Está en la página 1de 24

Recursos Didácticos

MATERIA: COMUNICACIÓN INTERCULTURAL

MAESTRA: MC CARMEN CATALINA TIJERINA RENDON
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

Comunicación

1

UNIDAD I
COMUNICACIÓN INTERCULTURAL La comunicación intercultural es la comunicación interpersonal entre pueblos con diferentes sistemas socioculturales y/o la comunicación entre miembros de diferentes subsistemas (etnias) dentro del mismo sistema cultural. Bajo esta mirada, la comunicación intercultural como hecho social se ha manifestado en diferentes momentos de la historia de nuestro país. La comunicación con otras culturas ha estado presente desde las épocas prehispánicas ± mayas, olmecas, toltecas, zapotecas, aztecas, totonacas, etc., en la época de la conquista y la colonización ±culturas europeas-, en la interacción sociopolítica con nuestros vecinos ± Estados Unidos de Norteamérica, Centroamérica- y la globalización ± interacción mundial -.
Comunicación 2

Comunicación 3 .La importancia de la comunicación intercultural La práctica de la comunicación intercultural no es algo nuevo. Los encuentros entre pueblos y naciones de diferentes culturas se han llevado a cabo a través de la historia de la civilización.

vestimenta. códigos. La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada.CONCEPTOS La cultura es un sistema de símbolos compartidos. religión. en especial para la antropología y la sociología. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad. normas de comportamiento y sistemas de creencias. Como tal incluye costumbres. rituales. creados por un grupo de gente para permitirle manejar su medio ambiente físico. normas y reglas de la manera de ser. Comunicación 4 . psicológico y social. prácticas.

. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones.que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. se reconoce como un proyecto inacabado.CONCEPTOS La UNESCO. 1982: Comunicación 5 . en 1982. toma conciencia de sí mismo. críticos y éticamente comprometidos. busca incansablemente nuevas significaciones. racionales. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos. pone en cuestión sus propias realizaciones. declaró: . (UNESCO. y crea obras que lo trascienden. A través de ella el hombre se expresa..

EHacia el siglo XIII. el término p adquiere una connotación metafórica. piscicultura y otros. y tres siglos más tarde había n cambiado su sentido como estado de una cosa. e r a Comunicación s 6 . el término se empleaba para designar una parcela cultivada. s 1999: 10). i cuando m también aparece en ciertos textos académicos. cultura designaba el cultivo de los campos El término cultura proviene del latín cultus que a su vez deriva de la voz colere que significa cuidado del campo o del ganado. s apicultura. como el cultivo de cualquier facultad. al de la acción: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado (Cuche. aproximadamente en el sentido en que se emplea u en el español de nuestros días en vocablos como agricultura. Por la mitad del siglo XVI. la acepción r figurativa de cultura no se extenderá hasta el siglo XVII.CONCEPTOS En sus primeras acepciones. De cualquier manera.

CONCEPTOS Tal como se señaló anteriormente. Carlos Marx a pesar de la opinión generalizada. como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad. de la organización que adoptan los hombres frente a la actividad económica. que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases. Comunicación 7 . puso atención en el análisis de las cuestiones culturales. Asimismo. específicamente en su relación con el resto de la estructura social. La gran aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción. la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción. el dominio de lo cultural (constituido sobre todo por la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción. Según la propuesta teórica de Marx. es decir.

Sin embargo estas culturas cohabitan pero influyen poco las unas sobre las otras y no suelen ser permeables a las demás. Hegoa. a la creación de estereotipos y prejuicios dificultando la convivencia social. Significa que se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geográfico y social. lo que lleva al conflicto. En los casos en que exista equidad y respeto mutuo se puede pasar de la multiculturalidad al multiculturalismo. Se mantienen en guetos y viven vidas paralelas. siempre en detrimento de los grupos más débiles. Miguel Argibay.MULTICULTURALIDAD Es un concepto sociológico o de antropología cultural. La sociedad de acogida suele ser hegemónica y suele establecer jerarquías legales y sociales que colocan a los otros grupos en inferioridad de condiciones. Comunicación 8 . 2003. al menosprecio.

