Evangelio. • En el prólogo de san Juan se encuentra la palabra Charis usada tres veces: • Leer Jn 1, 14. (Gracia aquí expresará el acto de benevolencia y amor… Cristo encarnación de la bondad y misericordia de Dios). • Leer Jn 1, 16. (Jesús es la nueva gracia, el favor nuevo de Dios, que a sustituido a la antigua gracia que era la ley). • Si el término Charis es raro en san Juan, el termino equivalente “amor”, no lo es. • Fuente: Gleason. R. W, La gracia, Herder, Barcelona 1964, p. 67-68. • Vicente Borragán Mata hace la mención de la aparición de tres veces de gracia en el Evangelio de Juan. • «La palabra gracia aparece tres veces, pero nunca en labios de Jesús». • Con la llegada de Jesús el reino de gracia suplanta a la ley. • «La gracia es la vida en nosotros, su estar con nosotros, su habitar con nosotros, su permanecer con nosotros». • Fuente: Borragán Mata, Vicente, Todo es gracia, San Pablo, Madrid 2012, p. 19. • Testimonios de la Escritura ante un rechazo de Jesús, (rechazando la gracia). • Jn. 1, 11. • Jn. 3, 31-32. • Jn. 12, 37. • La responsabilidad del hombre ante el pecado. • Jn. 15, 22. • Jn. 15, 24. • Fuente: Sayés, José Antonio, La gracia de Cristo, Monte Carmelo, Burgos 2010, p. 112. • La gracia como participación en la vida de Dios, desde san Juan. • La gracia que da una vida nueva. Relato de conversación con Nicodemo. (Jn 3, 1-21). • Jesús como Hijo de Dios. Permanecer en Jesús para dar mucho fruto (Jn 15, 1-6). • La gracia de ser otro Cristo, será una acción del Espíritu Santo. (Jn 16, 7ss). • Fuente: Pozo, Juan Francisco, La vida de la gracia, Rialp, Madrid 2008, p. 54-55. Evangelio, Cartas y Apocalipsis.
• La gracia como Justica.
• La gracia en Juan, se relaciona a la Justicia, que el hacer justicia será el amor al prójimo (1 Jn 3, 10). • El modelo de Justica es Jesús, donde Dios se ha manifestado como Justo (Ap. 15, 5). • La relación con el Padre, revelado por Cristo. • La actitud del Padre es también la de Jesús, , Jesús nunca habla de sí mismo, sino en dos tipos: 1. Revelando al Padre. 2. Sirviendo a los demás. (Jn. 14, 8-12). • La misma relación de Padre he Hijo lleva a la trasformación salvífica que se ve reflejado en la oración sacerdotal de Jesús (Jn. 17, 14-26). • En la relación Padre he Hijo se ve un amor mutuo, mismo que lleva a los suyos, sus amigos, vendrá a ser un acontecimiento de gracia. • Fuente: Andrade, Bárbara, El camino histórico de salvación, Claveria, México 1990, pp. 88. 91. 99. 104. 127. A manera de conclusiones:
• La gracia es la bondad del Logos, cuyos futuros reciben en abundancia los
que creen en Jesús. (Prólogo). • La corriente sobreabundante de vida divina que viene de Jesús y no se acabará nunca, el creyente la recibe como don. (Prólogo). • La gracia como saludo unida a la misericordia y paz. (Ap. 1, 4; 22, 21). Y en el saludo de 2 Jn 1, 3. • Fuente: Ladaria, F. Luis, Teología del pecado original y de la gracia, B.A.C., Madrid 2007, p. 148. Conclusiones: • La incorporación del hombre a Cristo, la vida personal en la gracia, no es algo que le afecta individualmente sino que tiene carácter universal. • El acontecimiento salvador de Cristo es lo primordial cuando queremos hablar de la gracia en el Nuevo Testamento. • La gracia como filiación divina del hombre con Dios en la consumación. (1 Jn 3, 2). • Fuente: Ladaria, F. Luis, Teología del pecado original y de la gracia, B.A.C., Madrid 2007. p. 242-243. •¡GRACIAS!