Unidad V

Interculturalidad Multiculturalismo
Interseccionalidad

5.3 Debates sobre su concepción: universalismo vs giro decolonial. Perspectivas

de la “diferencia”: multiculturalidad, interculturalidad, interseccionalidad.
 Breve Repaso
Unidad I Problemas del
Conocimiento
Criterios de Verdad y
Universalidad

Unidad II Antropología
Filosófica
Reflexiones sobre la
condición Humana

Unidad III
Metaética y Éticas normativas
Ética Y paradigmas Las conexiones entre paradigmas
espistemológicos, antropológicos y
ético-jurídicos

Teorías de la Justicia,

Unidades IV y V Ética Normativa Derechos Humanos y límites de las

Instituciones
 El concepto de “Universal”
Real Academia Española

 Perteneciente o relativo al universo.
  Que comprende o es común a todos en su especie, sin 
excepción de ninguno.
 Que pertenece o se extiende a todo el mundo, a todos los 
países, a todos los tiempos.
 Que por su naturaleza es apto para ser predicado de muchos.
Debates Filosóficos en torno a las concepciones
lógicas de la Universalidad

Ejemplos:
Universalidad Universalidad Aristóteles “Todos los hombres son mortales”
Clásica Abstracta Descartes: Sujeto Cartesiano
Kant: moral universal y el imperativo categórico
 Debates Filosóficos en torno a las concepciones
lógicas de la Universalidad

Universalidad Contingencias de particularidades en un momento histórico

Concepciones
particular. Ejemplos: concepción de Estado, Igualdad, Nación,
Concreta Hegelianas
etc.
 Debates Filosóficos en torno a las concepciones
lógicas de la Universalidad

Posiciones Will Kymlicka

Iris Marion Young
La plenitud del concepto de universal es imposible y por ende
Críticas Boaventura de Souza Santos
siempre remite a una falta, a una escisión, a una exclusión.
Algunos de los ejes centrales del debate desde
las teorías críticas decoloniales

Identidad ligada al concepto de ciudadanía

Dimensión Subjetividad y
construcción de
Discursos hegemónicos jerarquizados

Antropológica identidad Carácter relacional

Función normalizadora y performativa

Igualdad vs. Equidad

Dimensión Jurídica Principios de igualdad
formal y material
Políticas de la diferencia
Límites del principio de igualdad

Fundamentos Paradigma de la neutralidad

Dimensión Política
ideológicos de la
noción de
Universalismo Liberal
Condiciones de exclusión y opresión
universalidad
  
“Si la razón universal y la verdad solamente pueden partir de un
sujeto europeo (...) y si la única tradición de pensamiento con dicha
capacidad de universalidad y de acceso a la verdad es la occidental,
entonces no hay universalismo abstracto sin racismo epistémico. El
racismo epistemológico es intrínseco al “universalismo abstracto”
occidental, que encubre a quien habla y el lugar desde donde habla”.

Castro Gómez, Grosfoguel (2007) “El giro decolonial: Reflexiones para una diversidad epistémica más a
capitalismo global” p. 71
 La noción de Universalidad
y el “Giro Decolonial”

 Las teorías decoloniales surgen en las corrientes que podemos denominar como
“Epistemologías del Sur” situadas en América Latina (Walter Mignolo, John Beverley,
Fernando Coronil, Nelson Maldonado-Torres, Arturo Escobar, Santiago Castro-Gómez,
Javier Sanjinés, Rita Segato, Catherine Walsh, Ramón Grosfoguel, Aníbal Quijano y
Enrique Dussel; entre otrxs.)
 Proponen un ”giro decolonial" para realizar una descolonización epistemológica ” (…) que
corrija las deformaciones universalistas y ahistóricas del eurocentrismo y la modernidad”
(Grosfoguel: 2007) 
 Entendiendo a la Colonialidad como ”(…) la lógica subyacente de la fundación y
despliegue de la civilización occidental desde el Renacimiento hasta hoy” (Mignolo: 2011)
 Dimensiones de la Matriz Colonial

Matriz Colonial
Colonialidad del Poder del Sistema
Mundo
Ejercicio del Poder Jerárquico basado en las
superioridad racial

Matriz
Colonialidad del Saber Epistemológica
Eurocéntrica
Hegemonía del pensamiento occidental como
“instrumento de dominación”

Colonialidad del Ser
Construcción de
una subjetividad
hegemónica
Subalternización de las alteridades que no respondan al
modelo hegemónico

Colonialidad de Explotación de la Concepción androcentrista y capitalista del vínculo del ser

la Vida naturaleza humano con la naturaleza
 Dimensión Cultural de la Matriz Colonial
Eurocéntrica
 Producción de subjetividades hegemónicas en el marco de los Estados
Nacionales Modernos.
 Críticas al concepto de cultura como una totalidad cerrada. Retoman
algunos postulados del relativismo cultural (Malinowski, Franz Boas, entre
otrxs)
 Resaltan la dimensión relacional de la cultura que refleja la historia de las
luchas por el poder, la simbolización, la significación y hegemonía política
y cultural entre grupos, clases y géneros.
¿De qué hablamos cuando nos referimos a la
Diversidad cultural?
 Según datos oficiales de la ONU en el mundo hay más de
5000 pueblos nación.

