Literatura medieval

Tema 1. Introducción
Humanistas italianos: medium aevum, mediorum temporum, media antiquitas, media
aetas, etc.

Cristóbal Keller, Historia medii aevi a temporibus Constantini Magni ad Constantinopolim

a Turcis captam (1688).

Recuperación y estudio de la cultura y literatura medieval en el siglo XIX.

Acontecimientos que señalan el inicio y fin:

- Saqueo de Roma por Alarico (410); caída del último emperador romano de Occidente,
Rómulo Augusto (476) o división del imperio romano por Constantino (324).
- Caída de Constantinopla en poder de los turcos (1453); invención de la imprenta de
tipos móviles (1455); descubrimiento de América (1492); la reforma protestante
(1517).
Esta es mi fuerza, juego a este juego sin interrupción: giro la
rueda con rotación caprichosa, tengo el placer de cambiar las
cosas efímeras por las más elevadas y las más elevadas por las
efímeras. Asciende, si te place, pero de acuerdo con la ley de no
calificar el descenso, tal y como exigiría mi manera de
divertirme, de injusticia. ¿O es que acaso ignorabas mi
carácter? (De Consolatione Philosophiae, Boecio, s. VI)
“La Tierra es un elemento situado en el centro del mundo; está en el
centro como la yema lo está del huevo; en torno a la Tierra está el
agua, como en torno a la yema del huevo está la clara; en torno al
agua está el aire, como en torno a la clara del huevo está la
membrana que lo encierra; y todo ello está rodeado por el fuego, del
mismo modo que la cáscara en el huevo. Así, la Tierra está situada
en el centro del mundo, soportando sobre sí todos los pesos” (Beda
el Venerable).
El tiempo
(“hombres de plegaria, hombres de caballo y hombres de trabajo”, De Consolatione, Boecio)

“La sociedad de los fieles no forma más que un cuerpo; pero el Estado tiene tres, porque otra ley,
la ley humana, distingue otras dos clases: los nobles y los siervos, efectivamente, no se rigen por
el mismo estatuto… Aquellos son los guerreros, protectores de las iglesias; son los defensores del
pueblo, lo mismo de los grandes que de los pequeños, en fin, de todos, y aseguran a su vez su
propia seguridad. La otra clase es la de los siervos: esta desgraciada casta no posee nada si no es
al precio de su trabajo. ¿Quién podría, ábaco en mano, calcular las labores que ejecutan los
siervos, sus largas marchas, sus duros trabajos? Dinero, vestidos, alimentos, los siervos lo
proporcionan todo a todo el mundo; ningún hombre libre podría subsistir sin los siervos. ¿Se ha de
hacer un trabajo? ¿Se quieren hacer gastos? Vemos a reyes y prelados hacerse siervos de sus
siervos; el siervo nutre al amo, él, que pretende alimentarlo. Y el siervo no ve nunca el fin de sus
lágrimas y de sus suspiros. La casa de Dios, que se cree ser una, está, por lo tanto, dividida en
tres: los unos ruegan, los otros combaten y los otros, en fin, trabajan. Estas tres partes que
coexisten no sufren por verse separadas; los servicios proporcionados por la una son condición de
las obras de las otras dos; cada una, a su vez, se encarga de aliviar el conjunto. Así, este conjunto
triple no deja de permanecer unido, y así es como la ley ha podido triunfar y el mundo gozar de
paz” (Adalberón de Laón).
“cada orden, y más en general cada profesión halla en la fe católica y la
doctrina apostólica su condición, y si libra bajo ella el buen combate podrá
también conquistar la corona” (Gerhoh de Reichersberg, a mediados del
XII, en el Líber de aedificio Dei)

El diablo tiene nueve hijas, a las que ha casado

a la simonía…con los clérigos seculares
a la hipocresía…con los monjes
a la rapiña…con los caballeros
al sacrilegio…con los campesinos
a la simulación…con los alguaciles
al fraude…con los comerciantes
a la usura…con los burgueses
a la pompa mundana…con las matronas
y la lujuria, a la que no ha querido casar,
pero que ofrece a todos como amante común.

(ms. florentino del siglo XII)

Pensamiento simbólico
Importancia de la palabra. Para Dante la palabra es rationales signum et sensuale.
Lapidarios, florados y bestiarios.
Importancia del número. “Conocer la música es conocer el orden de las cosas”
(Thomas de York).
Metafísica medieval de la luz y culto a la belleza.
Pensamiento por oposición entre contrarios: bien / mal; vicios / virtudes; cuerpo /
alma.
 La educación:
artes liberales
Trivium: gramática, retórica y dialéctica.

Quadrivium: aritmética, geometría, música

y astronomía.

De nuptiis Philologiae et Mercurii, de

Marciano Capella (s.V)
Las artes mecánicas
Hugo de San Víctor, Didascalion (1196): tejeduría (lanificium), armería (armatura),
intercambios comerciales (navigatio), agricultura, caza (venatio), medicina y
espectáculos lúdicos (theatrica).

Enrique de Villena, Arte cisoria (s.XV): incluye actividades prestigiosas dentro del
ámbito cortesano, como la vitraria, coricaria (cuero), peliparia (pieles), aurificio
(oro), etc.
Agrupa la alquimia al mismo nivel que la metafísica, física y ética, derivadas las
cuatro de la filosofía.
Arte de trovar.
Angelo Poliziano (s.XV). Mayor peso otorgado a la Filología. Influencia los studia
humanitatis (gramática, historia, dialéctica, retórica y poética) de los siglos XV y
XVI.
Instituciones docentes
Estudios Generales surgen a finales del XII y principios del XIII.
Palencia (1180), Salamanca (1218), Valladolid (1293), Lérida (1300), etc.
Para Alfonso X: trivium, quadrivium, Teología y Medicina, Derecho.

Abaratamiento de libros, multiplicación de ejemplares, “estacionario” o librero, pecia o

pieza.

Contenidos transmitidos a través de la lectio ordinaria y extraordinaria.

Explicación del texto: littera, sensus, sentencia, questio, disputatio.
Instituciones docentes
Escuelas monásticas (ss. XI-XII)
Escuelas catedralicias (s. XII)
Escuelas conventuales de las órdenes mendicantes (s.XIII)
Escuelas de gramática en monasterios y colegiatas, modestas escuelas parroquiales
(s.XV)
Enseñanza por grupos sociales
Nobles: armas y estudio. Tratados para la educación de nobles y príncipes: Libro de
los estados (1327), Don Juan Manuel.

Los religiosos fueron los principales estudiantes y maestros de la educación reglada.

Desde los siglos XII y XIII aprendían la lengua latina y las artes liberales.

Progresiva secularización y generalización de la enseñanza. Desde finales del s.XIV

un alto porcentaje de hombres de letras proceden de las capas bajas sociales,
descendientes de conversos, etc.
Educación femenina
Educación femenina es deficiente. Salvo algunas excepciones de mujeres de la alta
nobleza y oligarquía urbana, centrada en el ámbito privado.
Hacia la mitad del XIII, alusiones a maestras, formadas en monasterios o en
instituciones, como la Orden de Santiago.
“Amada, amadores, mujer que non sabe,
a quien toda cosa paresce ser nueva;
que, cuanto más saber, muger menos vale” (Cancionero de Estúñiga)
“guárdate de muger latina y de moça adivina” (refrán)