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Jesica Ortiz castao Yesica Ortiz cano Melissa Villada Juan pablo berruecos Mara Camila Gonzlez

9-1 Religin

Quienes son los protestantes?


Los protestantes se separaron de la Iglesia catlica en el siglo XVI. La ruptura incluy bastantes diferencias doctrinales y prcticas. Por ejemplo, la mayora de estas Iglesias slo aceptan dos sacramentos: Bautismo y Cena (Eucarista con importantes variaciones). El protestantismo, que hoy rene a unos 200 millones de creyentes, comenz como un movimiento de agrupaciones cristianas que preconizaban la autoridad suprema de la Biblia libremente interpretada por los individuos en momentos en que la Iglesia de Roma exiga acatar la interpretacin de su jerarqua (1524).

Estos grupos Evanglicos, como se hacan llamar, terminaron por separarse y formar la Iglesia Protestante de Lutero. Un siglo ms tarde los luteranos se dividieron cuando apareci un segundo lder protestante: Calvino. Une a Lutero y Calvino, y separa a ambos del catolicismo, la doctrina respecto a voluntad del hombre en relacin con Dios. Los catlicos consideran que la voluntad se determina por s misma en sus operaciones, o sea, que no existe la predestinacin. Para Lutero la voluntad humana est atada a Dios o a Satn, nunca libre. Calvino concede al hombre nicamente libertad de coaccin, o sea, que Dios no mueve con violencia a la voluntad a obrar, pero s la determina previamente, de manera que no se puede resistir a hacer el bien o el mal. Por lo tanto, aceptan dos tipos de predestinacin. Los protestantes no tienen un credo especfico ni organizacin determinada.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
sola Scriptura (la sola Escritura) y sola fide (la sola fe; se podra aadir un tercero: sola gratia la sola gracia, pero puede reducirse al de sola fide, y ambos principios en realidad se derivan del primero, puesto que profesan la salvacin por la sola fe precisamente porque as entienden que est revelado en la Escritura). Es el primero el que nos interesa aqu, pues es el que hace referencia a la Biblia (el segundo es la sntesis de su teologa de la salvacin y de la moral, que analizaremos ms

adelante).

EL PRINCIPIO DE SOLA SCRIPTURA , FORMULADO POR LUTERO SIGNIFICA DOS COSAS: (a) que la Biblia es palabra de Dios (y por tanto, debemos creer todo lo que ella dice) y no hay ms palabra de Dios que la Biblia (por tanto, se ha de creer solamente lo que dice la Biblia, de donde brota el rechazo de toda Tradicin y Magisterio de la Iglesia). (b) que cada uno ha de interpretarla por s mismo (llamado principio del libre examen ). ste es un principio universal para todos los protestantes: slo la Biblia es la norma de fe, y ms propiamente la interpretacin que cada uno hace de la Biblia, es la norma de fe. Precisamente esto es lo que ha llevado, desde la Reforma de Lutero, a tanta multiplicacin de iglesias protestantes y luego de sectas derivadas: cada uno interpreta privadamente la Biblia... encontrando en ella cosas diversas! Ya en vida de Lutero ocurri esto con los anabaptistas, a quienes l combati incluso militarmente.

Nuestra afirmacin es la siguiente: los protestantes no pueden demostrar ninguno de estos dos principios, por tanto, en rigor no pueden demostrar el valor de su religin ni pueden con honestidad objetar a nadie nada usando la Biblia, puesto que ellos no pueden demostrar que sea Palabra revelada por Dios.

EL PRINCIPIO:
la Biblia es palabra de Dios Tanto los catlicos como todos los protestantes creen que la Biblia es Palabra de Dios, es decir, que los libros contenidos en la Biblia han sido revelados por Dios. La diferencia est en que los catlicos lo creen porque la Iglesia lo ensea y ella sale de garante de esta verdad (la Iglesia, pues, debe demostrar ella misma que tiene esta autoridad1 y luego garantizar con dicha autoridad que tales o cuales libros han sido inspirados por Dios).