la diversidad existente no desaparece sino que se mantiene.PLURALISMO CULTURAL. nodesaparece ni por adquisición de la cultura dominante y abandono del original ni por el surgimiento de una cultura integradora con los aportes de los preexistentes. Valora positivamente la diversidad sociocultural y tiene como punto de partida que ningún grupo tiene por qué perder su cultura o identidad propia. Comunicación 9 . se fomenta la práctica de tradiciones etnoculturales. En este modelo. se buscan vías para que la gente se entienda e interactúe respetando las diferencias. MULTICULTURALISMO Pluralismo cultural o multiculturalismo es aquella ideología o modelo de organización social que afirma la posibilidad de convivir armoniosamente en sociedad entre aquellos grupos o comunidades étnicas que sean cultural. religiosa o lingüísticamente diferentes. La diversidad cultural se considera algo bueno y deseable. se recrea.

étnicas. Fuente: Carlos Jiménez y Graciela Malgesini. La cueva del oso. creencias.FUNDAMENTOS 1) Aceptación de las diferencias culturales. Ed.1997. ³Guía de conceptos sobre migraciones racismo e interculturalidad´. Comunicación 10 . el derecho a ser distinto en valores. elemento esencial en todo pluralismo. La organización de la vida en sociedad se realiza sobre bases comunes y respetando las tendencias diferentes así como las complicaciones que ello conlleva 2) Defensa y reivindicación explícita del derecho a la diferencia. al mismo nivel que otras situaciones. etc. adscripción étnica. 3) Reconocimiento general de la igualdad de derechos y deberes. lingüísticas o raciales y su valoración positiva. Madrid. por ejemplo de sexogénero. religiosas. Se pone el acento en la diferencia como derecho.

Comunicación 11 .INTERCULTURALIDAD Surgido desde el campo educativo y con aportación desde otros ámbitos como la sociología. que trata de reflejar. denota una situación más bien estática de la sociedad. reconocida por los demás. tal vez. la interacción de diferentes culturas entre sí. a la vez. en su aplicación generalizada a todo el colectivo en el convencimiento de que ningún individuo puede llegar a instituir su propia diferencia como elemento positivo de su identidad si no es. la antropología o la psicología. de manera dinámica. al contrario que ésta. La interculturalidad desde la educación se fundamenta en la consideración de la diversidad humana como oportunidad de intercambio y enriquecimiento. en la incoherencia pedagógica de la educación monocultural. es un concepto que trata de superar las carencias del concepto de multiculturalismo que.

. desligado del análisis de cómo se producen las relaciones entre distintos grupos sociales y culturales u ocultando las estructuras políticas y económicas que las condicionan.. Ahora bien. al reconocimiento de que vivimos en sociedades cada vez más complejas donde es necesario posibilitar el encuentro entre culturas.) y que aporten elementos para definir políticas críticas capaces de enfrentar lo que constituyen los auténticos obstáculos en este camino: la injusticia y la desigualdad.INTERCULTURALIDAD El concepto de interculturalidad nos remite a la idea de diversidad cultural. de pérdida de identidad cultural. http://www. el discurso de la interculturalidad no puede construirse desconectado del contexto social e ideológico de la propia diversidad cultural.ehu. La interculturalidad requiere análisis rigurosos que favorezcan la compresión de los conflictos que necesariamente surgen en este contexto (riesgo de asimilación.es/obs/ocont/obsinter Comunicación 12 . de marginación social.bantaba.

ya que ella consiste en la capacidad para concebir alternativas y difícilmente se puede hacer cuando no se le presentan más opciones que su propia sociedad y cultura. la educación monocultural no desarrolla la capacidad de imaginación. culturas. b) Estimar que el sistema educativo monocultural es pedagógicamente incoherente. maneras de enfocar los acontecimientos históricos. Los fundamentos de la educación intercultural son: a) Considerar la diversidad humana. creencias. modos de analizar las experiencias familiares.. en el sentido de que no despierta la curiosidad (. la asimilacionista. Además.) acerca de otras sociedades y culturas (.EDUCACIÓN INTERCULTURAL La educación intercultural es una de las cinco escuelas o tipos de educación. es preciso educar en la pluralidad de sistemas. no como un problema sino como algo positivo y.). como una gran oportunidad de intercambio y enriquecimiento. sobre todo. junto con la racista o segregadora... la integracionista compensadora y la pluralista. estilos de vida. Comunicación 13 .. Desde esta perspectiva.

