NUESTRA

POSICIÓN
EN CRISTO
Efesios 2:1-10
NUESTRA POSICIÓN EN CRISTO – Efesios 2:1-10
1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de
este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora
opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales también todos nosotros
vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de
la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo
que los demás. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con
que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida
juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), 6 y juntamente con él nos
resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, 7
para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su
bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8 Porque por gracia sois salvos por
medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para
que nadie se gloríe. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús
para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que
anduviésemos en ellas.
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1. SALVOS POR GRACIA (2:1-10)

1.1. La condición del pasado (2:1-3)
1.2. La condición del presente (2:4-6)
1.3. La condición del futuro (2:7-10)
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2. LA UNIDAD EN UN CUERPO (2:11-22)

2.1. Los gentiles sin Cristo (2:11-12)
2.2. El cuerpo en Cristo (2:13-18)
2.3. Los cristianos como edificio (2:19-
22)
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CONTEXTO
A. El énfasis Gnóstico y Judío sobre una salvación orientada en
obras es depreciado por el énfasis de Pablo sobre
(1) la elección
de Dios en el capítulo 1;
(2) la gracia iniciada por Dios en 2:1-10; y
(3) el misterio del plan redentivo de Dios escondido porlos siglos (o
sea Judíos y Gentiles son ahora uno en Cristo) en 2:11-3:13. Pablo
enfatiza tres cosas en las cuales los humanosno tienen parte! La
salvación es todo Dios ( 1:3-14; 2:4-7), pero los individuos deben
responder personalmente ( 2:8- 9) y vivir a luz del Nuevo Pacto
(2:10).
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CONTEXTO
A. El énfasis Gnóstico y Judío sobre una salvación orientada en
obras es depreciado por el énfasis de Pablo sobre
(1) la elección
de Dios en el capítulo 1;
(2) la gracia iniciada por Dios en 2:1-10; y
(3) el misterio del plan redentivo de Dios escondido porlos siglos (o
sea Judíos y Gentiles son ahora uno en Cristo) en 2:11-3:13. Pablo
enfatiza tres cosas en las cuales los humanosno tienen parte! La
salvación es todo Dios ( 1:3-14; 2:4-7), pero los individuos deben
responder personalmente ( 2:8- 9) y vivir a luz del Nuevo Pacto
(2:10).
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CONTEXTO
B. Hay tres enemigos de la humanad caída trazada en los vs. 2-3
( Santiago 4:1, 4, 7):
(1) el sistema del mundo caído, v. 2;
(2) el adversario angelical, Satanás, v. 2; y
(3) la naturaleza caída del la humanidad (naturaleza Adánica), v. 3.
Los versículos
1-3 muestran la desesperanza e impotencia de la humanidad caída
apartada y en rebelión con Dios (vea Rom. 1:18-2:16).
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CONTEXTO
C. Tal como los versículos 1-3 describen el estado lastimoso de la
humanidad, los versículos 4-6 hacen un contraste de las riquezas del
amor de Dios y a la misericordia por la humanidad caída.

El pecado humano es malo, pero el amor de Dios y su misericordia

son mayores (Rom. 5:20)! Lo que Dios hizo por Cristo (vea 1:20),
Cristo ahora lo a hecho por los creyentes ( 2:5-6 ).
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CONTEXTO
D. Hay una tensión real en el Nuevo Testamento entre la gracia
gratita de Dios y el esfuerzo humano. Esta tensión puede ser
expresada en pares paradójicos: indicativo (una declaración) e
imperativo (una orden); gracia/fe objetivo (el contenido del
evangelio) y subjetivo (la experiencia propia del evangelio); la
carrera ganada (en Cristo) y correr la carera (por Cristo).
Esta tensión está clara en 2:8-9, los cuales enfatizan la gracia,
mientras 2:10 enfatiza las buenas obras. No es un/cualquiera o sino
un ambos/y proposición teológica. Sin embargo, la gracia siempre
viene primero y es la fundación de una estilo de vida de semejanza a
Cristo. Los versículos 8-10 son un sumario clásico de la paradoja del
evangelio Cristiano—libre pero cuesta todo! Fe y obras (vea
Santiago 2:14-26)!
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CONTEXTO
E. Un nuevo tópico es introducido en 2:11-3:13. Es el misterio
escondido desde el principio, que Dios desea la redención de toda la
humanidad, Judíos (Ezequiel. 18:23, 32) y Gentiles (I Tim. 2:4; II
Pet. 3:9), a través de una fe personal en la expiación substitutional
del Mesías. Esta oferta universal de salvación fue predecida en Gen.
3:15 y 12:3.

Este perdón radical gratuito (Rom. 5:12-21) sacudió a los Judíos y a

los religiosos elitistas (maestros falsos gnósticos, Judaizantes) y todos
los que se “justifican con obras” defensores modernos.