INFLUENCIA DEL CRISTIANISM O EN LA FILOSOFÍA

CAPÍTULO X

1. FILOSOFÍA Y CRISTIANISMO
Naturaleza humana adquiere su máximo esplendor a través de la visión de SPA Revolución Cristiana (aparte) aporta nuevos datos: ‡ Dios ‡ Hombre ‡ Conducta del hombre ‡ Sentido social ³inalcanzables´ con el sólo uso de la razón humana Es necesario entonces: la FE

Aparecen nuevas categorías: ‡ Orden sobrenatural ‡ El ³pecado´ ‡ La ³Gracia´ ‡ La Redención

Los filósofos posteriores tendrán que tomar postura con respecto a estos nuevos conceptos

³las nociones cristianas no constituyen una «filosofía» propiamente dicha´ Jesucristo: ‡ No definiciones ‡ No explicación por causas ‡ Maestro Práctico de la vida ‡ Enseñaza a base de parábolas Cristianismo: ‡ No sistema conceptual ‡ ³religión´= Religación del hombre con Dios ‡ Religión= Norma de vida .

pero NO es él Creador Providente ³objeto/cosa´ or su trascendencia no ay cabida para la confusi n del anteísmo .2. CONCEPTO DE DIOS Síntesis de trascendencia con inmanencia ¿qué es el ser? Trascendencia Va más allá del él Es distinto de él Inmanencia Esta en el.

Dios padre = Creador con tratos especiales de benevolencia para el hombre. ‡ Ser bondadoso que todos podemos llamar ³Padre´ DIOS = AMOR Él es el «Bien mismo» ‡ Difusivo ‡ Benefactor .

3. su origen y meta están en Él El valor del hombre es la participación del Valor Absoluto. EL CONCEPTO DEL HOMBRE Síntesis de materia y espíritu 1ro Espíritu (superior) ³Resurrección de la carne´ Naturaleza humana ³Buena´ ‡ ³Hecho a imagen semejanza de Él´ ‡ Pecado original El hombre es criatura de Dios. que es Dios 1 .

macho y hembra los creó. pues. Dios al ser humano a imagen suya.26 Y dijo Dios: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen. 27 Creó. y en las bestias y en todas las alimañas terrestres. . como semejanza nuestra. a imagen de Dios le creó. y manden en los peces del mar y en las aves de los cielos. y en todas las sierpes que serpean por la tierra.

Dios da META? Hombre Esencia Albedrío Capacidades .

de lo material y de lo egocéntrico´ .³Así es como la existencia humana queda ontológicamente abierta a un horizonte que esta más allá del estrecho círculo de lo terreno.

4. LA CONDUCTA HUMANA Dentro del cristianismo como tal impera la ley del amor Conducta NO por obligación sino por el AMOR Generosidad Donación/ difusividad Sacrificio .

DIOS AMOR CRISTO Š Prójimo Auténtica libertad o autodeterminación .

f. generos tas. m. (Del lat. m. . respeto. 1. Honor. decoro1.tis). 1. 2. recato. Pureza. m. gravedad. honestidad. 3. Circunspección.Š generosidad. . (Del lat. reverencia que se debe a una persona por su nacimiento o dignidad. dec rum). Inclinación o propensión del ánimo a anteponer el decoro a la utilidad y al interés.

.

5. EL SENTIDO COMUNITARIO Comunidad= ³Iglesia´ = CRISTO Lazos x 1/2 cabeza CARIDAD DIOS une Al Hombre los Hombres .

³Quien no vive para servir. NO sirve para vivir«´ ³Carga tu cruz sígueme«´ .

GRACIAS!!! DIOS te bendiga .

