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La esttica del mundo

La ventana de mi mundo?

Mi mundo, mi territorio
La contemporaneidad es una constelacin de deseos al margen de mi dominio, ntimo espacio plagado de territorio que interviene en mi ciudad Cmo desligar el dominio del tener en la ocupacin? Cmo deslindar el sinsentido del abandono en la intensidad que colapsa nuestro pensar?

Mi mar sin calma atrapa imgenes circulando en lo familiarizado, en lo inhspito de las ciudades que recorren mi tiempo y la experiencia no puede crear mundo. Hay movimiento en est marea y el territorio es un sinsentido capaz de engendrar el sentido de mi subjetividad

Las formas con fuerza transforman


Mi subjetividad se transforma con la fuerza que sufren las fuerzas frente a las formas de vida, frente a la esttica en donde se recrean mis sentidos en la vida cotidiana que huele a referencia de la experiencia en que se da entrada al abandono como forma de produccin de conocimientos con lo que hacemos al desconocernos en lo propio y nos transforma

Territorio, intensidad y sentido


Nos deslizamos en la entrada del abandono , en la produccin de un lugar plagado de creatividad, imaginacin, apertura a los sentidos, territorios, plagados de nos-otros La intensidad nos aborda y nos gua en las producciones del pensamiento, en las alas de cosas no experimentadas, no abordadas y el mundo se hace ms intenso en las ideas

Ah me creo, creo mundo


Tal vez, ficcionamos un espacio vital, creamos territorio plagado de demarcaciones con nuestras posturas corporales que dan la actitud de ese gesto de creacin, con una serie de colores que configuran la imagen y lo musicalizamos con la armona del cuerpo que reacciona ante el conjunto de estmulos que ponen la vida en movimiento.

Avivamos la vida en aquel territorio y al ficcionar construimos territorio en ese espacio vital para hacer de l un campo vivo de oscilaciones, un espacio de circulacin del deseo

Los territorios dan pasaje a las intensidades que provocan acontecimientos


Nos acontece la vida, nos acontece en el sufrimiento, en el dolor o la alegra, nos anochece y amanece en su regazo, se trastoca la experiencia, somos nuevos, damos paso a las fuerzas de las intensidades que circulan y constituyen realidad. Se altera , se afecta, se deja tocar y se desorganiza en los territorios subjetivos en que nos constituimos y se provocan pequeos o grandes desmoronamientos

Desterritorializacin?
Cada que se desmorona un territorio en las creaciones de mundo es como si un terremoto nos hubiera sacudido y se desmoronan nuestras fuerzas , se colapsan con el sinsentido porque es necesario, porque no somos estructuras fijadas para siempre, porque somos humanos y nacemos cada da

Reterritorializacin?
Pero, eso no es todo, se invaden nuestras fuerzas por otros sentidos y como relmpagos nos alcanzan y constituimos nuevos territorios en nuevas creaciones de sentido A esas fuerzas las nombramos y las miramos, nos aliamos a ellas o las resistimos, producimos conocimiento que se ala o resiste a las intensidades que presionan un mundo

De artefactos y prtesis afectivas


Somos mundo sin techo deslizndonos en las formas de dar sentido al mundo, se produce abrigo al cuerpo, lo ataviamos de nuestra condicin nmada en la precariedad de la creacin de territorio Aunque a veces dar visibilidad a este intento poltico, en este deslizarse en el sentido y apropiacin del lugar, no es fcil y nos creamos prtesis perceptivas que nos permitan exponernos vestidos por los cuerpos que somos en la esttica del mundo

Indagamos la existencia
Es un arte comprender la variedad de matices que podemos adquirir al crear mundo y construir territorio, afectamos la percepcin para deslizarnos en el mundo, para producir existencia, saber y formas de vida que nos forman

Formacin esttica?
La formacin va ms all de los palacios de Morfeo construidos socialmente, configuran formas de relacionarnos cotidianamente con nosotros mismos, nos conciernen estos procesos y nos sitan como colectivo En la vida cotidiana en que damos vida a nuestra existencia a travs de la experiencia es necesario mirar las maneras en cmo cuidamos esas formas en que se gesta

