne, pieles y en ocasiones son aprovechados como animales de carga (llamas y especialmente mulares).

La recolección de leña y plantas, sobretodo medicinales, así como de los frutos del algarrobo y el chañar para preparar harinas y bebidas, son actividades económicas igualmente importantes. Las unidad productiva básica es la familia y ocupan un territorio amplio y disperso, que les exige desplazarse hasta decenas de kilómetros para acceder a las diferentes localidades donde se encuentran sus recursos económicos.

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Así las tierras agrícolas de una familia pueden estar divididas en varios predios, tanto dentro como fuera de su lugar de habitación permanente. Este sistema, que opera bajo un régimen tradicional de organización social de parentesco y alianzas, tiene por objeto el acceso, la complementación y el control de los recursos existentes en los diferentes pisos ecológicos de este territorio.

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Del mismo modo, se practica una horticultura dirigida al autoconsumo con múltiples cultivos, sembrando en un mismo terreno diferentes productos como papas, quínoa, tunas, maíz, calabazas, zapallos, ají, entre otros, utilizando de manera óptima el agua y los nutrientes de la tierra.

Arte Destacan en el arte atacameño la cerámica, la cestería, los textiles, la orfebrería, el baile

Arte

Arte Destacan en el arte atacameño la cerámica, la cestería, los textiles, la orfebrería, el baile

Destacan en el arte atacameño la cerámica, la cestería,

los textiles, la orfebrería, el baile y música. La antigua

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cerámica de esta región, la de la cultura San Pedro, era

patrón

de

un

solo color,

roja y negra, muy bien pulida. Se

fabricaban pukos o escudillas, vasijas, jarras globulares,

cántaros y tazas, algunas de ellas decoradas con rostros

humanos

En cestería se confeccionan finos objetos utilitarios como grandes canastos y platos, aunque no con la misma variedad ni estilo de los exponentes prehispánicos de esta artesanía. Por otra parte, mantienen una rica y diversa tradición textil, con telares de suelo y de cintura se tejen bolsas, fajas, paños, frazadas, aperos para las cabalgaduras y algunas prendas de ropa.

Organización Social

La comunidad es la base de la organización atacameña, quien articula las relaciones sociales, económicas y religiosas del territorio colectivo donde participan las unidades familiares.

La comunidad es la que organiza y controla los recursos naturales de producción, la inclusión de nuevos miembros, la identidad y pertenencia de ellos, así como representa y defiende sus intereses tanto ante el Estado como ante otras comunidades.

La estructura social de la comunidad puede componerse por más de un poblado o adaptarse a fases de crecimiento coyunturales de un núcleo habitacional. La expresión de gobierno principal es la Asamblea Comunal, compuesta por hombres y mujeres propietarios de terreno y jefes de unidades domésticas y presidida anualmente por un Alcalde o Presidente de Junta de Vecinos y su directiva. También existen sistemas de cargos donde participan, según experiencia y responsabilidad, todos los comuneros, como ‘juez de aguas’, ‘capitán’, ‘puricame’, ‘alférez’ u otro.

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Son cargos de obligación y respeto social, aunque de un fuerte desembolso de dinero, donde es fundamental la solidaridad de la familia extendida. Los parientes se clasifican según la proximidad y la ubicación, los parientes de sangre y políticos cercanos reciben la

terminología occidental (padre, suegro, yerna, etc.), los más lejanos son la ‘parentela’. Asimismo es importante que, a la par del matrimonio como alianza, se contraiga otro tipo de vínculo, el del compadrazgo. En la actualidad, este sistema de organización vive tensos procesos de cambio ante la presencia del Estado, la economía de mercado, la emigración a la ciudad y la imposición de patrones culturales extraños, todos factores que debilitan y hacer perder autonomía a las comunidades atacameñas, pero que también permiten una constante

Culto y Funebria

Dentro de la cosmovisión atacameña, algunos grandes cerros son sagrados a nivel local y/o regional, son considerados “aviadores” (del verbo aviar, proveer), o sea, están asociados al abasto de riqueza sea ganadera, mineral o a la de fuentes de agua, asimismo están ligados a la agricultura, a la fertilidad y a fenómenos atmosféricos y, por último, a la salud, la protección y la prosperidad. Por ende, están relacionados con ceremonias como la “limpia de canales” o rogativas dirigidas a la abundancia de agua y a la realización de ‘pagos’ u ofrendas en lugares considerados

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sagrados.

Lengua

La lengua vernácula del pueblo atacameño fue el kunza, hoy extinto al menos desde principios del siglo XX. Perduran algunos rasgos de él principalmente en sus ceremonias y cantos rituales, pero sobre todo en la toponimia de su territorio. Como lengua pertenece a la familia macro-chibcha, de la sub-familia paezano. Es decir, no es de origen andino- ecuatorial, como lo es el quechua y el aymara. Los atacameños protohistóricos fueron poliglotas, dominaron además el aymara, quechua y luego el castellano.

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Cantos y Danzas

Al igual que el grupo andino los atacameños revelan su identidad étnico-social con mayor fuerza durante sus actos mágico-religiosos. Entre éstos, destacan aquellos rituales que piden abundancia de agua y fecundidad de la tierra, y el culto a las altas montañas, con cantos y danzas rituales, llamados cauzúlor y talátur.

Algunos de estos textos poéticos, ya muy deformados, está en su vieja y casi por completo olvidada lengua kunza.

Instrumentos musicales

Instrumentos musicales 4/28/12
Vivienda Hablan de casas hechas en adobe, “los techos sobre vigas de algarrobo y chañar, con

Vivienda

Hablan de casas hechas en adobe, “los techos sobre

vigas de algarrobo y chañar, con ramas mezcladas con

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barro, formando una masa compacta al final de la época

precolombina se introdujo el uso de adobes en lugar de

piedra. Innovación traída desde el Perú”

patrón

Las viviendas no solo cumplían una función habitacional,

sino que también servían de sepulcro. Es así como los

muertos se enterraban en la misma casa, en sepulturas

cavadas en los pisos de las habitaciones y forradas de

piedras. En algunos casos se abrían en los muros de la

habitación una especie de gruta, donde se colocaba al

muerto, tapándole con un muro de lajas.

Conclusiones Personales

Nicolás: A mi el trabajo me sirvió para aprender de la vida de un pueblo originario del Norte Los Atacameños y me gustaría saber tocar algunos de sus instrumentos.

Gustavo: Lo aprendido en este trabajo me sirvió para conocer la fuerte influencia de la música del altiplano boliviano en el norte de Chile.

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