DOGMATISMO Es la actitud de adhesión a una doctrina establecida por la autoridad sin ninguna crítica Por oposición al escepticismo. pero . es la doctrina que admite la posibilidad de alcanzar verdades ciertas y tener certezas absolutas.

en esta línea. Así. diferentes variantes de panteísmo: Panteísmo acosmista El acosmismo concibe a Dios como la única realidad verdadera. Panteísmo ateo Para el panteísmo ateísta mundo es considerado la única realidad verdadera. principio (usualmente ³orgánico´) de la Naturaleza que no es otro que el mismo fin de la Naturaleza entendida como autoconciencia del mundo. una clara variante del monismo. a la cual se reduce el mundo. desarrollo. emanación o incluso proceso (como una ³teofanía´).¿QUÉ ES EL PANTEÍSMO? El panteísmo. El panteísmo es. como puede verse. la divinidad es concebida como la unidad del mundo. En este sentido. enfrentándose con los términos ³dios´ y ³mundo´. El panteísmo tiende a negar la existencia de la realidad trascendente y de que todo cuanto existe es inmanente. resuelve identificarlos. . Este panteísmo recibe el nombre de ³panteísmo acosmista´. de manera tal que se reduce a Dios. puede llamarse ³panteísmo´ a la doctrina que. como una ideología filosófica. Es posible reconocer además. considerado de un modo general. es. el cual es concebido como manifestación. específicamente como una concepción del mundo por medio de la cual pueden integrarse ciertas tendencias filosóficas. Sostiene generalmente que el principio del mundo no es una persona sino que implica algo de naturaleza impersonal.

FILÓSOFOS MONISTAS Con este título nos referimos a los filósofos presocráticos para los cuales a la base de toda la Naturaleza se encuentra un solo elemento último o arché. tanto las concepciones idealistas (para las cuales la única substancia existente es lamente) como para las materialistas (para las cuales sólo existen las substancias materiales) son monistas. único) como la doctrina filosófica que admite una sola especie de substancia. En un contexto general. Sin embargo. podemos definir el monismo (del término griego mónos (sólo. De este modo. . en el contexto de la filosofía presocrática llamamos monistas a los filósofos que consideran que sólo hay un arché o constitutivo último de lo real.

18-19 19 Porque que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres. está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios. es poder de Dios. pero para nosotros que somos salvos. sino en el poder de Dios. 5 5 para . el mensaje de la cruz es locura. y desecharé el entendimiento de los entendidos. Corintios 1.18 Porque para los que se pierden. Corintios 2.

GÉNESIS AUTOR: DIOS GÉNESIS es una palabra griega. El primer libro de la Biblia lleva ese nombre. . porque trata de los orígenes del universo. que significa "origen". del hombre del Pueblo de Dios.

cu o cumplimiento comienza a relatarse en el libro del Éxodo. desde la creación del mundo hasta Abraham (caps. uno de los hijos de Jacob. Isaac Jacob. La historia de los Patriarcas se cierra con el anuncio del retorno de los israelitas a la Tierra prometida.El libro del Génesis se divide en dos grandes partes. . ‡ La segunda narra los orígenes más remotos del pueblo de Israel: es la historia de Abraham. adquiere particular relieve la figura de José. ‡ La primera es denominada habitualmente "Historia primitiva". 1-11). los grandes antepasados de las tribus hebreas. porque presenta un amplio panorama de la historia humana. a que gracias a él su padre sus hermanos pudieron establecerse en Egipto. Al final de esta segunda parte.

Es el conjunto de Libros Sagrados llamados también "Sagradas Escrituras" (Mateo 21:42. Nos revela las verdades necesarias para conocerle.¿QUÉ ES LA BIBLIA? La palabra "Biblia" viene del griego y significa "libros". amarle y servirle. . "Testamento" significa "alianza" y se refiere a las alianzas que Dios pactó con los Israelitas en el Antiguo Testamento y la nueva y definitiva alianza que Dios hizo con los hombres en la Sangre de Jesucristo. La Biblia se divide en dos partes: Antiguo Testamento (antes de Cristo) y Nuevo Testamento (plenitud de la promesa en Cristo). Hechos 8:32) que contienen la Palabra Viva de Dios y narran la "Historia de Salvación" (como Dios nos salva).