Los protestantes tambin creen que la Biblia es Palabra de Dios y la tienen en gran veneracin (y sta es una de sus riquezas, como ya hemos dicho), pero no pueden demostrarlo, no lo pueden probar, lo cual hace que su religin sea un fidesmo (creen sin poder explicar por qu creen); esto demuestra que su principio es falso y todo cuanto edifican sobre ello es tambin falso. De hecho, usando el mismo principio del protestantismo, se podra concluir que tambin son Palabra de Dios el Corn, los libros Vedas, o los escritos de cualquier loco que dice tener revelaciones divinas.

CREENCIAS
1. Solo creen en la Biblia

2. Creen en Jess como nico salvador del mundo, y como el hijo de Dios 3. El perdn y reconciliacin solo se hace entre Dios y nosotros mismos 4. Que lo importante es la Fe y no las buenas acciones, ya que ests son consecuencias de la Fe 5. Seguir la Biblia con la interpretacin personal y no impuesta por otros 6. Que el fin del mundo vendr tarde o temprano 7. Creen en la Santsima Trinidad. 8. Creen en sacramentos o dones, como el dan de Lenguas 9. Que solo la Eucarista es un acto simblico 10. Sus ministros permiten el matrimonio

RITOS
La mayora de los protestantes suelen reunirse para el culto en comn los domingos. Estas reuniones se llevan a cabo en templos que han sido financiados por los feligreses, aunque algunas sectas prefieren reunirse en la intimidad de sus hogares formando grupos de unas pocas familias.

El eje de las reuniones protestantes es el sermn del ministro de la iglesia, aunque hay sectas donde no hay ministros y son los feligreses los que se turnan para pronunciar varios sermones. El sermn suele ir acompaado de himnos cantados por todos los feligreses aunque hay sectas que prohben la msica pues la consideran una afrenta al Seor.

-el culto chico es separado por edades, y es estudio especfico, no adoracin. Estudio de la Biblia en profundidad, de acuerdo a un programa anual bastante estructurado. -En el "culto grande" hay msicas al comienzo y al final, a veces hay lecturas de pasajes, pero son muy pocas. La oracin no es leda sino espontnea del pastor que tendr a su cargo el sermn. Despus el sermn. -la Santa Cena, copiando lo que se hizo en la ltima Cena. Con la ceremonia de lavado de pies. -El bautismo es otro rito, y puede ser dentro de un sermn o como un programa aparte, dependiendo del nmero de gente que ser bautizada. - La dedicacin de nios consiste en que los padres pasan al frente con el nio, a veces se hace una pequea resea, y el pastor ora por l, consagrndolo a Dios

PROTESTANTISMO EN HISPANOAMRICA
Los principales grupos protestantes comenzaron a establecerse en Sudamrica en el siglo XIX. Los presbiterianos se instalaron en Argentina en 1836, en Brasil en 1859, en Mxico en 1872, y en Guatemala en 1882. Los metodistas siguen un itinerario parecido: Mxico 1871, Brasil 1886, Antillas 1890, Costa Rica, Panam y Bolivia en los ltimos aos del siglo; mientras que en Ecuador, Colombia y Per se establecieron los bautistas y los pentecostales, as como una parte de los metodistas. Actualmente las comunidades protestantes han ido ganando terreno al catolicismo en Amrica Latina en general, ampliando su penetracin en diversos pases, en especial en Centroamrica.