“ (…) el planeta está seccionado en unas 200 entidades estatales también

llamadas países y dentro de ellas quedaron encapsuladas, por procesos
diversos y contratantes, múltiples naciones. Una de las características de la
gran mayoría de los Estados es que producen un conjunto de prácticas y
discursos que tienen el objetivo de hacer una ecuación antes inimaginable:
además de constituirse como Estados, pretenden hacerlo también como
naciones.”

Yásnaya Elena Aguilar (2020) “El Estado secuestró la palabra nación” The
Washington Post
 Concepciones de la Diversidad
Multiculturalismo Interculturalidad
• Reconoce la pluralidad y • Promueve la interacción
diversidad de culturas entre dos o más culturas de
• Promueve el respeto y la modo horizontal e
tolerancia. igualitario.
• Paradigma del relativismo • Complementa al
cultural. multiculturalismo
agregando la dimensión de
la interacción e intercambio
cultural.
• Paradigma de la integración
y el diálogo.
Interculturalidad Crítica
• Reconoce la existencia de
una cultura hegemónica
• Paradigma de la
descolonización para el
reconocimiento y
visibilización de las
culturas y saberes “otros”.
 Pluralismo Jurídico
 Eugen Ehrlich (2005), uno de los precursores de esta perspectiva, propone la idea del “derecho vivo” para
denominar aquellos órdenes normativos paralelos al Estado que surgen espontáneamente en la vida
cotidiana como forma de auto-regulación y que llegan a ser más importantes para la sociedad que el propio
derecho creado y sancionado oficialmente.
 Griffiths afirma “… el pluralismo jurídico es un hecho. El centralismo jurídico es un mito, una idea, un
reclamo, una ilusión” (2006: p. 4).
 Vanderlinden (1989) se refieren a un “pluralismo jurídico aparente”, donde el derecho estatal decide
reconocer la existencia de otros ordenamientos jurídicos para lograr “su afán totalitario” subordinándolos y
condicionando su validez.
 De Sousa Santos (2002) quien propone desde una óptica crítica un “diálogo intercultural” a partir de una
“Hermenéutica Diatrópica” buscando “parámetros jurídicos-axiológicos mínimos”.
 Interseccionalidad

Modelo analítico que reflexiona sobre las diversas desigualdades sociales y

los diferentes órdenes del poder que ellas atraviesan (Gil Hernández: 2008).

Metáfora del cruce de caminos

Esta categoría fue introducida por la donde las categorías de raza,
jurista afroamericana Kimberlé género, etnia, edad, sexo,
Creshaw  en 1989 orientación sexual, etc. se
entrecruzan
“(…) la interseccionalidad no tiene que ver solo con las identidades (ya sean de
género, raza, etnicidad, clase social) sino también con las instituciones que
hacen uso de esas identidades como factor de exclusión y de privilegio. En tal
sentido, es importante advertir y visibilizar –para así poder asumir el desafío de
transformar– el modo en que esas identidades (y su entrecruzamiento) funcionan
como principios organizadores de las instituciones sociales.”
 
Crensahw (2001), Documento preparatorio sobre Discriminación de Raza y Género
para la Conferencia Mundial sobre Racismo 
Algunos ejemplos para reflexionar…

"He dicho Escuela del Sur; porque en

realidad, nuestro norte es el Sur. No debe
haber norte, para nosotros, sino por oposición
a nuestro Sur. Por eso ahora ponemos el mapa
al revés, y entonces ya tenemos justa idea de
nuestra posición, y no como quieren en el resto
del mundo. La punta de América, desde ahora,
prolongándose, señala insistentemente el Sur,
nuestro norte.”
Joaquín Torres García. Universalismo
Constructivo, Bs. As. : Poseidón, 1941.
 http://www.sinretornofm.com/si-fue-un-genocida
 https://
www.diariojudicial.com/
nota/73993/noticias/justicia-
mapuche.html
 https://www.pikaramagazine.com/2016/10/la-condena-de-reina-maraz-mujer-quechua-pobre/