ni a una narración estrictamente cronológica.La doctrina histórica del Génesis.17) si no se narra el nacimiento de Set hasta Gen 4.org/biblia_y_liturgia/biblia/genesis_esposa_cain.3.25 y de otros hijos e hijas de Adán y Eva hasta Gen 5. -Fray José Pablo Agustín del Corazón de Jesús http://www. El autor del Génesis no escribió una historia cronológica al estilo moderno.4.corazones. htm . Quienes se aferran a la cronología según el orden de los pasajes se cuestionarán de dónde salió la mujer de Caín (cap 4 vers. no está sujeta a satisfacer curiosidades científicas. Su misión fue comunicar las verdades de fe que mencionamos anteriormente..

porque el día que lo hagas quedarás sujeto a la muerte". 15 le dio esta orden: "Puedes comer de todos los árboles que hay en el jardín.LIBRE ALBEDRÍO El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén. para que lo cultivara y lo cuidara. 16 Y exceptuando únicamente el árbol del conocimiento del bien y del mal. 17 . De él no deberás comer.

ES ALGO MÁS O MENOS ASÍ: .

o como el mecanismo necesario de causa y efecto con exclusión de la agencia libre de la voluntad. . para encubrir la negación de lo sobrenatural según se definió anteriormente.EL ORDEN SOBRENATURAL El orden sobrenatural es el conjunto de efectos que exceden los poderes del universo creado y producidos gratuitamente por Dios con el propósito de elevar la criatura racional por encima de su ámbito nativo a una vida y destino divinos. o también como las fuerzas inherentes del universo con la exclusión de la concurrencia extrínseca de Dios. el orden natural. con exclusión de entidades inmateriales. No hay ninguna objeción a esa forma de hablar siempre que la afirmación de lo sobrenatural así entendida no se use. Aquellos que conciben éste último como el mundo de los seres materiales. El significado de la frase fluctúa con el de su antítesis. por una transferencia falaz de significado. bastante coherentemente llaman sobrenaturales a todos los hechos espirituales o determinaciones voluntarias u operaciones divinas.

de obrar por su amor. nos hace participar de su misma naturaleza y nos constituye en herederos de la vida eterna.GRACIA Gracia es el don o auxilio gratuito y sobrenatural de Dios por el que. formal. . la gracia habitual es disposición permanente para vivir y obrar según la vocación divina. podemos decir que la gracia es la acción de Dios acercándonos a El para que seamos sus Hijos. De manera sencilla. que nos hace partícipes real. de la naturaleza y de la vida divina. inherente a nuestra alma. La gracia santificante es un don habitual. respondiendo a su llamada. Gracia santificante o habitual: Cualidad sobrenatural. una disposición estable y sobrenatural que perfecciona al alma para hacerla capaz de vivir con Dios. El nos prepara para ser adoptados como hijos en su Hijo por el Bautismo. pero accidentalmente.

sino solamente algunas de sus propiedades vitales. Mas. y que se junta y combina con nuestra alma para constituir un principio vital nuevo.Un autor contemporáneo. una vida de orden mucho más elevado. sino solamente alguna cosa de su vida que para nosotros constituye una vida nueva. por ende. y. la compara a un injerto divino introducido en el tronco silvestre de nuestra naturaleza. . pero no la poseemos por entero. tampoco la gracia santificante nos da toda la naturaleza de Dios. así como el injerto no comunica al tronco silvestre toda la vida de la esencia o sustancia de donde la tomó. participamos de la vida divina. para expresar la idea de que la gracia es una vida nueva. Esta divina semejanza prepara al alma para una unión muy íntima con la Santísima Trinidad que en ella mora.