Lugar 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Pas 16,0% Brasil .22 Colombia. 25 Mxico .24 Venezuela. 25 Guatemala. 26 Argentina. 27 Per. 28 Chile. 29 Honduras. 30 Nicaragua. 31 Bolvar. 32

Poblacin protestante 50.500.000 10.440.000 8.350.000 7.888.000 6.275.620 3.530.000 3.295.000 3.650.000 2.750.000 2.650.000 1.440.000

% de protestantes 43,5% 22,3% 10,0% 28,0% 45,0% 10,0% 12,5% 15,4% 35,2% 30,0% 16,0%

HISTORIA PROTESTANTE Debido a los errores de la Iglesia Catlica, que durante mucho tiempo haba estado atesorando bienes materiales y se haba empeado en una lucha por el poder terrenal, las capas sociales ms bajas, campesinos, artesanos y comerciantes estaban descontentos con las jerarquas eclesisticas, que se llevaban el diezmo de sus bienes y de los que prcticamente no reciban nada a cambio. La vida de lujo y pecado de los cardenales y obispos en Roma era bien conocida por toda la poblacin de Europa e incluso reyes y emperadores sentan rencor hacia el Papado que interfera frecuentemente en el gobierno. Sin embargo, ya desde el siglo XIII, con San Francisco de Ass, se planteaba la cuestin de si la Iglesia debera acumular riquezas o debera repartirlas entre los pobres.

Se denomina "Perodo de la Pre-reforma" al movimiento iniciado por John Wyclif, un peregrino ingls que quera que las personas pudieran interpretar la biblia por s mismas en vez de que la Iglesia tomara decisiones en el estilo de vida de esas personas. En el XIV Wyclif, en su natal Inglaterra, defendi varias opiniones que atentaban contra la autoridad de la Iglesia, criticando las riquezas del papado y las indulgencias mediante las que los ricos podan comprar el perdn para determinados pecados, incluso por anticipado. As mismo, hizo que la Biblia se tradujera al ingls y encomend a discpulos suyos, conocidos como Los Predicadores de los Pobres, para que predicaran en ingls, cuando el Vaticano impona el latn en todas las predicaciones. l, junto con William Tyndale, pudieron traducir la biblia al ingls en contra de la Iglesia Catlica Romana, para que las personas pudieran leer en su lengua verncula la biblia. De estos libros traducidos se hicieron bien pocos, por lo menos alrededor de 6,000 copias.

Despus de muerto, la Iglesia lo consider hereje e hizo que, 44 aos despus de su muerte, su cuerpo fuera desenterrado y quemado en la hoguera, pero sus ideas calaron hondo en el nimo de Jan Hus, un reformista bohemio que inici una campaa contra la Iglesia. Su ejecucin por hereje en 1415 provoc una guerra civil en Bohemia que fue sofocada por el emperador y el Papa. A lo largo de todo este tiempo, tanto el Movimiento Lolardo o Wycliffita, como el Movimiento Husita y la protesta mstico-evanglica de Girolamo Savonarola, sealaron de manera objetiva y frontal el elevado nivel de apostasa del cristianismo medieval, dentro de una perspectiva bblica y evanglica.

El desarrollo de la imprenta a mediados del siglo XV hizo que las ideas anticlericales tuvieran una mayor difusin y cuando Martn Lutero, en 1517, public sus 95 tesis contra las indulgencias papales, pudo difundir sus ideas mucho ms que sus predecesores. Excomulgado por el Papa, condenado por el emperador, perseguido por ejrcitos y sacerdotes, Lutero se mantuvo oculto durante ms de un ao traduciendo la Biblia al alemn y escribiendo panfletos que eran publicados y distribuidos masivamente. El resultado fue una revuelta de los campesinos que pensaron encontrar una liberacin de la tirana eclesistica. Lutero, sin embargo, no pretenda causar una guerra por lo que public un panfleto en el que exhortaba a los campesinos a abandonar las armas. Ante esta actitud conciliadora de Lutero a dicha revuelta, muchos nobles se volvieron partidarios suyos.