. generalmente. d) La educación intercultural debe sopesar bien la relevancia de los factores culturales tanto étnico..c) La educación intercultural va dirigida a todos. la educación en y para la interculturalidad es necesaria para todas las sociedades y culturas y para todas las categorías de personas. con fracasos.). de políticas educativas diseñadas para preparar para convivir en una sociedad multicultural. a fin de que ello no genere efectos contraproducentes (. Por su propia naturaleza. religiosos o lingüísticos. La aplicación restringida solamente a centros con presencia de minorías étnicas. distorsiona el sentido de la misma y se ha cerrado.. Los planteamientos interculturales deben dirigirse a la no separación física de alumnos de diferentes culturas (.) Comunicación 14 ..

Fuente: Carlos Jiménez y Graciela Malgesini. Comunicación 15 . La cueva del oso.1997.e) La educación en la interculturalidad exige la participación del conjunto de los colectivos de la comunidad. ³Guía de conceptos sobre migraciones racismo e interculturalidad´. Madrid. Ed.

Toda cultura es compleja. 6.Todas las culturas son heterogéneas. Cada cultura está sometida a influencias internas y externas.Las culturas que están en contacto se influyen mutuamente Comunicación 16 . 3. 4.Ninguna cultura está exenta de contradicciones. 7.CARACTERÍSTICAS DE LAS CULTURAS 1. 2. 5.Todas las culturas son dinámicas.Toda cultura tiene historicidad.

IDENTIDAD Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e imperativa. Comunicación 17 . la identidad es una necesidad afectiva ("sentimiento"). Según lo que él expone. que el hombre no podría estar sano si no encontrara algún modo de satisfacerla". cognitiva ("conciencia de sí mismo y del vecino como personas diferentes") y activa (el ser humano tiene que "tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad).

y de la historia personal con la historia social. que será influida por el concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la época y lugar en que vivimos. entonces.Se puede afirmar. Comunicación 18 . hay en este concepto un cruce individuo-grupo-sociedad. Por lo tanto. por un lado. que la identidad tiene que ver con nuestra historia de vida. por otro.

La identidad distingue nuestro colectivo de otros. Son muchas las identidades colectivas y algunas incluyen a otras. "nosotras las mujeres" se opone a las "no mujeres". La identidad colectiva es a la vez común y diferente. Comunicación 19 . es móvil y contextual. así como la identidad individual distingue a nuestra individualidad de otras. El nosotros. según el contexto. Por ejemplo.

Estos antagonismos nos crean conflictos con los demás. se transforma en una amenaza y es frecuente que se intente evitar el contacto con aquellos que nos amenazan. pero también con nosotros mismos. si a la vez no se reconoce una alteridad que se presenta como su antagonista. No se puede reconocer una identidad. que ponen en riesgo mi identidad. mi autoimagen y mi autoestima. Si el otro no confirma mi identidad.Toda identidad va cambiando y supone alteridad. para algunos yo puedo ser culto y para otros ignorante o mediocre. Comunicación 20 . Por ejemplo.

lo que implica la afirmación de particularidades. recuerdos.Se puede decir que la identidad es evolutiva y está en proceso de cambio permanente. Se trata de una pregunta siempre presente y cuya respuesta se busca en imágenes. Comunicación 21 . historias. así la identidad es del psicoanálisis el resultado del conjunto de identificaciones que una persona va incorporando a lo largo de su historia. pero también de diferencias y relaciones con los otros. fragmentos. relaciones con uno mismo y con otros.

idealiza. Comunicación 22 . o en el peor de los casos teme.En términos simples las identificaciones son aquellas cosas rasgos de carácter que una persona toma de otra que en algún punto admira .

mas allá de los nuevos conocimientos y saberes que uno incorpora hay un Yo relativamente unificado. esto implica que el sujeto construye en casi dos décadas de existencia una posición básica de ser en el mundo. que implica esto que mas allá de los cambios internos y externos.Conformar una identidad es establecer un centro de gravedad en torno al si mismo. Comunicación 23 .

como universo. la identidad física. la identidad psicológica. que incluye varias partes o subsistemas: La identidad sexual o de género. la identidad moral y la identidad ideológica Comunicación 24 .Así entonces hay una identidad como totalidad. la identidad social.