UNA VIDA ÉTICA

Peter Singer

Elaborado por Gaby Jara

 OBJETIVO DE SINGER

Explorar los valores que están sobre

la mesa en las disputas sobre la
preservación de la naturaleza salvaje.

Elaborado por Gaby Jara

 ESCOGER ENTRE DOS CONJUNTOS DE
VALORES

VALORES ECONÓMICOS VALORES AMBIENTALES

● Más empleo. ● Preservar el ecosistema.

● Mayores ingresos para el ● Actividades recreativas al aire libre.
Estado. ● Turismo.
● Energía propia.

Elaborado por Gaby Jara

 LA TRADICIÓN OCCIDENTAL: Esquema moral
antropocéntrico.
Creencias del
Filosofía de la
pueblo judío
Antigua Grecia
(Libro de Génesis
(Aristóteles)
de la Biblia)

Elaborado por Gaby Jara

 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza; y
gobierne (señoree) en los peces del mar, en las
aves de los cielos, en las bestias, en toda la
tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la
tierra.

Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y

multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los
cielos, y en todas las bestias que se mueven
sobre la tierra.

Elaborado por Gaby Jara

 Génesis:9:2 y vuestro temor y
vuestro pavor será sobre todo
animal de la tierra, y sobre
toda ave de los cielos, en todo
lo que se moverá en la tierra, y
en todos los peces del mar; en
vuestra mano son entregados.

Elaborado por Gaby Jara

 Las plantas existen para los animales, y
los demás animales para el hombre: los
domésticos para su servicio y
alimentación; los salvajes, sino todos, al
menos la mayor parte, con vistas al
alimento y otras ayudas, para
proporcionar vestido y diversos
instrumentos. Por consiguiente, si la
naturaleza no hace nada imperfecto ni en
vano, es necesario que todos esos seres
existan naturalmente para utilidad del
hombre. (Política, 1256b).

Elaborado por Gaby Jara

 LA TRADICIÓN OCCIDENTAL: Esquema
moral antropocéntrico.

Los seres humanos son los únicos miembros MORALMENTE

importantes de este mundo.

La naturaleza no tiene valor intrínseco y la destrucción de

plantas y animales no puede ser pecaminosa, a menos que, por
su destrucción, dañamos a los seres humanos.

No elimina la preocupación por la preservación de la

naturaleza.

Elaborado por Gaby Jara

LA TRADICIÓN OCCIDENTAL: Esquema moral
antropocéntrico.
 VALORAR EL FUTURO
La naturaleza salvaje virgen y el vínculo con el
pasado
● Valoración a largo plazo.
● Si se destruye la naturaleza salvaje
virgen, nunca se recuperará el
vínculo con el pasado y si la
naturaleza se regenera, no será a
misma porque la continuidad se ha
roto.

Elaborado por Gaby Jara

 La naturaleza salvaje virgen, su apreciación y la herencia mundial

¿Las generaciones querrán ir a disfrutar del campo o preferirán quedarse jugando

videojuegos y yendo a centros comerciales?

No se puede estar seguro si las generaciones futuras valorarán tanto la naturaleza como nosotros

El aprecio a la naturaleza nunca ha sido tan alto como hoy (debido a la escacez).

Actualmente se valora la naturaleza porque está dotada de inmensa belleza, porque es un

depósito de conocimiento científico aún por descubrir, porque ofrece oportunidades de ocio y
porque a mucha gente simplemente le gusta saber que “sigue ahí”.

Si destruimos la naturaleza, las generaciones futuras no tendrán ni la opción de elegir entre

videojuegos y el mundo natural.

Elaborado por Gaby Jara

 ¿Debemos contentarnos con un
ética antropocéntrica?

Elaborado por Gaby Jara

 ¿EXISTE VALOR MÁS ALLÁ DE LA ESPECIE
HUMANA?
Valor intrínseco ≠ Valor instrumental

Aquello que es bueno o Aquello que es un medio para

deseable en sí mismo un fin

¿Debe tomarse la decisión

teniendo sólo en cuenta los
intereses humanos?

Elaborado por Gaby Jara

 ¿EXISTE VALOR MÁS ALLÁ DE LA ESPECIE
HUMANA?
1. Consideremos a los animales no humanos.
a. No es necesario que consideremos equivalente el valor de la vida de un humano al valor de la vida de
un animal, SOLO QUE LO CONSIDEREMOS.
2. Entonces, en el primer caso, los intereses de todos los animales no humanos que
viven en ese área tendrían que ser tomados en cuenta.
a. Algunos se trasladarían.
b. Los que no encuentren dónde, morirán: o bien ahogados o de hambre.
3. Las muertes de los animales no humanos cuentan, pero no tanto como la de los seres
humanos.