es el término clásico que designa el "gran precio" (I Cor. La redención presupone la elevación original del hombre a un estado sobrenatural y su caída a través del pecado. es doble. a través de las satisfacciones y méritos de Cristo. a la salvación final. 20) que el Redentor pagó por nuestra liberación. de la esclavitud del pecado a la libertad de los hijos de Dios. Por parte de Dios. . a saber la satisfacción de Dios y la restauración del hombre. La palabra redemptio es del Latin Vulgata. la Redención es con referencia a Dios y al hombre. y puesto que el pecado hace descender la ira de Dios y provoca la servidumbre del hombre bajo la dirección del mal y Satanás. es con la aceptación de compensaciones satisfactorias que el honor Divino se repara y la ira Divina se apacigua. generalmente. liberación de la esclavitud del pecado y restauración a la anterior adopción Divina y esto incluye el completo proceso de vida sobrenatural de la primera conciliación. precio de rescate.REDENCIÓN Es la restauración del hombre. En el Nuevo Testamento. es provocado por el oficio vicario de Cristo que trabaja a causa de las acciones satisfactorias y meritorias realizadas en nuestro nombre. derivada del hebreo kopher y del griego lytron que en el Antiguo Testamento significa. vi.. Por parte del hombre. Ese doble resultado.

El pecado original es voluntario. si no se sana. reatus culpae Sto. El pecado original lo heredamos de nuestros padres. palabra. Pero requiere de nuestra cooperación. Quien peca gravemente o mortalmente y no se arrepiente adecuadamente comienza a vivir una vida permanentemente alejada de Dios. pero el alma del pecador continúa en estado de pecado: manchada y privada de la gracia. obra u omisión contrario a la recta razón. Se le llama "estado de pecado" (maccula peccati. causa desorden en nuestras vidas inclinándonos al pecado actual. El pecado actual es todo acto voluntario de pensamiento.PECADO El pecado no es un tema agradable. no por un acto personal voluntario nuestro. Es como hablar del cáncer con la diferencia que TODOS tenemos pecado y. Es un estado que implica carencia de la gracia de Dios. Este estado continúa hasta que la penitencia restaure el orden. . Pecado Formal: acciones hechas libremente y con conocimiento de que son contrarias a Dios. el diagnóstico es muerte eterna. sino por un acto de la voluntad de Adán. La buena noticia es que Cristo vino para perdonar y sanar. Tomás (III:87:6). El acto pasa.

Además pierde todos los méritos adquiridos por los actos buenos realizados anteriormente y deja de ser heredero del Reino.. Pecado Mortal: separa a la persona de la amistad con Dios o intensifica el alejamiento que la persona ya tiene. la consecuencia es la perdida de la gracia santificante y la participación de la vida divina que Cristo nos mereció. Implica un pecado grave que se hace con suficiente conocimiento y libertad. Se trata de una negligencia o vacilación o tropiezo en el seguimiento de Cristo. Santiago 3." El juicio sobre la gravedad del pecado no se basa en la opinión popular sino de la enseñanza de la Iglesia. Pecado Venial: es una ofensa que no rompe la relación con Dios pero si la debilita. .2 "Porque todos cometemos muchos errores. No todos los pecados son igualmente graves.Pecado Material: acciones que son objetivamente pecaminosas pero se realizan sin culpa personal porque el autor carece de libertad o es ignorante del mal que hace. Morir así es enfrentarse con el juicio de Dios y con la separación eterna de Dios = Infierno. Quien no lucha contra estos pecados se hace mas vulnerable al pecado mortal.

Otro ejemplo sería violar una responsabilidad grave pero solo en un pequeño grado. análogamente el pecado mortal ordinariamente tiene raíces en actos anteriores de infidelidad. Jesús también fue tentado pero rechazó al demonio. aunque solo quede en la mente. Pecamos cuando asentimos a la tentación. cuando tal descuido puede contrariar pero no perjudicar. Un pecado venial es el mayor de todos los males fuera del pecado mortal.Ej: descuido en observar una promesa de hacer algún ligero favor a un amigo. pero podemos resistir y vencer. Dios nos espera para perdonarnos si tan solo confiamos en su misericordia. se fortalece y vence al demonio. No se debe confundir la tentación con el pecado. El pecado lleva a mas pecado Todo acto de amor y de fe por el cual se vuelve a Dios no es un acto aislado sino que tiene raíces en respuestas anteriores a las gracias. . nos arrepentimos y nos confesamos. Quien resiste la tentación abrazando la cruz y confiando en Dios. El demonio nos invita a pecar (tentación).

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