Tras el fin de la revuelta, Carlos V concedi que cada estado pudiera decidir, dentro de su propio territorio, sobre cuestiones religiosas, pero en 1529 la mayora catlica hizo que se derogase esta norma. Los luteranos elevaron su ms enrgica protesta, lo que les hizo ganar el antes mencionado apodo de "protestantes". Carlos V estaba empeado en acabar con los luteranos, pero distrada su atencin por varias guerras contra Francia y el Imperio Turco no pudo enviar tropas hasta quince aos ms tarde. Para entonces ya era tarde. El luteranismo se haba convertido en la fe de ms de la mitad de la poblacin de Alemania y, aunque se perdieron batallas al principio, los luteranos consiguieron ganar la libertad religiosa. En el plazo de dos dcadas ms la Reforma se haba expandido por la mayor parte del noroeste de Europa. En Inglaterra el rey Enrique VIII rechaz la autoridad papal sobre la Iglesia, y la Iglesia de Inglaterra entr en una reforma que la volvi una entidad esencialmente protestante (aunque a menudo los Anglicanos,

tambin llamados Episcopalianos, se clasifican aparte). En Suiza, Francia, partes de Alemania, de Escocia, y de los Pases Bajos, comenz una segunda corriente de reforma no luterana, influenciada principalmente por el francs convertido en ginebrino, Juan Calvino y el lder suizo Ulrich Zwingli. Al mismo tiempo un estilo ms radical de Protestantismo apareci en l ala izquierda del movimiento. Anabaptistas, Menonitas y otros rebautizaron cristianos y los iniciaron en un movimiento que rechaz drsticamente las prcticas catlicas, incluso las que el Luteranismo, Calvinismo y Anglicanismo no haban rechazado. Como se ha mencionado, la reforma se extendi desde sus bases originales a Escandinavia y Europa central, pero penetr apenas en Rusia y en el sudeste de Europa, donde prevaleca la iglesia ortodoxa, o en la Europa meridional, que segua firmemente catlica. Despus de una serie de guerras religiosas desde mediados del siglo XVI hasta mediados del XVII, la mayora

de los protestantes (excepto los radicales) y los catlicos adoptaron el principio de que los gobernantes de una regin determinaran la religin de esa provincia o Estado. La separacin de la iglesia y el Estado, un principio que otros protestantes vinieron a sostener a fines del siglo XVIII, comenz a romper la primaca protestante en el noroeste de Europa. En la ltima parte del siglo XVIII y a travs del siglo XIX y hasta el presente, los misionarios protestantes extendieron el movimiento en casi todo el mundo. Los puntos de penetracion protestantes fueron muchas costas asiticas y africanas, pero no fue sino hasta hace poco que lo fue la catlica Amrica Latina. A partir de 1607,

cuando los Anglicanos llegaron a Virginia, y hasta finales del siglo XIX, luego de la inmigracin en gran escala desde Europa del sur y de Irlanda, se crea que Norteamrica, menos Quebec, era territorio en gran parte protestante. De una forma algo ms pacfica las ideas protestantes se infiltraron en muchos pases europeos, unas veces apoyadas por la burguesa, otras por la nobleza, en ocasiones directamente por la monarqua. Apenas cincuenta aos despus de morir Lutero, el Protestantismo haba cambiado por completo el mapa de la sociedad.
La idea fundamental del protestantismo es que la Biblia es la Palabra de Dios pero al contrario de lo que siempre afirmaron los catlicos, cualquiera puede interpretarla y comprenderla. As, libres de la

autoridad eclesistica, los protestantes pueden leer la Biblia y tras meditar en lo que han ledo pueden sacar sus propias conclusiones, conclusiones que posteriormente podrn ser discutidas con otras personas. Esta libertad en la interpretacin bblica ha provocado como efecto a sealar, que a lo largo de los aos hayan surgido numerosas sectas, cada una con una interpretacin distinta de diversos pasajes de la Biblia, pero tambin ha contribuido a darle un valor al pueblo, libre por fin de la autoridad religiosa, que fue el primer paso para las sociedades ms democrticas. La traduccin de la Biblia a los diversos idiomas europeos, favorecida tambin por el auge de la imprenta, ha contribuido a la difusin de la cultura, haciendo que en los pases protestantes el analfabetismo descendiera de forma impresionante.