Elaborado por Gaby Jara

 ¿HAY VALOR MÁS ALLÁ DE LOS
SERES SINTIENTES?

Extender de manera aceptable una ética más allá de los seres sintientes es una
tarea difícil.

Elaborado por Gaby Jara

 Así como en mi propia voluntad de vivir hay
anhelo de mayor vida, (...) y terror ante la
Albert Schweitzer y la aniquilación y ese daño a la voluntad de
vivir que es llamado dolor, así también
“reverencia por la existe en todo lo que anhela vivir a mi
alrededor, tanto si puede ello mismo
vida” manifestarse a mi compresión o mantenerse
callado .
Por tanto, la ética consiste en eso, en que
experimento la necesidad de practicar la
misma reverencia por la vida hacia todo lo
que desea vivir (...).Es bueno preservar la
vida, es malo destrozarla y frenarla.
Paul Taylor

● Entender que toda criatura persigue su

propio bien a su manera propia y única.

● Contemplarlos tal y como

nosotros nos contemplamos.

● Ya estamos preparados para otorgar el mismo

valor a su existencia como hacemos con la
nuestra.
 Sus argumentos metafóricos.

El problema con
Albert y Paul
Explicación puramente física.
 ECOLOGÍA PROFUNDA
“Ecosistema” →Entidad con intereses
colectivos.

Criterio → Riqueza y diversidad.

Elaborado por Gaby Jara

 Ecología superficial ≠ Ecología profunda

Preservar la naturaleza para el ser Preservar la naturaleza por sí

humano. Ya que de lo hacerlo, misma, independientemente de
será peor para la humanidad en los beneficios que pueda generar
un futuro. al ser humano

Elaborado por Gaby Jara

Arne Naess y George Sessions (1984)
1. El bienestar y el florecimiento de la vida
humana y no humana sobre la Tierra tienen
valor en sí mismos. Estos valores son
independientes de la utilidad del mundo no
humano para los propósitos humanos.
2. La riqueza y diversidad de las formas de vida
contribuyen a la realización de estos valores y
son también valores en sí mismos.
3. Los seres humanos no tienen derecho a reducir
esta riqueza y diversidad excepto para satisfacer
necesidades vitales.
 ÉTICA PRÁCTICA
Peter Singer

Elaborado por Gaby Jara

 RACISMO Y ESPECIEÍSMO
Existe un prejuicio popular en contra de tomar en serio
el interés de los animales. Este no es muy diferente del
prejuicio del racismo.

PARA EXTENDER EL PRINCIPIO DE IGUALDAD MÁS

ALLÁ DE NUESTRA PROPIA ESPECIE hay que entender:

EL PRINCIPIO DE IGUAL CONSIDERACIÓN DE

INTERESES.

Nuestra preocupación por los demás no debería depender

de cómo son ni de las capacidades que poseen.
 Que algunas personas no sean miembros de nuestra raza no nos da derecho a
explotarlas.

El hecho de que algunas personas sean menos inteligentes que otras no significa que
debamos omitir sus intereses.

El hecho de que algunos seres no sean miembros de nuestra especie no nos da derecho
a explotarlos.

El hecho de que otros animales sean menos inteligentes que nosotros no implica que
se pueda hacer caso omiso a sus intereses.
 Jeremy Bentham

Es probable que llegue el día en que el resto de

los animales adquieran esos derechos que jamás
habrían podido negarles de no ser por la mano
de la tiranía. (…) Llegará el día en que se
reconozca que el número de extremidades, la
vellosidad de la piel o la terminación del Os
sacrum son razones igualmente insuficientes
para abandonar a un ser sensible al mismo
destino. ¿Qué otra cualidad ha de ser la que
trace la barrera infranqueable? (…) La pregunta
no es, ¿pueden razonar?; ni tampoco, ¿pueden
hablar?; sino, ¿pueden sufrir?
Capacidad para sufrir ⇨ Característica vital que otorga a un ser el derecho a la
igualdad de consideración.
Ejemplo ⇨ Si un niño le da una patada a una piedra, no se puede decir que eso está mal
porque va en contra de los intereses de la piedra. Una piedra no tiene intereses porque no
puede sufrir.
Especieístas ⇨ Dan mayor valor a los intereses de su propia especie cuando hay un
conflicto entre sus intereses y los intereses de otra especie.
Especieístas ⇨ “Los humanos son mucho más conscientes de lo que les está
ocurriendo y esto hace que su sufrimiento sea mayor”

Los animales, en ocasiones, también pueden sufrir más por su conocimiento más
limitado

Ejemplo ⇨ Si encierran a los humanos como prisioneros, se les puede explicar que
serán puestos en libertad a pesar de hostilidad. Pero los animales no distinguen
entre encierro temporal o encierro con intención de matarlo