El arte prolifera en mltiples formas de interrogar la experiencia del sujeto


Se problematizan nuestras formas de vida y las nociones modernas que les han dado una cierta identidad y orientacin, someten a interrogacin el orden de funcionamiento del mundo y la lgica del sentido que las institucionalizan. Se problematiza el propio cuerpo y en los cuerpos que les da abrigo a las relaciones entre sujetos entre s y entre los territorios que se crean

Crean dispositivos que exponen al sujeto a sus modos de habitarse y conocerse en colectividad. Cmo mirar al otro cuando ese que mira ya no puede verse desde un punto de vista en el que se sienta seguro? la salida ser a acaso la formacin esttica del sujeto?

La experiencia esttica

Nuestra formacin esttica se da a travs de la diversidad de performances de las imgenes y de los discursos que las sostienen, y que pueblan nuestra experiencia de lo cotidiano

Segn Pardo (1991), tanto la accin de las imgenes (sean visuales, metafricas, musicales...) sobre nuestras maneras de ver y vivir las cosas, como nuestras maneras de narrarlas, configuran nuestra experiencia esttica. De hecho, la experiencia esttica se produce entre esas imgenes y discursos, y nuestro ejercicio diario con ellos. Nuestra experiencia esttica se constituye de los aprendizajes sensibles y conscientes de los que echamos mano, aunque sin darnos cuenta, para ver y responder a lo que nos pasa.

Pardo, J. L. (1991). Sobre los espacios: pintar, escribir, pensar . Barcelona: Serbal.

Podemos ver la experiencia esttica como una intrincada relacin entre los movimientos del territorio: entre los procesos de desterritorializacin y reterritorializacin

La experiencia esttica pone en movimiento las maneras a travs de las cuales se constituye un territorio: postura, color, canto o actitud, imagen, entonacin. Ese movimiento puede hacer que un territorio pierda el eje de sus coordenadas, el que le daba cierta estabilidad. Esa prdida de equilibrio puede significar pequeas o grandes alteraciones en el conjunto de las cosas con las que reaccionaba el territorio, con el conjunto de las cosas con las que produca sentido. Ese acontecimiento demandar un movimiento de reterritorializacin, una improvisacin (o no) con esta experiencia. De todos modos, la experiencia tiende a estabilizarse, pues es muy difcil moverse por la vida con la sensibilidad constantemente a flor de piel y sin un eje sobre el que mantener algn equilibrio.

La experiencia esttica contiene esas dos dimensiones inseparables: lo que le pasa a un mundo y lo saca del eje, y el deseo de forma que trabaja para generar un nuevo equilibrio. Pensar sobre las imgenes a travs de las cuales nos entendemos como sujetos de la actualidad puede ayudarnos a ver los modos de funcionamiento de nuestra formacin. La importancia de analizar la esttica de nuestra formacin es que ella nos forma estticamente. Es decir, forma un determinado saber y sensibilidad a travs de las performances de las imgenes y de los discursos que articula. El anlisis de esas imgenes y discursos del presente puede ser capaz de producir nuevas sensibilidades y maneras de saber.

Sed de ser
Hay algn indicio que explique el por qu de su silencio. Lngara ignorancia secular es la respuesta. An no amanece para los mitos escolares. Aparecen soluciones fciles, lamentables y excusables. Ms ac, su aliento entorpecido y los litros del tiempo, esperan a que cesen los golpes de las tinieblas. Impasse educativo Seres-pensamiento. La conciencia se abre y se cierra igual que una ventana. Oscursima pestilencia. Alimento y llovizna. Sed de ser del estudiante* mrtir Ante la funesta rutina de la vida escolar. Despacio escucho: Una puerta abre otra puerta*
Considerando que la connotacin de SER estudiante se toma a la manera de Ortega y Gasset. V. Ortega y Gasset. Ortega y Gasset una educacin para la vida, Comp. Esteban Inciarte, Ed. El Caballito., Mxico, 1986. pp. 63-76. * Frase tomada Sor Juana Ins de la Cruz.

Gracias!
Lic. Micaela Gonzlez Delgado